清浙水西陵慈云寺教观沙门 灌顶续法 集并注
龙山东皋崇福寺旭洳沙门 心莲 证文校编定
京兆宛平潭柘优婆塞半悟老人鲁心斋重校独力捐刊
△丑四。第四会真言。名为刚藏折摄会。火首。圆通开显。藏王。咒后勅护。金刚。三五部主。降伏。五法门一。下之六义。恶则折伏。善则摄授。皆是刚王密迹力士显本者也。
婆伽梵（六十四）。萨怛多般怛囉（六十五）。南无粹都帝（六十六）。阿悉多那囉剌13迦（六十七）。波囉婆（六十八）。悉普咤（六十九）。毗迦萨怛多鉢帝唎（七十）。什佛囉什佛囉（七十一）。陀囉陀囉（七十二）。频陀囉频陀囉（七十三）。瞋陀瞋陀（七十四）。虎𤙖虎𤙖（七十五）。泮咤泮咤泮咤泮咤泮咤（七十六）。娑诃（七十七）。
【译】婆下。再仰佛力华盖。南句。我今敬礼。阿下。赤光缭绕。波下。紫光盘簇。毗下。白光旋转。什下。光燄徧照。陀下。云盖。频下。香盖。瞋下。珠盖。徧满法界。虎下。勅天上地下一切众。泮下。灭除众恶。收摄不祥。
【证】真言集。娑怛多。㜸多乌瑟尼钐。悉怛多。鉢担蓝。捺摩窣覩帝。阿枲多。曩罗攞迦。鉢囉婆。塞普咤。尾迦摩诃悉怛多。鉢怛蓝。左囉左囉。那囉那囉。频那频那。亲那亲那。吽吽𠰢𠰢。莎贺。
【释】婆伽。毗卢金刚上师也。萨下。咒心名。萨。空藏。般。不空藏。怛多怛囉。空不空藏。南句。顶礼。阿悉多。翻无能胜。那囉。翻大力。坚固。剌14迦。金刚王。力士主也。波囉婆。云放光。或波利那。翻善净。悉句。即萨普咤。翻摧碎。皆金刚名。毗迦。即毗牙。翻尊胜。天也。空藏。萨下。空不空藏。心咒名。顶心光说。故加尊胜。前密迹。咒心开现。下五部。咒心流通故。什佛囉。翻云光音自在。佛部也。陀囉。翻能持。或怛囉。翻珍重。宝部也。频陀囉。或毗陀罗。翻胜力持。徧能持。羯磨部也。瞋陀。或振多。翻心。如意咒经云。鉢特摩。震多末尼。谓红莲花赤心。离垢如意也。即莲花部。虎𤙖。降伏义。拥护义。金刚部也。泮咤者。摧碎义。开通义。悉地羯罗经云。前有虎𤙖。后有泮咤者。当知即是金刚部真言。速得成就降伏调练法。今五叠者。一开五部心。二通五法门。（降伏。息灾等。）三觉五乘（圣界）。四出五道（凡情）。五空五乘（器界）。娑诃者。灾恶顿消义。吉祥速成义。功德圆就义。
酰酰泮（七十八）。阿牟迦耶泮（七十九）。阿波囉提诃多泮（八十）。婆囉波囉陀泮（八十一）。阿素囉（八十二）。毗陀囉（八十三）。波迦泮（八十四）。
【译】酰句。解脱一切。阿下。不空我愿。阿波下。愿无障碍。婆下。所愿随心。阿素下。破碎修罗。
【证】真言集。希希𠰢。阿目伽𠰢。阿鉢囉帝贺多野𠰢。缚囉鉢囉那野𠰢。阿苏囉。尾捺囉。跛拏迦囉野𠰢。
【释】酰酰。或兮兮。誐誐。翻空。虚。尽。空如来藏心也。泮者。开通中心佛部。阿句。即㫊慕伽。翻不空成就。北方羯磨部开也。阿婆囉。翻无比智光。提诃多。翻天。清净。光洁。最胜也。消灾经。阿鉢囉底贺多舍。翻云炽盛光王。南方宝部通也。婆囉。光明义。寿量义。妙音义。波囉陀。即波罗伽。翻云究竟无量。即阿弥陀佛。西方莲花部开也。素囉。修罗也。翻非天。不端正。毗陀囉。翻大力持。波迦。即婆伽婆。翻胜尊。谓非修罗大力能持。惟佛世尊威德。即不动国。阿閦毗欢喜光佛。东方金刚部通也。
萨婆提鞞弊泮（八十五）。萨婆那伽弊泮（八十六）。萨婆药叉弊泮（八十七）。萨婆干闼婆弊泮（八十八）。萨婆补丹那弊泮（八十九）。迦咤补丹那弊泮（九十）。萨婆突狼枳帝弊泮（九十一）。萨婆突涩比𠼝（九十二）。讫瑟帝弊泮（九十三）。萨婆什婆唎弊泮（九十四）。萨婆阿播悉摩𠼝弊泮（九十五）。萨婆舍囉婆拏弊泮（九十六）。萨婆地帝鸡弊泮（九十七）。萨婆怛摩陀继弊泮（九十八）。萨婆毗陀耶（九十九）。囉誓遮𠼝弊泮（四百）。
【译】提句。降伏一切天神众。那伽。降伏一切毒龙众。药叉。降伏一切勇猛鬼神。干闼。降伏一切音乐众。补丹。一切鬼来赞礼。迦咤。一切鬼奇皈敬。突狼。降伏诸魔。突涩。降伏诸恶。什婆。破诸幽暗。阿播。破诸冤业。舍囉。破诸灾厄。地帝。破诸冤害。怛摩。破一切非命。毗陀。破一切毒气。
【证】真言集。萨哩缚祢吠毗药𠰢。萨哩缚曩霓毗药𠰢。萨哩缚药叉毗药𠰢。萨哩缚献怛罗吠毗药𠰢。萨哩缚布单那毗药𠰢。萨哩缚羯咤布单那毗药𠰢。萨哩缚讷楞儗帝毗药𠰢。萨哩缚纳瑟必利乞史帝毗药𠰢。萨哩缚佐利毗药𠰢。萨哩缚阿播瑟摩唎毗药𠰢。萨哩缚舍囉婆那毗药𠰢。萨哩缚帝哩体计毗药𠰢。萨哩缚嗢怛摩毗药𠰢。萨哩缚尾你囉荠左哩曳毗药𠰢。
【释】萨婆。一切也。约人约处。提婆。天也。弊。即毗牙。徧周义。种种义。泮。即癹咤。降伏义。钦向义。天有欲天。禅天。正天。魔天。凡外天。圣人天。君臣主伴。故云。一切天众。下可例知。那伽。毒龙。善龙。天龙。地龙等。药叉者。夜叉罗剎。毗舍遮。鸠槃茶。及诸男女眷属等。闼婆。翻香阴。是天主幢倒乐神。兼该紧那罗。歌咏丝竹神众。补丹那。臭饿鬼。迦咤。奇臭鬼。悉皆钦伏礼敬。突狼。或咃摩𩖠帝。翻云得大强力。突涩。或頞抶帝。翻谛住。谛往。又頞遮帝。翻无动。比𠼝。或遮帝。翻解脱。又。尼陆帝。翻寂灭。讫瑟。或呢闍帝。翻无生。又邪耆跋帝。翻嗟叹。皆神名也。什。即什佛囉。翻光自在。阿句。或阿囉。比摩黎。翻无垢行。又阿拏么谿。翻无为。舍句。或阿囉拏。翻他余。覆他有余也。又娑罗树林。舍囉。翻坚固。婆拏。翻林。树神名。又娑罗婆底。翻妙句。又栖那波囉。翻破魔军。并神名。地句。或地提嚟。翻甚勇。怛句。怛摩。法也。陀继。或陀弭。翻无碍行。持无碍法也。毗陀。云正觉。囉誓。云王。遮𠼝。云所行。谓依正觉法王所行也。上诸神众。恶者悉皆调伏。善者尽为皈依。思知。
闍夜揭囉（一）。摩度羯囉（二）。萨婆囉他娑陀鸡弊泮（三）。毗地夜（四）。遮唎弊泮（五）。者都囉（六）。缚耆你弊泮（七）。跋闍囉（八）。俱摩唎（九）。毗陀夜（十）。囉誓弊泮（十一）。摩诃波囉丁羊（十二）。乂耆唎弊泮（十三）。
【译】闍下。解诸重难。毗下。解疟壮热。者下。降伏外道。跋下。解诸恶毒。摩下。伏诸厄难。
【证】真言集。惹野伽囉。摩度伽囉。萨哩缚囉陀娑驮计曳毗药𠰢。尾你左哩曳毗药𠰢。拶覩囉。𮒴儗你毗药𠰢。缚𠯐囉。矫摩唎。摩诃尾你也囉。荠曳毗药𠰢。摩诃鉢囉底孕。你曳毗药𠰢。
