事不三思终有悔，幸能一忍永无虑。
诸事随时皆流水，此怀无日不春风。
——古德
将心比心
在一个畜栏里同时养了猪、绵羊、乳牛。一天，饲主打开畜栏，捉住了猪，猪奋力抵抗，大声叫喊。一旁的绵羊、乳牛斥责道：“主人也常常来捉我们，我们从没有大呼小叫，都是柔顺地服从主人；今天才捉你一次，为什么就那么抗拒、嚎叫呢？”猪答道：“主人捉我和捉你们是完全不同的两回事：他捉你们，只是要你们的羊毛或乳汁；可是捉我，却是要我的命呀！”
人与人之间的关系，最重要的不是共享荣华富贵，不是同一思想同志，而是人与人之间要有一颗“将心比心”的互相体谅之心。
夫妻结婚之后，朝夕相处，如果不能将心比心，相互体谅，如何维持亲爱？父母子女居家，老少代沟，不靠将心比心，相互体谅，怎么能安居乐业？社会上，士农工商、军人公教、政客庶民，不能将心比心，怎么能和谐相处？人与人之间有了将心比心，有了彼此体谅，就能相互包容，就能相互尊重，就能相互爱惜；如此，体谅不是比荣华富贵、思想同志更加美好吗？
由于立场不同、情况不同、所处的环境不同，不同的人很难了解对方的感受，所以人际的相处不能将心比心，没有体谅的关怀，则人间不会和乐！
一个猎人每日捕杀野兽，箭射刀杀，网捕茅刺，乐此不疲。后来有一天，他被山民捉到，要火烧祭神，这时他才感受到面临死亡的觳觫，才体会到死亡来临的痛苦。所以，吾人对别人的失意、挫折、苦难、伤痛，不能漠不关心，尤其不能有幸灾乐祸的心。所谓“眼看他人死，我心急如焚；不是伤他人，看看轮到我”，吾人应该将心比心，要有体谅别人的心，这才是人间的修行。
有的子女年轻时不知道要孝顺父母，及至自己做了父母才感觉到需要儿女的孝顺。所谓“不经一事，不长一智”。人不要凡事要到最后才懊悔不及，应该在平时就要将心比心地为别人设想。我们怕家禽饥饿，要喂它餐饮；我们怕花草干枯，要给予浇水；我们对于动植物都能有此体谅的心，为什么对于同胞、家人、朋友，不能将心比心给予体谅呢？
将心比心就是佛心，体谅的心就是佛心。佛心，就是慈悲，就是道德，就是善美。所谓“即心即佛，即佛即心”，不亦宜乎！
佛光菜根谭
了解别人是体谅之道，宽容别人是和睦之道，
接纳别人是群我之道，关怀别人是友爱之道。
男人心事
苏武奉命出使匈奴之前曾给结发妻子留下一首诗：“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嫣婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其。参晨皆已没，去去从此辞。行役在战场，相间未有期。握手一长欢，泪别为此生。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”后来匈奴逼他投降，苏武不肯屈服，被流放到酷寒的北海牧羊，历尽磨难。十九年后他终于回国，履行了对妻子“生当复来归”的诺言，而其妻以为他早死了，已经改嫁。
已婚男人的心事有多少？一般男人总觉得自己每天辛苦赚钱养家，妻子应善待自己，让自己没有后顾之忧。所以，做丈夫的总希望妻子能勤俭持家，善守妇道，不可东家长西家短制造问题，不可经常外出惹是生非。男人对女人要求的戒条似乎特别多，所以许多丈夫会嫌怪妻子不能顺他的心、如他的意：
一、不够温柔体贴。一般男人不易满足于太太的爱心，总觉得女人应全心全意对待自己，如果妻子把太多注意力放在儿女身上，或是忙于家务，对他稍有疏忽，在衣食住行生活上不能满足他的需求，便责怪妻子不够温柔体贴，甚至经常和自己争理而不够顺从。如果发现别人的太太条件优秀，就会更加埋怨自己的老婆不如别人。
