一、 为什么说唯识思想是渊源于原始佛教的？
二、 佛教思想是不断发展而来的吗？
三、 试述缘起说发展的三个阶段？
四、 什么叫「三性说」？
五、 试述无著、世亲二位菩萨与瑜伽行派的关系？
六、 世亲菩萨叙述唯识学的重要著作是何？试述其主要观点及相互关系。
七、 唯识学有哪两大系统？
八、 唯识古学为什么又称为「无相唯识说」？
九、 唯识今学为什么又称为「有相唯识说」？
一〇、试述唯识学中的一分说、二分说、三分说、四分说。
一一、玄奘法师的新译，为什么与旧译有很多不同？
一二、《唯识二十论》西天东土注释有几？最有价值的为哪些？
一三、略释论名「唯识二十论」。
一四、试述如来说教之三时，「唯识二十论」属哪时教？
一五、何谓五种性？哪种根机能接受唯识教？
一六、唯识教于三藏、二藏、十二分教、五乘之中，如其所应，归何所摄？
一七、论体有四种，有那四种？
一八、云何佛说不说法，分二种说法？
一九、世亲菩萨为什么要造此论？
二〇、唯识二十论》与《唯识三十论》，有何差别？既同明唯识，何以造二部论？
二一、《唯识二十论》，云何有二十一颂？旧论更多，有二十三、二十四，何以故？
二二、本论宗旨是什么？试要略释之。
二三、何谓「安立」？
二四、「大乘」何义？
二五、何谓「三界」？
二六、瞿波论师说安立唯识，以有三德，哪三种德？
二七、所谓皮肤肉等所有粗重，指什么？三劫中何时断皮、断肤、断肉粗重？
二八、「唯识」二字，各表何义？
二九、唯识之体是何？
三〇、以三性说明诸法唯识。
三一、云何「令知有无，证转依果」？
三二、试述四重二谛。
三三、离系法既亦唯识，云何但说「三界唯识」？
三四、论既以理成立唯识，云何复说「以契经说，三界唯识」？
三五、解释「契经」二字。
三六、无性论师释文中云：「此唯识言，成立唯有诸心心所。」为什么心心所所缘的境，如真如所缘，依他所缘非是所遮？
三七、无色界无外五境，「唯识」二字有何意义？
三八、论说唯识，经言唯心，举心证识，如何可成？
三九、试详述心意识了，八识通别得名。
四〇、唯识宗有时亦说「一心」有何涵义？
四一、玄奘法师传承，识体是一，识体是多？何以故？
四二、经说「唯心」，有何密意？
四三、所谓「心所」，心所与心为一为异？若依世俗，心心所异，其缘境时，二者何别？
四四、云何成就四智菩萨能随悟入唯识无境？
四五、论说「唯遮外境，不遣相应」，试释之。
四六、何谓「相应」？
四七、唯遮外境是否识外一切皆无？
四八、「内识生时，似外境现」，试以护法唯识今学，解释之。
四九、「如有眩翳，见发、蝇等」，试以护法唯识今学，解释之。
五〇、论云「故唯识言，有深意趣」，试解释之。
五一、正知唯识教意，有何利益？
五二、《辨中边论》开宗明义一颂，如何解释？
五三、解释「故无少法，能取少法」。
五四、解释「唯量唯二」、「种种」。
五五、云何知「以眼为门，意识能执」？
五六、如何理解「若执唯识真实有者，如执外境，亦是法执」？
五七、境既同识，为何名唯识，不名唯境？
五八、广破外执中，本论共破几执？
五九、大乘唯识无境之教，最初经部论有何难言？
六〇、论主是如何答复经部论师的问难的？
六一、详述论主依别别譬喻显处定等四义皆成。
六二、云何论主以一地狱喻显处定等四义皆成？
六三、大众、正量二部如何救？为什么如此救？
六四、关于狱卒等是否有情数，诸部主张如何？
六五、论主如何答大众、正量二部之数？
六六、论主第四义，若狱卒等是捺洛迦摄，应自不能忍受铁地烧燃苦，《俱舍》中彼复有救，彼如何救？论主复如何破？
六七、大众、正量二部如何救？论主复如何破？