【释】闍句。尊胜咒。法神。摩句。护佛神。萨句。大小利益有情。僧伽神。护诸三宝神者。悉皆敬信救难。毗地。即菩提。初属发心。后即十地。遮唎。愿行也。四弘六度等。皆能法药。治自他病。者句。伏怨。缚句。胜魔亦来皈仰。跋句。金刚王。俱摩唎。翻华鬘童神。僧也。毗陀。即菩陀。佛也。囉誓。或涅誓。翻无生。法也。留心三宝。贪瞋痴毒。靡不除故。摩诃波囉。大乘八万四千波罗蜜也。丁羊者。密部。怛矴山曳。翻云逐分别论议。乂耆唎。翻能调伏。亦云爱乐法。此皆护法显密神王名。
跋闍囉商羯囉夜（十四）。波囉丈耆囉闍耶泮（十五）。摩诃迦囉夜（十六）。摩诃末怛唎迦拏（十七）。南无娑羯唎多夜泮（十八）。毖瑟拏婢曳泮（十九）。勃囉诃牟尼曳泮（二十）。阿耆尼曳泮（二十一）。摩诃羯唎曳泮（二十二）。羯囉檀迟曳泮（二十三）。蔑怛唎曳泮（二十四）。唠怛唎曳泮（二十五）。遮文茶曳泮（二十六）。羯逻囉怛唎曳泮（二十七）。迦般唎曳泮（二十八）。阿地目质多（二十九）。迦尸摩舍那（三十）。婆私你曳泮（三十一）。
【译】跋下。降伏一切恶道。摩下。降伏一切苦毒。毖下。降伏诸恶毒师。勃下。降伏恶毒咒王。阿下。伏火天神。摩下。降大黑天神女。羯下。黑面神玉女众。蔑下。天帝释众。唠下。瞋怒神王。遮下。噉人大神。羯下。喝山大神。迦下。食光大神。阿下。诸持作大鬼帅。及一切有力鬼神。
【证】真言集。缚𠯐囉。饷伽囉野。鉢囉孕儗。囉佐野𠰢。摩诃伽囉野。摩诃摩底哩誐那。曩谟塞讫哩多野𠰢。吠瑟拏尾曳𠰢。没囉憾摩尼曳𠰢。阿儗𩕳曳𠰢。摩诃迦哩曳𠰢。迦难腻曳𠰢。印怛唎曳𠰢。牢怛唎曳𠰢。佐门腻曳𠰢。迦囉底哩曳𠰢。迦播哩曳𠰢。阿地目讫哩多。迦溼摩舍那。缚枲𩕳曳𠰢。
【释】跋即金刚。商羯。法螺调伏。波囉。光明也。丈耆。即燥企。翻安乐。囉闍。翻王。迦囉。大作手。末怛。大辩论首。南无下。顶礼。谓护法密迹。悉皆信伏也。毖句。即婆舍跋提。他化天神众。曳弊者。曳。或叉耶。尽义。曳酰。呼召义。弊。即㗶咤。摧伏。钦奉义。勃囉。云光明云。牟尼。云如意宝。即摩罗尼。或密陀须尼。此云化乐自在天神众也。如意经云。西方雷电。名哆鉢囉。北方雷电。名扫那摩你。又总名牟陀罗。天鼓雷也。鼓音王佛应现。阿句。一阿迦尼咤。色究竟天。二阿耆婆。长寿天。三护摩仪。阿仡曩曳。火天神也。摩句。或摩诃酰溼伐罗。又略出云。遏哩赊你曳。此翻大自在天。名义。婆庾。或缚野吠。略出。嚩㖡微。翻云风天。神名。羯句。护摩仪。嚩噜拏野。翻云水天神。略出云。婆囉那。翻诸龙及水神。华严钞。伐哩沙誐。翻雨天。又密部经。頞囉拏输檀祢。翻严净。亦云彩霞。俱天神名。蔑句。即忉利。正言多罗夜。此云三十三天。护摩仪。必哩替尾曳。翻地天。又弥底达哩。翻正量法。婆羊羯唎。翻大瞋。亦神名。唠句。破魔经。尼噜讫底。翻寂灭空。又罗酰礼黎。翻云空无心意。四空天神。出生经云。诺叉怛逻闍。翻云二十八星宿天。又蓝达哩。翻无垢法。陀罗尼集云。阿噜陀囉。翻大怒。亦神名。名义集。旧云嫉妬女。又曰怒神。即役使鬼。遮句。神名。后经云。自在天魔。使其眷属。如遮文茶。羯句。略出云。遏移达哩那。翻帝释天。忉利主名。又羯磨囉达哩。翻云作清净法。迦句。或伽婆帝。翻善舍。戒神名。又云迦留波陀。此言象迹天。阿地目。或婆帝摩偷。翻住美地。质多。或质多罗。此翻杂地。此上三天。皆居须弥四埵。如名义集。又陀罗尼经云。阿目多。翻无能压。阿质多。翻无能胜。皆天神名。迦尸摩。翻大星光。又戌羯罗。翻金星。室折罗。翻土星。舍那。即卢遮那。翻大日光。婆句。即婆斯你。翻大月光。三宫天子也。上来诸天眷属神众。悉来归降。信伏奉行。
演吉质（三十二）。萨埵婆写（三十三）。么么印兔那么么写（三十四。）（至此依前。称名回向）。
【译】演下。普令诸恶鬼神。悉皆摧碎。
【证】真言集。曳计唧哆。萨哩缚。萨怛罔。么么。
【释】演者。一夜耶。顶礼义。二叉耶。究尽义。吉质。翻所作心法。萨埵。僧也。婆写。佛也。么么。我所办事。印兔。三宝印知。么写。圆满究竟法也。
四会咒中。密开为六。一婆伽下。心咒首领。二酰酰下。五部开发。三萨婆下。八部通伏。四闍夜下。刚王护法。五毖瑟下。天神奉行。六演吉下。结归满愿。七十四岁。甲午腊月初四。雷电大震。初六。雨雪交霏。子夜。予梦磁佛出殿应供。圣僧问证明通。注释观音圆通。梦见大士衣兜。及前四五卷时。亦尝梦见佛僧。及诸天神欢护。此予真诚心兆。略录于此。非眩惑也。
△丑五。第五会真言。名为文殊弘传会。自初分领。往护。代问。拣选。及后请名。非大智德首。则不能也。（下八法门。首突瑟咤。般波质多。尾般囉槃昙。始终皆文殊身手。现证助扬。梵语地唎瑟尼那。此翻智剑。金刚王宝剑也。佛名经说。一切诸佛皆从文殊发心。法华明文殊为然灯佛祖。旨哉言也。）
突瑟咤质多（三十五）。阿末怛唎质多（三十六）。乌闍阿囉（三十七）。伽婆诃囉（三十八）。嚧地囉诃囉（三十九）。婆娑诃囉（四十）。摩闍诃囉（四十一）。闍多诃囉（四十二）。视比多诃囉（四十三）。跋略夜诃囉（四十四）。干陀诃囉（四十五）。布史波诃囉（四十六）。颇囉诃囉（四十七）。婆写诃囉（四十八）。般波质多（四十九）。突瑟咤质多（五十）。唠陀囉质多（五十一）。
【译】突句。恶心鬼。阿句。恶毒鬼。乌句。食精鬼。伽句。食胎鬼。嚧句。食血鬼。婆句。食油鬼。摩句。食产鬼。闍句。食肉鬼。视句。食命鬼。跋句。食祭鬼。干句。食香鬼。布句。食花鬼。颇句。食菓鬼。婆写。食种子鬼。般句。恶形鬼。突句。恶眼鬼。唠句。巨头鬼。以佛菩萨。现千百亿身手。降伏一切大力鬼神。
【证】真言集。讷瑟咤唧哆。阿母怛囉唧哆。坞惹贺囉。㜸罗婆贺囉。噜地囉贺囉。缚娑贺囉。沫惹贺囉。惹多贺囉。𡁠尾多贺囉。沫哩耶贺囉。彦驮贺囉。布瑟波贺囉。颇罗贺囉。薄写贺囉。播跛（有本跋婆）唧哆。讷瑟咤唧哆。唠怛囉唧哆。