二、不善整理家务。所谓“男主外，女主内”，男人寄托妻子操持家务，如果妻子对治家一无所长，不但不能把持家计预算，不善下厨烹调，不能代表一家应付亲朋外事，甚至家里内务不整，到处脏乱。尤其不能和家中成员和谐相处，这是让男人最不满意的地方。
三、不懂孝敬公婆。中国人重视伦理道德，儿女理应奉养父母，尽人子之孝，这是天经地义的事。一般父母也有养儿防老的观念，因此儿子一旦结婚后，媳妇侍奉公婆是理所当然，也是丈夫衷心的希望。假如妻子对公婆不能嘘寒问暖，造成婆媳不和，让儿子在妻与母之间难做人，这是男人最大的遗憾。
四、不会教育子女。丈夫在外忙赚钱，若妻子不是职业妇女，教育子女的责任当然也寄望在妻子身上。一位贤妻良母能对子女施以正当教育，但现在有些母亲，自己为人都有所欠缺，如何教育子女呢？子女从小应学习守规矩，懂礼貌，游戏玩乐都要有节制，生活作息要正常；有的母亲整日找朋友逛街、打牌，疏于照顾儿女，一旦儿女行为出现问题，丈夫当然就会责怪妻子不善于教养了。
五、不肯善待亲朋。男女结婚，也等于把两个家族结合在一起，男女双方都各有家人亲属。有时丈夫忽略了女方的亲朋好友，妻子会发出怨言；同样，对男方的亲人友朋，妻子如果不能善待，丈夫也会感到难堪，怨怪太太心量不够大。夫妻因此时生龃龉，怨怪不断，这样的家庭怎么能幸福快乐呢？
六、不知勤俭持家。男人赚钱，每个月的薪水有限，若家庭主妇不善持家，不懂量入为出，而好慕虚荣，好逛百货公司，好买名牌，整天只知打扮自己，不能体会丈夫赚钱的辛苦，使得靠薪水养家的丈夫每日心惊胆颤，或许因此贪污、侵占公款，走上不归路。这样的家庭，不可能幸福平安。若期望家庭美满，男人的心，女人不能不知。
佛光菜根谭
一等太太：治家整洁，贤惠有德；
二等太太：慰问丈夫，赞美辛劳；
三等太太：唠叨不休，嫌怪家事；
劣等太太：搬弄是非，制造事端。
女人情怨
一帮女人聚会，很晚了，大家的手机轮流唱响，只有小张的手机一直沉寂，大家说：“你老公对你可真放心。”回到家，小张问丈夫为什么不打电话给她，丈夫答：“我每次出去，你总打电话问我几点回家，我觉得很烦，所以你出去我就不问，表明对你很信任。”小张说：“你让我很没面子，好像我是个没人关心的女人！”
摘引自《小故事大道理》
结了婚的妇女，有的人满足于平顺的生活，心甘情愿地做家庭主妇，成为贤内助，与丈夫共同为事业打拼；也有的妇女，享受丈夫事业的成就，过着富裕的少奶奶生活。而社会上不满意婚姻、不满意男人的怨妇数量也多。妇女究竟怨恨一些什么呢？
一、怨丈夫赚钱少。女人持家，常常感觉家用不够。有的人会自己打零工赚钱，贴补家用；有的则怨怪男人不会赚钱，经常在嘴边责怪男人：“你没有用，赚那么少钱，还摆什么架子？”这是让男人听了最感泄气的话。
二、怨丈夫不幽默。家庭的幸福、家庭的温暖、家庭的欢笑，本来应该由夫妻共同营造。有的丈夫平时不苟言笑，总是绷着一张脸，摆出严肃冰冷的表情；每天下班回家，只知喝茶、看报，不会说赞美的语言，不会制造欢乐的笑声，甚至经常把在公司上班的不好情绪带回家中，让家里时常笼罩着低气压。这是现代妇女结婚后最感灰心之处。
三、怨丈夫应酬多。一个女人结婚后，若每日孤单地守着家，为了家庭每日辛劳，而丈夫整天在外应酬，和朋友聚会欢乐；更有甚者，有的男人经常涉足风月场所喝酒跳舞，可怜的妻子在家翘首盼望，难免心生怨叹。不过，时下还是有一些好男人，知道事业与家庭同等重要，一到下班时间就谢绝外出应酬，回家吃晚餐，下班回到家后也不谈公事。只是这种好男人，不是每个女人都有幸能遇得到。
四、怨丈夫不体贴。一个体贴的男人，下班回家后总会主动帮忙家务，这不但是体贴太太，也是教育儿女的最好示范。据说某任美国总统下班回家后，总会到厨房帮太太一点小忙。时下一些大男人，总以为自己赚钱养家，已经是家里的大恩主了，因此每天上班以外，回到家就是茶来伸手，饭来张口。其实，一个幸福的家庭，丈夫除了赚钱养家，还得对太太付出爱情，表现真心，多一些赞美，多一些勤劳帮助。如此，就算经济上不甚富有，只要相处上能多一些体贴，必能使夫妻的感情增进，爱情升华。
