身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
——宋·黄庭坚
上瘾
有个读书人问老和尚：“我最喜欢喝酒。请教老和尚，极乐世界有酒吗？要是没酒，我可不愿意往生！”老和尚答：“我尚未见过极乐世界，所以不知道有没有酒。从前有黑狗和白狗，传说白狗下辈子可以投胎做人。黑狗便对白狗说：‘你真幸运，下辈子就可以当人了，我很羡慕你！’白狗却黯然答道：‘下辈子能做人当然高兴，不过我担心一件事——我最喜欢吃那些菜渣肉屑了，投胎做人后不知道还有没有办法吃到那些东西？’”
在中国文字里，“上瘾”这个词汇好像指的都是不好的事情。例如，吸毒的人，“上瘾了”；嗜酒的人，“上瘾了”；好赌的人，“上瘾了”。上瘾之后成为习惯，便不容易革除了！
古人对于酒色财气，一直谆谆教诫青年不可以接近，因为“近朱者赤，近墨者黑”，一旦沾染上了酒色财气，上瘾后就不可挽救了！
世界上有些国家对于贩毒、贩卖私酒、赌博等都以严刑峻法遏止，甚至判处死刑。但是为了一些上瘾的人之需要，一些人间的败类前仆后继，如飞蛾扑火般，不去陷身火坑，不弄到身败名裂不甘心。
随着时代的日益发展，现在社会上又多了一些新的“瘾君子”：看电视、电影，看了成瘾；看跑马、赌博，也可以上瘾；乃至赖在计算机网络上，成瘾了。
世间任何一件事，即使本来是好事，一旦着迷，陷入无法自拔的地步，就叫做成瘾；成瘾之后，什么好事都会增加人间的缺陷。例如吸毒，原本并没有犯刑事罪，只能算是身体上的毛病，身体需要有这种毒品来麻木，这本来是个人的事，也犯不着国家来为你操心。但是，个人也是国家、社会、大众的一环，个人的毒瘾所致，影响到吸毒、贩卖、制造，让全国的人民也都染上了毒瘾。一个人吸毒成瘾，不但家门的荣耀，个人的健康、名誉、经济都因此受到危害，最后国家也会因你而产生许多的问题。现在的社会，每天都有许许多多的问题发生，政府也难为，不得不对一些疯狂上瘾的事物加以禁止，加以疏导。
人，难免会对某些事、某些东西有所偏好，当一切还没有上瘾之前，那是吾人的嗜好。阅读、旅行、社工、郊游、集邮、养鸽、体育、运动等，这些有益身心健康的嗜好未尝不好；而很多不好的习惯成为嗜好，如好吃、懒惰、游荡、电玩、飙车等，如果不加以疏导，就会有很多不当的行为接踵而至，所以不能不防患于未然。
吾人平时应该在信仰上、在道德修养上培养力量，以此来阻挡一些不当的嗜好所造成的瘾害，这才是自救之道。
佛光菜根谭
戒的力量，可以对治贪欲；
定的功夫，可以对治嗔恚；
慧的般若，可以对治愚痴。
应付错误
丰子恺有次画了一幅《牵羊》，画一个人用两根绳子各牵一只羊。有人看了，说其实用一根就够了，牵了一只羊，其余的都会跟来。丰子恺半信半疑，留心观察，果然如此。
人非圣贤，孰能无过。人从婴儿时期学习走路就不断跌跤，及至长大，不知要经过多少的障碍，犯过多少的错误，才能成长起来。
古代中国，男子二十岁要举行弱冠礼，女子十五岁为及笄之年，都表示长大成人，不再容易犯错了。但是，孔子对人性的要求比较宽松，所谓“三十而立”，表示人到三十岁，能立德立言立功，也就不能再犯过了。其实，人不怕犯错，重要的是如何从错误中汲取经验，成为人生成功的资粮。
一、要有面对错误的勇气。人生最怕的就是不肯承认错误，甚至不知错在哪里。人不怕有错，所谓“知过能改，善莫大焉”，一个人不但要能知道错误所在，还要有面对错误的勇气。如果讲话有错，就要承认自己说话不当；待人没有礼貌，就要勇于向人道歉；事情做错了，就要对有关人等说对不起。护短，不肯认错，不可取；肯面对错误，才是勇者的行为。二、要有承担错误的能力。有人犯错，有了过失不肯承担，把责任推诿给别人。承担错误是负责的表示，也是成功必经的过程。科学家发明一件东西，总要经历多次的错误，一再改进之后才能成功；文学作品，也要经过一再修改，才能发表。练习骑脚踏车，不跌倒几次如何学得成？练习游泳，不喝几口水怎么会游泳？承担错误，是未来成功的动力。