【释】突瑟咤。翻云无明。烦恼事障。凡夫位言。阿瑟咤。翻云无量智光。安住。圣人位言。又名义云。达利悉致。翻见。亦通真妄。妄则人我见。众生知见。真则无我见。佛知见故。末怛唎。或摩诃罗。翻无知。所知法障。凡夫位言。阿末怛唎。或阿毗达磨。翻无比法。无能胜法。圣人位言。又云。阿鉢囉帝。翻慧。亦通真妄。妄则无慧。真则无量慧。故合此二名。如文殊仪云。底瑟咤。娑颇囉。渴誐。此翻智光大剑。准知此会属文殊妙智吉祥首也。即成智清净佛。降伏魔佛。详如大悲。佛名经说。质多者。翻心性。通凡圣。或纥唎陀。凡心也。干栗陀。圣性也。又悉地翻成就。悉昙翻徧施。谓转烦恼所知二障心。而施成我空法空二智。及二无我性也。乌闍。风天神名。诃囉。翻主。翻王。万佛名经云。风自在佛。又邬波弟铄。论名。诃囉。即毗伽罗。翻字本。名义。歌罗。翻力胜。以一分力胜过众多分也。谓风天神。用佛菩萨论义分别。降伏风流食精恶鬼。而成出世风光明人胜佛。下去例知。伽婆。即伽伽那。空天神。空王佛也。又和伽那。授记教部。佛名经云。空行得名佛。嚧地。地天神名。地自在佛。或嗢拖南。会玄。翻集施。又乌答囉。翻最胜。集佛胜法。施食血鬼。令成地光明人胜佛也。婆娑。乌刍仪云。阿娑懵儗你。火天神名。毗婆沙。论名。广解论法。灯油火烛诸鬼。自伏宝火佛也。摩闍。亦云萨谟的囉。翻海。水天神佛。或伊帝目多伽。翻本事。教部名。谓以十二部中本事。令成水自在佛。视句。或舍布答。翻乐音乐天。歌咏神也。又摄拖苾驮。翻声明。谓以声明等论。令成金刚歌。乐音王菩萨。声陀罗尼自在佛也。跋句。即鉢帝唎。或般怛囉。翻伞盖。花盖。摩诃跋多罗。翻大衣。或钦跋罗。翻毳衣。密部。缚囉阿𭔞。宋云衣。衣供养菩萨。又毗佛略。翻方广。经论名。以大方广教部。令成盖自在佛。衣光明人胜佛也。干。即健达。香金刚。香自在佛。布。即补涩波。散花金刚。花自在佛。颇囉。翻菓。或蒲闍尼。翻食。食三昧供养。菓天母。味自在佛。婆写。或逻细。翻嬉戏。内四供中首也。金刚嬉。法业如意神通。人自在称佛也。般波者。或槃那。独头烦恼。惑名。又提婆达多。翻热恼。瞋毒也。或般剌15婆。即般若。及诸波罗蜜多。此即转瞋恚心。成不瞋性。降伏瞋佛。降伏怒恨人胜佛也。又鉢囉吠奢。翻云六入。经云。六入妙真如性。此即入自在佛。入光明人胜佛也。突瑟咤。独头无明。邪见痴惑。阿瑟咤。智光也。即愚痴心。成智慧性。降伏痴佛。降伏嫉见人胜佛。又塞健陀。翻云五阴。经云。五阴本如来藏。即成阴自在佛。唠陀囉。或阿罗伽。翻欲爱。贪毒也。或邬拖南。翻总摄。无上。谓持上妙总法。即贪欲心。成施舍性。降伏贪佛。降伏戏染人胜佛。又他那。翻处。驮都。翻界。经云。十二处。十八界。皆本真如藏性。即成处自在佛。界光明人胜佛也。
药叉揭囉诃（五十二）。囉剎娑揭囉诃（五十三）。闭㘑多揭囉诃（五十四）。毗舍遮揭囉诃（五十五）。部多揭囉诃（五十六）。鸠槃茶揭囉诃（五十七）。悉干陀揭囉诃（五十八）。乌怛摩陀揭囉诃（五十九）。车夜揭囉诃（六十）。阿播萨摩囉揭囉诃（六十一）。宅袪革（六十二）。茶耆尼揭囉诃（六十三）。唎佛帝揭囉诃（六十四）。闍弭迦揭囉诃（六十五）。舍俱尼揭囉诃（六十六）。姥陀囉（六十七）。难地迦揭囉诃（六十八）。阿蓝婆揭囉诃（六十九）。干度波尼揭囉诃（七十）。
【译】药叉。吞火鬼。囉剎。吞水鬼。闭㘑。交手鬼。毗舍。交足鬼。部多。交身鬼。鸠槃。分形鬼。悉干。吐烟鬼。乌怛。吐火鬼。车夜。形影鬼。阿句。羊头瞋鬼。宅袪。刑人狐鬼。茶耆。狸魅女鬼。唎佛。恼小儿鬼。形如女面。闍弭。如乌鬼。舍俱。如鸟鬼。姥陀下。如猫鬼。阿蓝。如蛇鬼。干度。如鸡鬼。
【证】真言集。药叉讫囉贺。罗叉莎讫囉贺。闭唎哆讫囉贺。毗舍佐讫囉贺。部多讫囉贺。鸠畔拏讫囉贺。塞蹇那讫囉贺。嗢怛么那讫囉贺。佐也讫囉贺。阿鉢萨么囉讫囉贺。即枳那枳𩕳讫囉贺。唎缚帝讫囉贺。昝弭迦讫囉贺。舍姑𩕳讫囉贺。摩怛囉难弥讫囉贺。阿览尾迦讫囉贺。健那播多抳讫囉贺。
【释】药叉。囉剎。一属男。二属女。多闻天王所辖。如前详。揭囉者。羯罗。云本生。迦罗。云胜生。诃者。歌罗。众多也。谓同生种类。众多共处也。仁王仪。尾野羯囉拏。唐翻授记。此诸神王。显密善恶。权实不同。违逆摧伏。归顺与记也。又译师名义前后异者。内含二意。一约能降神王。药叉罗剎种族虽同。名体各别。如法华龙王开八。干紧列四等。二约所降鬼神。类生无量。阅者应如法思。后倣此知。毗舍者。下云。四天王毗舍童子。未发心者。食彼精气。此部持国天王所辖。鸠槃。增长天王统者。宅袪革。亦云僧塞枳。翻行。或室里瑟你。翻爱。又飒鉢哩设。翻触。内分二种。强则显以刀剑行触。软则暗以爱欲行触。并能刑杀男女身命。是等亦来皈投与记。茶耆者。回遮结界。钩铃锁索。诸大神王。来与记莂。唎句。或尼陆帝。翻寂灭。又尼闍帝。翻无生。离婆帝。翻勤行。闍弥迦。或遮噜迦。翻能降伏。略出云。弥伽迦。能兴云。舍句。或阿舍你。翻无有。字母。伽车提。去也。呿提。空虚也。姥句。毗陀罗。云赤色。母陀罗。翻印纹。难句。曼多难提。猫儿鬼也。或婆唎史迦。翻炎夏。旱魃鬼名。又翻雨时。又讪底迦。翻息灾。阿句。蓝面鬼名。或毗蓝婆。翻离结缚。亦云药汁。干句。黄色身手鬼名。或虔伽他波腻。翻善品手。蛊毒鬼名。又犍咤波尼。鸡儿鬼也。如此善恶鬼神。悉令调柔。授佛记也。
什佛囉（七十一）。堙迦酰迦（七十二）。坠帝药迦（七十三）。怛隶帝药迦（七十四）。者突托迦（七十五）。昵提什伐囉（七十六）。毖钐摩什伐囉（七十七）。薄底迦（七十八）。鼻底迦（七十九）。室隶瑟密迦（八十）。娑你般帝迦（八十一）。萨婆什伐囉（八十二）。室嚧吉帝（八十三）。末陀鞞达嚧制剑（八十四）。阿绮嚧钳（八十五）。目佉嚧钳（八十六）。羯唎突嚧钳（八十七）。
【译】什句。壮热鬼。堙下。一日疟鬼。坠下。二日疟鬼。怛下。三日疟鬼。者句。五日疟鬼。尼下。常热鬼。毖下。增寒鬼。薄底。风病鬼。鼻底。黄病鬼。室下。疫病鬼。娑下。痢病鬼。萨下。头病鬼。末下。不食鬼。阿绮。口痛鬼。目佉。齿痛鬼。羯唎。唇痛鬼。
【证】真言集。左囉。㖶迦呬迦。你吠底野迦。怛囉帝野迦。拶咄噜他迦。𩕳底野左囉。尾洒摩左囉。薄底迦。背底迦。始哩瑟弭迦。莎𩕳跛底迦。萨哩缚左囉。始噜㗚底。阿囉驮缚陛那嚧左迦。阿臾鲁检。穆佉鲁检。讫哩讷鲁检。