五、怨丈夫不讲理。男人多数仍有沙文心态，总认为自己是一家之主，只有他有权发号施令；尤其夫妇之间，有了不同看法，丈夫总觉得自己才是对的、太太永远不对。这种专横的丈夫会让妻女受很多委屈，所以过去胡适之先生提倡“男人要怕老婆才好”。其实，男人不一定要怕老婆，而应该是互相尊重。彼此既是夫妻，应该同心协力，共同建设幸福的家庭才对。
六、怨丈夫不规矩。一个家庭，就算妻子贤惠，但假使男人不规矩，在外花天酒地，吃喝玩乐，挥霍无度，甚至拈花惹草，逢场作戏，恐怕也难以幸福。丈夫应该经常和太太出双入对，或是养成在家读书的习惯。夫妻建立共同的兴趣，在事业上共同携手同进，在精神上过着有相同信念的生活，不断充实自己的性灵，这样的爱情才能得到保障，这样的家庭也才会幸福美满。
佛光菜根谭
一等丈夫：幽默说笑，助理家务；
二等丈夫：喝茶看报，赞美太太；
三等丈夫：气势凌人，嫌东嫌西；
劣等丈夫：在外交际，游荡不归。
不世之才的早教
司马光跟姐姐一起剥青核桃。姐姐有事离开，仆人对司马光说：“你只要用热水烫一下就很好剥了。”姐姐回来，看他剥得特别快，剥了很多，就问：“你如何剥得这样快？你何以知道要用热水烫一下？”司马光回答：“我自己本来会的。”父亲听到了很警觉，告诉他：“自己有多少本事就说多少话，不要欺骗别人去逞能。”父亲慎于始，儿子初次逞能撒谎，就帮他纠正过来，才成就了司马光的德行。司马光说过：“平生所为之事，无有不可语人者。”
摘引自《小故事真智慧》
历史上有很多伟人能够功成名就，都要感谢有良好的家教。孟母三迁、岳母刺字、王羲之练字，都是因为家庭教育成功，终能成为不世之才。
现在的家庭教育，最要紧的是要养成儿童这几项品行：
一、处世的诚信。儿童从小如果养成说谎的习惯，无异前途埋伏了危机；养成处世的诚信，是成功立业的根本。
二、良好的习惯。从小培养儿童爱好整洁、慈悲护生、随手关灯、关门等良好的习惯。有了良好习惯，何患将来做人不能圆满。
三、礼貌的品德。儿童从小就要养成他对人尊敬的习惯，不但对长辈要有礼貌，对待其他任何人都要谦恭有礼。所谓“敬人者，人恒敬之”，能够待人以礼，将来自然也能受到别人的尊重。
四、接受的性格。有的学生不会读书，不会考试，是由于上课不能专心聆听，没有接受的习惯；没有接受的性格，犹如器皿覆盖，如何能承受天降甘露？所以从小要养成儿童接受的性格，如此才能学习、进步。
五、勤劳的美德。“勤有功，戏无益”，儿童的心智未能健全，皆因好游玩，应该导引他们读书、工作，养成勤劳的美德。
六、正常的生活。养成儿童正常的生活，包括三餐起居，以及情绪的正常；生活正常，有益于身心健康，对于将来立身处世更是关系重大。
除了以上六点，尤其要维护儿童的自尊心，不可经常肆意地讽刺他、讥嘲他、责备他、歧视他。有的父母常说，我的儿子没有出息，我的小孩不乖，我的女儿好吃好玩等等，因为你任意地用语言伤害儿女幼小的心灵，他听到父母一直看不起他，数落他的不是，会生起反叛的心理，干脆做个不好不乖的儿女。所以，父母应该信任儿女、尊重儿女，不要和儿女形成对立。佛教的“同事摄”、“爱语摄”，实在都是最好的家庭教育，是父母应该学习的课题。
佛光菜根谭
生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，
普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。
老人的赡养与颐养
