地藏經分叁個大部分，卷初、卷中、卷末，現在正是卷中。卷中所說的大意，就是我們過去所做的惡因感了果報了，就是自己做的業要受報，就是業報。做的業有大有小，做惡的層次不同，害別人害的大小程度不同。這個是普賢菩薩向地藏菩薩問地獄的情況，這一品大多數都是普賢菩薩問的。
【地獄名號品第五】
【爾時普賢菩薩摩诃薩白地藏菩薩言。仁者。願爲天龍四衆。及未來現在一切衆生。說娑婆世界。及閻浮提。罪苦衆生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法衆生。知是果報。】
我們過去所造的業，當你造那個業成熟了，成熟了就要受報。但是所受報的情況不一樣，根據罪惡的大小，最重要的還是造業時候的心，造業之心猛利不猛利。例如我們舉個例子說，殺牛的或者殺豬的，他對那個被殺的時候，那個豬或者牛要逃走要躲避，這個殺者他不認爲那個豬害怕要躲避，他認爲豬不善順，所以他那個惡心非常增長猛利，在這個猛利殺的時候，那受報不同。雖然都是職業，但是他殺的時候要有個憐憫心，看到衆生在要死的時候都想躲避逃避，這是必然的；如果他那個心那個時候不是那麼猛利，受報情況又不同。就是造業的心，從心上定，從因上定，這裏頭果報差別不同。
所以普賢菩薩問地藏菩薩，就說在這一切衆生所造惡業的時候，他們感果受報的地獄情況是些什麼樣子。地獄的名號，受報這些過程，你這樣子說一說，那末法衆生就知道了；知道了就不敢造罪，怕下地獄。但是很多人造惡業的時候，你跟他說要受報的，他不相信。這些話經常聽到的，他說只看活人扛枷，哪有看見死人受罪的，死了還有什麼？他並不知道死了的罪比活的受的罪更大更重。這是普賢菩薩請地藏菩薩說，說的目的是爲了一切衆生知道你做壞事一定要受報的，受報那過程可苦了，他就不敢造罪。但是一切衆生能聞到這些話嗎？我昨天跟大家講聽不到、聞不到，沒有這個因緣能聞到。
【地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。】
因爲普賢菩薩請，地藏菩薩就答覆了。仁者，仁者是尊稱的意思，我現在承佛的威力，佛加持我；尊敬普賢菩薩，承大士之力；我承你的力量，承佛的力量，我略略說一說，不是全部的，略說地獄名號，及他受罪的情況、造惡的情況。地獄罪報是你造惡業感來的，造什麼樣的惡業，下什麼樣的地獄，受什麼樣的後果。
【仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。】
仁者，閻浮提東方有山，地獄不在閻浮提之內，在閻浮提東邊有個山；這個山的名字就叫鐵圍山，大鐵圍山，小鐵圍山；那個地方可是黑暗的，與我們一般夜間的黑暗不同，邃是深黑，日月星叁光都沒有。
【有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。】
那地方有大地獄，這個地獄名字叫極無間，這是苦難最大的。又有地獄叫阿鼻地獄。無間地獄跟阿鼻地獄這兩個是在一個地方，同在一處，在什麼地方？在這個世界的東邊，閻浮提的東邊，那個鐵圍山之內。
阿鼻就是無遮的意思，阿翻無。咱們念南無阿彌陀佛，阿就是無，跟這個意思一樣的翻的。但是這個鼻就不同了，沒有遮攔，無遮攔就叫阿鼻。什麼是無遮攔的意思？是沒有救護的，當你受苦受難沒人救護你，也沒人知道，你自己的業報，你自己業感。所以經常說阿鼻地獄苦，那比其他的地獄超過很多很多的，就是最嚴重的了。時間呢？墮了這個地獄最少要經過一劫。這個地獄有八千由旬，一由旬咱們說四十華裏，八千由旬這個數字很大了，叁十二萬裏。但是這個地方七處鐵城，不是人工造的，自然的現象。每個鐵城都有七層羅網，一層一層的鐵網，就是鬼也逃不出來，就這個意思。刀山劍樹，那個林樹都是刀都是劍，不是山林。每一處都有七重。人家說十八層地獄，下到十八層地獄，有哪些造罪的人下到十八層地獄？要看你罪惡的大小。所以這個總的名詞叫阿鼻地獄。
就是無間、阿鼻地獄這兩個大地獄，犯了什麼罪了？偷僧衆的東西吃，乃至于盜用佛的物品，或者是叁寶物，就是佛法僧，盜叁寶物品，殺父殺母，所有這些罪惡所感的都下地獄，下這個阿鼻地獄。殺阿羅漢，阿羅漢怎麼會被殺？阿羅漢他也跟平常僧人一樣，殺他的時候他並不知道他是證果阿羅漢了，但是他殺這個僧人已經證了阿羅漢果了。盜叁寶物，殺的這個僧人是阿羅漢。或者在僧衆之間挑撥離間，造成僧團破裂，這叫破和合僧。壞他禁戒，破人家比丘、比丘尼的禁戒。作一闡提，就是破壞叁寶。闡提是信不具，沒有對叁寶的信心。
【複有地獄。名曰四角。複有地獄。名曰飛刀。複有地獄。名曰火箭。複有地獄。名曰夾山。複有地獄。名曰通槍。複有地獄。名曰鐵車。複有地獄。名曰鐵床。複有地獄。名曰鐵牛。複有地獄。名曰鐵衣。複有地獄。名曰千刃。複有地獄。名曰鐵驢。複有地獄。名曰烊銅。複有地獄。名曰抱柱。複有地獄。名曰流火。複有地獄。名曰耕舌。複有地獄。名曰锉首。複有地獄。名曰燒腳。複有地獄。名曰啖眼。複有地獄。名曰鐵丸。複有地獄。名曰诤論。複有地獄。名曰鐵鈇。複有地獄。名曰多瞋。】
除了無間、阿鼻地獄之外，還有地獄，複有地獄名曰四角，複有地獄名曰飛刀，複有地獄名曰火箭，複有地獄名曰夾山，複有地獄名曰通槍，複有地獄名曰鐵車，複有地獄名曰鐵床。這我們前頭都講過了，就是一個床，一人亦滿，多人亦滿。複有地獄名曰鐵牛，複有地獄名曰鐵衣，就是地獄的名號。複有地獄名曰千刃，複有地獄名曰鐵驢。複有地獄名曰烊銅，烊銅就化成水，是銅水，到那裏頭就把你燙死了。複有地獄名曰抱柱，複有地獄名曰流火，複有地獄名曰耕舌，複有地獄名曰锉首，複有地獄名曰燒腳，複有地獄名曰啖眼，複有地獄名曰鐵丸，複有地獄名曰诤論。複有地獄名曰鐵鈇，鈇是斧頭那個斧，就是咱們那個刀斧那個斧。複有地獄名曰多瞋。這些地獄都是阿鼻地獄的眷屬，看你犯的是哪一個，跟哪個相近，就入哪一個地獄。
四角，形容詞，就是這個屋子四個角都是鐵的，燒熱的時候，你在四角突不出去，就是周圍鐵壁這樣子，所以叫四角。飛刀，這個容易懂得了，這個地獄裏頭一進去全是飛刀，空間都飛的是刀，那你碰上就砍你一刀，碰上就砍你一刀；不是人拿的，就是你業報感的。那個刀像輪子一樣的轉，在地獄裏頭整個就是刀山，刀山輪轉。這個理解就行了。對于地獄我們說它，要平常說犯惡口，平常說這個惡事嚇唬人，讓人生恐怖感。但是因爲這是地藏菩薩跟普賢菩薩說，因爲普賢菩薩問，這是地獄的名稱，這一個獄裏頭當中都是這件東西。火箭地獄，裏頭全是火箭。夾山地獄，兩個山往他碰，把你夾到中間，來回碰，碰完合、碰完合，就這樣。通槍、鐵車、鐵床、鐵衣，鐵衣不是說你穿上去，它是火的，穿上鐵都把你化了，所以你衣服不是衣服是鐵，鐵是通過熱能的。這是略微這樣說，這個地獄名字裏頭含義這個樣子。
你自己對于父母、對于師長，不聽父母教導，不聽師長的教導，不能報父母恩，不能報師長恩；或者盜父母的東西，盜師長的東西。這個上面是說坐師長的床，坐父母的床。這個是一般的沒什麼，咱們在家習慣了，坐坐父母床犯什麼罪？坐坐師長床犯什麼罪？但是在地獄裏頭，這是惡意的，不是善意的。或者拿師父的缽盂，拿父母的缽盂，罵師父，毀謗師父，打師父，殺師父，用毒藥藥師父，這類情況都有，都受這個千刃報。這個包括沙門、婆羅門，在家的子女對待父母，都要受這個報，叫千刃地獄。包括的內容很多，這些大家要想研究它，看一看就是了。
流火，這個地獄的名字很怪，好像是地獄都是火，流動的，火是到處竄，到裏頭的苦難受起來沒法逃脫，又叫啼哭地獄，隨它的形相而起的名字。锉首，就是化現鐵的那個獄卒拿刀來砍你腦殼，砍了腦殼又長，長了又砍，砍了又長，長了又砍，就是你感覺著痛苦沒辦法。燒腳，燒腳的我沒看見，我聽說。在我們東北有一個縣，縣裏頭一個農村，就是洮安所屬的縣，一個農村裏頭，一個農民他去種地去，刨那個地，他看見地上都是火，他在地裏頭跑，別人看見不是，他看見是火，他在地裏頭跑，別人看見跟瘋子一樣，爲什麼跑？但是他跑了，他腳上起泡，不停的，他看見都是火；經過別人把他拉出來之後，看他那腿上腳上都燒的是泡，那就是流火地獄。火現，人間也現，經常人間有地獄相。啖眼，不是完全是吃的，這是一個小樹林，這個地獄全是小森林一樣的，那個林木刮你的眼睛，那個林子的樹葉上林木都像鳥一樣的，這種鳥長在那樹上，它叫鐵睛鳥。咱們中國沒有這個，人間沒有的，是地獄的，專門啖犯罪的眼睛，專門啄兩眼，地獄就是這個現相。這上頭這些地獄一共有很多很多的，說不完的。
【地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。】
地藏菩薩對普賢菩薩說，地藏白言，仁者，鐵圍之內有如是等地獄說不完，其數無量，無限。比如我們同時做殺人的罪，但是殺法、殺緣、殺業不同，那你墮地獄去，這個地獄也不同，種種的現相。地獄的名詞太多了，說不完，還是簡略說一下。
【更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。如是等地獄。其中各各複有諸小地獄。或一。或二。或叁。或四。乃至百千。其中名號。各各不同。】
其中各各複有諸小地獄，這些是大地獄，每個地獄還有些個小地獄。有些附屬的一個小地獄，或者兩個小地獄，或者叁個小地獄，或者四個小地獄，或者一個地獄還附屬百千小地獄，其中的名號各各不同。就是這一個地獄裏頭，還附屬些個小地獄。
【地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡衆生。業感如是。業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。是故衆生莫輕小惡。以爲無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。】
地藏菩薩告普賢菩薩言，仁者，此者皆是南閻浮提行惡衆生，業感如是。南閻浮提的衆生所造的業最多，他的自性不定的，做壞事做得特多了，他所積造的惡業如是，所以感成了這些個地獄。業力甚大，能敵須彌，就是須彌山都沒他的業力大；能深巨海，海沒他罪業深；能障聖道，要想出離遇見叁寶那可難了，因爲業障給他障住了，他遇不到。因爲他起心動念，起個惡念惡心，那這要相續的，他並不是起一個念就止住了，惡念相續，到感果爲止，感到受報了。在我們平常說造業了，那就叫造業了，所造的業力非常之大，十方法界都是他造業的處所。但是這個業裏頭這個包括的不同，有善有惡，這個是專指惡業說的。作業就是業用，就是你的作用，你造什麼是什麼。但是也有善，惡業也有大小，這些個地獄那麼多，就是他起心動念的業無量，地獄就無量，感果的。這些都起諸于心，有心就造業，造善業就好了。你造業的力量非常之大，業力比神通力還大，它能夠障你修行、障你道業，能障聖道。
是故衆生，莫輕小惡。地藏菩薩囑托衆生，不要認爲我這些小過錯在人間說沒有罪，以爲無罪，但是你這個小罪死後受報就有了，哪管一絲一毫都要受，在受報的時候誰也代替不了你。父子至親，歧路各別。父子是最親的，母女、父子各走各的路。縱然相逢，無肯代受，就算遇到了，也不可能代你受罪；但是也代不了，實際上也代不了。但是能遇見地藏菩薩作你的女兒，或是作你的兒子，作女兒多了，那就能給你媽媽求福了。地藏經上講地藏菩薩給她媽媽求福，第一品、第四品都是的。那你得跟他有因緣，有這個因緣嗎？人在世間上，一念生起，一念又去了。一日一夜，你所起的念頭，自己不知道數字，佛經上說有八萬四千念，念念不息，一念跟著一念。一念，你要念善，那就得的善果報。這一念要念惡，就得的惡果報。就像我們的聲音，這個聲音一出去，那邊就有個回響。大般涅槃經上講不要看輕小過，莫輕小惡，以爲沒關系，實際上還要受報的，能積累成大惡，你看很小，力量很大。就像我們人間講滴水穿石，你看房檐那個水好像很小，下雨滴的幾滴的水，但是你看地下石頭，久了它把石頭就穿個洞，莫輕小惡。我今承佛的威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。我現在能夠對仁者你說是佛加持我的力量，我能對你說這個地獄的情況。
【普賢答言。吾已久知叁惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行衆生。聞仁者說。使令歸佛。】
普賢菩薩答言，普賢菩薩對地藏菩薩說，這些個叁惡道的罪報我早已知道了，你不說我也知道了。我請求你說的意思，它的目的就是令後世末法一切惡行衆生，在末法時間那些造惡的衆生，聽見仁者說，他們不敢造罪了；使令歸佛，我請你說的意思，就是度未來衆生讓他們歸依叁寶，歸依佛，就不受這些叁惡道苦了，不墮地獄苦了。
【地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。】
就是我上來所說的這些問題，這些地獄罪報。