【释】什佛囉。翻自在。毗卢十身。徧一切处。得大自在故。堙即婆誐。婆夜。佛至尊也。亦即佛姓。舍夷。耆耶。释迦。亦即佛心。即葛𭇧16迦。佛部心也。迦者。一迦罗。翻作者。我所作也。二婆伽。云圣尊。修伽。云善逝。路伽惫。云世间解。路伽那陀。云世尊。后并如法例知。酰即誐兮。虚空藏也。宝部心。坠句。或遮帝。云解脱。昵闍帝。云无生。一字经。姪力迦。金刚部心。怛隶。一字经。阿𡀔力迦。法部。达哩摩心。者突。出生经。遮啝底。翻行者。羯磨部。作法心。尼提。出生经。尼律提。翻寂灭。毖钐摩。翻种种三昧。三十七圣三昧。皆从毗卢佛部流出。上约心法。此约人境。薄底。即呿提。亦空藏也。呵婆帝。云住。伽婆帝。云舍。谓住摩尼幢。施舍宝也。宝生部。鼻底。破魔经。育帝。翻精勤。竺法护云。目帝。翻解脱。羯磨部。室隶。翻坚固。吉祥。瑟密。即帝乞瑟尼。翻坚利智剑。金刚部。娑你。字母。翻一切法。般帝。即般剌17密谛。妙法莲花部也。萨婆。无量一切也。什伐囉。云自在。佛宝。五方佛也。室嚧吉帝。云光音。法宝。五部法光声色也。末陀。翻威德。道风。鞞达。翻广大。圣贤。僧宝。五大界内神通僧也。嚧制剑者。一路迦耶。翻世间。二婆制遮。翻语言。徧覆大千世界。一切语言中所尚者。皆依上师三宝诸天风光致也。又萨婆下。佛天也。末陀鞞达句。菩萨藏经云。吠索缚迦。翻堪任坚固。风天神名。阿绮。名义。阿夷。翻无比。正觉。即觉世间佛宝。摩尼经。阿伽。东方雷电天神。目佉。即穆伽。翻空。真空法性。虚空立界。器世间法宝。略出云。瞋伽。翻云。云霞天神。羯唎。或羯唎驮都。翻云法界众生种性。情世间僧宝。清凉疏。伐理沙。翻雨。密部。婆唎瑟迦。翻云夏雨。雨露天神。统上谓以三世间三宝。诸天神力。颺大法风。震大法雷。𩆓大法云。霈大法雨。经云。悲体戒雷震。慈意妙大云。注甘露法雨。灭除烦恼燄。正此义也。
揭囉诃（八十八）。揭蓝羯拏输蓝（八十九）。惮多输蓝（九十）。迄唎夜输蓝（九十一）。末么输蓝（九十二）。跋唎室婆输蓝（九十三）。毖栗瑟咤输蓝（九十四）。乌陀囉输蓝（九十五）。羯知输蓝（九十六）。跋悉帝输蓝（九十七）。邬嚧输蓝（九十八）。常伽输蓝（九十九）。喝悉多输蓝（五百）。跋陀输蓝（一）。娑房盎伽（二）。般囉丈伽输蓝（三）。
【译】揭下。身病鬼。惮多。颐颔痛鬼。迄唎。心痛鬼。末么。头痛鬼。跋唎。两脇痛鬼。毖下。背痛鬼。乌陀。腹痛鬼。羯知。腰痛鬼。跋句。踝痛鬼。邬嚧。腿痛鬼。常伽。腕痛鬼。喝悉。两手痛鬼。跋陀。四肢骨节痛鬼。娑下。两膊痛鬼。
【证】真言集。誐囉。㜸囉喝誐囉戌览。难多戌览。讫哩野戌览。沫摩戌览。播囉湿缚戌览。毖哩瑟咤戌览。呜那囉戌览。健致戌览。缚悉帝戌览。呜噜戌览。曩伽戌览。贺萨多戌览。播那戌览。萨哩缚盎伽。鉢囉底孕伽戌览。
【释】揭囉诃者。一切鬼神种族性也。此总称。下别列。揭蓝。翻凝滑。胎中初七。鬼名。羯拏。即羯南。翻硬肉。胎中四七。鬼名。输蓝。上局号。此通名。一首罗。云勇猛。戌𠼝。云勇猛有力。大力鬼也。二嬉罗。云有心。嬉隶。云无意无力。小力鬼也。三娑㘑。云妙术。多财神。四输塔。云清净。无财神。五输檀袮。云严净。或输檀腻。云遮住。少财神也。惮多。齿痛鬼。或驮都。守疆界神。迄句。一仡那。翻生。诸根新生。二讫唎陀耶。翻肉团心。鬼神依此立名。末么者。名义。末剌18喃。或摩囉那。翻死。诸根故灭。又末那。识论翻思量意。亦依此称。后例此知。跋下。或鉢罗奢佉。此云形位。具诸根形。胎中五七位名。又鉢罗吠奢。翻入。六入也。毖下。或讫利瑟咤那。翻触。六触也。又讫利瑟咤耶末那。翻染污意。执我第七识名。痴爱见慢故。乌句。一頞浮陀。云疱胎。二七名。二乌塔囉。云胜。胎中三十八七日。二十九种业风位名。羯知。起尸神。或蔽尸。云凝结。或耎肉。胎三七名。又揭伽。牛头鬼也。跋句。波帝。夫称。婆梨耶。妇称。合名跋悉帝。或頞抶帝。云谛往。鉢吉帝。云无住。勾神名。又耶奢跋帝。云嗟叹。无常鬼称。邬嚧。贼寇鬼。又邬波铄。父称。邬波弟。母称。连合曰邬嚧。或誐噜拏。云双王。兄治男。妹治女故。夜磨卢。鬼王总称。翻遮。静息。又窭噜。身青瘀病。邬波提。翻有苦厄。常伽。钩索鬼也。喝句。一阿那他。云非正使。二阿溼婆。马面鬼。三诃利鸡舍。师子发鬼。又悉伽罗。野干鬼。阿萨闍。不可治病鬼也。跋陀者。翻善守。贤护山林城池者也。或酰摩跋陀。云守舍。守人家宅屋舍。富那跋陀。云集至成。摩尼跋陀。云威伏行。孔雀云。㘑跋所魅是也。娑房者。字母。翻一切五体痛鬼。或娑懵你。翻火。油烛鬼名。盎伽者。即央掘。唐言指鬘。杀人取指。冠首为鬘。刀兵鬼名。般囉。翻知识。或波罗伽。云度河流。度桥流。又波罗赴。翻自在。昙摩跋罗。翻学帝王。丈伽者。锁铃鬼名。孔雀经二十六种病痛。地藏经三十四种鬼王。童子经十五鬼名。本经十种畜鬼。施食经云。六道四生。其中主宰。皆是菩萨示现化身。调伏利乐。成熟有情。万佛名经。意自在佛。身自在佛。六入自在佛。六触自在佛。苦自在佛。集自在佛。权实善恶。惟智者知。下倣思之。
部多毖跢茶（四）。茶耆尼（五）。什婆囉（六）。陀突嚧迦（七）。建咄嚧吉知（八）。婆路多毗（九）。萨般嚧（十一）。诃凌伽（十一）。输沙怛囉（十二）。娑那羯囉（十三）。毗沙喻迦（十四）。阿耆尼（十五）。乌陀迦（十六）。末囉鞞囉（十七）。建多囉（十八）。阿迦囉（十九）。密唎咄（二十）。怛敛部迦（二十一）。地栗剌19咤（二十二）。毖唎瑟质迦（二十三）。萨婆那俱囉（二十四）。
【译】部下。尸林鬼。茶句。魅鬼。什下。一切疮鬼。建句。蜘蛛疮鬼。婆句。疔疮鬼。萨句。漫淫疮鬼。诃句。赤疮鬼。输句。小儿疮鬼。娑句。颠狂鬼。毗下。癞疮鬼。阿句。火毒鬼。乌句。水毒鬼。末下。女死鬼。阿下。横死鬼。怛下。药草毒鬼。地下。蝎毒鬼。萨下。蛇毒鬼。
【证】真言集。部多吠多那。拏枳𩕳。左囉。捺讷噜。建拏枳致。婆路多吠。萨跛囉。贺陵誐。戌洒怛囉。娑誐囉。尾洒喻迦。阿儗𩕳嗢那迦。跛囉吠囉建跛囉。阿迦蓝。没哩注。怛罗穆迦。怛囉瑟咤迦。没哩室旨迦。萨哩跛。曩矩那。
【释】部多。翻希有。大乘也。毖多茶。菩提道也。二皆金刚。又毗婆闍婆提。云分别论。茶句。商企罗。翻铃螺。金刚部乘。又茶闍他。翻不热。什句。什皤罗。翻光燄。一佛乘部。陀句。那他路迦。世尊也。又摩得勒伽。此云智母。论名。建句。囉怛那。翻宝。宝生部。又婆犍图。翻法聚。论开八聚。总名也。吉知。云所作。虚空藏所作也。婆句。八万波罗蜜多。法也。莲花法部。又育多婆提。翻相应论。萨即般若妙法。诸度中尊。又莲花未敷。名屈摩罗。将落。名迦摩罗。青莲名嗢鉢罗。又萨披提翻一切音。娑颇囉翻大智光。诃即摩诃僧祇。大众部名。属羯磨部。又阿留伽云愿。愿办事也。阿囉伽云爱。爱作法也。输沙者（输他尼。）云严净。又沙离云妙术。怛囉。离垢法也。娑那者。娑罗婆底。云妙句。羯囉即羯哩磨。成就部也。上来五部佛。佛乘。五部菩萨。大乘。众论。三乘也。毗沙。出生经。提罗删地。翻坚持。地天神名。毗婆沙。翻广解。胜说。论名。喻迦。密部。誐誐曩。葛葛那。翻虚空。空天神名。瑜伽。翻相应。行果乘境。诸法相应故。论名。阿耆。火天。乌陀。即娜迦。水天。末囉。即嚩野吠。