传说有个弃老国，规定凡是老人都必须驱逐到远方，不可以养在家中。因为国王认为老人是多余的，既不能做事又浪费米粮。所以，在这个国家里举目所见都是身强力壮的年轻人。有位大臣很孝顺，眼看父亲年老，不忍心把父亲流放山林，就瞒着亲友邻居，偷偷地挖了一个地窖，把父亲藏在里面奉养。后来这个国家的作为触怒了天神，要施以惩罚，就以四个问题来为难国王，举国上下无人能解答。眼看受到天降灾难，所幸靠着这个老人的智慧而拯救了全国。
社会老龄化是现在举世共通的问题，独居老人更是亟待解决的社会问题。现在有很多老人生前乏人照顾，甚至死后多日才被邻居发现，真是老境凄凉，情何以堪！
老人最怕孤独，不能单独生活，就如小孩子不能让他单独留在家里。现在所好者，社会上有托儿所，也有托老所。但是，老人纵然有儿女请来的仆佣照顾，心灵上还是很孤独，没有依靠，缺乏安全感，所以老年人最需要的是精神安慰和生活照顾，其次才是经济帮助。中国社会过去讲究晨昏定省，承欢膝下，能对老人嘘寒问暖，随时表达关怀，还是很重要。
中国过去一向以礼仪之邦自居，中国人是个非常重视伦理孝道的民族，但是曾几何时，现代人的孝亲思想已大不如前，所谓人心不古，尤其“久病床前无孝子”——多年前我曾因开刀住进荣总医院，在医院短短几天看到病房百态，感触很多。例如，在儿童病房里，父母每天都在一旁照顾，而老人病房里却难觅子女的身影。也有一些子女难得到医院探望父母，手上却带着录音机，他不问病情，只问：“要给多少遗产？房子要给谁？财产怎么分？”等话录好，掉头就走了。有的病人则是送到医院时，儿媳一大堆跟着来，过世时却一个也没到。真是“只有慈心爹娘，没有慈心儿女”。
所以，老人如何赡养天年，自己也要有所准备，凡事应该在有生之年就早作安排交代。尤其对于财产的处理，最好生前就能预立遗嘱，有的捐给国家社会，有的捐助公益团体，有的分给儿女。只要自己心甘情愿，早一点处理，免得最后儿女因为互争财产而兄弟阋墙，甚至于自己也无法入土为安。
老是生命循环的自然现象，人老的时候会因盛色、气力、诸根、寿命等境界衰退而感到苦恼。但是“家有一老，如有一宝”，老人的经验、智慧都是无价的财宝，应该传承给下一代，应该得到社会的重视。
再说说“养老十法”：
一、早起十念法。一早起床，心中称念佛菩萨圣号，让信仰成为心中的寄托和希望。
二、晚睡一炷香。晚上睡前静坐十几二十分钟，令心平静。
三、饭前五观想。吃饭时心怀感恩，保持欢喜愉快的心情，多食清淡食品，不要增加肠胃的负担。
四、生活要放下。思维一生的功名、情感、得失，如过眼烟云般不实在，而逐渐放下执著。
五、老死不可怕。死如更衣，如搬家，如睡眠，色身虽坏了，但真心佛性不减，只要积极培福，增长慧命，必有光明的未来。
六、心中常忏悔。人非圣贤，孰能无过？人到老年，多少会反省一生中的过错，而深感懊悔和遗憾；若能真心忏悔，就像清水洗涤过一样，人格便能升华，心中也能坦荡。
七、布施能喜舍。人到年老，总觉得身边要有钱才有安全感，或者预留财产给子孙；事实上“万般带不去，唯有业随身”，若遇不肖子孙争夺财产，情更难堪。何妨将身外之财用来广施十方，厚植福德，来生得生善处，也能庇荫子孙。
八、发心肯服务。退休后，生活空间更广，时间更多，可发心投入义工行列，为人服务，以扩展生活领域，更可与人广结善缘。
九、幽默常欢笑。常云“一笑解千愁”，时常保持开朗欢喜的心情，有益于身心的和谐与平衡，更能为人间增添欢喜。
十、健康要运动。“饭后百步走，活到九十九”，运动可以活络筋骨，让身心活动起来。
老人最重要的要会安排生活，身体好的人可以到处旅游，最少要欢喜与人谈话、种花植草等，培养多方面的兴趣，自能安度晚年。尤其要保持心情的愉快，对未来要充满希望，若能早晚念佛，从信仰中获得心灵的寄托，当面对死亡时能够心不贪恋、意不颠倒、无有挂碍、无有恐怖。能因信仰而度脱苦厄，这是最好安度老年生活的方法。
