欲除烦恼须归佛，各有因缘莫羡人。
真柏最宜堆厚雪，危花终怯下轻霜。
不如归去
宋朝龙德府尹李侯令善昭禅师到承天寺当住持，连下三道命令，禅师无动于衷。李侯派使者去接，行前威吓：“如果你不能把善昭禅师带回来，就把你活活打死！”使者于是哀哀求告禅师。善昭禅师看看，不去是不行了，就考问众徒弟：“我怎么能够丢下你们，一个人去做住持呢？如果带你们去，你们又都赶不上我。”一个徒弟上前说：“师父，我能跟您去，我一天可以走上八十里！”禅师摇摇头：“太慢了，你赶不上我。”另一个徒弟高声喊：“我去，我一天能走一百二十里路！”禅师还是摇头说：“太慢了！太慢了！”众徒弟面面相觑，纷纷猜测师父的脚程到底快到什么地步。这时有个徒弟默默站出来，叩首说：“师父走多快，我就走多快。”善昭禅师一听，微微一笑：“那好，我们走吧！”于是就一动也不动地在法座上微笑圆寂，那个弟子也恭恭敬敬地站在法座旁边立化了。
《古文观止》里有一篇陶渊明的作品《归去来辞》，可谓名垂千古。陶渊明因为不愿在官场里为五斗米折腰，兴起了“不如归去”之念。现代人在公司行号任职，或服务于公共部门，偶尔也会因为事与愿违兴起“不如归去”之感。究其原因，不外乎以下几点：
一、不受重用。有的人感觉自己怀才不遇，有志难伸，既然不能受到主管的重用，也就不愿再浪费时光岁月，便想另谋发展，所谓“此处不用人，自有用人处”。
二、不被尊重。有的人从事工作，待遇微薄可以接受，不被尊重的感觉难以忍受。所谓“士为知己者死”，人都希望受人尊重，当他感觉主管了解他、信任他、重视他，他也会鞠躬尽瘁加以回报；如果感觉不受重视，立即意兴阑珊，心灰意冷。
三、不给因缘。部属追随领导人，为其奉献心力，领导者也要给属下因缘，例如让他有进修、升迁的机会，让他对前途感到希望无穷，觉得在此服务有很多机会可以发挥所长；如果部属觉得主管不给因缘，让他看不到希望、前途在哪里，那么离职而去也是迟早的事。
四、不能适应。有的人对工作的时间、环境、性质适应不良，乃至与同事相处发生困难，又没有解决渠道，就会动起“不如归去”的念头。因此，要让人才适应环境，领导者也要让环境来适应他，彼此相互适应，就能如鱼得水、如鸟居山林。
五、不能发展。每个人都希望自己在工作上能有所发展，能够施展抱负，大展宏图，可有一些团体机构暮气沉沉，都是一些老迈庸人居高位，让后进者觉得无所发展。韩信夜离汉营，就是因为感觉前途得不到发展，所幸萧何月下来追，让刘邦筑坛拜将，终能展其抱负。发展是生命的延伸，一般仁人义士都把事业看得比生命重要，所以让工作者找到施展抱负的舞台，自然不会有“不如归去”的举动。
六、不能生根。有的人在团体里找不到归属感，觉得自己只是一个过客，无法落地生根，不值得在此终身奉献，自然时时动念“不如归去”。无论国家或团体，经常走马换将，让工作者没有安定感，随时都做好离去的准备，如此留不住人才，国家、团体又如何能发展、兴隆呢？
佛光菜根谭
正念如盾牌，可以抵御强敌，保卫自身；
正见是盔甲，可以抵挡诱惑，远离三毒。
挖角