翻迅猛。鞞囉。即吠蓝婆。翻最疾。皆风天神名。斯皆天乘也。建跢囉。翻慈善主。阿迦囉。翻大悲人。又翻无量日时。东方人历书名。或阿达婆。翻能医。技人书名。密唎咄者。弥栗头。云善。又闭羯洒。翻舍。是好施舍善人也。又弥戾车。西方边地王。传政书名。末伽黎。外道名。云不见道。作断灭论。怛句。或都罗扈。云喜。护摩仪。秫怛鉢囉谟那。翻云无量喜心人也。又怛敛。即富兰那外道。翻色空。亦断灭论。部迦即婆磨。四韦陀中第三兵法。南方人书名。地句。地㗚伽。翻长大身体人。或尼罗蔽茶。唐言青藏。又佉路瑟咤。名义云。北方人书名。此五人乘也。毖句。即毕勒支底迦。翻独觉。辟支佛乘也。萨句。即萨婆多部。翻一切有。持律比丘。声闻乘也。又此一句。总结。上明六乘种性。故云俱囉。自部多至此。亦通鬼神王名。善者。护法入理增福。恶者。皈投欢喜灭罪。亦名生死乘性。楞伽初卷。明是乘非乘。有乘无乘。又列五种乘性。谓三乘性。无性乘。及不定性乘。二卷。明凡夫乘性。圣人乘性。又列四种。谓如来。缘觉。声闻。生死。四种乘性。今佛咒心。无论诸佛菩萨辟支罗汉。人天鬼神。魔外阐提。生死乘性。皆归本元。一真法界。藏心中也。
肆引伽弊（二十五）。揭囉唎药叉（二十六）。怛囉刍（二十七）。末囉视（二十八）。吠帝钐（二十九）。娑鞞钐（三十）。悉怛多鉢怛囉（三十一）。摩诃跋闍嚧（三十二）。瑟尼钐（三十三）。摩诃般赖丈耆㘕（三十四）。夜波突陀（三十五）。舍喻闍那（三十六）。辫怛隶拏（三十七）。
【译】肆下。虎狼毒鬼。揭下。狮子毒鬼。怛句。一切恶毒鬼。末句。熊罴毒鬼。吠下。用制此类一切恶鬼。悉皆畏伏。悉下。花盖也。摩下。启火金刚藏王。夜下。警力士众。
【证】真言集。僧贺尾讫囉勒叉。怛囉刍。没哩誐。娑缚𡁠帝钐。萨囉缚吠钐。摩诃悉怛多。鉢怛囕。摩诃缚𠯐囉。乌瑟尼钐。摩诃鉢囉底孕儗蓝。夜缚那缚那舍愈惹曩。便多。哩拏。
【释】肆引伽。即奢夷耆耶。贵姓也。本行经云。以住释迦大树蓊郁枝条林故。略云舍夷。或云释迦。此翻能仁。从慈悲利物立姓。亦翻直林。以住直树林故。弊即毗牙。翻胜尊。佛部主。揭囉唎。即羯磨哩。云作法。药叉。云勇健。成就部佛。怛囉刍。即怛哩摩耶。翻法。莲华部佛。末囉。云如意。又摩尼。云离垢。视者。叉耶。极尽义。宝生部佛。帝钐即帝惹。翻威德。吠即尾誐。大胜义。金刚部佛。娑即苏都洒迦。翻善欢喜。五部主佛。皆庆喜也。悉句。咒心。中央佛界。法宝及圣贤众。跋闍。金刚界法圣众。瑟尼。灌顶宝光。宝界圣法。般赖。般若智光。莲界圣法。丈耆。螺索结界。羯磨办事。成就界法圣众。冠上娑鞞钐者。众获法喜乐也。波突陀。即勃喃。夜者。阿也。无上无比义。佛部佛宝。喻闍那。即跋闍囉。舍即室左。吼动徧震义。金刚部僧宝。怛㘑拏。即达哩摩。辫。即毗药。尊胜最妙义。莲华部法宝。三部三宝。及护法神王。至此尽庆成也。
毗陀耶（三十八）。槃昙迦嚧弥（三十九）。帝殊（四十）。槃昙迦嚧弥（四十一）。般囉毗陀（四十二）。槃昙迦嚧弥（四十三）。
【译】毗下。佛顶光聚大明心咒。不得入我结缚界内。帝殊下。十二由旬结界地面。禁缚诸恶。一切邪魔恶鬼神王。不能进入扰害。般囉下。此咒能缚诸恶鬼神。
【证】真言集。尾你也。满邓迦嚧弭。帝祖。满邓迦卢弭。跛囉拏。满邓迦卢弭。
【释】毗即勃陀野。翻正觉毗卢遮那如来。佛部佛宝也。槃昙者。满怛囉。翻大坛。又满驮。翻云结界成散。槃谭。翻云顶礼。迦嚧。翻大悲心。字母。迦罗。翻云行作。弥即么么。秦言我所。亦云你耶。翻云上至极尽。谓菩提道场。我办佛事已极成也。帝殊。即帝闍。云威德。帝尔甯。云威光。帝乞瑟你那。翻云坚固智剑。金刚王部。僧宝也。槃昙弥者。圣贤筵席。我转教行妙轮已圆满也。般囉倪野。即般若。翻云智慧。亦即八万恒沙波罗蜜法。毗陀者。法为佛母。成菩提故。莲华法部。法宝也。槃昙弥者。楞严法会。我所作法已毕功也。是则三宝大坛。法界实际理地。至此。无不究尽成就也矣。
五会咒中。密开为八。一突瑟下。法界唯心。二药叉下。异生同性。三什佛下。五部源流。四萨婆下。四天始本。五揭囉下。三种相续。六部多下。杂乘显真。七肆引下。五界咒就。八毗陀下。三部理证。统上五会。五法五道释之。初敬爱法。见道。二增益法。修道。三消灾法。证道。四降伏法。化道。五钩召法。助道。再以四门消之。初二开示。示教。信解。理教。三四悟。利行。行。五入。喜。证。果。思之。又初二佛部。三莲花部。四金刚部。五文殊。流通三部者也。又初据南无等。佛宝会。二据乌𤙖等。法宝会。三四五僧宝会。大槩判释。义意如斯。咒心密旨。无尽难思。凡情岂能度哉。
△子二。十句咒心。跢句标词。唵下正说。初引生。二竖穷。三横徧。四佛部。五金刚部。六法部。七结界。八坚持。九开通。十圆成。此十句义。实显一切乘境行果。法义词说。十十无有尽也。
跢姪他（四十四）。唵（四十五）。阿那隶（四十六）。毗舍提（四十七）。鞞囉（四十八）。跋闍囉（四十九）。陀唎（五十）。槃陀槃陀你（五十一）。跋闍囉谤尼泮（五十二）。虎𤙖都嚧瓮泮（五十三）。莎婆诃（五十四）。
【译】我今说此咒心。乃宣佛勅。一切众类。仰如来力。闻诵此咒。悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力。各来卫护。行住坐卧。不相舍离。再严伏一切朋党眷属。汝等谛听。各归其所。向无上道。直至菩提。
【证】真言集。怛你他。唵。阿曩黎。尾舍袮。吠囉。缚𠯐囉。驮哩。满驮𩕳。满驮𩕳。缚𠯐囉播尼。吽㗶。吽豽噜。吽㗶。莎贺。