【或有地獄。取罪人舌。使牛耕之。或有地獄。取罪人心。夜叉食之。或有地獄。镬湯盛沸。煮罪人身。或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有地獄。一向寒冰。或有地獄。無限糞尿。或有地獄。純飛钑鑗。或有地獄。多攢火槍。或有地獄。唯撞胸背。或有地獄。但燒手足。或有地獄。盤絞鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄。盡駕鐵騾。仁者。如是等報。各各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。衆業行感。若廣說地獄罪報等事。一一獄中。更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。】
或有地獄，镬湯盛沸，燒一鍋滾水，把你煮進去。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器。每個地獄裏頭，治罰罪人的那些個器具多得很，我上頭說的是略說，說那個有百千種，說不完的了，說不盡的。你罪有應得，你犯什麼罪就要受什麼器皿。但是總體來說，都是銅鑄的、鐵打的，石頭、火，銅、鐵、石、火，就這四種物做的器具，自然形成的。大略跟仁者這樣說這些事，若廣說地獄罪報等事，一一獄中，每一個小獄大獄都有種種百千種苦楚。一個獄都說不完，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是，我只簡略說這麼幾個；若廣解說，窮劫不盡，說一劫也說不完。
這一品就是罪器品，假普賢菩薩問，地藏菩薩答。我們回顧一下華嚴經，普賢菩薩講的都是什麼？絕不會說到地獄是什麼，而這些個罪地爲什麼假普賢菩薩說？最圓滿也不離開，咱們看到華嚴經的功德智慧無量無邊，但是業障(造了業的)也是無量無邊。那你如果認得這些都是幻化的、不實的，沒有實體的、虛幻的，就像我們大家作夢，夢見害怕的夢，你知道是夢嗎？你醒了什麼事都沒有，但是你在夢中你可害怕，就是這樣一個情況。當你悟得一切法如幻如夢如泡影，什麼事都沒有。但是你不知道是夢，現在我們這生活當中都在夢中。一死，死了好像行了了，死了死了，死了沒了，還有這麼多地獄等到呢！說我沒犯罪，沒犯罪你到善業去，你到善國土去，或者生天，善業的生天，或是再來人間，沒有這些苦難。
這些個恐怖的所有的地獄不是真實的，但是你在這個人身當中，你把它當成真實的。咱們這個煩惱習氣，人跟人之間這都是假的，但你能假得了嗎？因此說地藏經，有時候說這都講地獄苦都講現實，好像小乘法。小乘法還需要普賢菩薩來說嗎？跟地藏菩薩說嗎？地藏經咱們現在講到第五品了，第五品完了，沒有一個凡夫，沒有一個阿羅漢，沒有一個小乘，全是大菩薩，唯有大菩薩才能夠演到如夢如幻一切幻法，這要大家去理解了。
說這麼多地獄是什麼意思？不是說地獄讓你聽到恐怖，是說地藏菩薩的化度，地藏菩薩就有這麼大本事，所有上頭說這個地獄，凡是地藏菩薩說出來都是他化的，他化現境界相。他到什麼地方化？就到地獄裏頭化。他得示現地獄相，他也得去受苦，但是他不苦，他認識這是幻化。這是地藏菩薩化境，就知道地藏菩薩的神通廣大。在菩薩現都是化境，在受苦受難墮地獄那個苦難的可是真實的；就在這個苦難時候，地藏菩薩轉化他。在這個時間，普賢菩薩跟地藏菩薩演暢的時候，釋迦牟尼佛是在的，兩位大士說完之後，如來贊歎品第六，看如來贊歎什麼。
【如來贊歎品第六】
【爾時世尊舉身放大光明。遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩。及天龍鬼神人非人等。聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩。于十方世界。現大不可思議威神慈悲之力。救護一切罪苦之事。吾滅度後。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便。衛護是經。令一切衆生證涅槃樂。】
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩，及天龍鬼神人非人等。這是放光，放光即是說法，說的什麼法？聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，于十方世界現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。所以地藏菩薩感到佛的贊歎，前頭說那麼多苦難、那麼多地獄，那是地藏菩薩化度衆生的處所，所有救度的苦難的那些衆生。地藏菩薩是能化，那些苦難的衆生是所化的機，因此佛贊歎地藏菩薩不可思議功德。
這個大音聲，出大音聲，光，光裏頭出的音聲，光明即是音聲。第一品佛放光，完了出音，光跟音兩個合起。因爲如來是清淨梵音，咱們經常唱梵音嘹亮，就是這個含義，清淨音，向十方無盡世界，贊歎述說地藏菩薩的功德。地藏菩薩救苦救難，跟一般的菩薩不一樣，上頭舉了那麼多苦難的事(就那個地獄)，完了告訴十方，于一切世界，吾滅度後，我很快就要涅槃了。佛說地藏經的時候就臨近涅槃了。汝等諸菩薩大士，一切發大心的菩薩，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切衆生證涅槃樂。就是佛贊歎地藏菩薩，又贊歎地藏經，如果有地藏經在世，能度很多衆生脫離苦難。
【說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬而白佛言。今見世尊贊歎地藏菩薩。有如是不可思議大威神德。唯願世尊爲未來世末法衆生。宣說地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部。及未來世衆生。頂受佛語。】
說是語已，佛在法會說這些事情的時候，這會中有一個大菩薩叫普廣菩薩。普廣菩薩跟普賢菩薩同等的，在華嚴經講十普菩薩，十位菩薩都叫普，這是普廣，合掌恭敬而白佛言。佛在放的音聲當中，放的光當中，應機衆、當機衆，普廣菩薩就來贊歎來了，我現在看見世尊你這麼樣贊歎地藏菩薩，說地藏菩薩有不可思議的這些大威神力，那就請佛說一說，地藏菩薩怎麼度末法衆生，怎麼到地獄去度衆生，宣說地藏菩薩利益人天的這些事。佛要一說，那天龍八部及未來的世界都能聽佛的話，頂受佛語。佛一放光一召，那普廣菩薩就請佛演說，佛放光就是召集。
【爾時世尊告普廣菩薩及四衆等。谛聽谛聽。吾當爲汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。】
爾時世尊告普廣菩薩，還有此會中的一切大衆，谛聽，谛聽，你好好思惟，如理而聽。谛是說理的，就是心，用心聽，咱們說就是用心聽。吾當爲汝略說地藏菩薩利益人天福德之事，你請求，我就跟你說一說地藏菩薩怎麼樣來人天度衆生的。
【普廣白言。唯然。世尊。願樂欲聞。佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子善女人。聞是地藏菩薩摩诃薩名者。或合掌者。贊歎者。作禮者。戀慕者。是人超越叁十劫罪。】
普廣白言，唯然，世尊，願樂欲聞。佛告普廣菩薩，未來世中，就是末法的時候，就是將來。若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩的名者，聽見地藏菩薩名號，或合掌者，不但聽見了，而且一聽見地藏菩薩名號，馬上就合掌恭恭敬敬的，而且贊歎，甚至有作禮的禮拜，戀慕地藏菩薩像，在地藏菩薩像前生戀慕心、渴仰心，這一念超過叁十劫罪。他所造的罪，造了叁十劫那麼大的罪，這麼一念一聽見地藏菩薩名號，心裏恭敬，免了叁十劫罪。所以一聽見地藏名號馬上就合掌，完了罪就給免了，免多少？叁十劫。那地藏菩薩功德就大了，也不要聽地藏菩薩說法，就聞到地藏菩薩名號，就有這麼大的功德。
【普廣。若有善男子善女人。或彩畫形像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生于叁十叁天。永不墮于惡道。假如天福盡故。下生人間。猶爲國王。不失大利。】
佛又跟普廣說，普廣，若是有善男子善女人，或彩畫形像，就是畫地藏像，用各種顔色彩繪，或者用土，或者用石頭，或者用膠漆，或者用金銀銅鐵，來作地藏菩薩像，要是見到這個像看一看，瞻就是看一看，或者磕個頭，或一禮，或者合個掌，恭敬，就這麼一個小動作，這個人要生叁十叁天一百次；生天了，天福盡了，又下到人間，人間又生天了，就這麼樣經過一百次。叁十叁天就是帝釋天，四王天，叁十叁天帝釋天，就是現在佛說法這個天。從此之後，永不墮惡道，這句很重要。只要見著地藏像贊歎、瞻禮一念，天福盡了又到人間，到了人間還作國王，這個功德的利益，永遠不失掉。
【若有女人。厭女人身。盡心供養地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常以華香。飲食。衣服。缯彩。幢幡。錢寶物等供養。是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況複受。除非慈願力故。要受女身。度脫衆生。承斯供養地藏力故。及功德力。百千萬劫不受女身。】
若是有女人(女性)，厭離女身，想變成男的，那麼得盡心供養地藏菩薩，是供像，現在咱們是末法，只能見著地藏菩薩像；或者土石膠漆銅鐵等來塑地藏像，或是作一尊作兩尊，去跟別人結緣，或者自己做。這個心天天都想，天天都如是做，常時的、日日不斷的，用華香、飲食、衣服、缯彩、幢幡、錢寶，以這些東西供養；說她厭離女人身，來求轉化供養。
爲什麼這樣單說女人(女性)？在佛說經典當中，女人有五種障礙。哪五種障礙？女身不能作梵天王，一種障礙。當她作梵天王一定能轉化爲男身，要清淨，無垢染。二，不能作帝釋天王，就是咱們說的玉皇大帝，就是忉利天的天主。叁，作魔王也做不到，不得作魔王，就是魔王波旬。第四，不能作轉輪王，就是轉輪聖王，金銀銅鐵。輪王王一天下，一個四天下，王一天，鐵輪王一天，銅輪王兩天，銀輪王叁天，金輪就是四天下之主。第五，女人不能成佛。在法華經，龍女在一念之間，轉女身爲男身成佛，到南方世界成佛去了。這是五礙。在玉耶女經中說，女人有十種的惡，生到女人身就具足十種不善業，應當厭離女身。
佛的這段話，若有女人不願意作女人身，你可以轉化。你一供養地藏菩薩，或者塑個像，你就轉化了。我經常跟我們諸位道友說，當你落發的時候，給你念現大丈夫相，頭發一剃就把你轉化了，就是人間轉化女人相。你現的比丘身，就是現的男人相，剃發了落的男人相，就現大丈夫身。因此要想轉女人身，就多念地藏菩薩聖號，或者供像或者稱聖號都可以。
現在這個世界上，特別我們中國農村，現在這種現象非常嚴重，棄女嬰，生孩子一看是女孩子就丟了，她父母不喜歡，不願意養。所以一般的女孩子她怕人，經常畏人。父母一生女孩就擔心怎麼嫁得出去？特別是印度，現在還這樣風俗，嫁女的陪嫁很困難。經常的現在看到報紙，印度陪嫁女的被男方給燒死了，給殺害了，因爲她父母陪嫁的東西少，父母憂愁。還有父母生離，一嫁出去永遠就不是家裏人了，活著就離開了。到了夫家去，嫁到人家去，看人家眼色，看人家家裏人的喜怒。第七種的危難，懷孕的時候非常恐怖害怕。第八種，小的時候父母對女孩子總是不像對男孩子那樣，一嫁到夫家去不許出入，過去封建社會，印度非常封建，就等于沒有自由。說五從，叁從四德，在家從父母，出嫁嫁了人了就聽她丈夫的，丈夫不在了聽兒子的，兒子要管媽媽，過去的封建就是這樣子，女人在曆史上非常苦難。
佛就教導的方法說善女人，就是善心的行十善的女人，你發願求地藏菩薩加持你。一見到地藏菩薩像，發願，或者畫畫，畫個紙像的地藏菩薩都算，以後百千萬劫不生有女人的世界。還能受女人身？你生的世界都沒有女人。六欲天以上，大梵天十八天沒有女相，全是男相。但是摩耶夫人是女的，地藏經第叁品，摩耶夫人就是女相；而且在咱們這個世界上，觀世音菩薩永遠現的是女相。這叫什麼？慈悲願力故現女人身。爲什麼？爲度脫衆生。承斯供養地藏菩薩的功德力量，百千萬劫不受女身，永遠不受女身了。
【複次普廣。若有女人。厭是醜陋多疾病者。但于地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常爲王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。】
複次普廣，若有女人厭是醜陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中常爲王女。那國王的女兒就不同了，國王的夫人也不同了，王妃。端正受生，諸相圓滿。如果她不厭女身，喜歡女身，那她供養地藏菩薩之後，生生世世相貌是圓滿的。咱們前頭講地藏菩薩，第一品婆羅門女，第四品也是現的女人身，地藏菩薩現女人身都受人家恭敬，她的功德非常的大，人人見了喜歡恭敬，那又不同了，這是說普遍的一般的女人。假使這醜陋女人不厭女身，百千萬億生中，常爲王女，爲王妃，乃至生到宰相家、大長者家去了，端正受生，相貌圓好，那就是由她過去瞻禮地藏菩薩所得到的福報，供養地藏菩薩就有這麼大的功德量。
【複次普廣。若有善男子善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。及歌詠贊歎。香華供養。乃至勸于一人多人。如是等輩。現在世中及未來世。常得百千鬼神日夜衛護。不令惡事辄聞其耳。何況親受諸橫。】