三、要有改正错误的智慧。改正错误的智慧，首先是认错，进而要向有关人等道歉，之后还要做出功绩，用事实向人说明“我正式改正错误”。我过去说话得罪了你，现在我要让你知道，我都在讲你的好话；过去我做事出了差错，现在我做事小心翼翼，都能好好完成。改正错误，不但要用智慧，更要用欢喜心来承受。
四、要能走出错误的阴影。一个人犯错之后知道改正，心中就要释然。就如衣服脏了，经过清水洗涤，衣服已经干净了，就不要再介意过去被染污的情形。一个人犯了错误，改正就好，不要把错误一直埋藏在心里。有的人犯了错，悔恨十年二十年都不能释然，心头一直留有阴影，人生如何能活得快乐呢？对于错误、过失，顶多将功折罪，人生总要有补救的机会，所以能走出错误阴影的人才算是有智慧的人。
五、要有不再犯错的决心。犯错而改过，得到了教训就要知道自我警惕，不能犯了错，忏悔改过之后又再犯错，“累犯”的罪过就更罪加一等了。所以，犯错者不但要有决心改过，更要有决心改正之后不再次犯过。如此自我要求，才能真正远离错误，才能真正重新做人。
佛光菜根谭
有接受别人批评的雅量，才能为学做人；
有改正自己错误的勇气，才能立功立业。
用正念降伏烦恼
某甲在屋檐下躲雨，看见一和尚正撑伞走过。某甲说：“大师，普度一下众生，带我一程如何？”和尚说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”某甲立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”和尚说：“我也在雨中，你也在雨中。我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我；你要被雨度，不必找我，请自找伞！”说完便走了。
一般人听到别人讲一句自己不欢喜听的话，他就烦恼；看到别人做一件自己不高兴的事，他就生气。其实这就是上当了。别人的一句话，我就生气，别人的一个动作，我就吃不下饭，别人的一个眼神，我就睡不着觉，如此轻易就让别人影响和左右，显得自己太没有定力，太没有力量了。《俱舍论记》云：“烦恼障重，以烦恼能引业障，业障复能引异熟障，如是皆以烦恼为本。”烦恼来了，你要面对它、化解它，如果你躲到房间里，还是会烦恼。烦恼是躲不了的，只有你去除它，把它赶出身心之外，才能得胜。
烦恼就叫“无明”，不明白道理，就会产生无明烦恼。烦恼来了，就像坏人来了，我所结交的良朋善友都会离开；烦恼来了，就像台风过境，山崩地裂，让我的心情不能平静。
烦恼从哪里来？有时是受外境引发而来，例如听不惯别人的话，看不惯别人的作风；另有一种是来自内心的烦恼，例如疑惑、嫉妒、心量狭小等。所谓“天下本无事，庸人自扰之”，这都是自己找来的烦恼。
有的人说话说错了，被人家怪，当然要烦恼；有的人自己做错了事，自然要给人家怪，他也不开心。不过如果能够转念一想，这是在学习，也就不会烦恼了。
我们常常因人烦恼，因事烦恼，因语言烦恼。我们自己要有力量转化烦恼，要转烦恼为菩提。人会有烦恼，大部分都是愚痴、无明；无明就是不明白，就是愚闇。
烦恼来了，要靠自己化解，别人的劝说鼓励都是一时的，烦恼的病因不去除，就不会有好结果：
一、和人相处，不要比较，不要计较。烦恼大部分都是从比较、计较而来的，我不比较，不计较，自然就少烦恼。
