【論文】
一‧一四五 又大等法，若是實有，應如本事，非叁合成。
【疏翼】
初總破所成二十叁谛中，第叁總破。
【述記‧卷四】
第叁、總破二十叁谛。
量雲︰大等二十叁谛應非叁事合成。許實有故。如本自性。此中論文，宗有前後，因不簡略。准前應知。文言略故。
上來叁量，總破所成二十叁谛[1]。此下第二：別破本事能成自性。
【論文】
一‧一四六 薩埵等叁，即大等故，應如大等，亦叁合成。
【疏翼】
破數論第叁別破中，第二別破本事叁法能成。
【述記‧卷四】
次[2]下第二、別破本事能成自性。于中文有其八，量有其十[3]，第一、難本叁成破[4]。
量雲︰薩埵等叁亦[5]應叁合成。許即大等故。猶如大等。
彼宗大等即是薩埵等叁。薩埵等叁即是大等。薩埵等叁是本法故，不從他成。大等不爾，故以叁德例從大等多法而成。
【論文】
一‧一四七 轉變非常，爲例亦爾。
【疏翼】
第二別破本事叁法能成中，第二、難本非常破。
【述記‧卷四】
自下[6]第二，難本非常破[7]。
又破自性，由此叁事即大等故，應如大等轉變非常。故立量雲︰薩埵等叁法應轉變無常。即大等故。如大等法。恐有能別不極成過，及無同喻過，故以「轉變」之言簡也。
【論文】
一‧一四八 又叁本事，各多功能，體亦應多，能、體一故。
【疏翼】
第二別破本事叁法能成中，第叁以體例用破。
【述記‧卷四】
自下[8]第叁，以體例用破[9]。
量雲︰薩埵等叁事體應各有多。即是功能故。如彼功能。
功能多者，一一上有多功能故。即生[10]大等諸功能也。體唯各一，例能亦多，以能爲量亦爾。就彼所執，故以爲喻。
【論文】
一‧一四九 叁體既遍，一處變時，余亦應爾，體無別故。
【疏翼】
第二別破本事叁法能成中，第四、第五不變例變破。
【述記‧卷四】
自下[11]第四、第五、不變例變破[12]。以體一分例余一分。
量雲︰薩埵等叁，一分轉變成法之時，余之一分亦應轉變。此體即是彼薩埵等，體無別故。或雲：許體遍一切故。如一分轉變者。
此二比量，一體無別因，二遍一切因。若許一分變，余一分亦變。即此叁事無不變時，便違宗失。彼計此處變爲山水，彼處即不變，自性之體仍遍一切故。
自下第六、彼計叁種體相各別，仍說各合共成一相，以彼叁體例成一相。
【論文】
一‧一五○ 許此叁事，體相各別，如何和合，共成一相？
【疏翼】
第二別破本事叁法能成中，第六以相例體破。
【述記‧卷四】
第六、以相例體破[13]。
此中遮總合成一相。彼宗自許叁體相別，故立量雲︰叁事和合所成之相，亦應有叁。許即叁體故。如體[14]。
【論文】
一‧一五一 不應合時，變爲一相，與未合時，體無別故。
【疏翼】
第二別破本事叁法能成中，第七二位相例破。
【述記‧卷四】
第七、二位相例破[15]。
比[16]量也。汝言此叁事和合共成一相之時應不成一。叁體各別故。或前與後，體無別故。如不合時。相實有叁，變合成一。彼計叁事有不和合時[17]，即是未成大等法時。故得爲喻。
返爲量雲︰汝之叁事未成大等時，應亦能成大等。前與後體，無差別故。如後成時[18]。
【論文】
一‧一五二 若謂叁事，體異、相同，便違己宗，體、相是一。
【疏翼】
第二別破本事叁法能成中，第八體相相成破。
【述記‧卷四】
第八、彼言叁體有異，其相是一。即救前難，故爲此計[19]。
第八、體相相乖破[20]。此違自宗體即相故，以體與相同異。量雲︰汝本叁事體應無別。說體與相無差別故。如所成相或相應叁別。與體無別故，如叁本體。以許相一，而事有叁，故違自宗。自宗叁體，即是相故，不應叁一[21]，由違自宗，故爲一難。
【論文】
一‧一五叁 體應如相，冥然是一，相應如體，顯然有叁，故不應言叁合成一。
【疏翼】
第二別破本事叁法能成中，第九、第十相體相即破。
【述記‧卷四】
自下第九、第十、量雲相體相即破[22]。
此乃體用更互相即難。量有二，文有兩宗。因雲︰體即相故，相即體故。更互爲喻，其理可知[23]。
【疏翼】
以上第叁別破中，第二別破數論本事叁法能成訖。
【論文】
一‧一五四 又叁是別，大等是總，總別一故，應非一叁。
【疏翼】
破數論第叁別破中，第叁合破能所成二十四谛。
【述記‧卷五】