最早刘邦不肯重用韩信，韩信不得意，就趁夜逃了。萧何得知消息，顾不得向刘邦报告，率人追赶。有人报告刘邦说萧何也逃跑了，刘邦大发雷霆。待到萧何追回韩信，去拜谒刘邦作汇报时，刘邦怒斥说：“众将逃亡许多，你不去追，为何独追一个韩信？”萧何说：“众将容易得到，而韩信乃国士无双，若大王欲得天下，除韩信以外，再没有能为你统兵打仗的人了。”刘邦于是要召见韩信，委为大将。萧何批评说：“我王素来傲慢无礼。今天要拜大将，就如呼喊一个小孩子一样，这就是韩信要逃走的原因。我王要拜韩信为大将，必须要选择一个黄道吉日，沐浴更衣，吃素食，戒酒肉，恭恭敬敬地斋戒七日，还要筑好坛场，准备好一切拜大将的礼节，方可隆重举行拜将仪式。”刘邦采纳了萧何的建议。
社会上各行各业都有一些杰出人才，是人才就为各方所需要，就会出现挖角的现象。比如手艺好的厨师，各大饭店不惜重金礼聘，想要挖角。比尔·盖茨为了发展事业，最初也是在世界各处挖角，甚至说：“如果把我们公司最优秀的二十个人带走，那么我告诉你，微软就会变成一个无足轻重的公司。”微软公司能铺天盖地地影响全球，就因为懂得人才的重要。人才也不一定要靠挖角而来，挖角不是最好的事，假如自己能培养人才，又何必到别的团体去挖角呢？但是这个世界要靠竞争，才有成就，才能胜利，所以挖掘重要的人才，成就重要的事业，也是世间物竞天择的自然之理。挖角既是免不了的事，自家公司就要设法避免人才外流。如何才能避免人才被挖角呢？
一、用教育避免挖角。台湾各个公立大学，每年到了招生之际都会使用金钱攻势，到全省各高中挖掘优秀学生；私立大学没有雄厚的财力，比不过公立大学的挖角行动，只有提升自己的师资设备。美国麻省理工学院、斯坦福大学、耶鲁大学等都是私校，但凭着优异的办学成绩，不但能发掘人才，也能留住人才。
二、用爱护避免挖角。一个团体里，优秀人才很容易被别人用优厚待遇挖去。假如对人才能爱护、提拔，满足他的需求，让他感到自己的长官就是伯乐，如此他会感谢伯乐提拔、赏识的知遇之恩，自然不会轻易投靠他人。
三、用重用避免挖角。是个人才，就要好好地重用他，让他有所发挥，自然不会被别人挖角。刘邦筑坛拜将，隆重厚待韩信，韩信知恩图报，帮刘邦逐鹿中原，打败项羽，建立大汉王朝。所以，重用人才，人才自然不会求去。
四、用希望避免挖角。人生的意义是活在希望里，假如人才在你这里服务，他对自己的前途感到毫无希望，即使待遇再优渥，也留不住人才。留住人才之道，即要让团体的分子感觉到前途有希望。平时的加薪升官，这只是人才起码的希望，更重要的希望是在工作的意义、工作的成就、工作对普世的价值上。
佛光菜根谭
一个团体的运作，人才的选用是否得宜是工作成效的关键；
有非常之人，才可建非常之功。
忍耐就是力量
有个人投师学艺，期间经常受师傅的虐待、欺负，不是骂就是打，造成他满肚子的怨恨，总认为师傅太不人道了。因此他愈学愈恨，恨意久久累积下来，到了难以平息的地步，便决定要离开，甚至准备在离开前进行报复。他跟朋友说明缘由与计划，朋友却说：“你是来投师学艺的，师傅也拜了，学艺未成就离开，太可惜了！不如跟他学艺三年，等到手艺学成了再离开，到时候报仇也不嫌迟啊！”他觉得朋友的看法有道理，决定留下来。为了把手艺学精，他不得不忍耐师傅严厉的教导；也由于他的勤劳，手艺日益精巧，相对地，师傅对他也愈来愈好，种种的赞美、呵护、奖赏让他愈活愈快乐，愈学愈满足。三年后，朋友问他：“三年过了，怎么还不走呢？”他说：“现在师傅待我很好，舍不得走了。”
我检视过去颠沛流离的岁月，自忖若非凭仗忍耐作为舟航，如何能安然度过苦难连连的时光？我又盱衡未来复杂多变的社会，人我是非的生存，自觉更需坚此百忍，方足以应付万难。我时时刻刻以忍耐作为我为人处事的圭臬。多年后的今天，回顾往事，我深深感到：忍耐，实在是世界上最强大的力量。