佛又跟普廣說，複次普廣，若有善男子善女人能對菩薩像前，就是地藏菩薩像前，唱個歌，拉個琴，彈彈胡琴，作伎樂，歌詠贊歎，香華供養，乃至勸一個人，或者幾個人，多人，大家在一起來供養菩薩。在佛前作伎樂，唱歌供養，現在世乃至于未來世，得到百千鬼神日夜衛護。就在菩薩前作伎樂供養，你就能得到百千鬼神來護持你，一切的惡事，不好的事，你聽都聽不到，不用再去受了，當然你就不會受了。聽都聽不到，還能去受罪嗎？不會了。
【複次普廣。未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子善女人。歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。複受畜生。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間。複墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。】
複次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養贊歎地藏菩薩的，或妄生譏毀，看見人家對地藏菩薩恭敬贊歎的時候，他在這旁邊毀謗，不承認供養地藏菩薩利益的事。或者笑，露出牙齒來笑，就是狂笑大笑。或者當面非，或者背面非；當面就說人家壞話，或者背著人家說壞話。或共他人非，或者一個人毀謗，或多人來毀謗，乃至于一念生毀謗心，得個什麼果報？就是人家在那贊歎拜，你在這毀謗，或者說沒功德，或者說人家妄求，批評的意思。這個人這麼一念當中的毀謗，得的果報是什麼樣子？如是之人，就是人家在那贊歎供養，他在這邊毀謗這個人；賢劫千佛滅度，這個仁賢劫有一千尊佛出現，毀謗這個罪、這個報應都沒離開地獄，都在阿鼻地獄裏受極重的罪。就是別人贊歎供養地藏菩薩，你在旁邊毀謗，就這麼一念的毀謗，那你到地獄去一千劫都出不來，這個罪惡就顯得很大很大的。
過了這個劫，離開地獄了，罪報滿了，再受餓鬼道，地獄出來到餓鬼道；餓鬼道又經一千劫，又到畜生道；畜生道又經一千劫，才能轉生人身，經過叁千劫才轉到人身。但是所受的人身貧窮下賤，或者是諸根不全，不是瞎子，就是瘸子，或者六根不健全；同時這個惡心不改，來結其心，不久之間，複墮惡道，轉了人沒好久又墮到惡道去了。就是離不開叁惡道的，地獄、餓鬼、畜生，剛轉人，他又回去了。因爲這個緣故，普廣菩薩你要知道，譏毀他人供養，就是人家供養，他在旁邊謗毀，這麼一個罪報，就要受這麼長時間無窮無盡的苦難。
【複次普廣。若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃及家親。或遊險道。或多魇寐。共鬼神遊。日月歲深。轉複尪瘵。眠中叫苦。慘淒不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。或難舍壽。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】
複次普廣，若未來世，有男子女人，假使不論男女，在未來世，在床上害病，好也好不了，病是不好的，想死也死不到，輾轉纏綿的病，求生求死都辦不到。活不下去，就死吧！死又死不了，又不能自殺。在這個病難當中，常時夢見惡鬼，或者他的親戚眷屬來纏繞他，夢中所去的地方都是陰險的，受魇寐，受魇寐就是鬼神纏著，經常跟惡鬼惡神遊，就是他病這種幻化境界相。這就是過去造的業現在受報，過去的業報現在論對，就是受報。爲什麼死不了？陰間把他罪判輕判重還沒定刑。像咱們在人間的審訊時，沒有定他死罪，判他幾年，或是長短，他就定了。那人間能知道，這種病在床上纏綿不歇的，沒定他罪的輕重，想死，舍壽，不容易。他想求死，求死不得；求活，活著很不自在；活也活不成，死也死不了。一般的人不認得，男女俗眼，不辨是事，不知道是什麼原因。如果碰見這樣事，勸他念念地藏經吧！他就好起來了，或者就死掉了；念地藏經死掉他不受罪了，不會墮地獄了。
【但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服。寶貝。莊園。舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。爲是病人對經像前舍諸等物。或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或然油燈。或施常住。如是叁白病人。遣令聞知。】
在這個時間，但當對諸佛菩薩像前，只要有佛像、菩薩像都可以，不論哪尊佛、哪尊菩薩都可以，高聲轉讀此經一遍，把地藏經誦一遍。還一個方式，或者把這病人他自己喜歡的東西，可愛之物，衣服也好，寶貝也好，珠子、瑪瑙或者他最喜愛的，或者莊園，或者舍宅，把它給他舍掉，供養人家。對病人前，高聲唱言，讓病人得知道，我某甲等，爲這個病人，對地藏經，或者地藏像，或者其他的經、其他的像，把這些供物供養給給衆生，舍諸等物，或者供養經，印經，或者供養佛像、菩薩像，或者造塔寺，或者點上油燈，或者供養寺廟，常住，大衆僧人住處的。凡稱常住的，必須得二十個僧衆，不到二十個僧衆算不上常住。有叁、五衆，那算個小廟，也算衆生，五人以上，能做忏悔的，但是要作大忏悔必須得二十個人，這才算衆生之物。如是叁白病人，或者把他所愛的東西，或值錢的，對他說叁遍，讓他知道，耳根能聞得到。
【假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日二日叁日四日至七日以來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至于五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。何況善男子善女人自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報。必獲大利。】
現在他這個人神識已經昏迷了，他分辨不出來，怎麼辦？大家給他回向，乃至一日二日叁日，至七日以來，對他大聲的念，大聲的讀經，就是聲音高一點，能夠使這個命終的人，要死的人，他過去的重罪，或者犯了五無間罪，就是前頭講下阿鼻地獄，下無間地獄；這麼一念經，給他這麼一回向，不下地獄了，免離那個地獄苦難。等他受生了之後，有宿命通，能知道過去生自己做的業，做錯了的事。
這個是佛一再囑托，如果你家裏有這類情況的話，趕快給他念經，做好事，做善事，能可免難。這是佛對普廣菩薩說地藏菩薩就有這麼大的力量，你念經也好，造像也好，求地藏菩薩加持。如果有善男子善女人自書此經，自己去印或者是寫地藏經，或者叫人家去做、叫人家去寫，或自己能畫地藏像，乃至你自己不能畫，出錢請人家給你畫，或是塑像，乃至拿泥巴塑、拿塑料，金銀銅鐵都可以，必獲大利，你一定能得到很大的利益。
【是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念贊歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來現在千萬億不可思議功德。】
是故普廣，若見有人讀誦是經；你要看見有人讀誦地藏經，乃至一念贊歎是經，就很短時間一念間贊歎地藏經，他並沒讀也沒誦，贊歎這個經的功德；或者遇見地藏經了，非常恭敬，非常誠懇，那你就勸這個人，用許多方法勸這個人。勸他幹什麼？別退，常時受持，常時念，能得到未來、現在，現在生就能得到，那未來更能不斷的了；千萬億不可思議功德，不是一件兩件事，功德的力量有千萬億那麼多，言其你讀誦地藏經的功德之大。今天就講到這裏。
【複次普廣。若未來世諸衆生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲或啼。或愁或歎。或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在于惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。】
複次普廣，若未來世諸衆生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。這就是說在夢中所見到的一種現象，就是見著鬼神。這就是自己的業，自身的業顯現，或者是善緣，或者是惡緣。但是別認爲這是纏縛，這是你過去的六親眷屬或是怨親債主找你來算帳來了，或者算情愛的關系，或者算你的債務關系，你欠他的情，現在你信佛了，你應該還債，也把你所修的功德，你要回饋給他一部分。但是你遇到這種現象時候，不要生恐怖感。當你在夢中是作不了主了，等你醒了之後馬上就忏悔，等一恢複知覺的時候，你就忏悔。忏悔的方式很多，或是你修什麼法門，把你這個念的經，或者觀音，或者地藏菩薩，或者你拜忏功德，你回向給他。爲什麼經常在夜間才能夠夢到呢？因爲夜間陰氣很盛，陽氣很衰弱，又者我們肺部的廢氣很盛。大多數作夢的時候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的，這種情況較多。夢見佛菩薩，夢見聖境，夢見與大衆僧在一起了，那就是最好現象了，那證明自己的業障消了很多，夢中很歡樂，不是盡是悲哀恐怖。
所以地藏菩薩告訴我們，凡是這種的夢境，都是一生十生百生千生，就是過去很多世的，幾百年幾千年的事都現在前，或者夢中見著的男女相，都是過去的父母，或弟兄姊妹、六親眷屬。因爲他們在惡趣，還未能出離，他也是他的神識，他想求點福德、求點出路，找不著。所以你能夢到了，就找到你了，希望你給他們做方便；做方便，就給他求忏悔，幫助他念念經、念念聖號。當你夢醒了，你一感覺到，你馬上就念地藏聖號，或者念地藏經，或者你記到的，或者念心經，你會什麼念什麼，或這些都忘了，就念幾句佛號也可以，告訴宿世的骨肉給他們做方便。
【普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數叁遍或七遍。如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中。永不複見。】
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，或者讀叁遍，或者讀七遍。舉例說，讀地藏經讀叁部就叫叁遍，讀七部就叫七遍。佛爲什麼跟普廣菩薩說？叫普廣菩薩以他的神力，幫助這些個求的人。因爲在世間上的愚癡人，不知道報恩，對于衆生有恩者不知道去報，知道報恩的人很少。所以佛囑托普廣菩薩，假你的神力來對這些個衆生，令他們在諸佛菩薩前志心的、至誠懇切來讀此經，讀地藏經。或者自己不能讀，不認字，請，請能讀者，請人家或者供養人家，要尊敬人家，或者請別人給他念叁遍、念七遍。因爲這樣念了之後，所有的夢中來找到那些個到惡道的眷屬，你把經念完了，他也被超度了，這是超度的意思，當得解脫。因爲你在作夢的時候不是一回，如果你要超度了，以後他不來找你了。如果他沒超度，下回他還要找你，今天晚上作夢，隔一段時間他又來了，你還要做惡夢，惡夢是不斷的。如果超度之後了呢？夢中的現象永遠就再不複見。因爲他得度了，不會再找你了。
【複次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要忏悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像。乃至一七日中。念菩薩名可滿萬遍。如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經叁惡道苦。】
複次普廣，佛又跟普廣菩薩說，若未來世，有些個人屬于下賤之類的，做低劣的工作，下賤的；像法華經，除糞，除糞就是打掃清潔的，給人做下賤的；或是給人當奴才，當使喚人；就是一些個不得自由的，應該認識到過去自己造的業，覺到是宿業也要去忏悔，轉變你的現實情況。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。其實你念地藏菩薩名哪裏要七天？你念叁個小時就滿一萬遍了。或是多念，你念得慢一點，念幾天就念了，一定念完一萬遍。一萬遍不靈，你感覺著沒把握，你再加一倍、十倍，念十萬遍；十萬遍不行，念一百萬遍，差不多了。有時候是一萬遍不行，心裏打妄想的、心不在焉的，那不行；你多念，多念就好了。如是等人，盡此報後，這個報身舍了之後，不但你周圍的人得度，你自己從此之後，千萬生中不再墮于下賤了，當然不會墮叁惡道了，更不會經過叁惡道。
【複次普廣。若未來世中。閻浮提內。刹利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新産者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不可思議經典。更爲念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。】
