原典
杉山和尚[1]嗣马大师，在池州。
云岩[2]见月，问师：“大好月。”
师云：“还照也无。”云岩低却头。
师在南泉造第一座[3]，南泉收生[4]次，云：“生。”
师云：“无生。”
泉云：“无生犹是末。”
南泉行五六步，师召云：“长老。”
南泉回头云：“作么？”
师云：“莫道是末。”
后有人拈问顺德[5]：“南泉道‘生’意作么生？”
顺德云：“急水行舟[6]。”
“杉山道‘无生’意作么生？”
德云：“风若不来，树亦不动[7]。”
“‘无生犹是末’意作么生？”
德云：“磨锋捺刃[8]，汝且作么生回避？”
“唤南泉意作么生？”
德云：“要举胜今，别旋行持[9]。”
“南泉回头意作么生？”
德云：“象王回旋，师子颦呻[10]。”
“‘莫道是末’意作么生？”
德云：“妙个出身[11]，古今罕有。”
注释
[1]杉山和尚：即杉山智坚禅师，生卒年不详，马祖道一弟子。
[2]云岩：即云岩昙晟禅师（公元七八二—八四一年）。
[3]第一座：即首座南泉普愿（公元七四八—八三四年），详见后《南泉和尚》节。
[4]收生：据《景德传灯录》卷六、《五灯会元》卷三，“收生”是收拾“生饭”。
[5]顺德：即镜清道怤禅师，雪峰义存弟子，传见《五灯会元》卷七。
[6]急水行舟：比喻修持勇猛精进，因生饭未熟，尚须加火。
[7]风若不来，树亦不动：比喻随顺自然，不必强令修持住心，因饭有生熟，米无生熟。
[8]磨锋捺刃：比喻外在客尘侵扰，所以无从回避，心虽无净与不净，但无奈污染。
[9]别旋行持：指另觅一种取胜方法。
[10]象王回旋，师子颦呻：象王与狮子代表一种王者之气象。是不卑不亢，态度从容，全力面对问题的生命态度。
[11]妙个出身：指杉山和尚这一机锋使南泉普愿大开眼界，觅得出身之道。出身，在佛家语中意思是摆脱烦恼业因纠缠，达自由无碍境界。
译文
杉山和尚是马祖道一禅师的弟子，在池州。
云岩昙晟见月亮，就向杉山智坚禅师说：“真好个月亮。”
杉山智坚问：“还在照耀吗？”云岩低下头去。
又一次，杉山到南泉拜访普愿上座，普愿正在收拾夹生饭，说：“生。”
杉山说：“不生。”
南泉普愿说：“‘不生’只是末等事。”
南泉普愿走了五六步，杉山叫他：“长老！”
普愿回头说：“干什么？”
杉山便说：“不要说‘不生’只是末等的事。”
后来有人把这段对话来请教顺德（镜清道怤禅师）：“南泉普愿说‘生’是什么意思？”
顺德说：“是在急水中行船。”
“那么杉山说‘不生’又是什么意思？”
顺德说：“风如不来，树也不动。”
“那么‘不生只是末等事’一句又是什么意思？”
顺德答道：“如果有人磨刀按剑，你怎样才能躲开？”
“那么杉山叫南泉是什么意思？”
顺德解释说：“要想一举取胜，得另想高招。”
“那南泉普愿为什么回头？”
顺德说：“就像象王转身，狮子低吼，代表他正视问题，全力出击的认真态度。”
“那杉山说的‘不要说是末等事’是什么意思？”
顺德说：“这是让人超越樊篱更上一层，真是古往今来很少有过的巧妙方式。”