我出身贫穷的苏北，十二岁出家以后，生活更是清苦，然而贫寒适足以励志，我刻苦耐劳的性格就是在这个时候孕育而成。记得在丛林参学十载，为了服务大众，除了平常的劳动出坡以外，我自愿发心典座煮饭两年、饭菜行堂六年、担水司茶一年半。初来台湾，为了报答寺院收留之恩，除了上课教书以外，我发心做一切苦役，每天打六百桶井水，清扫数小时落叶、水沟、茅厕，每天还要拉车到十余里外的市场，购买八十余众的油盐柴米。虽然与当地住众、信徒言语不通，勤快的工作倒也博得大众的好感。我常常因为体力透支而晕眩呕吐，往往一阵天旋地转后，我又默默地咬紧牙关，继续未竟的工作。
后来，我以文字般若来弘扬佛法，开始搜索枯肠，熬夜笔耕。一九五三年，我走入社会，说法布教，为了准备讲词我费心思量，有时竟通宵未眠。佛光山开山初期，我又与山崩洪水日夜搏斗。近十年来，我马不停蹄地在海内外讲经度众，建寺安僧，每天分秒必争地和有限的时间赛跑。数十年来，无不是在忍耐忙碌、忍耐奔波、忍耐劳累，在忍耐疲惫中度过，然而我不以为辛苦，因为忍耐是为了要积极地开拓人生，创造佛教远大的前程。
“英雄只怕病来磨”，我素来身体结实，然而也有好几次病痛的经验让我苦不堪言，在丛林参学十载，我曾经生烂疮，发疟疾，虽然辛苦难耐，足以致死，但是从来没有寻医就诊，为的是已将“色身归于常住，性命付予龙天”，只好用信仰和时间治疗。不知是诸佛菩萨的加被，抑是忍耐力量所致，我都能不药而愈。其他如感冒、牙疼、眼痛、脑热，就更算不上什么毛病了。所以及至年长，遇到再厉害的感冒，再严重的病痛，我也惯于忍住苦楚，继续弘法写作，常常等到工作告一个段落时，才发觉自己也奇迹似的恢复了健康。
多年来的经验使我深深感到：色身的病苦不是真苦，只要我们肯忍耐，自然就有力量去承担一切病苦，而在病时不觉病，苦时不觉苦，自觉忍耐的力量可以应付一切。
体肤的饥寒、筋骨的劳苦可以借意志力来克服，心中的委屈、他人的误解也可以用平常心来对治。一般人最难忍受的还是名节的无端受损、人为的故意抹黑，然而在几十年间，这些我全都遭遇到了。早年因我为佛教勇于建言，我多次被教界人士议论为异端分子，后来由于军工商各界官员来向我请益佛法，我又被新闻媒体说成与政治挂钩，凡此都是打击伤害的话题，然而我并不予以理会，只是淡泊处之，默然以对。果然事实的发展证明了我理念正确，时间的递嬗也还给我清白公道。所以，忍耐并不是懦弱无能，而是面对毁谤讥讽，还能择善固执，无怨无悔。
幼儿以啼哭为力，然而一旦流出眼泪，力气也耗尽了；妇女以娇媚为力，然而一旦使出娇媚，气势也消失了；莽夫以拳头为力，然而一旦伸出拳头，正气也瓦解了。唯有真正的菩萨行者，他们以忍耐为力，以慈悲为力，难行能行，难忍能忍，所以能一鼓作气，排除万难，成就福国利民，饶益众生的丰功伟业。
佛光菜根谭
忍耐的大地最为厚实，故要增长忍耐；
烦恼的蔓草滋长最快，故要断除烦恼。
精神力，无极限
两个工作不如意的年轻人一起拜望师父：“我们在办公室被人欺负，太痛苦了，求你开示，我们是不是该辞掉工作？”师父闭着眼睛，隔半天才吐出五个字：“不过一碗饭。”就挥挥手，示意他们退下。回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个则没动。