複次普廣，佛又跟普廣菩薩說，若是未來世，特別是閻浮提，這個世界叫堪忍，他忍受苦，不求出離，所以叫堪忍，就是苦難世界。在這個世界當中，刹利、婆羅門這是尊貴的種族，或大富長者，或在家修道的人，居士，這一切人，乃至于各種種姓，生了小孩了，有新産者就是新生了小孩，家裏頭添丁了，或者男孩，或者女孩。凡是在南贍部洲，就是咱們現在這個國土，咱們說咱們這個世界，同在這個南贍部洲之內的。這四大部洲，南贍部洲是最苦，但修道也最容易成就。這一切衆生在生孩子時候，除了身體的痛苦之外，還有些個惡業現前，惡神惡鬼專門吃這腥血的，不論你貧賤貴富，受生的時候一定都有。你想免除這個災難，在七天之中，就是七日，或者是提前，要生産了，或者他自己讀，讀誦地藏經；自己不能讀，請人家幫著讀，讀這不可思議經典，專指地藏經說的；要能夠再念地藏聖號滿一萬遍，一切災難都免除了。他生這小孩子不管是男孩女孩，不管過去有沒有業障；當然都有業障了，宿世的殃報，過去世中這個孩子所有的業障，他要受苦。因爲念了經了，提前念，生産時候念，事後念，生前、生的當中、生後來給他念經，給他念聖號，他非常安樂，一切災難沒有了，母子平安；同時這個孩子也好養，壽命增長。假使過去他做了很多好事，承福報生的，那他更好了，福報更增長，壽命也長，少病少災，吉祥如意。
【複次普廣。若未來世衆生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十叁。二十四。二十八。二十九日。乃至叁十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提衆生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能于是十齋日。對佛菩薩諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北百由旬內。無諸災難。】
複次普廣，若未來世一切衆生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁、二十四、二十八、二十九日，乃至叁十日，是諸日等，這個十齋日咱們經常在經上說的，這是根據地藏經摘出來的，是佛跟普廣菩薩說的，在這個十齋日的當中要做佛事功德加倍。這就是在南贍部洲到這十齋日，登記一切衆生的這個月他所做災難、所做的好事，都有鬼神給他記載的。所以佛跟普廣說的，叫普廣這樣流傳。
爲什麼？因爲這個十齋日是諸天巡視的時間。初一是四天王他叫他們的兒子來到人間察善惡，初一這一天。初八到十四是摩醯首羅天王下降，大梵天，摩醯首羅天王下降，暗臨人間，到人間察善惡的。十五，又是四大天王的太子來察，暗臨人間，觀察善惡的。十八，也是四大天王的太子，他自己或者帶他的下屬觀察人間，給你記載善惡的。二十叁，又是摩醯首羅天王下降，觀察人間的善惡。二十四，又是四大天王的太子下降。二十八，四大天王派他的臣佐下降。二十九，摩醯首羅天王下降。叁十日，四大天王使者下降。所有這個十齋日都是天上的來察人間的善惡，我們經常在十齋日念經說效果要好一點幹啥，就是善業增長。地獄裏頭是閻羅王派的使臣巡視的，地獄鬼神沒有慈悲心的，是惡察的，不會有慈悲感。但是假使在十齋日所念的聖號、念地藏經，能夠增長你福慧，能夠消滅你的業障，但是察你善惡。但是我們出家人不在他們這鬼神察了，他們沒有這個力量，那是菩薩。這是指人間說的，專指閻浮提人間說的這十齋日。佛的四衆弟子那就不在此類了，我們那有諸佛菩薩，那個護法善神指著梵天。
所以在南閻浮提的衆生，他一起心動念，舉止動念，無不是業，無不是罪。還不說做出來了，一生心眼，不是壞的，就是好的，但是壞的多、好的少，惡業多，善業少。這是指南閻浮提一切人說的，你不能在叁寶之內看四衆弟子，那不行的了，我們修的一日功德就無量劫的，不能跟這個比。這個只是說你在人間，教化人間的時候；要特別注意，這是指教化人間說的。這全說的娑婆世界的現象，佛跟普廣菩薩說，就是說地藏經所教化的佛弟子，應當在這十齋日去供養叁寶、教化衆生，在十齋日供養叁寶福德要大一點。能在這十齋日對佛對菩薩，這是佛僧兩種，在佛像前讀經一遍，經是法寶。在佛像前，對于叁寶佛法僧，在這一天讀經的時候，所感的十齋日讀的效果，怎麼樣？東西南北就叫四方，東西南北在四方之內的百由旬內，這個你的範圍很大了。百由旬內，差不多四千華裏，那可延續到北京，延續到太原，延續到好幾個省，能使它無有災難。你在這個地方念，能使這周圍的都能平安。
【當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣。能于十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。】
或者你家庭裏頭，或者長輩的，或者下一輩的，不論長幼；過去的祖先，現在的在的，未來的子女，都能夠離開叁惡道，離開惡趣。如果能于十齋日每轉一遍，現世令此居家什麼災難都沒有，沒有橫禍(不當産生的産生就叫橫禍)，衣服、飲食都能很豐盛的不會短缺。這個無諸橫病就是流感，流行性感冒，或者痢疾，這些個都可以免除了。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。佛跟普廣說地藏菩薩對于這個娑婆世界，特別是對于娑婆世界，利益衆生的事情太廣了。不止地藏經，咱們講過大乘大集十輪經，也講過占察善惡業報經。
【閻浮衆生。于此大士有大因緣。是諸衆生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經叁字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。】
所以閻浮提的這個衆生跟地藏菩薩因緣非常深厚，有大因緣，一者是菩薩的願力，一者是衆生求菩薩加持，感！衆生感的力量和菩薩應的力量互相結合的。是諸衆生，聞菩薩名，見菩薩像，一聞一見，就聽見地藏菩薩聲音只是一次，或是見地藏像見一面，或是地藏經聽個叁個字、聽個五個字，或是聽了一句，都能夠得到現生殊妙安樂。未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。佛說你對地藏菩薩一點點的功德，聞地藏經一句話，乃至念一聲地藏菩薩，就是因緣很少，你種得的福德所做的很小，但是你所得到的就很大了。
【爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已。胡跪合掌。複白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思議神力。及大誓願力。爲未來衆生遣知利益。故問如來。唯然頂受。】
爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已，胡跪合掌，複白佛言。佛對普廣說完，普廣菩薩就向佛禮拜，向佛表白說，我久知是大士，佛不說我也知道，我早就知道了，對于地藏菩薩不可思議的神力跟他所發的大願的願力，跟他爲衆生所度衆生事業的力量，我久已得知。現在我向世尊請求問的意思，就是爲了現生衆生的利益，爲了未來衆生利益，故問如來。我不是不知道問的，我是知道而問的，想請佛說，讓這些當時的衆生能夠頂受。我要說了，他或者認爲我的力量還不夠，要是佛說的，那他們聽了就容易得到利益了。
【世尊。當何名此經。使我雲何流布。】
世尊，當何名此經。地藏經到這就說這經的名號了，這個經將來給它叫個什麼名字？我怎麼樣去流布去？
【佛告普廣。此經有叁名。一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經。緣此菩薩。久遠劫來。發大重願。利益衆生。是故汝等。依願流布。】
佛告普廣說這個經可以有叁個名字，或者說地藏菩薩本願經，或者說地藏菩薩本行經，修行的方式，或者就叫地藏本誓力經。我們現在用的都是第一個，地藏菩薩本願經。
地藏經沒有王字，沒有地藏王，沒有王，就是地藏菩薩。咱們講大集十輪經的時候就加一個王，就是大乘大集十輪經都是地藏王菩薩。王者，就表示于一切法自在義，王者就是自在義。但是這有的經加，有的經沒加。有的咱們念普賢菩薩，有的念普賢王菩薩，知道這個意思就行了。
緣此菩薩，久遠劫來，發大重願。地藏菩薩從無量無量劫(這前頭講過了，第一品就講了)利益衆生，地藏菩薩利益衆生那個願力，乃至于效果，所收獲的效果，利益衆生的廣，因此依著地藏菩薩的本願來流布；流布就是流傳。
【普廣聞已。合掌恭敬作禮而退。】
這一次法會就是普廣跟佛問的法，這一段那就圓滿了。
【利益存亡品第七】
【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我觀是閻浮衆生。舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。是等輩人。如履泥塗。負于重石。漸困漸重。足步深邃。若得遇知識。替與減負。或全與負。是知識有大力故。複相扶助。勸令牢腳。若達平地。須省惡路。無再經曆。世尊。習惡衆生。從纖毫間。便至無量。是諸衆生有如此習。臨命終時。父母眷屬。宜爲設福。以資前路。或懸幡蓋。及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。曆臨終人耳根。或聞在本識。是諸衆生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬爲臨終人修此聖因。如是衆罪。悉皆銷滅。】
對于地藏經，或者地藏菩薩，或者我們供一個幢幡，有人這樣問過我，像他們玩的拿那個紙，拿紅紙做的，經濟不夠，拿紙剪一個幡，拿紙做一個小像，像玩物一樣的，這功德大不大？一樣的，跟你拿絲綢做的、做多大的，功德是平等的。從什麼上來立呢？從你發心，供養心。咱們大家在供養叁寶的時候，從你心算，不是物質上算。大富長者，有錢的人，大資本家，他拿金子打的，那他有錢無所謂，他沒有恭敬心的供養，有福德，這個福德很小的。如果窮人拿泥巴捏的，不花錢，但是他心很誠，這供養就大。供養叁寶的力量我們是講心力的，這跟我們叁寶弟子講。給社會上的那個供養者，你只能跟他說你供養叁寶有利益，力量很大的，你讓他磕頭、禮拜、誠心供養，他有時候不大接受的。但是供養你回向的時候，這個福報有兩種，一個是世間的，一個是出世間。但是我所經驗的看一般人，他都求世間的福慧、求世間的福報。但我們叁寶弟子學佛法懂得的，不求世間相，修出世間的福，一切福德修了超出世間，求解脫。
在你供養叁寶的時候，懸幡蓋、燃油燈，或者現在買的蠟燭、香燈都可以，或者念誦地藏經，供養佛像跟聖像，或者以念佛供佛。以什麼供養呢？念著佛供養佛，這個功德最大，念佛供養佛，念叁寶供養叁寶，念法供法，念僧供僧。或者念佛菩薩的名號，或者念辟支佛的名號，念菩薩的名號，乃念一名一號，要對那個臨命終時候念，讓他的那個識能夠聞到佛號，那個福德非常之大。但是這些個都屬于世間福，出世間福呢？當我們念佛回向時候讓他得解脫，不要貪染世間的福德，世間福德是可以壞滅的，一生兩生，這是無常的；讓他得到解脫，那個福德就大了。解脫是永遠的，世間福報享盡了又沒有了。特別是對臨命終人，但是得他耳根還能聽得到的時候，你念就容易了。像我現在聾了，你給我念我也聽不到了，那我怎麼辦？我自己先念，念那准備著。但是他是聾子聽不到了，如果他眼睛還能看得見，給他寫上，耳根先壞了。所以對臨命終的人，頂好自己念，等到求人家幫助念，不如自己修行。
是諸衆生所造惡業，計其感果，必墮惡趣。由他造的惡業，一定下地獄。但是他的眷屬，或者他的道友，或者我們共同同修的；像我們這個在我們常住，不論哪位到死的時候，全體給他念；他力量沒有，但是大家的力量可就大了，絕對把他送到幸福安樂地方去。如果他修道自己有功力，決定得解脫，這是決定的，諸佛菩薩都如是說。因爲他臨命終的時候，除了他自己修的，但是修得不夠，罪業沒消完，大家給他回向，幫助他把罪業銷滅。
【若能更爲身死之後。七七日內。廣造衆善。能使是諸衆生永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。】
若能更爲身死之後，死了之後，這個人已經死了之後，已經火化了；七七日內，四十九天；廣造衆善，給他放生、布施、供養叁寶、救濟窮苦的人，使這個亡者永遠離開惡趣，不墮叁惡道，能夠得生人天。他自己要有修，大家給他回向，他能夠生極樂世界，或者能生淨佛國土。他自己沒修，仗著他力誦，只能享受人天。
【是故我今對佛世尊。及天龍八部人非人等。勸于閻浮提衆生臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魉。】
不要造惡緣，多造善緣。不要老人臨終了，辦酒席幹什麼的。社會上就是生和死兩件大事，但是他造惡，造惡就是殺豬宰羊慶賀祝禱，不但沒修善，反倒帶了很多的業。但是叁寶弟子信佛的不會這樣做的。
【何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。假使來世或現在生。得獲聖分。生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯。晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據本業。自受惡趣。何忍眷屬更爲增業。】