佛光菜根谭
百年大树，必经多少风霜摧残；
百丈高楼，必经多少物力艰辛；
百年老店，必经多少兴衰沧桑；
百岁老翁，必经多少坎坷考验。
病的价值（一）
魏文侯曾问扁鹊：“你们兄弟三人都是名医，哪一位的医术最好呢？”扁鹊说：“大哥最好，二哥次之，我又次之。”魏文侯说：“为何以你的名声最大呢？”扁鹊答：“我的长兄治病，善于在病情发作之前疗治，因为一般人不知道他能事先根除病因，所以他的名气无法传扬出去，只有我们家的人才知道。我的二哥为人治病，是在病情初起时就能药到病除，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气也只传于乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重时，一般人都看到我在经脉上针灸放血、在皮肤上敷药动刀等大手术，以为我的医术高明，因此我的名气也就传遍全国了。”
摘引自《哲理故事》
人会生病，病了就需要医治，所以发展出医药、医师、医院、护理站，以及各种医疗仪器。全世界每天都有很多人在生病，也有很多人在为病人而忙。
人病了，经过医治之后可能会康复，但也有人一病不起。病虽然带给人负面的痛苦，但也有正面的启示功用：
一、病能让人知道保健。一个健康的人，平时不太感觉保健的重要，如果偶尔生个病，就会知道自己需要保健。生活作息正常、三餐饮食均衡、工作忙闲有度、心理情绪正常，都是保健之道。因为一次小病，让人知道保健之重要，未尝不是一件好事。
二、病能让人忍耐勇敢。病像个枷锁，束缚人的身体，使人无力，使人萎靡，使人生活不便；但是病也让人生起了忍耐的勇气。病了，你必须忍受病的折磨，必须放下沉重的工作，必须相信医生的治疗。病了，就由不得你自己，什么能吃、什么不能吃都由不得你，必须要忍耐。甚至生活作息也要听从医师嘱咐，不能随心所欲。一场小病，不但养成自己忍耐的力量，也会增加自己的勇气。生病了，就要勇敢地面对病魔的要挟，往后才能拥有更健康的人生。
三、病能让人生起道心。佛经说，修行的宗教人士生了病之后更知道要发道心。因为人一旦病了，他会体会世间无常、人命脆弱，想做的事应该赶快完成。人不但为现在的生活而忙，更要为未来做一些安排打算。所以，病了反而容易激发人精进向善向道的思维。
四、病能让人看透人生。人在健康时看到的是金钱重要、爱情重要、名位重要、权势重要，眼里所看的是世间的荣华富贵。一旦病了，看法就会有所不同。病了，看到的是人生何去何从，看到的是人生的过去和未来。病了之后，不但看到自己，而且看到所有的亲朋好友，看到一切的因缘。病也能让人参透人生的种种。
五、病能让人珍惜生命。一般人平时不知道身体健康的重要，病了不但知道珍惜身体，更珍惜生命。每个人的生命都是宝贵的，所谓“宁在世上捱，也不在土里埋”。人维护自己的生命，就是对生命的尊重，就是对生命的慈悲，就是对生命的珍惜，是有益于人间社会的大事。
六、病能让人省思未来。病人经常挂念的问题，就是“我的病会不会好”。病，只要有适当的医疗，当然会好。但是病了又会想到，假如不好，我的未来怎么办，遗产、遗愿等各种问题如何善了，甚至人生未来到哪里去呢。人能省思未来，就必须珍惜现在，能把当下完成，又何惧于没有未来呢！
佛光菜根谭
有病，可令人注意健康，并且生起道心；
受苦，才知道奋发图强，并且改善因缘。
病的价值（二）
唐太宗将自己收藏的弓箭拿给一个弓匠看。弓匠看后说：“这些弓不是用好材料做的。”太宗深感意外：“你怎么知道？”工匠说：“弓的材料中心部分不直，脉纹还是斜的，这样的弓力量虽然很大，但发出的箭不走直线，要它何用！”太宗闻罢，点头称是。太宗受此事启发：“我以强弓平定天下，却连弓箭的性能都不了解。由此来看，对于治理天下的事务，我又怎么能掌握其中全部的道理呢？”由此定下纳谏的决心。