转眼十年过去了。回家种田的以现代方法经营，加上品种改良，成了农业专家。留在公司的那个也不差，他忍着气，努力学，渐渐受到器重，成了经理人。有天两个人遇到了。农业专家问经理人：“奇怪啊，师父给我们五个字，我一听就懂了，不过一碗饭嘛，日子有什么难过，何必硬困在公司？所以辞职。你当时为何没听师父的话呢？”“我也听了啊！”经理人笑道，“多受气，多受累，我只要想不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，少赌气少计较就成了，师父不是这个意思吗？”
于是两人又同去拜望师父，师父已经很老了，闭着眼睛，隔半天又答了五个字：“不过一念间。”
摘引自《哲理故事三百篇》
世间任何事物都有它的力道，像大自然就有自然力，举凡台风、地震、山洪、海啸等，都能爆发无比的摧毁力，对人间造成莫大威胁。当然，大自然的力量也有好的一面，具有建设性，例如太阳的温暖、和风的吹拂、树木供人乘凉、花草给人欣赏、空气让人生存等。大自然的力，好与不好，都和人类息息相关。
人也和大自然一样，也有所谓“人定胜天”的力量。人有头脑，具有无限的智慧力；人有视力，能够“眼观四方”；人有耳力，可以“耳听八方”。人的口才语言，可以说服群众；人的充沛活力，可以有种种作为。尤其人有精神力，可以主持正义，可以克服困难，可以抵御外来压力。人的力量是无限的，在无限的力量当中，最值得歌颂的是精神力。
人应以何为精神力呢？
一、以正气为精神力。古来圣贤都倡导道德、人格，因为道德、人格可以发挥正气的力量。所谓正气，虽大敌当前，面对百万雄兵，也毫不畏惧，视死如归。文天祥面临生死抉择时，正气凛然，只求一死以报效国家，所谓“英烈千秋”，令人钦敬。自古以来，读书人都要养气，养什么气呢？也就是养正气。
二、以刚毅为精神力。守正不阿、刚毅果断，具有这种性格的人，才能担当大任，成就大事。宋朝包拯包青天，就是一个刚正不阿的人，为了公正执法，皇亲国戚之前也毫不畏惧；这种人以真理为依归，凡事公正、公平，为人间伸张正气，所以为人所歌颂。
三、以牺牲为精神力。中国的儒家“孔曰成仁，孟曰取义”，自古以来多少仁人志士，杀身成仁，舍生取义，前仆后继，牺牲自我，成全大局。抗日英雄张自忠，由于敌众我寡，军力悬殊，最后身死报国；在那一刻，连敌军也集体立正，对他行礼表示敬意。可见为国家民族牺牲，为道德人格坚守气节，这种贤臣义士，不管敌我哪方，都该尊敬。
四、以服务为精神力。“人生以服务为目的”，未来的世界必定是一个服务的世界，唯有服务才能实现世界和平。过去国际之间攻城略地，以征服为力；今后的世界，不管哪个国家政府，哪个社会团体，甚至哪个个人，谁服务，谁就胜利。现在的民主政治，竞选公职，不是也都倡导为民服务吗？
佛光菜根谭
快乐要经过努力、勤劳才能获得，
没有牺牲奉献的精神与实践，是无法体会真正的快乐。
脱困之道
有两个和尚住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水，久而久之他们便成为了好朋友。不知不觉过了五年，突然有天左边这座山上的和尚甲没有下山挑水，右边那座山上的和尚乙心想他大概睡过头了，便不以为意。哪知道第二天、第三天都如此，过了一个星期还是一样。直到过了一个月，和尚乙终于受不了，心想：我的朋友可能生病了，我要过去拜访他，看看能帮上什么忙。于是他便爬上了左边这座山。