二、烦恼来了，人家比我好，我祝福他。我曾讲过，你起大楼，我没有钱买房子，没有关系，我可以在你的屋檐下躲个雨，对我还是有利益；你买电视机，我没有，也不要紧，你坐着看，我可以在后面站着看一下；你建大庙，我只是个小庙，没有关系，我以后挂单，总可以到你那里吃一餐饭吧！世间有很多事你要想得开，看得开，不要嫉妒，自然就不会有烦恼。
三、凡事不强求、不执著，不一定要求别人非要做到怎么样，也不要事事要求别人依着自己的方法去做。人本来就各有各的个性，各有各的自由，如果别人不合自己之意就生气，烦恼就会趁着你心智脆弱、愚昧、无明的时候入侵。
四、平时自己要有很多正当的兴趣、正当的工作、正当的习惯，这些都可以抵挡万千的邪魔外道。更重要的是，要发心工作，把自己忙起来，自然没有时间烦恼。平时多结交善知识，不跟烦恼人来往，因为借酒浇愁愁更愁，跟烦恼人来往，只有跟着一起烦恼。
五、要常常自我反省“我不行，我不好”。《成佛之道》说：“耻有所不知，耻有所不能，耻有所不净，回入于大乘。”如果只想到自己很好，经常自己原谅自己，总认为“我就是这样的看法、我本来就是这样嘛”，如此就不能改进自己，烦恼就无法去除了。
六、待人亲切，奉行做好事、说好话、存好心的“三好运动”，就能少烦恼。因为你做好事、说好话、存好心，别人就会赞美你、尊敬你，当然就没有烦恼了。
此外，有了烦恼必定是自己的错误，要勇敢面对，要认错改错。就像有病的人，要承认自己有病，不肯承认有病，别人怎么替你治疗呢？宗教的用途就是解除我们的无明、减少我们的烦恼。但是，佛法纵然再多再好，如果我们一点也没有学到，就像一个人没有练功，即使有再好的刀枪剑戟也不能运用，不但不能降伏敌人，反而被对方给制伏了。因此，要用正心、正念做人处世，有了正心就能降伏一切烦恼魔障。尤其“佛法无量义，一以净为本”，要懂得自我净化，有了清净的心，烦恼自然无由生起了。
佛光菜根谭
心中烦恼无明即地狱，心中菩提正见即天堂；
心中忧悲苦恼即地狱，心中安乐幸福即天堂。
克制情绪
有个坏脾气的男孩，父亲给了他一袋钉子，让他每次发脾气时就在院子的篱笆上钉一颗。第一天，男孩钉了许多颗钉子。后面的几天他学会了控制自己的脾气，每天钉的钉子也逐渐减少。他发现，控制自己的脾气实际上比钉钉子要容易得多。终于有一天，他一根钉子都没有钉，他高兴地把这件事告诉了父亲。父亲说：“从今以后，如果你一整天都没有发脾气，就可以拔掉一颗钉子。”日子一天一天过去，最后钉子全拔光了。父亲带他来到篱笆边上：“儿子，你做得很好。可看看篱笆上的钉子洞，永远不可能恢复了。你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口，像这个钉子洞一样。”
摘引自《哲理故事》
情绪不稳，仿佛只有三条腿的桌子，缺了一条腿，支撑力量不够，基础不好，当然就不稳了。人也是一样，做人的心智不健全，情绪不稳，就会感到世间一切都不公平，因而对人生产生诸多不满，或是心生沮丧、愤恨，乃至嫉妒别人。从这许多不满、不平、不正的心理，就会造成情绪不正常，于是暴力、乖张、不讲理，言行就会有偏差。
情绪不稳，大部分都是自我不能控制，对外境不善处理。常听一些人说：“我没有办法，我要发脾气！”“我控制不了，我要打人！”因为控制不了，因此常常生起贪心、嗔心，于是情绪失控，自然是非不分，事理不明了，这都是由于自己的心智不成熟、心智不健全，喜怒无常、是非不分、善恶颠倒，因此任性乖僻。历代暴虐无道的帝王，大致说来都是不能管理自己的情绪，结果导致国破家亡、身败名裂。