疾病与痛苦是分不开的，所谓“病痛”、“病苦”、“疾苦”。生病了，这是很不幸的经验，然而凡人吃五谷长大，哪有不生病的呢？所谓“生老病死”，疾病是人生免不了的过程。
佛陀说，学道的比丘要带三分病，才知道要发道心。有时候健康的人不知道疾病的苦处，有一些疾病正可以给自己一些警示，给自己一些体验。能够知道“有病方知身是苦”，就容易体会世事无常，就会知道要发心向道。由此看来，疾病固然要吃药才能痊愈，而事实上，疾病的本身就是人生的一帖良药。
早期台湾对肺结核还没有研究出一套很有效的防治办法，肺结核是一种传染病，大家一谈到肺病无不恐惧不已。然而有医师说，其实只有百分之五的传染，并不可怕，反而能增加身体的抵抗力和免疫力。
有了疾病，不必恐惧，何妨“与病为友”！生病了，要找医生治疗，其实最好的医师就是自己；要做自己的医师，自己身体上的疾病应该自己首先知道。当然，身体的构造复杂，有时还是免不了需要透过仪器的检查，才能准确知道病因。
然而，佛教对于疾病，希望病患要能从“身不苦”做到“心不苦”，这就要靠自己的信心和意志力。所谓“精神能克服一切”，真正的良药是心力，心力才是疾病的最好良药。
此外，物理可以治疗疾病，时间可以治疗疾病，饮食可以治疗疾病，运动可以治疗疾病，修行也能治疗疾病。
病，一般人把它比作“魔”，病魔要来为难我们，我们如何才能不被病魔所打倒呢？首先我们要能不惧怕病魔，要对自己有信心。
生病有时也不全然是身体生理上的疾病，疑心也会成病，妄心也会成病，执著也会成病，幻想也会成病。纵使有时真的是身体的机能有了毛病，也不要病急乱投医，不要听信江湖郎中的话，不能迷信偏方。有了疾病，除了要通过正当的中西医治疗，相信医师的话以外，也要相信自己；如果自己能够成为自己的良医、良药，一切疾病也就无所畏惧了。
佛光菜根谭
不忌说出自己的毛病，才能发露忏悔；
懂得面对自己的缺失，才会勇于改过。
好好休息
法国启蒙思想家卢梭说：“我本不是一个生来适于研究学问的人，因为我用功的时间稍长一些就感到疲倦，甚至我不能一连半小时集中精力于一个问题上。但是，我连续研究几个不同的问题，即使是不间断，也能够轻松愉快地一个一个地寻思下去，这一个问题可以消除另一个问题所带来的疲劳。于是，我就在治学中充分利用这一特点，对一些问题交替进行研究。这样，即使我整天用功也不觉得疲倦了。”
人为什么要休息？休息是为了要走更远的路！
佛教说有四种精进力，其中一种就是休息力。因为休息就好像轮船、飞机要加油，要补给。又如军队，历经了一场战役后，也要开到后方去整编，休养生息，以便再出发。
正当的休息是非常重要的。飞机飞得太久，它的金属也会疲乏；汽车行驶得太远，需要加水以减低热度，再来开行，以策安全。
日月星辰、山河大地都要休息。昆虫要冬眠，山鸡要早睡，勤劳的蚂蚁也要作窝休息；忙碌的蜜蜂酿蜜以后也要有一段休息的时间。政府团队、公务人员，周休二日，强迫休假。
然而，遗憾的是，“休息”被一些人滥用，以休息作为懒惰的挡箭牌。例如，有的人以休息的名义，早上不起床；以周休二日，希望经常放长假；上班时以喝茶的时间，希望故意拖长休息时间。一日之中，上午休息，中午休息，晚上也要休息；一年之间，国定假日休息，例假日休息，甚至不放假的时候也要休息。如此借故休息而不工作，则人生倒不如干脆就到棺材里去作永久的休息！