在這個時候所有的殺害拜祭，對亡人一點利益沒有，但結罪緣，還使他的罪業更加深重。假使來世或現在生得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造了這個惡因，亦令是命終人殃累對辯，還到陰間去打官司，殃累對辯就來解說，但是使他生善處就有障礙了。如果命終的人生前沒有什麼善根，那就隨他的業感受惡趣。他自己的業就夠受了，他的眷屬還給他增業。
【譬如有人從遠地來。絕糧叁日。所負擔物。強過百斤。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉複困重。世尊。我觀閻浮衆生。但能于諸佛教中。乃至善事。一毛一渧。一沙一塵。如是利益。悉皆自得。】
譬如有人從遠道來，形容，這是形容詞，他負擔的物就很重了，你還給他增加，那不困苦了嗎？更增加重了。他自己本身的業就很重，你再給他增加，那不更加重他的業了。所以在地藏經第七品當中的利益存亡，這是地藏菩薩說的。在普廣菩薩跟佛說完之後，這段經就結束了，在第七品利益存亡的時候，是地藏菩薩跟佛說的這些話。
我看見這一切閻浮提衆生，他起心動念全是罪，沒一點好事。剛剛脫離了惡趣，又造惡業。或者念經拜忏，得到菩薩加持，得到善力了，那你要增長，把最初的信心又消失了。所以在這一品特別重要，生者，死者，這是地藏菩薩跟佛說，這些人要特別注意，這就是地藏經修行的方法，我們怎麼樣利益過去曆代的父母祖先？你給他做好事。我們經濟很困難，你念部地藏經該沒困難吧？請不起人念，你自己給他念。特別我們出家的道友，因爲我們帶的障很多，帶什麼障呢？你過去多生的父母，現在你得到叁寶加持了、聞到叁寶利益了，那你要給他們回向，不能白白的過去。如果是遇著好因緣，遇著善知識，或者遇著寺廟，求大衆僧給他求回向加持他，使他能夠得到幸福。
地藏菩薩跟佛說，這習惡的衆生從纖毫間一點點可以擴展到無量。本來最初的業還不太重，但是發展了。就像你欠人家債，你不還，愈來利息愈重，愈來利息愈重，因此那個業障就加重。如果你給他修福把那業障銷了，業障就減輕了，就沒有這些災難了。這個是地藏經在這一品主要的，就是生者、死者，這是地藏菩薩跟佛說利益存亡品。
這個衆生的本身他造的業，由他造業所感的果，一定墮到地獄，或者墮到叁塗。但是他的親友、他的眷屬，在他臨死的時候，給他供養叁寶，給他消災，那就把他的災難給他免了。但是他死的時候，七七之內，特別是七天，七七四十九天，一七、二七、叁七、四七，七七四十九天都給他做好事，給他念經，他在罪業重新算了，那他業障就消了。但是千萬不要在親友死之後，又在那聚合親衆殺豬宰羊慶賀了，這個危險了，就造諸殺業。
在過去有一個老修行，在山裏頭修行，他受這家人的叁代供養，從他祖先祖父母時代供養，到他第叁代的孫兒又供養。他不是經常的到他家取什麼，只是取一點米回山裏修行。這次他又到他施主家裏來取口糧的時候，正趕上人家家頭第叁代人結婚。這個老修行遇到的時候，他就在這門口就哭，哭泣！這家人說我們這個老菩薩怎麼搞的，我們今天大喜日，就問他：今天是我們大喜日，你老人家爲什麼哭？他就歎息。他說：你們這一家人供養我的時間很久了，我也很感激你們，但是我今天看到的景況、看到情況，我很悲傷。就是你們供養我的，我的力量不夠，不夠就是沒給你們回向夠，才有這種現象。
主人問他說：你老人家看見什麼了？他就給他說四句偈子，“可歎衆生苦”，唉！衆生非常苦難多；“孫孫娶祖母”，你們這新媳婦是你們過去這老太太；“豬羊席上坐”，我看見你祖母結婚的時候，殺的豬，殺的羊，現在都變了人了，豬羊席上坐；“六親鍋裏煮”，你祖母那時候六親，現在變了豬羊了，在鍋裏頭煮著。大家在玩味這四句話嗎？“可歎衆生苦，孫孫娶祖母，豬羊席上坐，六親鍋裏煮”，祖母那時候六親現在還變了，在鍋裏又變成牛羊了。因爲這個時間這個老修行他是開了悟的，得了神通了，天眼通，他就看見這種情況，這就是衆生的苦難，輪回。怎麼叫輪回呢？轉過去又轉回來，轉過去又轉回來，無量無邊。
所以地藏菩薩跟我們說這些命終人，在生自己沒修善根，隨著他所造的業自己受惡趣。衆生不了解，還給他增加業，就這麼輪轉沒完沒了。譬如有人從遠道來，已經叁天沒吃糧食了，自己還背著一百多斤，鄰居又托他帶一點回老家；以是之故，轉複困重，本來就困難了，這就新增的業。他自己本身業就夠重了，完了還給他增點新的；婚喪喜事，紅白喜事，殺豬宰羊，請客送禮，這就是增加業。
【說是語時。會中有一長者。名曰大辯。是長者久證無生。化度十方。現長者身。合掌恭敬。問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提衆生。命終之後。小大眷屬。爲修功德。乃至設齋。造衆善因。是命終人。得大利益及解脫不。】
在地藏菩薩跟佛說這些話時候，法會當中有一個長者，名曰大辯，這個長者的名字叫大辯長者。這長者久證無生，早成道了，悟得無生法門，證得無生無滅的道理了。化度十方，到十方去度衆生。他現的是長者身，就是有德望的人。他就合掌恭敬來問地藏菩薩說：大士，南閻浮提這個世界所有的衆生，如果他死了之後，命終了，死了，或者他晚輩的，或者他同輩的，小大眷屬給他做功德，或者給他設齋，給他造善因，那這個命終人能得到、得不到？得到解脫得不到？究竟能得到多大的好處，問地藏菩薩。
【地藏答言。長者。我今爲未來現在一切衆生。承佛威力。略說是事。長者。未來現在諸衆生等。臨命終日。得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解脫。若有男子女人。在生不修善因。多造衆罪。命終之後。眷屬小大。爲造福利。一切聖事。七分之中而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮于諸惡趣等。】
地藏答言，地藏菩薩跟這長者說，我今爲未來現在一切衆生，承佛威力，略說是事。你問的這件事，我假佛加持我的威力，我跟你說。未來現在一切衆生，如果在他死的時候，能聞到一個佛名號，一個菩薩名號，一個辟支佛名號，聞到聖者的名號，辟支佛、菩薩、佛，聞一個名號都可以，可是臨終時候聽到佛名號，就能得到解脫苦難。
若有男子女人，他在生不修善因，他自己沒有修行，就是不做好事，好事做得不多，而且罪也造得不少。他命終之後，他的眷屬，小大眷屬，父母就是大眷屬，子女就是小眷屬，大家給他造福德造利益時候，不論念經、拜忏、禮佛、供養叁寶，死的人只得到一分，其他的六分生者自利，誰做佛事誰得到。盡管你做的人都給這個亡者做，但亡者得不到，只能得到一分。因爲這麼個緣故，未來現在一切男女，你活的時候、身體健康時候自己做，自己做你全得到了；等到親友給你做，你只得到一點點。
無常大鬼，不期而到，壽命很快就死的。在這個冥冥當中，遊神，就說你的神識，你自己還不知道是罪是福，在你懵懵懂懂昏迷當中，在你死之後七七四十九天，七七日，像個呆子一樣，像個聾子一樣，如癡如聾。這個時候在陰司當中來辯論你的罪，來定你的罪。就像人間有審判的，還有律師辯護的，陰間也如是，這個說他這個罪應該定十二年，那個說還不夠程度，大概十年差不多了，要討論一下。給你確定罪了之後，才根據你所做的業去受生，或者墮叁塗，或者再來人間，那就不一定了。未測之間，千萬愁苦。在未給你決定之前，你就很憂愁，就像在監獄裏頭受刑等著判決的時候，千愁苦悶，希望判好一點，判好一點就是輕一點。假使墮在惡趣當中之後，那就按時受報了，那就不一定了。
【是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受衆苦。】
所以是命終人，未得受生，在這七七四十九天，死後之內七七四十九天，還沒有定他是下地獄、生人間。在很多經上說，造的惡業猛利，不經過四十九天，這個斷氣，那個神識就墮地獄了，是造的業很猛利，惡心猛利，不經過七七四十九天。這是一般的。所以在死亡的人，在七七四十九天這個時間內，他希望他的子女，或者父母、六親眷屬，給他做點福業，或者給他念念經，請僧念念、拜拜忏。
但是世間無知，我遇見很多辦紅白喜事的時候，甚至我們和尚給人家念經吃葷，坐席桌，那個齋桌擺席桌，紅白喜事擺席桌，殺豬宰羊，都如是。那有善知識製止說不可以殺生，都做素席，做素席就很好了，那就沒有造這個業。特別是殺生業，殺報。這個大家應當勸我們的親友，社會上不要做紅白喜事包席桌。現在遇著紅白喜事，在自己家裏做很少，都到飯莊去酒店去做，特別殺小生物，鴨、魚生命無量的。咱們過去是殺豬宰羊，殺豬宰羊那個大動物命還有限的，特別魚鼈蝦蟹、飛禽走獸，看社會上那業就如是。過了是日之後，隨業受報，把這七七四十九天過了，那你造什麼業定案了，受什麼果報。這一定了案，千百歲，就是千百萬年，沒有解脫的時候。若是犯了五無間罪，墮大地獄，那就千萬億劫了，時間就不知道，永遠受苦。
【複次長者。如是罪業衆生。命終之後。眷屬骨肉。爲修營齋。資助業道。未齋食竟。及營齋之次。米泔菜葉。不棄于地。乃至諸食未獻佛僧。勿得先食。如有違食及不精勤。是命終人。了不得力。如精勤護淨。奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。是故長者。閻浮衆生。若能爲其父母乃至眷屬。命終之後。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。】
地藏菩薩又跟長者說，複次長者，如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉來給他設齋供養僧衆，或者給他積福，或者供養叁寶，多分是供齋的居多，打齋供衆。在這個打齋的之間，米泔菜葉，就是淘米水，有很多淘米不注意把米都淘出去了，還有洗的菜，菜果；不要浪費的意思，要保持清潔，不要到處都是，不棄于地。這個飲食還沒供養佛供養僧之後，千萬不要吃。未供佛僧先吃，那就是供佛菩薩吃你剩的，不管你吃多少，不可以。未供佛僧勿得先食，供佛之後，供僧之後，才可以吃。這個在家人怎麼懂？沒有學佛法的人怎麼知道？我看見許多沒供佛僧，他的想法不同，我們吃完了再去供佛僧，那佛僧就吃你的剩的，很多那些個都是這樣。你看在家時候紅白喜事，他們先吃完了，或者請客給他拿上去幹啥，他心還是好心，其實是錯誤的。地藏菩薩跟長者說沒有供佛僧之後，不能隨便先吃的。假使違背這個教導，或者做的飲食不清淨不幹淨，那個命終人得不到利益，他不能得到利益的。如果是都按照護持清淨僧衆的，他七分之中得到一分。
是故長者，地藏菩薩又跟長者說，你在教化閻浮提衆生時候，若能夠跟他說，給他父母，或者乃至眷屬，命終之後，打齋供衆，設齋供養，一定要清潔；不但精勤，還要清潔，這樣子生者死者，就是存亡都得到好處，否則得不到好處。不但修福修不到，還造新殃；本來是做好事，完了還犯罪。爲什麼設齋供衆在廟上僧伽藍內，那是清淨的。
【說是語時。忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神。悉發無量菩提之心。大辯長者作禮而退。】
說是語時，地藏菩薩跟長者說這個話的時候。忉利天宮，就在忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神，沒有人，聽衆完全是鬼神，他們聽到地藏菩薩這個教授之話，悉發無量菩提之心，都發了菩提心了。發菩提心是大乘教義。地藏菩薩跟長者說的是生死事大，就是祭亡生死者怎麼樣做功德。大辯長者作禮而退。這是利益存亡，生者有利，死亡者有利，但是你得如法。如什麼法？地藏菩薩教授的方法。
【閻羅王衆贊歎品第八】
第八品閻羅王衆贊歎品，這說閻羅鬼王了，都屬于地藏菩薩系統的。
【爾時鐵圍山內。有無量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來到佛所。所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主産鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。叁目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王。各各與百千諸小鬼王。盡居閻浮提。各有所執。各有所主。是諸鬼王與閻羅天子。承佛威神。及地藏菩薩摩诃薩力。俱詣忉利。在一面立。】
爾時鐵圍山內有無量鬼王，還有閻羅天子，鬼王是在閻羅天子之上的，都來到忉利天了。這些個多數是菩薩化身，爲什麼？能夠認得佛的光。佛放光感召的，一般的人能來得到嗎？來不到。所以我們知道，所有地藏來的法會多數是菩薩化身，這後文很多證明。像主命鬼王，佛說他一百七十劫就成佛了，他是大菩薩行菩薩道的，不是鬼王，是化現的；閻羅天子也如是。所以我們學地藏經應當這樣來認識，不要認爲那是鬼。