情绪失控的人，自己没有办法，当然要找别人帮忙。找谁来帮忙呢？拜佛，佛祖会帮助你；念佛，佛陀会加持你。你要打人，你要发脾气，你就念佛，可能一句佛号就能息下嗔心，自然就不会打人了。
要想控制自己的情绪，平时就要多读书，多读书就会明理；做人明理，对人尊重，则“敬人者，人恒敬之”，这是自然的道理。或者抄经、禅坐、绘画、梵呗，乃至自我反省、知道惭愧、懂得苦恼、经常感动等，自然心地柔和，而不会情绪起伏不定。反之，经常怨天尤人，一直怪人，当然就会情绪失控，就会生起无明烦恼了。
《弘明集》云：“若与烦恼诸结俱者，名为无明。”学佛的人如果控制不了自己的情绪，经常与无明相应，这是很难为情的事。所谓“自我之不治”，又如何去治理别人呢？所以我们要检视自己本身究竟有一些什么毛病：是生理的，是心理的？是思想上的，是见解上的，还是情绪上的毛病？你总要有一套方法来对治它。如果一直要靠别人帮忙，能有好因好缘，能遇到善知识指导你，当然最好，可是这样的好因缘哪可能一直都跟随着我们呢？所以，自己要做自己的善知识，自己要解决自己的问题。俗语说“解铃还须系铃人”，情绪是自己的，还是要靠自己解决。自己觉得很懒惰，就要勤劳；自己觉得萎靡不振，就要打起精神。要用感恩、知足、惭愧、反省、乐观、明理、感动、发心来对治。平时就要养成不怪人而要责查自己的念头，要懂得“改心、换性、回头、转身”。人生重要的就是要懂得一转，转迷为悟，转弱为强，转暗为明，转痴为智；懂得转化，人生就会有不一样的境界。
总之，做人做事不要有情绪，情绪乃无明业风。《观音义疏》说：“业风吹坏五戒十善船舫，堕三途鬼国及爱见境中。”故要“以戒定慈悲，救恶业风”。否则当无明业风一起，大海就会波涛汹涌，人间就会暗淡无光，人性就会云遮日蔽，真理就会歪曲不正。情绪之为害，实在不为不大呀！
佛光菜根谭
情绪化的言论只是逞一时之快，必无好的结果；
理智性的讲话是经过再三思虑，必能各方圆融。
发泄情绪
童年时，我受到很多的挫折，然而内心有一股力量，能够不被外来的挫折打倒。拿写文章来说，一篇文章写得不好，老师批“两只黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天”，即是以黄莺在柳枝上啼叫，白鹭飞上青天，来形容我的文章“不知所云”。这样的评语对一个孩子来说打击很大。有时候用心把一篇文章写好，老师却在上头批“如人数他宝，自无半毫分”，意即像银行里天天数钞票的办事员，只是过路财神，自己没有分到一点，以此暗示我：你的文章不晓得从哪里抄袭摘录来，自己没有半点见解和看法。被评为文抄公，给小孩子的打击更是澎湃汹涌。面对这许多挫折，我心里只生起一个念头：“老师，你不了解没有关系，总有一天，我会把我的能力让你了解的。”
有人说情绪失调等问题是由于压力太大所造成，其实不能把这些情况完全归罪于压力。我幼年在丛林出家，接受严苛教育，也没有躁郁、忧郁症啊！就是苦不堪言，还是要委屈、忍耐。说实在的，这个时代就是太自由、太开放，有了胡思乱想的空间和机会，才会造成这么多精神疾病的问题。
打开报纸、电视，几乎都是社会乱象的报道，没有深度、没有道德、没有善美的社会，怎么不会引发精神疾病呢？世界卫生组织公布，忧郁症是二十一世纪三大疾病之一；社会进步，不但没有带来快乐，却增加了人们精神上的压力，令人闻之不胜欷歔。