第叁、合難二十四谛，唯除我體。前已破故。
于中文有其五[24]：第一、難其總別：總別相從難[25]。
「又叁是別」。各別體故。「大等是總」，是一法故。非謂叁成，其大遂異。此即乘前一相爲難。叁事和合成一大等，大等名「總」。雖總別不同，而性定是一。如金轉爲環，非離環外別有金，故[26]以本叁事從大等難。
量雲︰汝許別叁事應是一、非叁。因雲：性即總故。如總大等。
以總大等從叁難雲︰大等總法應是叁，非一。因雲：體即別叁故。如叁別性。
此中論文更互相非︰謂總非一，別非是叁[27]。
【論文】
一‧一五五 此叁變時，若不和合，成一相者，應如未變；如何現見是一色等？
【疏翼】
第叁合破能所成二十四谛中，第二相色見叁難。
【述記‧卷五】
彼若轉計言誰言所成大[28]等諸法各是一耶？叁合成故，非是一相。其中諸相實各各別，合故，似一。相色見叁難[29]。
第二破轉計非[30]成一相。「此叁變時」者，謂叁事轉變成大等時。「若不和合成一相」者，意說[31]叁體各變一相，即大等法體亦有叁。非一相故。
此上牒計，下正申難。
應如未變叁事本體，即應見叁，如何見一？
量雲︰叁事和合所成之相應見叁別。許有叁故。如見叁相體未變時。
又若不和合，但成一相，相中有叁者，何故現見是一色等？世間現見色唯是一，而言但由叁法成故，色等叁別者，即違現量及世間過。
量雲︰色等諸法應各見叁。體有叁故。如汝叁事。
此難叁體成叁相義[32]。
【論文】
一‧一五六 若叁和合，成一相者，應失本別相，體亦應隨失。
【疏翼】
第叁合破能所成二十四谛中，第叁相體隨無難。
【述記‧卷五】
次下、更難成一相義。
前第一翻[33]，難相應叁，或應非一。雖似同此難，此難若成一相，失本叁相及與[34]本體。故與前失，體性不同，相體隨無難[35]。此第叁、破叁事和合共成一相。「一相」，即大等。
量雲︰汝根本叁相共成一相時，根本叁相應無叁相。即一相故。猶如一相。相既失本，體亦應然。相體一故。
量雲︰成相之時，根本叁體應無有叁。以相即體故。如所成相[36]。
【論文】
一‧一五七 不可說叁各有二相，一總、二別，總即別故，總亦應叁，如何見一？
【疏翼】
第叁合破能所成二十四谛中，第四二相互乖難。
【述記‧卷五】
二相相乖難[37]，此第四文。由彼複計，根本叁事各有二相︰一總、二別。成相之時，所成大等，但見總一，根本叁事，即見叁別[38]。今破于此。
第一量雲︰大等總法應非是總。即叁體故。如叁[39]別相。以別從總，爲難亦爾。
又征叁事所有總相，若不是一，亦應見叁，相即體故。如叁事體，體亦[40]應見一，即總相故，猶如總相。叁事總相，若有叁種，不應見一，有叁種故，如本叁事。叁事別相，不應見叁，即總[41]相故，如大等相[42]。
【論文】
一‧一五八 若謂叁體，各有叁相，和雜難知，故見一者。
【疏翼】
第叁合破能所成二十四谛中，第五應見九叁難。文分爲二︰一、牒計，二、申難。此即初文。
【述記‧卷五】
自下、第五。
彼複計言：叁事之上，各有叁相。謂初薩埵，有一自相，及刺阇、答摩二事之相。余之二法，展轉相望，各有叁相，相雜共成，大等諸法。大等[43]九相，難了，遂見一相。其實于中，各有叁相，相雜而住。
此牒彼執[44]。
【論文】
一‧一五九 既有叁相，甯見爲一？
【疏翼】
第五應見九叁難中，第二申難。文又分五，《金藏》又依《義演》釋文科判于《述記》中增出。
【述記‧卷五】
下、有五難[45]。
應見九叁難，今正非之[46]。
第一、既[47]雲各有叁相，還應見叁，如何見一[48]？大等法中，應見叁相，相即體故，猶如叁體。大等諸相，或應見九，即本相故，如叁體上，所有九相，各叁相故，不應見一，如前見色[49]。此中一一，更互爲量，准爲之也。
【論文】
一‧一六○ 複如何知，叁事有異？
【疏翼】
第五應見九叁難第二申難中，第二叁事無別難。
【述記‧卷五】
叁事無別難，此更征之[50]。第二比量。
又此叁中各有叁相，共成大等，如何知叁事，各有異也？叁事比量，各有一種。
且爲一量雲︰汝薩埵、刺阇二法，應非薩埵、刺阇。具叁相故。如答摩。或應此二即是答摩。有叁相故。如答摩。既爾，如何知叁事別[51]？