爾時鐵圍山無量鬼王，還有閻羅天子，都來到忉利天，一者來助佛揚化，一者是來聞法，這都是地藏菩薩眷屬。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主産鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、叁目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，有這麼多鬼王。咱們造一念惡下地獄無量時間，這個多惡鬼王他的惡無量，他現的是憤怒相。但是這個不同的，他外現是惡王，內心是慈悲，這些個鬼王得這樣看。這是外相，名字，內心全是菩薩心，慈悲喜舍都具足四無量心的了。不要從他名字上看，從他的心裏頭。這些鬼王的名字咱們不一個一個去講了，知道名義就是了。
如是等大鬼王，他是爲首的，他還有些小鬼王，還有他的喽啰。各各與百千諸小鬼王，每個都有很多眷屬，小鬼王。鬼比人多，鬼道比人道多，如何理解？咱們看看螞蟻、飛禽，小的咱們肉眼有些看不見的。大概十幾年前，可能大家記得吧？咱們五臺山那時候，我就在五臺山住，住到前頭那個房子，不曉得怎麼樣馬路上那個蟲子，飛蟲，那個汽車壓的多厚一層。咱們早晨那個窗戶，那年那個業不曉得怎麼那麼重，蟲子多厚一層，那個生命還能計算得到嗎？所以畜生類，那些死了都變鬼，每一個一個鬼，到鬼道就平等了。咱們看著螞蟻，現在螞蟻身量很小，但是它一變鬼跟人的鬼一樣的了。所以鬼道最多了，飛禽走獸死了都是鬼道。所以人不要怕鬼，鬼怕人。人道火力多強，人有光明的，人自己不感覺，不論惡人善人他都有光明。爲什麼？那鬼道、畜生道，其他的道，我就看那個馬那個牛，馬眼看人，它是橫的眼睛，它看人多高多大，他不敢對人有多大動作。如果它看你這麼小個人，你沒它身量大，它早欺負你了，它聽你騎它，它要騎你的。說狗眼看人，那狗看人也是多高多大，它怕你。懂得這個道理就行了。
【爾時閻羅天子。胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者與諸鬼王。承佛威神。及地藏菩薩摩诃薩力。方得詣此忉利大會。亦是我等獲善利故。我今有小疑事。敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。】
這些鬼王同時的向佛白言，參加法會來了。世尊，我等今者與諸鬼王，承佛的威神，及地藏菩薩摩诃薩力量，方得詣此忉利大會。這是佛力量和地藏菩薩慈悲把我們攝受來的，不然我們參加不到這個法會。但是我有點懷疑，可不可以問？我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊慈悲宣說。
【佛告閻羅天子。恣汝所問。吾爲汝說。】
佛告閻羅天子，你想說什麼就說吧！恣汝所問，你隨意問，沒關系。我給你說，我會答覆你的。
【是時閻羅天子瞻禮世尊。及回視地藏菩薩。而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩在六道中。百千方便而度罪苦衆生。不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸衆生獲脫罪報。未久之間。又墮惡道。世尊。是地藏菩薩既有如是不可思議神力。雲何衆生而不依止善道。永取解脫。唯願世尊爲我解說。】
是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩。因爲地藏菩薩在，他拜完佛了，看看地藏菩薩。就像人間似的，我要請問跟地藏菩薩有關系的事，看地藏菩薩高興不高興，這是做人間的表現。這個閻羅王問什麼事？而白佛言，世尊，他說我看地藏菩薩在六道當中百千方便度罪苦衆生，我所見到的地藏菩薩就在地獄，在六道衆生，不怕疲勞，那種勤苦。那是地藏菩薩神通，度化衆生的力量不可思議。但是這些衆生剛得度脫，把罪報還了，沒經過好長時間，他又回來了，就是出去又回來了，什麼道理？地藏菩薩有這麼大不可思議力量，爲什麼不把他一次度好？他不敢這樣說，實際上心裏懷疑。雲何衆生而不依止善道，永取解脫？那他把他度了，依止善道，求成解脫。爲什麼又回來了？兩種，一種是地藏的神力不夠，二種說衆生的業障太重。爲什麼他向佛請問，還回頭看看地藏菩薩？看看地藏菩薩高興不高興，這是人間的表現。在地藏菩薩沒這個思想，閻羅王有，請佛給我解說一下。
【佛告閻羅天子。南閻浮提衆生。其性剛強。難調難伏。是大菩薩。于百千劫。頭頭救拔如是衆生。早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。自是閻浮提衆生結惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩久經劫數而作度脫。】
佛跟他說南閻浮提衆生剛強得很，不聽教化。這個我們大家都體會到，我們每人都體會到，因爲我們也是這樣子。大菩薩在百千劫，地藏菩薩在百千劫，頭頭就是一個一個的來救度衆生，希望他們早令解脫。但是罪報人墮了大地獄，菩薩以方便力把他業障拔出了，讓他悟得宿世之事。但是閻浮提衆生他的習氣太重了，改變不了，惡習甚深。咱們看一個人，成了阿羅漢果還轉變不了習氣，這故事很多了。旋出旋入，剛離開地獄，又造罪，又回來了。勞斯菩薩久經劫數而作度脫，菩薩不厭煩的，又回來再度。
這一段經文，我在監獄裏想到，我在監獄裏時間太長了，我看見一個小偷，叁年當中他來回進出七次，出去了又抓回來了，沒好久，教育個叁個月兩個月，小偷偷人家小東小西，不是很要緊的，或者偷人家的糧食，農村的小孩子，又抓回來了。大概不到兩年，他進出七次，最後還槍斃了。最後他就不是小偷小摸了，就傷害人了，殺人了，漸漸他長大了，也不是小孩子了。一切世法衆生就如是，我想起來閻羅王請佛那一段，現實就是這樣子，人生也是這樣子，沒完沒了。咱們也是這樣子。今天就講到這裏。
自是閻浮提衆生結惡習重，旋出旋入。閻浮提就是指著我們這個娑婆世界的，現在當前這個世界。我們看現象，現象就是我們現在生存這個世界的亂象，乃至人跟人之間。地藏經在這個時候說的都是說的我們現象，說這些個造惡業的衆生，在這個惡道，主要是叁惡道，地獄、餓鬼、畜生，一會兒得到救拔，一會兒又入了。像我們聞法的時候、學道的時候，就在我出家之後這個七十多年，快八十年了，我所看見的，我們不說不信佛的人，就是信佛的四衆弟子還惡習不改，在叁寶當中而不行善，墮落的更深了。爲什麼？明知故犯，明明知道，還要去犯。雖然也求佛菩薩叁寶加持，但是造惡的心，過去的習氣，作惡的慣例，很不容易徹底改變。
旋出旋入，就是在叁惡道，地藏菩薩來救度這些衆生時候，剛救出來，他又新造業了；舊業還沒完全清淨，新業又造成了。我們每個道友都能夠體會得到的，就做惡的習氣很重，那不要學，好像天生就會，做善業可不同了。我們這最常見的是懷疑，對叁寶懷疑。曾經有些人問我說：地藏菩薩說的是真的、假的？有這麼個人嗎？我說：地藏菩薩不是人，他示現在人道度衆生，他是菩薩界的。對于佛所說的話，不是怎麼樣特別相信，爲什麼？他過去做的惡業習氣太重了，不是那麼輕易改掉的。我想這個我們諸位道友都會體會得到吧？不用看別人，就看看自己好了，我們向善的心有，想求解脫的心有，但是因爲過去習氣業障，業給你障住，好像又恢複老道上去了。爲什麼？迷了。
【譬如有人迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸夜叉。及虎狼師子。蚖蛇蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。有一知識。多解大術。善禁是毒。乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道。而語之言。咄哉男子。爲何事故而入此路。有何異術。能製諸毒。是迷路人忽聞是語。方知險道。即便退步。求出此路。是善知識。提攜接手。引出險道。免諸惡毒。至于好道。令得安樂。】
經文上說譬如有人迷失本家，把自己家的道路找不到了，走到險道上去了，誤入險道；在險道中，惡神、惡鬼、惡夜叉。我們在人生當中，加入很多惡道，現在說黑道，黑幫、黑社會，跟販賣人口的、販賣毒品的，而且現在做這些惡業的有輪船、有火車、有飛機，交通方便，專有這個黑幫做黑事的人，這還是人間。咱們講這經上說的是地獄、惡叉、鬼神之道的。就像一個迷了，正道不走，走邪道的，在那危險的道路當中、做惡當中，這是形容詞，須臾之間，即遭諸毒。人在險道當中做惡的時候，很快受到懲罰，除了人間的懲罰，還有惡因的果報成了。
假使在你做惡當中，遇見一個救度者，就是善知識，他有很多的法術，法術就是依法的道理；這個有法術，依著法，法有種種的方法，能夠使這毒難苦難消失。咱們講地藏經，主要是像地藏菩薩，這是大善知識，什麼解毒的方法都有，能把這些個毒，貪瞋癡毒，以及這些夜叉諸惡毒等，這都是自己迷中顯現的。說境界相是外來，實際上是你自心顯現的。善知識遇到這個迷的人，他想走這險道，往叁惡道上走，欲進險道。善知識告訴他，這個事做不得，這個道你走不得，你要進去可就出不來了。
你有什麼能拒絕貪瞋癡的方法嗎？有什麼能降伏這些毒害嗎？我們可以把這個知識形容是地藏菩薩告訴我們，千萬莫造惡業，不要往叁塗道上走。地藏菩薩是有大智慧，多解就是大智慧、無礙的智慧，利益一切衆生的方法就叫大術，能夠把這些毒難免了的。大菩薩行菩薩道他不同了，他有很多的方式，第一個方式是空觀，第二就是假，這些個毒害都是假的，不是真實的。我們道上會了，我們法上會了；另外我們要想避這毒，念諸賢聖的聖號，你念阿彌陀佛、念觀世音菩薩、念地藏菩薩都可以，那就能出離，就不被這些諸毒所惱害。迷了的人就被這些貪瞋癡煩惱，就像咱們就是如是，咱們還在迷中，聽到這些善知識的話，知道這是險惡的道路，這是叁塗，多做十善業，莫行十惡。再加上諸大菩薩接引我們，觀音、彌勒、地藏、文殊、普賢，把我們引出叁惡道，免除諸惡苦，領到走叁寶的菩提大道上，那就得到安樂了。
【而語之言。咄哉迷人。自今已後。勿履是道。此路入者。卒難得出。複損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時。知識又言。若見親知及諸路人。若男若女。言于此路多諸毒惡。喪失性命。無令是衆自取其死。】
同時給這欲進險道的迷人說，咄哉迷人，你已經迷失了，迷失你的本性，自今已後，這個道走不得了。叁惡道就走到叁塗去了，進去很難得出來，卒難得出。這個性命是指法身，你喪失你法身性命。我們聞到佛法了，生了覺悟了，感諸佛菩薩的恩德，除了自己的惑業，再不墮叁塗了。
我們講經或者說的時候是一兩句話，但是你做起來就很難。爲什麼？五欲境界，“財、色、名、食、睡”，惡道的毒害。以前有個故事，賢愚因緣經裏頭說，佛跟阿難在山上，礦産出來不假修練的金子，很多金子，佛跟阿難說這是毒蛇。從一個采藥的，他聽見佛跟弟子阿難說這是毒蛇，等到佛跟阿難走了之後，他說什麼毒蛇呀？毒蛇怎麼不毒他們？他去看看。他一看盡是金塊，礦裏頭出來的金塊，礦産。他說釋迦牟尼連金子都不認識，說是毒蛇，沒有智慧。他說讓它毒我一家吧！白天他不拿，晚上回來叫他家人把那金礦生出來金子都撿回去了。撿回去，發了大財了，蓋房子，購備五欲境界。鄰家看見說這家人怎麼突然發財了，怎麼暴富，必是得到什麼寶物了，就給他報官了。國王是波斯匿王，報官了，波斯匿王一查，到他家裏一檢查，檢查有很多金子。那時候撿到金子得交給國家，不是自己的，那是盜竊國家的財物，把他們全家都抓回去了，判以死刑。斬他的時候，這時迷人就醒悟了，他就不稱瞿昙了，稱佛了，世尊，他說你真是一切智慧之人，你說的不錯，這是毒蛇。毒蛇只能毒到我一個人，這下子我全家人都問斬了。那個時候的國法，凡是在行刑的時候能念佛的，那個斬首的劊子手一定得報告國王，不能馬上行刑。報告國王，國王就把他壓回來，問他：怎麼認得佛的？他說：這個金子發現不是我發現的，是佛跟尊者阿難說這是毒蛇。我認爲佛沒智慧，黃金都不認識，結果我就貪，叫我家人都去撿。毒蛇毒死一人，這回毒害我全家，我的家人並沒有這個希望，是我叫他們去撿的。波斯匿王聽到說這是因爲佛引起的，赦他們無罪吧！不斬他們，黃金是沒收了。賢愚經上類似這些故事很多的。
地藏菩薩教導我們一切衆生的時候，他是以大慈悲心來救苦這些個衆生。衆生的業已經造成的了，地藏菩薩都是從果上度起的。地藏經是講因，因地上就不要做。但是地藏菩薩到地獄叁塗度衆生去，衆生是在受苦果當中。我們衆生是什麼現象？受果的時候才知道反悔，因上他不反悔；因上反悔就不做了，不做了那果就沒有了。衆生畏果，受苦果怕，造罪他不怕，他不畏因、不怕因，所以他才造；因必感果，果必受報。如果我們聞到法、聞到佛菩薩的教導，我們在因上就改變了，你果當然就沒有了。但是在因地中菩薩教導教授，也就是佛所教導一切佛法是讓你變因，把惡因變成善因，不做惡，做善，善有善果，哪會有惡報了！沒有惡報了。衆生不聽，地藏菩薩在地獄救出來，閻羅王問佛，菩薩救出去了，他應該好好的在外改過就好了，不久又回來了，就是繼續做惡。
【是故地藏菩薩具大慈悲。救拔罪苦衆生。生人天中。令受妙樂。是諸罪衆。知業道苦。脫得出離。永不再曆。如迷路人誤入險道。遇善知識引接令出。永不複入。逢見他人。複勸莫入。自言因是迷故。得解脫竟。更不複入。若再履踐。猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故。使令解脫。生人天中。旋又再入。若業結重。永處地獄。無解脫時。】