面对生活中的一切，人人都会有不同程度的情绪表现，倘若长期压抑，有时会因为心理过度负担，造成身心上的某些障碍，因此适度的发泄也是有必要的。尤其是青春期的孩子，年轻气盛，又多愁善感，一旦遭受压力无法突破，容易以不当的方式来宣泄，更加需要给予情绪上的引导。为了避免因为情绪失控而伤害自己、伤害别人，当心情不好的时候可以藉由做自己喜欢做的事情来转移注意力，比方散步、唱歌、运动、爬山、听音乐、学舞蹈、戏剧表演、投入工作、结交善知识、训练各种技能、学习语言等，以沉淀纷乱的心灵。或是改变想法，正向思考，带着积极向上的活力面对发生的困难，内在向上的能量也能平衡不愉快的情绪。或者培养幽默感，适时地解除紧绷的气氛，也能舒缓压力。
在心理调适上，应该做好自己，不要常常比较、计较，老是希求自己样样出色、样样比人好的人生，一旦无法如愿，内心就会感到空虚、无力。所以，坦然接受自己的人生，生活才能安然自在。
人有情绪是正常的，而过度的情绪反应是可以避免的。因此，面对青少年的压力，为人父母、师长者，应该给予适当的协助，在快乐环境中长大的小孩才能有健全的身心。对于青少年的教育要避免消极的劝阻，改以鼓励代替责备、以慈爱代替呵骂、以关怀代替放纵、以同情代替隔阂。青少年血气方刚，过于责骂，会产生叛逆心理：“反正你认为我坏，我就坏到底吧！”所以，对于青少年的缺点要多包容，以鼓励来劝勉向上。例如：“啊！你今天只挑了三担水，这么少，怎么能消受啊！”这样讲话容易使人产生挫折感。换个话说：“啊！真好，今天挑三担水，假如明天再增加一担，那就更好了。”如此能激励他奋发向上。
父母打小孩、老师打学生，是因为已经没有办法才会出此下策。其实不打骂小孩并不表示不关心，所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。良宽禅师对翻墙夜游的沙弥不怒不火，只是叮咛：“夜深露重，小心着凉。”沙弥受感化而从此不再夜游。所以，用爱才能赢得爱。
父母不能过度放纵孩子，否则会造成为所欲为的行为；但也不能过分威权，让子女产生敌意。青少年时期最需要的是关怀。海伦·凯勒自小残疾，曾因别人不懂自己的表达一度情绪暴力，老师的关怀改变了她的一生。
另外，现代教育当注重“同事摄”，老师和学生相处要能打成一片，不能要求每个学生都在同一个模式中成长，要能让他在不同中各自发挥所长，在不同中互相包容，让学生觉得你了解他，而不是拂逆他，让学生觉得你很体贴、值得信任，他自然就能接受你的教导，也就能避免彼此的隔阂。其实，佛陀教育弟子也不用打骂、责备的方法，大都是用譬喻、鼓励的方式，让弟子知道善美的人生，而不伤害他的尊严。又好比在佛教里，每当进入寺院的大门，迎面而来的就是满脸笑意的弥勒佛，也是以爱和欢喜来摄受人的。
每个人都有压力，好比幼儿缺乏父母呵护就会哭闹不停；为人父母者面对家庭所需，会有经济上的压力；老年人面对老病，会有死亡的恐惧。青少年时期由于身心变化大，对于所面临的压力，诸如家庭贫穷、师长管教、同侪之间排挤、学习能力不够、身体缺陷、课业繁重等，若无法承受或化解，可能造成各种问题行为的产生。青少年必须增强承受压力、化解压力的能力，方能有健全的人格特质。
说到压力，适度的压力是需要的，好比打篮球，如果没有施予压力，怎么弹得起来？船只航行时，如果没有水的阻力，怎能乘风破浪？植物种在小盆子里，空间小发育不能健全，若是种在庭园里，枝叶就有广大的空间可以伸展，一定能长得肥硕。
一个青少年有没有前途，决定于对自己的信心，升学、考试只是人生的一小部分，课业好不一定代表未来就能成功，成绩差也不一定永远就会失败。课业比不上人没关系，表示还有努力的空间，人家花一个小时用功，我花两个小时努力，一样可以弥补不足。禅宗六祖惠能大师，虽然被讥为南方獦獠，却在二十四岁就证悟了佛道；莱特兄弟没有上过大学，却利用在生活中体会的航空知识，发明了飞机；爱迪生小时候曾被老师视为低能儿，日后却成为举世公认的“发明大王”；爱因斯坦小时候数学成绩也很低，当他提出“相对论”的发现，全世界都推崇他在学术上的成就；诺贝尔物理学奖得主日本科学家小柴昌俊，小时候成绩惨不忍睹，得奖时他说：“成绩单不是人生的保证，我就是例子。”所以，体悟智慧才是人生重要的力量。
