今我人决不能于何时何处可亲历有一客观的宇宙，何得有所怀疑？
今我人更决不能于何时何处可亲历有一客观的宇宙与种种现象并存或继起，何得有所推知？
好大胆的推论！
然而王先生对于别的许多问题，却不肯应用这种严格的论理，便很恭顺的承认了。我们不能不问王先生:
你对于客观的宇宙，既然决定否认，你为什么能相信“一切众生轮回六趣”呢？
你为什么能相信勤修观行便“能得六种神通”呢？
你为什么能相信“六种神通，除漏尽外，你之五通，外道鬼神亦多有之”呢？
这几项之中，可有那一项是王先生“所亲历者”？可有那一项是“我人所亲历者”？王先生说:
故非亲证实现量，或依据佛及大菩萨之其现量以为前提，决不能立真比量…..…万犹执迷不悟，反疑佛法证与现量者所见之轮回，所获之神通为妄，何其太不自量乎？
如此说来，王先生的信仰也不过建筑在“佛法证实现量者所见”罢了。王先生何不稍稍应用他否认客观宇宙的论理条件来批评他自己的信仰呢？王先生何严于彼而宽于此乎？我们不能不说，王先生也不过迷信“佛及大菩萨之于现量”而已。
什么？做“真现量”？王先生说:
例如眼见青山，但有青之感觉，尚无青之概念，更无大小方圆等之概念，尤无山之概念，方为其现量。
我们请问，王先生证过这种“真现量”没有？我们没有“亲历”过，不敢瞎说。但就王先生举于例子音来，这不过是下等动物的知觉状态，有了又何足贵？即使有了这种其现量“以为大前提”，难道我们就可以证知轮回六道以及六神通了吗？这里面的论理关系，我们浅陋的人实在想不通。
以上所说，只是略毕一二事来说明佛弟子(包括王小徐先生)的立场是迷信。他们说“:”是妄，眼前的桌子是妄，手里的笔也是妄。但他们却深信轮回六道是具，六神通是真，真现量是真，极乐世界是奖。他们的妄，只是他们的妄；他们的翼，只是他们的英；他们所谓科学，也只是他们的科学而已。
胡适
一九，六，二十