所以地藏菩薩不舍衆生，救拔這一切衆生，讓他們生人天，讓他們成道，成阿羅漢，了生死，那就更難了。只能夠讓他離開地獄苦，離開叁惡道，能夠享受天上的樂，不再受叁塗的苦。令一切衆生知道業道苦，脫離苦難，以後別再入了。就像那迷路的人一樣的，誤入到險道去了，受很多苦難。若遇到善知識來教導他，把他從險惡道引出去，但是你以後不會再入了。所以逢見他人就互相轉化，還有迷的人，他人是指著還想入迷途的人，勸他不要走這條道，這是迷途。
但是人不聽，例如說造惡，在這世界上特別是販毒品的、拐賣婦女的，被人家雇去殺人，像這一類的人應該覺悟了。他能聽嗎？現在走私的和販賣毒品的，自己有飛機、有汽車、有輪船，凡是交通工具，而且辦得大，比那個大公司的人員還多。各個國家都在抓、都在禁止，而且愈禁止愈多愈大。什麼原因？這裏頭非常的複雜。什麼複雜呢？說一個字，業，造業的道路非常之多，而且非常之廣。各個國家所逮捕的，就現實報上經常登那個大毒枭、大毒販，你哪能抓到他？抓到的都是底下的小喽啰。他跟高層都有勾結，跟哪個國家都勾結，國際販毒。這就是五濁惡世。
所以菩薩的教導行善業，轉變惡業。但是這是思想觀念問題，利之所在，什麼都不顧了。利就是錢，錢能通五欲。因此在我們讀地藏經的時候，地藏菩薩教化這些衆生不要造惡。但是菩薩的教化信者少，遇到地藏經的有好多，像我們每天都這樣說？勸衆生不要再起貪瞋癡念，只是勸導。菩薩只能教授你說這個道走不得，如果你不覺悟，你一定要走，菩薩又有什麼辦法呢？菩薩只能跟你教授，加持你。所以地藏菩薩種種的方便想讓你解脫，讓你自己有智慧，讓你自己覺悟明白，從叁惡道把你救到生到人天中去。但是不接受的衆生，他出來之後，他又進去了。如果業障很重很重的，再出來(離開地獄)那就很困難了，永處地獄，無解脫時。
【爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬遊行世界。多惡少善。過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人修毛發善事。乃至懸一幡一蓋。少香少華。供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近于此舍等處。何況入門。】
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言，這是惡毒鬼王向佛請示的。我等諸鬼王，像我這一類的我們這些鬼王，其數無量，有很多很多的。但是我們在閻浮提當中，有的是利益人的，有的是傷害人的。惡毒鬼王有的不惡毒，但是我們這鬼王也不一樣，各各不同，這也是我們的業報。但是我是經常的令我這些小鬼，鬼王之下有些鬼臣鬼卒，讓他在人間遊戲的時候，不要做惡，勸人家多做善事。但是不同，就是我的眷屬遊行世界，多造惡，少做善，多惡少善。惡業不要教自然就會，善業教他改，一點點少善他都不肯去做。乃至遊人間的時候，或者在城邑聚落的時候，或者在莊園房舍的時候，不論男子女人有那一毛一發的善，好事；乃至懸一幡一蓋，乃至一飲一食，供養叁寶少香少華，沒有那麼大的財力，或一枝花，或一個香，供養佛像及菩薩像，或者是轉讀地藏經，燒香供養，乃至于一句一偈，不是全經，給人家說一句佛經，乃至說一個偈頌，我等鬼王敬禮是人，惡毒不惡毒，乃至于知道恭敬叁寶、恭敬善人。我們把這些個做好事的行善業的人，把他看成諸佛菩薩一樣的，教我這些小鬼，這些小鬼有大力量的，乃至地方土地，土地靈祇，我們念經的時候土地靈祇，令他們衛護這個人，行善者，使他沒有惡事橫事。什麼叫橫事？不該發生的發生了，惡病，傳染病，或車禍，鄰家失火連續到他，他也遭殃了，這都叫橫事；惡病橫病，不該得的得。廣說吧！凡是一切不如意的事都不入這個行善者之門，讓他們阖家平安。
【佛贊鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛護汝。】
惡毒鬼王在這法會上這樣表白之後，佛就贊歎他說了，贊歎這個惡毒鬼王說善哉善哉。佛就贊歎鬼王說，你們跟閻羅王能夠這樣的衛護善男善女，你們去保護行善的人，我就告訴梵天帝釋，這是大神大王，令他們衛護你們。
【說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是衆生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益宅舍。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給産母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂弦管。能令子母不得安樂。】
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。惡毒鬼王表白完了，又一個鬼王，叫什麼呢？他是專管人間身命的，就是管你的壽命的，主命鬼王，就是你的生死在他掌握，壽長壽短。主命鬼王就向佛白表白，世尊，我本業緣，我過去多生所做的業，以這個緣，我現在是掌管南閻浮的人命，他生的時候、他死的時候，我都能做主宰。爲什麼？這是在我本願力多生累劫的，這是他的職業。但是在我本身的欲望，我想利益一切衆生，讓他們都過壽命長遠、生活愉快。但是衆生相反的，他並不照我意思去做，他做的是相反，所以他的生死不得安樂。爲什麼壽命短？你做的是短命的事。
爲什麼是這樣原因，何以故？因爲閻浮提的人初生的時候，將降生，每個生育，媽媽撫養小孩生的時候，在她要生的時候，他們應該做好事。在我們信佛叁寶弟子家庭，生孩子，或老人過世，都要做些個善事，念些個經，叁寶弟子。一般的人請客叫紅白喜事，生兒子叫紅事，老人過世叫白事，應當做善事。但是不，請客，殺豬宰羊，做很多的惡。做善事，土地這些護法神，就是主命鬼王他的底下這些眷屬，他們就歡喜了。你這個做惡的，他們就不歡喜了，惡神惡鬼就來了。這個咱們學佛經才知道，因爲人生人死好像自然的淘汰，社會上怎麼知道懂得做好事呀？在人間一辦紅白喜事的時候，就殺了很多生命，特別魚蝦小生命，殺雞宰羊那是常事了。但是主命鬼王囑托，跟佛表白說勸他們不要殺害。專取鮮味，就是海鮮，咱們經常說的海鮮，那這供給産母，或者招待這些眷屬喝酒吃肉、歌樂弦管，這個樣子令這個新生的小孩跟這産母不會得到快樂的。
【何以故。是産難時。有無數惡鬼及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母。使令安樂而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻爲殺害。集聚眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。】
爲什麼，何以故？說她在産難的時候，有無數的惡鬼魍魉來擾，肉眼是看不見的。在這個鬼神來擾的時候，還有邪魔妖道。咱們經常說，在我們佛教講狐黃柳逗，這種也不是神也不是鬼。咱們說那逗杵子，我們北方很多。狐狸，咱們一般的說狐狸迷人；不是狐狸能迷人，狐狸有多少類，有一種狐狸它是生下來就具足仙道，不是狐狸都能迷人的。像逗杵子很小動物，它怎麼會迷人？但是逗杵子有那一道，它專門能迷人的。狐狸也是的，狐黃柳逗，還有長蟲，那是成仙的，仙還沒修成，那一道，單是那一道，在人道也有仙道，每一畜生都有畜生道，它能化作人。就是這一類的鬼神，它來迷惑人。
像這主命鬼王他講他這些眷屬，他是負責這個人的生死休咎的；但是受罰者多，就是好的少，壞的人多，受罰的人很多。本來在生育孩子、家裏死人的時候，在他主管的時候，在他土地主管，令他的眷屬來擁護這家人的，讓他安樂。你得做善業的。但是有些個他做不到，他要去請客、要去造惡，種種造惡，這是世間相。如果我們弟子道友們，因爲信了佛了，行十善業，持五戒，他不請客、不招待，六親眷屬抱怨；抱怨，人家不跟他往還，那他也就不跟這些個惡眷屬往還了。所以行善業也不容易，我們有些個受了叁皈五戒的道友吃素了，人家請你，你去了，你這也不吃，那也不吃，酒杯也不端，大家都感覺很別扭，你自己也感到很煩惱，很多道友向我這樣講過，這是世間相。那你怎麼辦？你能隨順世間嗎？隨順世間，隨他下地獄？惡人就是如是。有些人生育的時候，母子都很平安，安樂了就設福，供養叁寶，做善事；如果是要去殺害，那就造惡業了。主命鬼王向佛說因爲這種緣因，他造業我沒辦法，那他就自己受吧！子母受損。
【又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根。增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。】
又有一種閻浮提的人，不問善惡，不論他生前做的善事惡事，我的力量想使他不做惡道；主命鬼王他是大菩薩行菩薩道的，我使他們扭轉，不讓他墮惡道，那就以我的神力。如果他自己修善根的，我做起來就很容易。如果他是造惡的，我想讓他們不墮惡道，很難。這是主命鬼王向佛表白。
南閻浮提行善的人，他在他死的時候，亦有百千惡道鬼神來，或者變他過去多生的父母，或者變他今生的眷屬相。當他要死神識昏昧的時候，這些鬼神就來了，惡道鬼神，他把你往哪領？讓你做他的眷屬，墮惡趣，他不喜歡你生善道。
【世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。】
世尊，如是閻浮提的男子女人，在他臨命終的時候，他已經辨別不出善惡來了，因爲他神識已經昏昧了，他的眼耳鼻舌都失掉見聞覺知了，沒有這個了。這些個眷屬，他的眷屬，就是要臨命終人的眷屬，應該給他供養叁寶，設大供養；要能夠懂得佛法的給他念地藏經，轉讀尊經，轉讀尊經就是念地藏經，或者是念佛菩薩名號。假這個緣，這個緣是善緣；假這個緣能令死者，就是亡的人離諸惡道，不墮叁惡道。那些個魔鬼魔神、惡鬼惡神都退了，你一念經一念佛號惡神惡鬼都退了。
【世尊。一切衆生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。】
主命鬼王又對佛說，世尊，一切衆生在臨命終的時候，在要死的時候；若得聞一佛名，聞到一個佛的名號，或者一個菩薩的名，一個菩薩的名號，地藏、觀音隨便哪一個大菩薩名號都可以，哪一尊佛名號都可以；或者是大乘經典，經上的一句話，或者讀一個偈子。我們一般的很普遍，“若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯心造”，念大乘經典這個偈子念的人多，這是很普通的，隨便你念哪一句都可以。主命鬼王說我看這個人，能念佛號這個人，把他五無間罪都除掉了，乃至于不下地獄了。一聲佛號就消滅無量的罪，一般小小惡業那更沒關系了，那就解除了，解除了就解脫了，尋即解脫。
【佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。于生死中。護諸衆生。若未來世中。有男子女人至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。】
主命鬼王向佛這樣的表達他所以在閻浮提的工作，就是他以他的力量在南閻浮提救度衆生，實際上他是行菩薩道，他是大菩薩。佛告主命鬼王，跟他說汝大慈故，你做的是大慈大悲的事，救苦救難，你能發這樣的大願，在一切衆生生死當中來利益他們。你要繼續做下去，在未來世的當中，未來還有未來，無量劫！如果有男子女人到了生死的時候，生死關頭；就是生死是大事，一個生的時候，一個死的時候，這是人身的生死大事。你不要退心、不要退願，幫助衆生解脫，永得安樂。
【鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮衆生。生時死時。俱得安樂。但願諸衆生于生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。】
主命鬼王就向世尊說，鬼王白佛言，願不有慮，世尊，你不要考慮也不要憂慮；我畢是形，我這個願力，我作鬼王這個形，只要我在的時候，我念念擁護，念念之間都在幫助閻浮提脫生脫死，生時死時都能得自在、得到安樂。但是衆生得聽我的話，但願衆生信受我語，他在生死的時候能信我的話，一定得到解脫，獲大利益；就是生死的時候，不要去殺豬宰羊擺酒席，應該請念經念法來幫助衆生。
【爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。于生死中。擁護衆生。是大士慈悲願故。現大鬼身。實非鬼也。卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰無相如來。劫名安樂。世界名淨住。其佛壽命不可計劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思議。所度人天亦不可限量。】