【释】跢句。先标起。或怛姪他。怛你也佗。怛涅达。瑜伽集云。即说咒曰。名义。翻所谓。唵下。次咒语。唵者。引生义。空智经。佛言。一切真言句首。当安唵字。持明藏云。唵为毗卢佛根本。能警觉一切。前已详明。阿那隶者。竖高义。或阿耨多罗。翻无上。佛则无上尊。菩萨无上士。心则无上菩提。又阿弥唎哆翻无量光。上约人也。竺法护云。阿那卢。翻无量。阿罗帝。翻学诸法。阿婆多尼。翻云无量诸说。阿㝹伽地。翻无量众生声。通约法也。阿那律。翻无灭。阿泥律20陀。翻如意。阿㝹楼驮。翻无贫。竺法护云。阿隶翻顺教。阿梨翻富有。㝹那梨翻无戏。兼二乘僧等。毗舍提者。横徧义。或毗舍浮。翻徧一切自在。遮那。或舍那。翻徧照。又鞞杀逝。翻药。妙法药也。通于佛名。俱舍。或比咤。翻藏。三藏五藏也。竺法护云。婆舍输地。翻云所说鲜明。瑜伽。俱舍。跛舍。尾舍。翻钩。铃。索。名义。毗舍遮翻啖精气。毗舍佉翻云别枝。皆神王名。又毗迦兰帝翻无碍行。竺法护云。遮黎第翻所行。羶帝翻志默。鸠舍隶翻云方便仁和。此二贯下诸句。会义通之。鞞囉。即毗卢。翻云徧一切处。佛部。跋闍囉。金刚部。陀唎。一怛唎摩。翻法。显密并摄。二陀罗尼。翻总持。密教法部。兼上初句。即阿目伽。或阿那支第。翻云作法无断。即羯磨部。次句。毗舍提。即空智经。阿萨爹婆囉喃。此翻珠宝。破魔经。毗摩隶翻云无垢。即宝部也。又鞞囉即嗢怛罗。中方地自在佛。旺于四时。跋闍囉。即毗蓝婆。翻云不可沮坏。东方风自在佛。又跋僧多翻云春气时也。陀唎即阿檀地。翻二无我。法性空。西方空自在佛。又苏伐罗。或伐罗闍。翻金。西方属金。即金刚般若波罗蜜。光明人胜佛。亦云兜沙罗。或舍剌。翻云秋霜时也。阿那隶者。竺法护云。阿婆卢翻云办事无尽。阿卢伽婆翻云观作法光。北方水自在佛。又荼闍他。或徙罗。翻云寒冬时也。毗舍提。或式弃。又恶祁尼些吉利。翻火。南方火自在佛。又婆利史迦。或迷袛曳。翻云夏雨时也。又鞞囉。觉世间。佛宝。闍囉。情世间。僧宝。陀唎。器世间。法宝。又阿那。具十大丈夫号。毗舍。十智光照。徧入自在。鞞囉。十身佛。闍囉。十金刚大乘。陀唎。十波罗密。十陀罗尼。并如华严离世间品。上五句咒。已摄世出世法。况余句耶。
槃下。结界义。名义集。槃陀。此云二十八肘。下云十二由旬。成结界地。约事释也。理实十法界。四法界。皆结归于咒界心也。此真为回遮大结界矣。或漫哆囉。翻云坛场。持心经云。悉蝉提曼陀鉢者。所说咒地。吉也。事坛。三部五部三宝坛。又施食仪。内坛上师三宝。中坛显密圣贤。外坛三界神王。又闻修三昧为身坛。持诵真言为口坛。观想咒心为意坛。理坛即三如来藏心。三法界（无为理。有为事。无障碍也）性（。）三陀罗尼。（万佛名经云。智。称。性。三种也。）种智。是也。你者。上也。事理二坛悉皆极上。佛顶首楞严王一切事法。尽究竟也。跋闍囉。金刚王也。护持义。谤尼。即波腻。翻杵手。手执金刚杵故。泮者。字种。开通义。谓三十七圣。百八金刚。八万四千恒沙俱胝藏王菩萨。用折摄门。拥护佛生。皆悉开通也。虎𤙖五字。警觉义。觉悟一切圣凡也。弥陀。阿閦。成就。宝生。毗卢。五佛智种。泮义同上。谓五部三宝齐开。五门三（增益。敬爱等。上中下三也）法通现。普令十界众生。世出世间因果。随愿所求。无不如意也。莎婆诃者。圆成义。持明藏云。请召法用𠶹哩。发遣法用吽。调伏法用𠺁呬吽㗶咤。增益法用冐沙咤。敬爱法用曩谟。息灾法用莎诃。空智经云。佛言一切真言句首。当安唵字。次置吽㗶咤字。后用莎贺字。仁王仪。不空释为六义。一成就。二吉祥。三圆寂。四息灾。五增益。六无住。贤首疏。萨婆诃。唐翻速成。令前所作速疾成就也。名义集。娑诃。此翻善说。又云散去。若会合云。一切灾恶悉皆散灭。无尽福善都集成也。
又此咒愿不出四悉。孔雀偈云。愿诸世界常安稳。无边福智益羣生。所有罪业并消除。远离众苦归圆寂。初句。世间悉。欢喜益。下云。此咒救护世间。得大无畏。成就众生出世间智。次句。为人悉。生善益。端为阿难。此会大众。当来轮回三苦众生。三句。对治悉。破恶益。对登伽女梵天邪术。破诸魔外一切恶咒。四句。第一义悉。入理益。下云。十方如来成觉涅槃等。又槃陀具十守护。谤尼。十手力持。虎𤙖。含十奋迅。十师子吼。莎诃。十相成道。亦如离世间品详说。（一。释咒语意。）
若约四法门配。一教乘。阿那隶。七佛咒经。阿那耆置卢。翻云救诸病苦。人天乘教。毗舍提。七佛咒经云。毗尼波啄。翻云断结。或支富提梨那。翻云度出三界。二乘小教也。鞞囉。佛性。大乘实教。陀唎。法性。大乘顿教。槃陀。结成五位。法相。三乘分教。谤尼。金刚般若。空相。三乘始教。虎𤙖。一乘圆教。二观行。阿句。仁王仪。阿者。寂静。破魔经。阿者黎。翻无动。毗句。仁王仪。妳者。无诤。破魔经。尼律提。翻寂灭。或涅誓提。翻无生。此二句理法界观。空藏心。鞞囉下。事法界观。不空藏心。跋闍下。无障碍法界观。空不空藏心。泮字。空义。余十字。不空义。三果位。唵。毗卢佛。阿。弥陀佛。那。势至菩萨。隶。罥索菩萨。毗。颦眉菩萨。舍。咤枳明王。提。准提菩萨。鞞囉末攞。大力明王宝生佛。跋闍囉陪囉。无能胜明王。陀唎。法金刚菩萨。槃陀。妙吉祥。日前。摩枳菩萨。你。弥勒佛。你罗大笑明王。跋。鉢讷马首明王。鉢囕随求菩萨。闍。穰虞利菩萨。囉。宝光佛眼菩萨。谤。白衣菩萨。尼。金刚手菩萨。虎𤙖。阿閦佛。诃逻曷罗菩萨。都嚧。多罗菩萨。左攞不动尊明王。瓮。大徧照金刚。大轮明王。泮。跋陀步掷明王。鉢兰拏赊嚩哩菩萨。莎。降大千界菩萨。婆。伊迦惹咤菩萨。诃。缚日囉曩契菩萨。此如大教王经。持明藏说。又唵。信心。阿句念心。毗句进心。鞞囉慧心。跋句定心。陀唎不退心。槃下。护法心。跋下。回向心。乌下。戒心。莎句。愿心。依此十心。证十果位。谓渐干信住行向加地等妙。配咒十句。如次思知。佛名经。若色若声。俱是咒心。或见或闻。莫非佛性。故列二十四尊陀罗尼佛。四义理。唵。一切法本寂义。流注不生灭义。三身义。最胜义。阿。寂静义。无生义。那。离名性相义。隶。无相义。毗。第一义。舍。寂灭相义。提。无取舍义。鞞。诸法平等义。囉。离轻重相义。跋。言语道断义。闍。能所生起不可得义。囉。无垢义。陀。善心生不退义。唎。无染义。槃。圆满义。陀。究竟边际不可得义。你。尽除节限义。跋。破坏相不可得义。闍。无有作者义。囉。无尘浊义。谤。无能知智义。尼。无所知境义。泮。如虚空义。虎。清净义。𤙖。离缚解义。都。法性不可得义。嚧。无尽藏义。瓮。法身周徧义。泮。因果相穷尽义。莎。一切法种不可得义。平等无言说义。婆。无能所动迹义。此彼岸不可得义。诃。无因。无住。涅槃。寂静。真如。不动六义。详如字母。仁王仪。持明藏。五字八字等明。（二。四门解竟。）