佛光菜根谭
心里不舒服而介意，谓之“气”，气生则神伤；
胸中不抱残而奋起，谓之“志”，志立则神明。
增加福德的营养
明末郑瑄在《昨非庵日纂》提到：“现在之福，积之祖宗，不可不惜；将来之福，贻之子孙，不可不培。现在之福，如点燃灯火，随点随竭；将来之福，如添油料，愈点愈久。”有福要珍惜，无福要培福，“祸福无门，惟人自招”，世间没有不劳而获的事，多多培植福德因缘，才能真正拥有福报。
身体不好，要增加营养；体力不足，要增加营养。人的健康，要靠增加营养来维持。保持人体健康的营养，也不一定只靠食物、药物或是什么珍贵的补品；其实，宽心、乐观、积极、爱人、明理、感恩、知足、惭愧、惜福、结缘、慈悲、智慧等，都是最好的营养。此外，清净的空气就是我们的补品，和煦的阳光也是我们的营养，良言鼓励、体贴慰言也都是美好的资粮。
世间有一些人饱食终日，无所用心，越是清闲疏懒，越是精神萎靡，暮气沉沉；有的人每日东奔西跑，忙碌不堪，却越忙越有活力，越忙越是精神焕发，生气盎然。可见，人生以服务为目的，忙碌劳动是身心最滋养的肥料。百丈禅师“一日不作，一日不食”，临济禅师的“栽种松树”，道元禅师的“晒香菇”，不但是修行，其实也是最佳的养生之道。
世间也有一些人，不注意身体的营养，不懂得保健，戕害自己的身心：不应该发愁的时候他发愁，不应该生气的时候他生气，不应该有的欲望他贪求，不应该拒绝的他排斥。一个人如果量小如酒杯，就算是天降甘露给你作为补品，你也所得不多！
平时我们读书，读书是营养；我们旅行，旅行是营养；我们信仰宗教，信仰是营养。有时候我们交友，也是为了增加营养，所以交友时要看这个朋友有没有营养。我们所接触的周遭，只要对自己的道德、品性、智慧、人缘能有所增加者，都是重要的营养。甚至，天地万物都是彼此互相补充营养。因此，我们除了自己要吸收从外面而来的营养，也应该时时以微笑、好话、服务、奉献、结缘等作为回馈，给别人营养。
佛光菜根谭
枯萎的禾苗，我以甘霖的活水滋润之；
嗔恚的怒火，我以忍耐的活水熄灭之；
污秽的身心，我以智慧的活水洗净之。
包袱
有个年轻人爬山时不小心从山顶上滑了下来，幸好他抓住了山腰间的一株小藤。上面是悬崖峭壁，下面则是万丈深渊，这时他紧张地大喊：“佛祖，佛祖，请您赶快来救我。”佛祖真的在他面前出现了：“年轻人，我想救你，可是又怕你不相信我说的话。”年轻人急忙说：“佛祖，到了这个时候，我还敢不相信您吗？我还能不听您的话吗？请您救救我吧！”佛祖就说：“好，我现在来救你，你把手放下来。”青年一听，手抓得更紧。佛祖只好无奈地慨叹：“你手不放下来，要我怎么救你呢？”
人生的包袱有多重呢？除了有形的大包小包的包袱，经常背东背西、运来运去以外，人生还有很多精神上的包袱、文化上的包袱、生活上的包袱、人情上的包袱。想想人生也怪可怜的，从小到老，一直都被包袱压得喘不过气来。
别人对你很好，有人情上的包袱；别人对你不好，又有心理上的包袱。家庭生活，柴米油盐都成为经济上的包袱；人我是非，善恶好坏，也成为道德上天人交战的包袱。贪嗔愚痴、无明烦恼，都会成为心理上的包袱。
人，为了生活，除了不得已的许多包袱，有时还要自己找来许多文化上的包袱。例如有的人建房子要看风水地理，创业开张要看吉时良辰，这都是自找的包袱。甚至别人的一句话就是自己的一个包袱，别人的一个脸色也是心理上的一个包袱。人生活得也实在是很辛苦，为了背负人间的包袱，又怎能自在的生活呢？