就在主命鬼王跟佛表白了之後，佛就跟地藏菩薩說，爾時，就是主命鬼王跟佛對話當中說完了，佛就跟地藏菩薩說。佛告地藏菩薩說：你看見了嗎？這個大鬼王主命者，主閻浮提身命這個大鬼王，他百生千生生生世世都作大鬼王，他是在行菩薩道。在這生死道當中，他在這樣行菩薩道救護衆生。這是大菩薩的悲願，不是鬼，示現的大鬼身，其實不是鬼，非鬼也。卻後過一百七十劫，從現在起到未來，經過一百七十劫，這個主命鬼王就成佛了，菩薩道行滿就成佛了，佛號叫無相如來。這個鬼王成佛那個劫，時間劫的名號叫安樂，劫名安樂。他所感的世界叫淨住，淨住世界，佛的壽命長得很，不可計劫。地藏，是大鬼王其事如是，不可思議。這個鬼王的事情是行大菩薩道，不可思議。他所度的人天很多很多的，因爲他在鬼道救度的人，以後都得到他的利益了。這是主命鬼王品，就是閻羅王問佛之後引發這麼多問題。
【稱佛名號品第九】
地藏菩薩要想利益衆生，說個極方便的法門，說了很多佛，稱這些佛名號，乃至耳根一聞到這些佛名號就解脫了。但是如何能聞到這些佛名號，那得靠善根。像我們大家都有善根，都能聽到地藏菩薩稱揚這些佛的名號。
【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我今爲未來衆生演利益事。于生死中。得大利益。唯願世尊聽我說之。】
爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言，世尊，我今爲未來衆生演利益事，我給衆生做一個大利益的事。什麼事？就是讓衆生于生死當中，在六道輪回生死當中，能夠得大好處。我想說一說，唯願世尊聽我說之。在這個法會得得到佛的允許，佛是法主，地藏菩薩請佛允許他說。說什麼？說這些佛名號。
【佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道衆生。演不思議事。今正是時。唯當速說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切衆生。】
佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，你又發起大慈悲心來了，好啊！救拔一切罪苦六道衆生，演不思議事。這個事情，你要說的這些諸佛名號是不可思議的。現在我也要涅槃了，我要死了，你現在說正是時候，今正是時；唯當速說，速說是你說得快一點，當場就說。吾即涅槃，佛跟地藏菩薩說我馬上要離開這個世界，我成就你的願力，你也早早把你的大願滿足。同時我也不憂未來在我涅槃之後還沒得度的衆生，那你就教化吧！你說這些個名號加持他們。
【地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。供養贊歎。其人獲福無量無邊。】
地藏菩薩白佛言，世尊，過去無量阿僧祇劫，從現在說久遠久遠過去了，有佛出世，佛的名號叫無邊身如來。假使有男子女人他的耳根一聽到無邊身如來，暫生恭敬，不是常供養，一聽到這個名號心裏頭歡喜、發願、供養、恭敬，他得到什麼好處呢？即得超越四十劫生死重罪。本來他在地獄，生死重罪都要受地獄苦的、都受叁塗苦難的；超越了，不受苦難了。聞到一個無邊身如來，聞到這麼個佛名號，就超過四十劫生死重罪。何況塑畫，要再能塑畫如來像，再供養贊歎，那就獲福無量無邊了。這些佛名號咱們不解釋了，佛佛道同。
【又于過去恒河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心歸依。是人于無上道永不退轉。】
又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來，佛的德號叫寶性。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，彈個指這個很短了，彈個手指頭。發心歸依，就一念南無歸依寶性如來，就這麼一個念，這個人一定能成佛，是人于無上道永不退轉。但是這一念可不容易，一念就生到極樂世界去，那一念是真實之念，是念佛法門。地藏菩薩說這個並不是我們要那麼樣修，只要這麼一念耳根聞到了，非常奇妙，不可思議，就能得到功德。只要一發心歸依，你心裏只要默念南無寶性如來就行了，南無就是歸依，南無寶性如來。
【又于過去有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名。曆于耳根。是人當得千返生于六欲天中。何況志心稱念。】
又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來，若有男子女人聞到這個佛的名號了，一經過耳根，就是聞一下子，一經過耳根，是人當得千返生于六欲天中。生到六欲天，六欲天壽命盡了，完了又生到六欲天；盡了，又生到六欲天；受到千返，聞這個佛的名號，能使他在六欲天生到一千次。那要志心稱念，功德更大了。
【又于過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名。一念歸依。是人得遇無量諸佛摩頂授記。】
又于過去不可說不可說阿僧祇劫，凡是說不可說不可說都是經過時間很長很長的，這個年限用我們人間數字沒法算。那時候有佛出世，過去的佛，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，你這一念歸依，就是你隨著現在我們這麼講，你就一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。這是地藏菩薩特殊的加持，讓我們末法的衆生能夠讀地藏經的時候，你都念了這些名號，念到哪個名號，你就發心歸依哪個名號。
【又于過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮。或複贊歎。是人于賢劫千佛會中。爲大梵王。得授上記。】
又于過去有佛出世，號拘留孫佛，這是過去七佛。這些佛在五十叁佛、叁十五佛、八十八佛當中有些個都是，這是過去七佛當中的，拘留孫佛、拘那含牟尼佛，這都念過好多遍的，有的有，有的是地藏菩薩特殊提出來的。若是有男子女人聞到拘留孫佛的名號，志心瞻禮，這個就說的你誠誠懇懇的禮拜，或者是贊歎，在賢劫千佛當中，你能夠轉爲大梵王，得授上記。拘留孫佛就是前頭釋迦牟尼過的佛，就是仁賢劫的佛，不是現在的佛，剛過世。
【又于過去有佛出世。號毗婆屍佛。若有男子女人聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。】
又于過去有佛出世，號毗婆屍佛，這也是仁賢劫前世佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道。那我們大家都慶幸了，永不墮惡道；我們不但聞，還要念，念地藏經的每天都要念，念這七佛名號。
【又于過去無量無數恒河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂。又于過去有佛出世。號寶相如來。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。】
又于過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。又于過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心。我們四衆弟子只要稱佛名號，稱個阿羅漢我們都要恭敬了，何況是佛！當然都有恭敬心。是人不久得阿羅漢果，這個不是人天福報了。這個略微解釋一下子。寶相是說你的體性，寶是指著性說的，說自性寶，每個衆生的自性寶，聞到這個名號引發你自性的心，因此你能夠悟得無生。但是你必須得假修，哪裏一聞名號就成阿羅漢？我們念地藏經念了幾十年了，天天都念到寶性如來，念到寶相如來、寶性如來，增長你的道力。
【又于過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者。超一百大劫生死之罪。】
這一百大劫時間很長了，過去所做的業消除了這麼多。
【又于過去有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恒河沙佛廣爲說法。必成菩提。】
又于過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛；當然見佛聞法了，恒河沙佛爲你說法，必成菩提。地藏菩薩說這些名號，假使說念地藏經的道友們，當然都念到這些名號了，你不但消災免難，一定能成佛。這是一個一個佛略微解釋一下，以下的沒有解釋。
【又于過去有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。有如是等不可說佛。世尊。現在未來一切衆生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。】
又于過去有淨月佛，山王佛，智勝佛，淨名王佛，智成就佛，無上佛；這個無上佛咱們經常都稱著，一切佛都稱無上；妙聲佛，滿月佛，月面佛，有如是等不可說佛。地藏菩薩說這佛名號品，舉這麼幾個佛名，每一佛後邊都是無量佛，這都是講的佛的法身，跟我們法身相合的，都是清淨的。佛說的末法衆生依此而能得度，念地藏經的時候，能得到這麼多佛的加持你，你還不得度嘛！同時地藏菩薩跟佛說，世尊，現在，就是當時佛在世的時候，說這個法會當中就叫現在；未來，就是我們現在這些衆生，能夠聞到地藏經、讀誦地藏經的；不論天，或者是人，或者男，或者女，這無量諸佛當中的名號，你念一尊佛功德無量，何況念到這麼一品的佛名號。
【是衆生等。生時死時。自得大利。終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。爲是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。余業報等悉得銷滅。是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。承斯臨命終時。他人爲其稱念佛名。于是罪中。亦漸銷滅。何況衆生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。】
是衆生等，生時死時，地藏菩薩跟佛說凡是念過佛的名號品的，念到這些諸佛的名字，這些個衆生不管他現生生的時候，乃至他以後命盡死亡的時候，他都能得到大利。這個大利不是一般財富的利益，也不是多活幾年的利益，什麼利益呢？永遠不墮惡道，這個利益是不可思議的。因爲諸佛使他悟了，遇到這個佛名號的因緣來加持他，他的苦難就可以結束，就能夠修證道果，得到這些諸佛加持。
同時地藏菩薩還說，若有臨命終人，就是這個人要死了，命終了。家中眷屬，他的親友，他的子女，就是他的六親眷屬。乃至一人，不是很多，其眷屬當中有一個人，給他高聲念一佛名，就把現在這些佛名號其中念一佛名都可以，這個命終人能夠減輕五無間罪，過去造的罪是五無間，受苦無間的時候，把他業障就給他消除了。這個就很便宜了，就念這麼一個名號，還是其中的一佛名號就可以，何況這全文，這稱佛名號品。
這是地藏經的特殊利益，地藏菩薩特別的加持衆生，曉得娑婆世界衆生無暇修行，在修道時候沒有時間，爲了求生活，念念這個佛名號品，地藏經的一部分，能可以把你過去所造的罪，要受報的時候是五無間罪；這前面講了很多了，都是五無間、五無間。這個罪過是極重的，墮阿鼻地獄，受五無間罪，受苦的時間都不間斷，永遠無盡的。那個時候經過的時間非常長，億劫的時間，很難得出來，很難得離開地獄，要是他臨終的時候，有人給他念這個佛名號，當時就消失了。如果在他臨命終的時候，別人給他稱念，他人給他稱念，就是佛名號品，地藏經的佛名號品，他所有罪業都銷滅了。無間業，一稱佛名號即能銷滅，稱哪個佛名號都能銷滅。
衆生身口意叁業所造的罪惡，在臨命終的時候，稱一佛名號的功德，就能離開惡道，得生到天上。每一個衆生生的時候，他在念佛的時候更能生天了；何況在地獄，做重業，在臨命終時候，把那重業消失了，或者五逆十惡，就是立能夠得消失。這就是咱們經常講“放下屠刀，立地成佛”，就是他這一念間念佛名號，佛菩薩加持。
同時我們在講華嚴經的時候，若是聞如來名；念華嚴經的時候，都念到華嚴經諸佛名號，聞著如來名，聽到如來的名字，乃至于緣念他所說的法，不信；華嚴經講聞到佛名字，乃至聞到他說的法不生信心，都能夠種種子。不管他信不信，這在華嚴經講，入他信海當中。大家可能不記得了，就是講十信品，十信的時候，只要一聞到佛的名字，聞到一部經，聞到了，你信不信功德都有，信種性，華嚴經是這樣講的，那是最了義乘了。如果再有信心來念，那個功德是無量，這都是諸佛菩薩利益衆生的善巧方便。
所以在這地藏菩薩跟佛說要是衆生自己自稱佛名號，這個是病人要死的時候，別人幫他念。如果他自己自念，念這佛名號品，自稱自念，生前就念，給他死後做准備，能夠滅無量罪。這是地藏菩薩對一切衆生救度的最善巧的方法，念諸佛名號。今天就講到這裏了。