六八、法救、善现所说偈，是否能证明狱卒是有情？应怎样理解？
六九、萨婆多部如何救？
七〇、论主对萨婆多部计，如何相破？
七一、经部师如何救？
七二、论主对经部师计，如何相破？
七三、经部师以何教为因，证有识外实色？
七四、论主对此如何解释？引教证色有，依几意成唯识？
七五、何谓似色等眼等？何谓有色等处、似有色处？
七六、何谓化生有情？中有有几异名？
七七、依《摄大乘论》，世尊说有几密意趣？一一举例说明之。
七八、何谓有情、我及生者等八种事？
七九、何谓「诸色等断或不续，诸转识等或断或隐」？
八〇、何故知化生密意趣说？
八一、依何别意说色等十？
八二、依何密意说色等十？
八三、依何胜利说色等十？
八四、「五根体即识种」，论举二说，各意云何？
八五、安慧论师认为「非谓色根即识业种」，何故又「假立种子及色功能」？
八六、佛说色等教有何胜利？为什么说知六二法，能悟入有情无我？
八七、言「人无我」依严格法相而言，有无不圆满处？应如何说？
八八、依何等教能悟入法无我？什么叫法无我？怎样算悟入法无我？
八九、既云一切法空，则唯识亦空，如何安立三界唯识而入佛果？
九〇、唯识宗解释「一切法无性」是怎样说的？
九一、何谓正体智、如量智？
九二、若执唯识，亦是法执，是则「唯识」究竟是有是无？
九三、何谓色等识？何谓有分色、分色？
九四、胜论者执外境是一，论主如何破？
九五、古萨婆多师执色处等体是多法，为眼识境，论主如何破？
九六、经部师计和合相，《观所缘缘论》如何破？
九七、正理师计和集相，《观所缘缘论》如何破？
九八、云何和集相？
九九、极微有合，有何过？
一〇〇、极微无合，有何过？
一〇一、迦湿弥罗毗婆沙师作何修正？论主如何破之？
一〇二、若执极微有分，有何过失？
一〇三、若执极微无分，有何过失？
一〇四、解释「无应影障无」。
一〇五、解释「聚不异无二」。
一〇六、唯识正义，如何安立极微及聚？
一〇七、解释「极微实句摄」、「量德合」。
一〇八、何谓「色边际」？
一〇九、胜论师一实极微被破后，又何转计？
一一〇、云何「外色等相」？此显何义，知是实有？
一一一、论主如何征问？
一一二、「一亦非理」，非理者何？试标其五难。
一一三、外宗所计，体一体多，云何解说？
一一四、论云：「一切世间，无一物者。」试详举例说明之。
一一五、何谓「无次行」？
一一六、何谓「无俱时至未至」？
一一七、何谓「多间隙事」？
一一八、何谓「有间」？
一一九、试分析「多间隙事」与「有间」之异同。
一二〇、何故说「应无小水虫等，难见细物」？
一二一、外宗第二问难是何？
一二二、「量」是何？量有几种？何者最胜？何以故？
一二三、陈那以前，量有几种？
一二四、何谓现量？唯识宗如何安立「现量」？
一二五、何谓「依发属助如根」？
一二六、此中外宗如何难？
一二七、论主如何破？
一二八、何谓「刹那论者，非刹那论者」？
一二九、何谓三种分别？谁有三种分别？
一三〇、何谓「灭不待缘，灭待外缘」？
一三一、前五识现量证时，是何等证？
一三二、何谓自相、共相？何者得自相，何者得共相？
一三三、论主是否承认有现量境？辩论的焦点在哪里？
一三四、论主如何破正量部等？又如何破萨婆多等？
一三五、大乘许六识并，对前解释，有无矛盾？
一三六、何谓忆持执？外人是怎样提的？
一三七、论主如何破？
一三八、第三「以梦例觉时，应知境无难。」对方是怎样提出问题的？
一三九、论主如何破？
一四〇、云何「世间虚妄分别串习惛热如在梦中」？
一四一、何谓真觉？
一四二、何种智能如实了知诸境非实？
一四三、解释「世间」、「净智」、「如实了智」。