我们要照顾自己身体的健康，身体就会成为我们的包袱；我们要顾念家庭的责任，家庭就会成为我们的包袱；我们应该要对社会付出关怀，社会也会成为我们的包袱；我们要忠心爱国，国家安全也是我们的包袱。“有”也是包袱，“无”也是包袱，“好”也是包袱，“坏”也是包袱。有的人喜欢背包袱，因为包袱里虽然藏有烦恼，但也有些许的欢笑，例如父母背儿女就是甜蜜的包袱。有的人要帮人解难扶危，就背负了一些不好受的包袱。
其实，在佛教里对包袱的处理方法，就是当你要用包袱时就把它提起，当你不用包袱时就应该把它放下。当提起时提起，当放下时放下，你不如此，若应该提起时你把它放下，就不能活用，应该自由自在时你偏要背个包袱在身上，何等累赘！
借用布袋和尚的人生观，作为我们做人处世的参考。布袋和尚每天背着一个布袋，“大肚能容，容却人间多少事；笑口常开，笑尽古今多少愁”，甚至他常说的“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在”，布袋就是包袱。一个人真能放下生活中的大小包袱，这样的人生何等逍遥自在！
佛光菜根谭
入世的生活，是以拥有为快乐，拥有是包袱、是拖累；
出世的生活，是以空无为快乐，空无是无边、是无限。
闲话
佛陀在信众集会听经闻法的场合要阿难把糕饼分送给在场的人。阿难按照一个人一块饼利和共均。分到一位美丽女子面前时，两块饼粘在一起，怎么分也分不开，阿难干脆两块都给她了。不料大家闲话纷纷。阿难听后，又难过又泄气。佛陀特地为阿难开导道：“为什么别人批评我们？那是因为我们很好，有成就。误会可以作为逆增上缘，批评、指责是消灾解难的好机会。只要问心无愧就好。”
废话、空话、谎话、杂话、脏话、烂话、坏话、假话，均可归纳曰“闲话”。一句闲话，很好的朋友可能结下永世的仇恨；一句废话，本来无事，可能惹下无边的风波；一句坏话，可能破坏了多年建立的同事情谊；一句空话，可能让人看清你的价值多少；一句谎话，可能让人鄙视你的人格，不耻你的为人。
最好的语言，就是不说。然而不说，太过消极。人应该积极地说好话，说善良的话，说慈悲的话，说赞美人的话，说成就人的话。
说到闲话之害，自美国九一一事件后，乘飞机成为令人胆颤心惊的事。有位夫人因为在机场苦候误时两个钟头的班机，担心赶不上重要的约会，因此随口附和大众的牢骚说了一句“让飞机炸掉好了”，被联邦调查局以恐吓罪名拘捕，航空公司则以“虚报炸弹消息”为由提出控告。你看，闲话的后果怎么能说不严重呢？
曾经任职于英国皇室的一名女侍，一日随口告诉在厨房工作的同事说：“我可以轻易在女王的食物中下毒，而且不会被发现。”消息传出后，虽然女侍极力辩称只是随口的一句闲话，仍然被白金汉宫以“言行非常严重的不当”为由解雇，并且锒铛下狱。这也是由于一句闲话而招来横祸。人有喜欢说闲话的习惯，闲话必然会惹来不可想象的结果。所以孔子说：不当说的不说，不当看的不看，不当听的不听。这就聪明多了。
我们看今日的社会人士，聪明的人都是想过以后才开口，愚笨的人则说过之后才回想。想和说应该有先后的次序，先想后说，想好了再说。一个人尤其应该知道：当说话的时候要说，不当说话的时候要沉默。
说话最大的罪恶，就是说无意义的话，说不知强为知的话，尤其造谣诬人更是罪大恶极。冷饭冷菜好吃，冷言冷语令人听了难受。所以，闲话之外应该多说实话、真话、有用的话，能说有建设性的话才有价值。
佛光菜根谭
能不计较小事，便能减少心灵上的负荷；
能不听人闲话，就能避免不必要的争端。