阿那律尊者有次在听佛陀说法时打瞌睡，佛陀教训他：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌壳内；一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律惭愧，从此精进，不再休息，导致眼睛失明。佛陀告诉他：适当的休息，也是精进！二十亿耳弹琴，佛陀问他：“琴弦太紧或太松，后果如何？”二十亿耳说：“弦太松，则弹不出声；弦太紧，则容易断。”佛陀说修行亦如弹琴，不可太松，也不可太紧，所谓“中道”而已！
现在，是一个“忙”的时代，是一个动员的社会，每个人都没有当初农业社会的悠闲。有的人忙得不回家吃饭，有的人忙得在工厂里睡觉，更有的人忙得数日不回家。忙，固然很好，但是如果忙过了头，有碍健康，则得不偿失！
在忙过以后，给予补给，就是休息。而休息了以后，就要抖擞着精神，迈开脚步，踏上正途，这才是休息的重要意义！
佛光菜根谭
有备的后退，则跳得更远；
适当的休息，能走得更长。
难忍能忍
春秋时有个闵子骞，他母亲去世早，父亲娶了后母，又生了两个弟弟。后母对闵子骞不好，常虐待他。冬天，后母用芦花给他做衣服，而给两个弟弟做的是棉衣。芦花做衣服看起来很蓬松，却不保暖。父亲带他外出，让他驾马车。天气太冷，冷风飕飕，他冻得发抖。父亲很生气：衣服穿得这么厚了还发抖，是不是有意要诋毁后母？一气之下，就拿鞭子抽打闵子骞。鞭子一打下去，衣服破了，芦花飞出来，父亲这才明白了，很生气，回家就要把妻子休掉。闵子骞跪下来说：“父亲，您不能赶母亲走。母在一子寒，母去三子单，有母亲在的时候，只有我一个人寒冷；假如母亲走了，我和两个弟弟就都要挨饿受冻了。”
摘引自《小故事真智慧》
忍，是中国文化的美德；忍，也是佛教认为最大的修行。无边的罪过，在于一个“嗔”字；无量的功德，在于一个“忍”字。
佛陀说：“不能忍受讥讽毁谤，如饮甘露者，不能名为有力大人。”平时，一个人忍寒忍热容易，忍饥忍饿也不算困难，甚至忍贫忍穷、忍讥忍谤，都还容易做到，但是要忍一口气，就不是人人所能忍得了。法院里，每天许多上诉告状的人，并不完全是为了财利，很多人只是为了要出一口气，所以要到法院里去赌个输赢。
人生在世的气恼当然难忍，然而正因为难忍，所以才更要忍，如果容易忍，还要你来忍吗？布袋和尚说：“有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，任他自干了；他也省力气，我也少烦恼。”忍，是天地间最尊贵的包容雅量；忍，是宇宙中最伟大的和平动力！须菩提尊者在修忍辱波罗蜜的时候，你叫他坐，他就不站，你要他立，他就绝对不坐。这不是懦弱，这是忍的力量。《金刚经》中，佛陀说他自己作忍辱仙人的时候，被歌利王诬陷、割截身体，他都不生气，他所表现的正是“难行能行，难忍能忍”的修行功夫。所以，成佛要有三十二相八十种好，要福慧俱全，这就是佛陀的“三祇修福慧，百劫修相好”。相好从哪里来呢？都是从忍中修来的啊！
忍，不是懦弱，不是无用；忍，是一种力量，是一种慈悲，是一种智慧，更是一种艺术。“忍”之一字，是接受，是担当，是负责，是处理，是化解，是承担。正如孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这就是忍的大勇大力。
“忍字头上一把刀”，一般人在受了欺侮、冤屈时，往往痛哭流泪或暴跳如雷；但是，哭过了，跳过了，也就没有力量了。假如能忍住眼泪，忍住暴怒，保持平和，保持镇定，这就是涵养力量，这就是忍的功夫了。
忍，有生忍、法忍、无生法忍。我们要透过生命的力量，发挥“生忍”；我们要用佛法的慈悲喜舍、般若智慧，实践“法忍”；我们要能如如不动、不生不灭，完成“无生法忍”。
世间洪水暴风、枪炮子弹都不是最大的力量，最大的力量就是我们的忍。
佛光菜根谭
一个人忍耐多大，力量就有多大；
一个人承担多少，成果就有多少。