问。此一咒语。何有如是深广义耶。答。如婆伽六义。萨埵十义。修多罗一名四实。为席经。井索。线鬘。圣教。仙陀婆亦尔。谓盐水器马。惟智臣能知。又如易经干卦。元亨利贞四字。文言。配四德（仁义礼智）。注中配四时（春夏秋冬）。且云。与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。况此十句三十四字。咒心义耶。况此五会真言义耶。又阿那隶。无生性义。即阿毗。此云现证。一心成等正觉果也。毗舍提。不灭忍义。即吠舍。此云现入。全身进入三摩地也。又阿耨多。翻无极。理也。毗诜者。翻灌顶。果也。前云。我以不灭（毘舍提）不生（阿那隶）合如来藏（鞞囉）。而如来藏惟妙觉明（跋闍囉）。圆照法界（陀唎）。是故于中。一为无量。无量为一。小中现大。大中现小（槃陀槃陀你）。道场徧界。身含十空。毛毫现剎。尘里转轮（跋闍囉谤尼泮）。灭尘合觉（虎𤙖都嚧瓮泮莎婆诃）。故发真如妙觉明性。下云。若我说是般怛囉咒。经恒沙劫。终不能尽。则今所释咒义。亦海中一滴耳。毋以琐碎为惮。缔审斯意。堪视密部。（三。通妨难竟）。
又一字佛顶轮王经云。佛言。我入一切如来无量光明白伞盖顶轮王三摩地。即说咒曰。娜莫縒曼嚲（一）。勃驮南（二）。唵𤙖（三）。嚲诧誐妬。瑟腻洒（四）。𣘨曩嚩卢枳嚲。姥𤜲驮（五）。唵𤙖（六）。么么（七）。虎𤙖溺（八）。印成就品云。白伞盖顶轮王印咒。以左右二无名指。二小指。右压左。相叉入掌。二中指微屈第一节。平头相拄。次开二头指。相去半寸。印咒曰。娜莫縒曼嚲（一）。勃驮南（二）。唵𤙖（三）。么么。么么（四）。虎𤙖溺（五）。余详彼经。及圆谭引。真言集。吽㗶莎贺之后。结尾咒曰。唵。尾鲁你也。莎贺（毘卢真言）。曩谟萨哩缚。怛他阿誐多。素誐多野。阿罗喝帝。三藐三没驮耶。乌瑟尼钐。摩诃悉怛哆。鉢怛蓝（佛顶心咒）。摩诃悉钿覩满怛囉。跛那野（圆满真言）。莎诃。三藐鉢多。（四。引证文竟。统上翻释咒义已终。）
△壬二。明咒胜益二。癸初。诸佛要用三。子初。总示名体。
阿难。是佛顶光聚。悉怛多般怛囉祕密伽陀。微妙章句。出生十方一切诸佛。
佛顶下。体相也。顶光聚者。正脉曰。据实。元于顶光化佛说之。顶表尊圣体。光表威灵相。聚表神变用。悉怛下。咒心也。长水云。白伞盖。即指藏心。不与妄染相应。故云白（相也）。徧覆一切法。故云盖（用也）。从此流演秘密神咒。故云咒𣘨心（体也）。又是一切咒心之总要故。又五会心中具含故。（一会。萨怛多。般怛㘕。二会。萨怛他。般剌舍悉多。三会。苏波囉拏。摩诃般输般怛夜。四会。萨怛多。般怛囉。五会。悉怛多。鉢怛囉。）
秘密下。名句也。性常寂灭曰秘。体极幽玄曰密。相最精细曰微。用甚深奥曰妙。总言不可测也。伽陀者。明其咒中是孤起颂。大段曰章。五会起结也。细分曰句。咒语名文也。出下。德用也。咒是涅槃性。菩提智。诸佛母。菩萨师。教行门。因果道。故云出生也。又初二。实相般若。三是文字般若。四即观照般若。
△子二。别详十用。（三觉万德。十中尽摄。）
十方如来因此咒心。得成无上正徧知觉。
神咒大用。略开为十。一因成觉果用。十方者。横该尘剎。竖彻沙劫也。如来者。诸佛尚然。况众生耶。咒心者。即心咒义。如来藏心流故。无为心佛说故。密诠三藏心故。诸佛心印法故。咒藏中之心故。诸咒从此流故。转结心为咒心故。断证惟心咒故。因此者。密因也。成觉果也。谓此咒心是正觉因。依此为因。然后得果。摸象曰。此咒是诸佛之母。出生如来真种子故。又此咒心即三藏心。性陀罗尼。即空藏心。体非对待。正觉也。称陀罗尼。不空藏心。相具沙德。徧知也。智陀罗尼。即空不空藏心。用覆万法。无上也。下九例之。
十方如来执此咒心。降伏诸魔。制诸外道。
二执降魔外用。执。捧也。诸魔。欲爱也。外道。邪见也。摸象云。此咒具大威神。是断邪惑之金刚王宝剑。空藏心咒。降制见爱魔外。不空藏心咒。伏制尘沙魔外。空不空藏心咒。制伏无明魔外。
十方如来乘此咒心。坐宝莲华。应微尘国。
三乘应尘国用。乘。运载义。摸象云。此咒运载众生。脱离生死。是出火宅大白牛车。信论云。诸佛本所乘故。一切菩萨。皆乘此法到如来地故。空藏咒心。应变化土。不空藏咒心。应受用土。空不空藏咒心。应无障碍法界性土。
十方如来含此咒心。于微尘国。转大法轮。
四含转法轮用。含。包藏也。摸象云。此咒包罗万德。具足法财宝藏库也。空藏心咒。转我空轮。不空藏心咒。转法空轮。空不空藏心咒。转俱空轮。
十方如来持此咒心。能于十方摩顶授记。自果未成。亦于十方蒙佛授记。
五持蒙授记用。持。把握义。摸象云。此咒总持善恶诸法。是无上觉皇正印。空藏咒心。摩顶记人。不空藏咒心。蒙佛授记。空不空藏咒心。受记记人。
十方如来依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱。饿鬼。畜生。盲聋瘖痖。冤憎会苦。爱别离苦。求不得苦。五阴炽盛。大小诸横。同时解脱。贼难兵难。王难狱难。风火水难。飢渴贫穷。应念销散。
六依拔苦难用。凭仗曰依。苦有十。谓狱。鬼。畜。盲。聋。痖。会。离。求。阴也。横亦十。大横有九。药师。谓病厄。王法。非人。火焚。水溺。兽噉。堕崖。毒害。飢渴。智度八。瑜伽涅槃九。皆大横也。小则无量。大小总别合言。成十横也。难亦十。谓贼。兵。王。狱。风。火。水。飢。渴。贫也。摸象云。此咒为安隐功德之所住处。是离怖畏尊胜幢也。空藏心咒。拔脱分段生死苦难。不空藏心咒。解脱变易生死苦难。空不空藏心咒。世出世间一切苦难灾横。应念消散也。
十方如来随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中供养如意。恒沙如来会中。推为大法王子。
七随供如意用。顺从曰随。供养者。谓财法二施。衣食药具四事等。摸象云。此咒随顺觉性。是从心满愿。如意珠王也。空藏咒心。供事智增知识。不空藏咒心。供事悲增知识。空不空藏咒心。供事智悲并运。真俗双融。初心后心。地前地后。诸善知识也。正脉云。仪中供。事师用。会中推。嗣法用。义例一同。
十方如来行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻祕密藏。不生惊怖。
八行摄亲因用。流布曰行。一摄亲用。亲因。历劫亲缘也。摄授提奖也。二转小用。祕密藏者。指此祕密咒心。亦即如来藏心。前云。汝闻微尘佛。一切祕密门。亦即三德祕藏。前云。成就涅槃心。观世音为最。闻不惊者。能令决了不疑也。摸象云。此咒通达无碍。千贤万圣所共适之通衢。空藏心咒。摄受界内亲因。小乘闻法身德祕藏不惊。不空藏心咒。摄受界外亲因。小乘闻般若德祕藏不怖。空不空藏心咒。摄受三界内外一切亲因。小乘闻解脱德祕藏不惊不怖。
十方如来诵此咒心。成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。