等他看到和尚甲，大吃一惊：老友正在庙前打太极拳，不像一个月没喝水的人。他好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不用喝水吗？”和尚甲说：“来来来，我带你去看。”两人走到后院，和尚甲指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后都会抽空挖这口井，能挖多少就算多少。如今终于让我挖出井水，就不用再下山挑水了，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳。”
摘引自《哲理故事》
汉高祖刘邦一生戎马，当他受困平城时，虽是兵多将广，但单靠武力无法突围而出；孔子受困陈蔡之间，三千弟子七十二贤人皆束手无策，无人能助他脱困。不管伟人、平民，在一生当中都会遇到一些困境。如何脱困，是每个人应该学习的人生课题：
一、提升能力。人之所以受困，必定是计划不周，行事不到。例如资本不够，坐困愁城；或是受人胁迫，感到危险。这个时候求告无门，只有靠自己提升信心、实力，才能渡过难关。虽然有些事可以让时间去解决，但时间不是万能的兵符，还是要吾人自我充实，运用一日、一周乃至更长的时间。越王勾践则以数年的时间换取“生聚”、“教训”，最后终能打败吴王，复兴越国。
二、改变观念。人会被困难包围，大都因为自己守成不变；一成不变，所以失去先机，使自己陷于危困之中。就如一场战争，没有进攻策略，也没有退兵计划，仅靠一成不变的战术，被围困自是意料中的。如果此时能改变观念，重新规划，所谓“穷则变，变则通”，兵法里有说“出奇制胜”、“变换阵势”，能够改变观念，才有脱困机会。
三、转换跑道。一个人以种水果营生，多少会遇到台风、虫害，眼看着即将可以收成的水果，一阵台风过境，一次虫害流行，一切付诸流水。其实，人生跑道很多，改为务农也不错，种稻、种菜、种豆都可以。若觉务农不好，那么经商也可以；无意经商，那开个小工厂吧。自己不是企业人才，就心甘情愿当上班族，拿固定薪水养家糊口也不错。世间道路之多，有陆路、海运、航空，条条大路通长安，为何要墨守成规，不肯转换跑道呢？
四、培养因缘。有人一生诸事不顺，求职职业难找，做事事业不振，一生都活在艰难危困之中。这时不必怪国家社会，也不必怨亲人朋友，要怪只怪自己因缘不具。所谓“诸法因缘生”，一切事业都要有资金、土地、市场、计划、文宣、人才等等。这许多因缘缺少其一，事业就不易成就。所以，受困时不必怨天尤人，若懂得此中道理，当下开始，好好跟人结缘，以自己的少量能力、发心、因缘，回向给别人，把自己融入其他因缘，有朝一日因缘具备就可东山再起。
五、掌控机遇。在人生行事当中，有易处之人，也有难处之人，有易处之事，也有难处之事。这许多难易人事当中，都有我们的机遇。机遇是一时的，它可能和你擦身而过；失去机会，不容易再来，所以懂得掌控机遇，就是脱困的要点。一个理念、一个示范、一句话、一个人、一件事，都可能是你的机遇。美国费城百货公司总经理詹姆斯，有一天在偶然机缘下，亲切地端了一张椅子给到店内躲雨的老太太，没想到这位老太太是钢铁大王卡内基的母亲；后来詹姆斯接受邀请，加盟卡内基旗下，因此飞黄腾达，一生功成名就。
一次机遇可能改变一生，人生岂能不好好把握机遇！
佛光菜根谭
不墨守成规，不故步自封，才能在变化中求进步；
