极乐世界虽去此百万世界，论其迹则不胜其远，然佛之慧性，含虚空世界，故无所不在。是以一切众生举意动步，皆在佛之性中。至心恳切，无不应验。故此卷叙《现世感应》。
【译文】
极乐世界虽然离我们这个世界相隔有百万世界之遥，就方域距离而言，给人感觉是不胜其远，但佛的真如慧性，遍含虚空法界，可以说是无所不在。是以一切众生起心动念，言语施为，皆在佛的真如慧性之中，看得清清楚楚，听得明明白白。所以人们只要至心恳切念佛，无不感应灵验。因此这一卷就来谈谈有关《现世感应》的事迹。
见杀生念佛得福
《观音感应记》云：饶州军典郑邻，死至阴府。以误追来，放还。阎罗王告云：“汝还人间，勉力为善。汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨。彼得受生，汝亦得福。”由此推之，足以见念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者，可增延福寿，不特身后生西方而已。
【译文】
据《观音感应记》上说：饶州（今江西鄱阳）有一位名叫郑邻的军官，有一天无缘无故死了。他的灵魂到了阴间地府，后来查明是鬼曹误把他捉来的，理当放还。临还阳间之际，阎罗王对他说：“希望你回到人间后，要勉力为善。若见人杀生，请你至心恳切为彼等念阿弥陀佛以及观世音菩萨的名号。彼虽被杀，由仗佛力故，可以转生善趣，你也得福无量。”由此可见，念阿弥陀佛的确可以超度亡灵，可以增延福寿，不仅仅是身后往生西方而已。
陈企念佛却鬼
予同郡望江陈企，尝妄杀人。后见鬼现，企畏惧，急念阿弥陀佛，鬼不敢近。企念佛不已，鬼遂不现。后常念佛，临终坐化。后半年，附本家孙女名妙光，云：“我因念阿弥陀佛，已生极乐世界。”举动言语，一如平生，亲戚、相知皆来看。至两三日，家人云：“惜乎尔在生时，不曾传得喜神供养。”企遂现，俨然如平生，唯面带少颜，盖西方长生不老。其头如佛之螺髻，盖成佛之渐也。望江士人周宪叔为予言之。
【译文】
在我家乡望江（今安徽省安庆），有一个名叫陈企的人，曾经无故杀死人命。以后陈企经常看见有鬼魂出现，心里极为害怕，就急急念阿弥陀佛，那鬼魂听他念佛，就不敢近前。陈企继续念佛不止，那鬼魂就消失了。经过这件事后，陈企常常念佛不间断，至临终时，居然坐着往生了。半年后，他附在一位名叫妙光的本家孙女身上，对人说：“我因念阿弥陀佛，已往生极乐世界。”观察他的言行举动，一如生前，亲戚、朋友知道了都来看望。过了两三天，他的家人说：“可惜你在生时，不曾传下肖像给后人供养。”陈企就忽然现身，其音容笑貌俨然如生前，只是看起来比以前显得更年轻，这是由于西方极乐世界长生不老的缘故。再看他的头上，形状有如佛的螺髻，这是表示他渐要成佛的样子。
这件事是望江士人周宪叔对我叙述的。
邹宾王念佛梦觉
予尝劝镇江士人邹宾王以西方说，且言若无间暇，但早晨合掌向西，念南谟阿弥陀佛十遍亦得。宾王信之。其夜遂梦与一士人同赴法，正恐惧间，遂念阿弥陀佛至十声，乃觉。岂非佛以此坚其信心乎？
【译文】
我曾把念佛求生西方的这些道理，劝勉镇江一位名叫邹宾王的书生，并对他说：“假如实在没有闲工夫，只要每天早晨合掌向西，念南无阿弥陀佛十声也好。”宾王表示可以相信、接受我的说法。就在这天夜里，宾王梦见自己与另一书生同赴法场，正恐惧忧虑之时，连念阿弥陀佛十声，即从噩梦中醒来。这岂不是佛借这种因缘来坚定他的信心吗？
张继祖念佛荐亡
予尝与镇江士人张继祖言西方事，继祖信之。其乳母死，多为念阿弥陀佛追荐。一夜梦其乳母，借背子衣之，来谢继祖而别去。此念佛追荐之效也。
【译文】
我曾与镇江士人张继祖叙谈念佛求生西方这件事，继祖也表示相信。后来他的乳母死了，他即专念阿弥陀佛为乳母追荐亡灵。有一天夜里，他梦见乳母换上一身整洁的衣服，来向继祖致谢，之后告别而去。这是念佛追荐的效验。
刘慧仲念佛安寝
予旧相识刘慧仲，湖州长兴人。以夜梦多恐惧，予劝以念阿弥陀佛。慧仲至诚高声念一百八遍，当夜遂安寝。次日如前念诵，自此皆得安寝。以此见佛力广大，无所不可。此予序所谓安静形神者也。