【論文】
一‧一六一 若彼一一，皆具叁相，應一一事，能成色等，何所缺少，待叁和合？
【疏翼】
第五應見九叁難第二申難中，第叁總事能成難。
【述記‧卷五】
叁事能成難[52]。
自下第叁、更難叁德[53]，一一應然。謂此叁事，一應能成諸法大等，何假須叁？具叁相故。如叁事合。
量雲︰薩埵一法，應成大等。具叁相故。如答摩等合時。若言緣缺，一不成者，何所缺少而待叁耶[54]？
【論文】
一‧一六二 體亦應各叁，以體即相故。
【疏翼】
第五應見九叁難第二申難中，第四體同相叁難。
【述記‧卷五】
若言[55]要由[56]叁叁相合，能成大等，故一本事不能成大等，體同相叁難[57]。此下第四，複重爲難[58]。
量雲︰又彼一一應有叁體。體即相故。猶如本相。一一爲量，或總爲量[59]。
【論文】
一‧一六叁 又大等法，皆叁合成，展轉相望，應無差別。
【疏翼】
第五應見九叁難第二申難中，第五諸谛無差難。文又分四︰一、總難無別，二、總結違宗，叁、不成所由，四、無異成失。此即初文。
【述記‧卷五】
自下第五、總難大等應無差別──諸谛無差難[60]。
量雲︰除大谛外，余慢等法應與大無別。叁合成故。如大。以大望慢等，無別亦爾；以慢望大等，無別亦然。二十叁法，展轉合有二十叁量[61]。
【論文】
一‧一六四 是則因果、唯量、諸大、諸根差別，皆不得成。
【疏翼】
第五諸谛無差難中，第二總結違宗。
【述記‧卷五】
汝若說言，皆無別者──總結違宗。是則大爲因、慢爲果、五唯量、五大、十一根，無差別故，皆不成也[62]。
【論文】
一‧一六五 若爾，一根應得一切境，或應一境，一切根所得。
【疏翼】
第五諸谛無差難中，第叁不成所由。
【述記‧卷五】
此顯無別，不成所由，違現量過。即[63]無差別，一根，應得一切境，或應一境，一切根所得，無差別故。以互爲喻，宗亦複爾。
此有二量：且以一根望非所得一切境界，應亦得之。以體無別故。如自所對境。境望于根，亦有是責。
然《佛性論》，亦有此難[64]。
【論文】
一‧一六六 世間現見，情與非情，淨、穢等物，現、比量等，皆應無異，便爲大失。
【疏翼】
第五諸谛無差難中，第四無異成失。
【述記‧卷五】
前違現量，此難違世間。
【疏翼】
以上合爲六破初破數論中，第二破執訖。
【論文】
一‧一六七 故彼所執，實法不成，但是妄情，計度爲有。
【疏翼】
六破十叁外道計初破數論中，第叁結非。
【述記‧卷五】
總結彼非，如文可解，第叁文也。
此中，數論及與勝論各有十八部，異執競興[65]，如別抄記[66]。
【疏翼】
以上初破數論訖。
--------------------------------------------------------------------------------
[1] 《廣百論釋論》卷六有同破。
[2] 「此」字，《金藏》作「次」，余作「此」。
[3] 如理《義演》雲︰
第一、難本叁成破，第二、難本非常破，第叁、以體例用破，第四、第五、不變例變破，第六、以相例體破，第七、二位相例破，第八、體相相成破，第九、第十、相體相即破。
[4] 「第」等七字，《金藏》有，余作「此中」二字。
[5] 「亦」字，《金藏》有，余無。
[6] 「自下」二字，《金藏》無。
[7] 「難本非常破」五字，《金藏》有，余無。
[8] 「自下」二字，《金藏》有，余無。
[9] 「用破」二字，《金藏》作「別破」，余作「功能」。
[10] 「生」，謂成也。
[11] 「自下」二字，《金藏》有余無。
[12] 「不變例變破」五字，《金藏》有，余無。
[13] 「第六以相例體破」七字，《金藏》有，余無。
[14] 《廣百論釋論》卷六有破同。
[15] 「二位相例破」五字，《金藏》有，余無。
[16] 「比」字，《金藏》作「此」。
[17] 《金藏》有「時」字，余無。
[18] 《廣百論釋論》卷六雲︰
不可合時轉爲一相。與未合時，體無別故。
文又全同。
[19] 又《金七十論》卷上亦另救雲︰