不短视近利，不好大喜功，才能在守成中求成长。
不要错失良机
从前我在焦山佛学院念书的时候，曾有机会可以进国立师范学院念书，但师父却以苛责的语言回绝了我，而送我的师弟今慈去念大学。后来师弟还俗，我才恍然大悟，师父骂我，是故意用一种激烈的方式让我“不要错失良机”。
在佛光山草创初期，正是财务最拮据的时候，我陆续送慈惠、慈嘉、慈怡、慈庄、慈容等人去日本留学。她们在临上飞机时频频问我：“师父，我们一个个走了，您一个人怎么能料理开山那么多事情呢？”我以平静的口气回答：“我一个人就可以了，你们不要犹豫迟疑，错失了良机！”她们毕业归国之后，帮我办理各种文教事业，佛光山因而奠定了厚实的基础。
后来，我继续送了一些徒众到世界各国去深造，但也有一些没有条件留学的弟子前来要求留学，我回答他们：“你们留在山上好好学习行政、法务，不要错失良机！”一些弟子听从我的劝告，继续留在佛光山多方参与，现在都已是住持一方，他们都很感谢我当年的苦心；一些弟子一意孤行，后来学无所成，悔不当初，才知道自己没有条件，即使争取到机会，也不是良机。
所以，什么是良机？我觉得，有未来性，能利己利人的机会，才是良机。回想起来，我并无聪明才智，境遇也不是很好，但仍能为佛教创出一番天地，没有错失良机正是重要因素。
数十年前，因为我经常为了护持正法、厘清佛教的原则而在报章杂志上扫除邪见，又写了一本《释迦牟尼佛传》，引起日本大正大学的注意，寄给我一纸博士班入学通知单，希望我前往就读。当时我想：这个机会实在太好了，我要努力读书，将来学成归国，服务大众，好为中国比丘争一口气，让大家知道不是每一个人到了日本就会变节还俗。既而又想：我千辛万苦，好不容易在台湾这片佛教沙漠之中开辟了一些绿洲，如果我去了日本，有谁能继续我的愿心，将菩提种子遍撒台湾各个角落呢？正在犹豫的时候，高雄万隆酱园的朱殿元居士得知这个消息，焦急地跑来问我：“你已经是我们的师父了，为什么还要去日本当学生呢？”我突然醒悟：此时此刻，我何必为了博士虚名争一口气远赴东瀛呢？我留在台湾好好耕耘这一片净土，如果能让佛教拥有光明的前途，就足以证明比博士学位更为重要！后来事实证明，我虽然失去了深造的机会，但是我并没有错失良机。在此二十年后，美国东方大学颁给我荣誉哲学博士学位。这么多年来，我看尽世事起伏，往往发现：人之所以会错失良机，大多在于私心自蔽，以致自他受害。原来所谓良机，是要自他欢喜，彼此有益，公私两利才可。
中国有许多要人把握良机的格言，很值得我们铭记在心，像“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，是在教导为人子女者不要错过行孝的良机；“苦口良药，忠言逆耳”，是提醒在当局者不要错过忠言的良机；“少壮不努力，老大徒悲伤”，是在警惕青少年们不要错过青春的良机；“不以善小而不为，不以恶小而为之”，是在劝告行为放逸的人不要错过行善的良机。佛教经典里鼓励大家不要错失良机的字句更是俯拾皆是，像《华严经》的“不忘初心”，《八大人觉经》的“不念旧恶”，《维摩经》的“不请之友”，《大乘起信论》的“不变随缘”，都是把握良机的最佳法门。总之，没有机会的时候广结善缘，机会来临的时候及时掌握，就不会有错失良机的遗憾了。
佛光菜根谭
能够克服困难，便能获得良机；
能够解决困难，便能化解危机；
能够面对困难，便能寻求转机；
能够不怕困难，便能把握时机。