一四四、试比较无分别智与后得智之异同。
一四五、试解释「若诸有情由自相续转变差别，似境识起，不由外境为缘所生」。并分析词句结构，指出主语、谓语、宾语。
一四六、云何「近善恶友，闻正邪法，二识决定」？
一四七、何谓「四亲近行」？
一四八、何谓「正性决定」？
一四九、外人对二识成决定，难外境非无，如何提出问难？
一五〇、论主如何答辩？
一五一、分析此句「自识变似能教所听，……于义无失。」
一五二、何谓「梦觉心无异，无造行果差失」？
一五三、外人结此，如何提难？
一五四、论主如何回答？
一五五、外人于此伏问，论主如何回答？
一五六、第六难外人如何提？
一五七、论主如何解答？
一五八、如由鬼等意念势力，令他有情失念、得梦，试举事例说明之。
一五九、试详释「杀羊亦尔」。
一六〇、《中阿含经》娑婆罗那王公案，你从中得到哪些教益？
一六一、从《中阿含经》毗摩质多罗王公案，你得到哪些教益？
一六二、以唯识理详释「如是由他识转变故……由识变异相续断灭」。
一六三、返诘中述颂「弹宅迦等空」等四句，说明什么问题？
一六四、何谓意罚？罚是何义？
一六五、论证成立「但有仙忿，彼有情死」于外难「若唯有意，无身、语等，羊等云何为他所杀」如何通释？
一六六、佛于《中阿含经》，对长者云何说教，令信服意罚最重？
一六七、邬波离长者，以何譬喻，说外道法，不可受持学修？
一六八、从弹宅迦林公案，你从中得哪些教诫法益？
一六九、从末蹬伽林公案，你从中得哪些教诫法益？
一七〇、从羯陵伽林公案，你从中得哪些教诫法益。
一七一、如何就《俱舍》文中，论证意罚为最大罪性？
一七二、第七难外宗如何提问，目的何在？
一七三、他心智为何不能了知他心能缘心等，亦不能了知彼所缘境？
一七四、他心智云何于境不如实知？
一七五、自心智云何于境不如实知？
一七六、于第二释不如实义中，就有漏他心智有几种说法？
一七七、契经所言「无有少法，能取少法」，以唯识观，如何通释？
一七八、论云「二智于境，各由无知所覆蔽故」，详释「无知」、「覆蔽」及其所起之作用。
一七九、何谓「佛净智所行不可言境」？
一八〇、有漏他心智，安慧系与护法系，主要不同点为何？
一八一、无漏他心智，依《成唯识论》共有几种说法？
一八二、说后得智二分俱有，举出何种理由？
一八三、既说若佛非佛诸无漏后得智，定有见相二分，则其与佛智差别何在？
一八四、此师说佛如实知，云何称「如实」？
一八五、外宗说他心智知他心者，唯识应不成，唯识宗如何答？
一八六、窥基大师对无漏他心智三师之说，如何评价？
一八七、窥基大师对无漏他心智三师之说，认为何者理胜？
一八八、遍计所执是所缘缘否？为什么？
一八九、能遍计与所遍计、遍计所执，三者关系如何？三性中各属何性？
一九〇、圣者能知凡夫遍计所执境否？如何而知？
一九一、凡夫能缘圆成实否？
一九二、述记说依他起亲、疏缘皆通二，但前说证圆成实后才了依他，如何通释？
一九三、无漏心如何知无体之遍计所执？
一九四、何谓「理趣」、「决择」？以何决择？
一九五、谁能具广决择唯识理趣？
一九六、论云「余一切种，非所思议」，是论主自谦，抑确有所以？
一九七、何谓「寻思」？何谓「寻思所行境」？
一九八、「无漏真智觉」指何？
一九九、何谓「一切境」、「一切种」？
二〇〇、何谓「二境所缘，一智能缘」？
二〇一、为什么「非佛不能圆满行尽理趣」？
二〇二、依《成唯识论》，略述菩萨于五位时，修何种行？
二〇三、《辨中边论护月释》中，无著、世亲二位菩萨，修行位次是何？
二〇四、何谓唯识论中四十一位？
二〇五、十回向是何十种？
二〇六、窥基大师如何自谦造记？