外曰︰若叁德互相違，猶如怨家者，雲何共作事？答︰實如此，叁德互相違。爲屬一我不自在故，得共一事。譬如相違合爲燈。是火違油炷，油亦違火炷。如是相違法，能爲人作事。叁德亦如是。其性雖相違，能爲我作事。
我既已破，其救當不成。
[20] 「第八體相相乖破」七字，《金藏》有，余無。
[21] 《金七十論》卷上雲︰
「同性故」者，譬如破檀木，其片雖複多，檀性終是一。變異亦如是，大等雖不同，叁德性是一。以此一性故，知其皆有本，故知有自性。
[22] 「相體相即破」五字，《金藏》有，余無。
[23] 《廣百論釋論》卷六雲︰
又樂等叁性既各異，相不應同。汝執性相定是一故。性應如相同，相應如性異。
[24] 如理《義演》雲︰
意說于中隨救隨難，申其五難︰第一、總別相從難，第二、相色見叁難，第叁、相體隨無難，第四、二相互乖難，第五、應見九叁難。
[25] 「總別相從難」五字，《金藏》有，余無。
[26] 「故」字，《金藏》作「可」。
[27] 《廣百論釋論》卷六意同。
[28] 「大」字，《金藏》誤作「故」。
[29] 「相色見叁難」五字，《金藏》有，余無。似依《義演》釋文插入，
上下文准知。
[30] 「非」字，《金藏》作「不」。
[31] 「說」字，《金藏》作「許」。
[32] 《廣百論釋論》卷六意同。
[33] 指前「總別一故應非一叁」。
[34] 「與」字，《金藏》作「失」。
[35] 「相體隨無難」五字，《金藏》有，余無。
[36] 《廣百論釋論》卷六，只有第一量，無第二量義。
[37] 「二相相乖難」五字，《金藏》有，余無。
[38] 「叁別」，《金藏》作「別叁」。
[39] 「叁」字，《金藏》無。
[40] 「亦」字，《金藏》有，余無。
[41] 「總」字，《金藏》作「總」，余作「一」。
[42] 《廣百論釋論》卷六雲︰
若叁和合共成一相，應失樂等叁種別相。不可說言樂等叁德各有二相︰一總、二別。所以者何？總相若一，不應即叁；總相若叁，不應見一。
[43] 「大等」二字，《金藏》有，余無。
[44] 《廣百論釋論》卷六亦牒雲︰
若言樂等一一皆有樂等叁相共相和雜，難可了知，故見一者，此亦不然。
[45] 如理《義演》雲︰
于中初牒重破而有五難︰第一、應見九叁難，第二、叁事無別難，第叁、總事能成難，第四、體同相叁難，第五、諸谛無差難。
[46] 「應見九叁難今正非之」九字，《金藏》有，余無。
[47] 「既」字，《金藏》作「量」。
[48] 《樞要》卷上末雲︰
此難叁德各應見一，與疏不同。
《廣百論釋論》卷六同疏一解︰
各有叁相，還應見叁、如何見一？
[49] 道邑《義蘊》雲︰
前言「應如未變」，如何現見是一色等？
[50] 「叁事無別難，此更征之」九字，《金藏》有，余無。
[51] 《廣百論釋論》卷六只如此論雲「雲何可知樂等有異」？亦未分別
作量破。
[52] 「叁事能成難」五字，《金藏》有，余無。
[53] 「更難叁德」，《金藏》作「複更爲難」。
[54] 《廣百論釋論》卷六雲︰
又若一一皆有叁相，何須和合共成色等？即應一一能成色等根境差別，爲我所用！
[55] 「言」字，《金藏》無。
[56] 「由」字，《金藏》作「用」。
[57] 「體同相叁難」五字，《金藏》有，余無。
[58] 「複重爲難」四字，《金藏》有，余無。
[59] 《廣百論釋論》卷六雲︰
又此叁德各有叁相，互有差別，如何色等其相是一？
[60] 「諸谛無差難」五字，《金藏》有，余無。
[61] 《廣百論釋論》卷六雲︰
又若樂等一一皆能成色等法，一一法體皆叁合成。是則諸法若性、若相，應無差別。同以叁德叁相成故。
[62] 《廣百論釋論》卷六有同文。
[63] 「即」字，疑「既」。
[64] 《佛性論》卷一雲︰
汝聲與耳爲一？爲異？若汝說聲是所聞，與耳異者，以所聞故，與自性亦異。若說聲與耳不異者，何故不說聲能聞耳？
《廣百論釋論》卷六無此中難意。
《樞要》卷上末雲︰
一根應得一切境。以根無別故。一境諸根得。以境無異故。
《了義燈》卷四說佛法五根雖俱四大造淨色爲體，但「各自種生，
四大疏造，不同于彼皆叁德成。」
[65] 「競興」二字，《金藏》無。
[66] 「記」字，《金藏》作「說」。不見有文，或有別章已佚。