【译文】
我有一位旧相识名叫刘慧仲，他是湖州长兴（今浙江钱塘）人。因为经常做恶梦，心里很害怕，我劝他念阿弥陀佛。慧仲当下便至诚高声念阿弥陀佛一百零八遍，至夜果然便安稳地熟睡。第二天仍如前天一样至诚高声念佛，从此，每天夜里都睡得很安稳。由此可见佛力广大，不可思议，无所不能。这即是我在序中所说的念佛兼有安静形神的功能。
阮嫂念佛眼明
予同郡怀宁县营田庄有阮念三，嫂患两目将盲。常念阿弥陀佛，遂得开明。此予亲见之。
【译文】
在我们安徽省怀宁县营田庄有一位名叫阮念三的人，他的嫂嫂患了眼疾，双目都快要失明了。每日阮嫂至诚常念阿弥陀佛，不久，眼疾痊愈，她的视力又恢复正常了。这是我亲眼见到的事。
阎罗王劝婆念佛
镇江金坛县株林村蒋婆，年七十许，死至阴府。命未尽，当还。阎罗王问云：“汝能念经否？”对云：“不能。”王云：“汝不能念经，但念阿弥陀佛。”既放还，蒋婆谓：“阎罗王教我念佛，更无可疑。”故常念此佛名，近百二十岁方终。其生净土，必可必矣。岂非以其念佛而又延寿乎？何其寿之多也？金坛士人张延芝为予言之。
【译文】
镇江金坛县株林村有一位蒋婆婆，大约在七十岁时，曾死过一次。她的神魂来到阴间地府，经查明她在阳间的寿数还未尽，应当放还。临行时，阎罗王问：“你会不会念经？”蒋婆婆说：“不会。”阎罗王说：“你既不会念经，那就专念阿弥陀佛。”蒋婆婆回到阳间后，常对人说：“是阎罗王教我念佛的，决定错不了。”因此每天念阿弥陀佛，从不间断，以后蒋婆婆居然活到将近一百二十岁才寿终正寝。我相信她必然往生净土无疑。而她能够活到将近一百二十岁，难道不是因为她至心念佛而得以延寿的吗？不然的话，她怎能活到那么高寿？这件事是金坛士人张延芝告诉我的。
邵安抚念佛脱难
晋江邵彪，字希文。为士人时，梦至一官府，人皆称“安抚”。彪自喜曰：“岂非予及第后作安抚乎？”行至前，见一官员，问云：“汝知汝未及第因否？”对云：“不知。”令引彪去看，见一大镬煮蛤蜊，见彪，乃作人声，叫彪姓名。彪遂念阿弥陀佛。方念一声，蛤蜊皆变作黄雀飞去。彪后果及第，至安抚使。以此见杀生阻人前程，不可不戒；又见佛力广大，不可不敬。官职自有定分，不可苟求。
【译文】
邵彪，字希文，福建晋江人。当他还在读书时，曾梦见自己来到一官府，大家都称他为“安抚”。邵彪心里暗自欢喜，心想：“这大概是预示我将来及第后官至安抚吧？”再向前走去，遇见一位官员，这位官员问邵彪说：“你可知道你不能及第的原因吗？”邵彪回说：“不知。”这位官员就引邵彪去另外一个地方，看见有一大镬中正在煮蛤蜊，那些蛤蜊看见邵彪来，即作人声喊邵彪的姓名。邵彪想到平时吃了不少蛤蜊，心里一慌张，就赶紧念阿弥陀佛。才念一声，那些蛤蜊全都变作黄雀飞走了。后来邵彪果然及第，官至安抚使。由此可见，杀生会阻碍人的现世前程，不可不戒；念佛能解冤结，又足见佛力广大，不可不敬。又应知官职自有定分，不可妄求。
念佛风疾不作
予近附舟至镇江，闸中阙水不能行，乃于金山借四经，即《阿弥陀经》也。欲校勘刊板广传，举笔之时，右手有风，其指自掉，写字不便。予乃举指念阿弥陀佛与观世音菩萨数声，祷告乞除风疾，以成就写此经。祷毕，指遂不掉，以至终帙无恙。以此见佛与菩萨只在目前，但人信心不至耳。
【译文】
我最近搭舟船至镇江闸中，因为水浅舟船不能行，就在附近金山寺借得四经，即《阿弥陀经》四种不同译本。我想对四种不同版本加以校勘，以便刊版广为流通。但当我举笔时，方知右手患有风湿病，手指发抖，写字不便。我就把手指举起来，至诚念阿弥陀佛及观世音菩萨数声，祈求佛力加持，消除风湿病，以成就写完此经之愿。刚祷告完毕，手指就不再抖动，一直到校勘完成，都没有再犯风湿的毛病了。由此可见，佛菩萨就在我们目前，只是人们缺乏至诚的信心罢了。
梦中念佛脱恐惧
予于梦寐中有恐惧时，念阿弥陀佛与观世音菩萨，未尝不即安稳，或即觉惺。足以见佛与菩萨威神之速如此，但办信心，效无不应。
【译文】
每当我在睡梦中遇有恐惧的情形时，我便至诚念阿弥陀佛与观世音菩萨，往往便能睡得安隐，或者随即就能从睡梦中觉醒。足见佛菩萨的威神加被是如此的迅速，只要人们生起信心，没有不感应效验的。
念佛屋不压死
有一老妇双瞽，令小儿牵行，常念阿弥陀佛。一日，息于旧屋之下，屋忽倾倒，小儿走去，老妇在下，乃有二木相拄，护于老妇之上，得不压死。此念佛之效也。妙定居士为予言之。
【译文】
有一位老婆子双眼都瞎了，走路总是由她的小儿牵着走，她每天常念阿弥陀佛。有一天，她在一所破屋下休息，破屋忽然倒塌了，小儿幸而逃离了，老婆子虽来不及逃离，却有两根横木互相抵拄，护于老婆子之上，才保住老婆子的性命，没有被压死。这正是念佛的效验！这件事是妙定居士对我说的。
念佛痁疾遂愈
有官员李子清，寄居秀州。颇好道家，尝从学于予。前年久苦痁疾。予告之云：“但恐子清不信，若信之必效。”予乃授以一方，令临发时，专念阿弥陀佛，而服此药。子清从之，其日遂愈八分。次日复如是，遂全愈。子清由是笃信佛理，常以《净土文》置于袖中。
【译文】
有一位名叫李子清的官员，客居在秀州（今浙江嘉兴）。他比较爱好道教，也曾向我请教过。数年前长期遭受疟疾之苦。有一天，他来见我，我就对他说：“只怕子清你不肯相信。如果你真能相信，你所患的疟疾必定会快速痊愈。”于是我就送给他一帖药方，吩咐他在疟疾将要发时，至诚专念阿弥陀佛，服此即是良方妙药。子清依从我的话，至诚念佛，当天病就好了七八分。第二天照样念佛，病就完全好了。子清从此深信佛教，常把《净土文》带在身上。
念佛痼疾皆愈
梁氏女两目俱盲。念阿弥陀佛三年，系念不绝，双目开明。又冯氏夫人亦念佛，久病遂愈。见第五卷。
【译文】
有一位梁氏女子，双目俱盲。她至诚专念阿弥陀佛，三年不间断，双目居然都能睁开视物了。另有一位冯氏夫人，也是至诚念佛，使多年的痼疾得以痊愈。冯氏夫人的事在第五卷中曾经叙及。
绣佛舍利迸出
赣州廉中大夫恭人（按：“恭人”系命妇封号，宋制中散大夫以上之妻封恭人），绣丈六身阿弥陀佛。绣方及半，舍利迸出。其亲戚郑逢原为予言之。
【译文】
江西赣州廉中大夫家的诰命夫人，发心绣丈六高的阿弥陀佛像。绣到一半时，发现有舍利迸出。这是她家的亲戚郑逢原告诉我的。
佛像常有舍利
真州钟离少师宅，自任氏夫人修西方，雕阿弥陀佛像，长四寸八分，龛饰甚严，常顶戴行道。其像眉间常迸出舍利，大如黍米，光彩照人。出《宝珠集》。
【译文】
宋朝真州少师（辅导太子的官）钟离瑾，他母亲任氏夫人专志修持净土法门，用栴檀木雕刻阿弥陀佛佛像，高四寸八分，放置在一个极为精致的龛中。任氏夫人往生后，钟离瑾常在栴檀佛像前，恭敬礼拜行道。这尊阿弥陀佛像的眉间经常会迸出舍利，有黍米那么大，光彩照人。此事记载在《宝珠集》中。
梦佛遂得聪辩
隋慧思禅师，因梦阿弥陀佛与之说法，其后聪辩过人，祥瑞不一。出《往生传》。
【译文】
隋朝慧思禅师，自从梦见阿弥陀佛为他说法后，忽然变得聪辩过人，而且还有种种祥瑞。此事记载在《往生传》中。
念佛治病得愈
近年秀州一僧，常念阿弥陀佛，为人治病。有病者请往，常得痊愈。秀州人皆能言之。
【译文】
近年秀州（今浙江嘉兴）有一位出家人，常念阿弥陀佛为人治病。有患病的人请他去，往往都能治愈。这事秀州地方的人都知道。
念佛孙儿免难
予乡村落间有一老人，每有事，必合掌至额，念阿弥陀佛。其孙儿方二三岁，因随母至田野，忽失之。老人寻访不见。后数日，人告云：“在溪外。”果寻得之。见足迹遍于滩上，其溪甚深，不知此儿何缘过彼。又久而无恙。人以为其祖至诚念阿弥陀佛所感也。
【译文】
我家乡村落间有一位老人，每当他遇有事时，必合掌至额，至诚念阿弥陀佛。他有一孙儿才两三岁，因跟随母亲至田野，小孩子游玩时不小心迷了路。老人到处寻找都没有下落。隔了几天，有人告诉老人说：“看见你的孙儿在对面溪边。”果然在那里寻着了。细看浅滩上有许多小儿的足迹，然而溪水却是甚深，不知这小儿是怎么跑到溪对面去的。把孙儿带回家后，也没有发现有什么毛病。大家都认为这一定是他祖父平时至诚念阿弥陀佛所得的感应。