九诵入涅槃用。讽念曰诵。涅槃八相中。最后入灭相也。摸象云。此咒究竟圆满。是法王诏告万国之严勅。空藏咒心。入性净无余涅槃。不空藏咒心。入无住涅槃。空不空藏咒心。入如来大般涅槃。如华严涅槃等说。
十方如来传此咒心。于灭度后。付佛法事。究竟住持。严净戒律。悉得清净。
十传付佛法用。弘道曰传。佛事。舍利建塔。造像起庙等。法事。结集四藏。宣扬教乘等。戒律。嘱累弟子人天。以木叉戒为师等事。灯灯相续。化化无穷。故云究竟住持三宝。摸象云。此咒永存不灭。普照世出世间。无尽大明灯也。空藏心咒。付僧戒律。弘范三界。不空藏心咒。付法弘传。光扬万有。空不空藏心咒。付佛形身。建立尘剎。上八相中。初该兜率。降神。入胎。出胎。出家。逾城等。成觉。成道相也。二降魔。四转法。谓应国。拔苦。授记。摄亲。供事。皆轮相也。九涅槃。十付法。亦灭中开也。若详十相。如华严明。摸象云。以上十种。如华严十十法门。十者。数之成。故举十以表无尽。
云栖记云。有解。将十咒心共配十箇三法。如因此。是三因性。乘此。是理随得三乘。恐初学信受。失误不少。佛教持咒。今派别法。咒反无用。以客为主。一过也。咒是密教。今成显教。教体违反。二过也。检点咒文。何处正因。何处缘了。如不能派。则成戏论。三过也。书咒贮囊。带供身宅。如王密语。不得宣泄。果十三法。何不直说。今既祕章。而作义解。四过也。因此乘此。属三因乘。两字犹同。其他执三般若。持三菩提。殊无意况。五过也。依此是三障道。须三善。除三恶。善恶相反。迥异余九。六过也。又云。有文字咒。有实相咒。既指此为实相。宜一楞严定当。不宜妄立为十三法。虽显诵功有十。咒本一非十法。七过也。十箇三法。梵语应别。岂一梵语成十华言。八过也。经言七常住果。何得扭而为十。每果一语。何劈为三。况经有而咒无。何乃割经附咒。九过也。此之十法分属。究竟出何经论。何佛菩萨所阐。无据安得杜撰。匹夫矫詺。罪在不原。如何法王。乌容僣拟。十过也。
幽溪云。古人称此。谓之十种咒心。此说非也。须知事虽有十。心惟一种。但此一心而有三义。量廓沙界曰大。即空不空如来藏咒心。体绝妄染曰白。即空如来藏咒心。用覆一切曰伞盖。即不空如来藏咒心。
文句云。体无对待曰大。即如来藏妙明心元。如实空不空义。相绝尘染曰白。即如来藏本妙圆心。如实空义。用覆一切曰伞盖。即如来藏元明心妙。如实不空义。下之十法皆以如实三义往释。（◎）破曰。文句独许空藏。斥无后二。何得今又引经三藏心义。消十法耶。起信论但二如实义。而无如实空不空义。今又妄添一种。而削后二藏名。岂不违悖佛祖。谬释经文耶。
△子三。结显无尽。
若我说是佛顶光聚般怛囉咒。从旦至暮。音声相联。字句中间。亦不重叠。经恒沙劫。终不能尽。
咒心如空谷。密语如声响。呼召感应。传宣无尽。本藏心故。法界性故。真如理故。功德法故。佛种智故。为字母故。祕密义故。诸咒王故。净名谓广说佛陀三句义。劫寿不能尽受。华严普眼门中。一句一义。书不能尽。今说此咒。亦复然也。
△癸二。众生利赖二。子初。略出胜名。
亦说此咒名如来顶。
正脉云。比上全名。此为略目。独称佛顶。特显尊胜。欲九界众生奉持至敬。勿慢易也。一字佛顶轮王仪云。徧照佛顶。白伞盖佛顶。光聚佛顶。高佛顶。胜佛顶。今此句中。普通五佛顶。又此。不但毘卢一佛五顶。亦该五方五佛。十方十佛。一切诸佛之五顶也。故下名云。十方佛母陀罗尼咒。亦名灌顶章句。
△子二。详显威德。（威则降魔伏外。拔苦与乐。德则灭恶生善。革凡成圣。）分三。丑初。初修托赖以劝持。
汝等有学。未尽轮回。发心至诚取阿罗汉。不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。
汝下。一有学诵方远魔。有学未尽者。小乘三果前。分段生死未断。故。罗汉四果无学也。发心取者。重虑缘真。克期取证也。坐道场者。句中意该大小。小则回心向大而坐佛场。大则直取菩提而登觉场也。不持无有远魔者。亦小大互例。小应持咒。况大乘乎。以劣例胜也。大乘坐场尚持。况小乘四果乎。以胜例劣也。正劝必当持诵。咒有不可思议力故。
阿难。若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白㲲。书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人。尽其生年。一切诸毒所不能害。
阿难下。二众生书能除毒。诸界众生。统举诸国人也。桦。树名。皮红色。层数不一。薄软可爱。贝叶者。贝多罗树叶也。翻岸形。似椶榈。直长高大。叶长广。色光润。如此方竹箨。较软滑洁白。西域截方。横书梵典。纸。即纸札。素。如绢帛。㲲者。迦波罗树花。可以为布。高昌国有草实如茧。其中丝如细纑。名曰㲲子。国人取织为细毛布。甚软白净。如此方绵花类。法华云。上妙细㲲价直千亿。前云。此宝㲲花。缉绩成巾。随国生者。通明各土可书之物。如简版等。贮囊带身。书宅供奉。虽不能忆。毒不能害。十方诸佛。尚依此咒解脱苦毒。况于众生。可不书写佩带以礼供乎。咒如阿伽陀药。诸毒触之。无不消故。（又戴五会咒章。如佩易经全部。书六字咒名。如写元亨利贞四字。神天钦仰。人鬼自益。）
△丑二。中详护助以出由二。寅初。总标二益。世出世间二利乐也。
阿难。我今为汝更说此咒。救护世间。得大无畏。成就众生。出世间智。
爲更说者。意义有二。一上劝有学众生犹略。此下重为详申。二上说远魔除毒。未明所以。今由力能护助。故劝书持。救护。护生也。成智。助道也。世间。局六凡。众生。通九界。前云。救世悉安宁。出世获常住。彼由佛母真三昧。此由咒心不思议。法体相用。实无二也。
△寅二。别列多功二。卯初。约众生以显各益三。辰初。救护灾难。
若我灭后末世众生。有能自诵。若教他诵。
若下。先纪时指人。初句。时。余句。人。自诵。己利。教他。利人。诵者。前后开十。一书写。二佩带。三安藏。四供奉。五礼拜。六看读。七背诵。八忆念。九受持。十见闻。自修劝教。俱有此十也。
当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。
当知下。次正明救难。又二。初恶灾救不能害。初二句。行人。火下。灾散。咒是妙觉海。吸水珠。天甘露。故能除火水毒三灾。持诵咒时。身不贪。口不瞋。意不痴。何害之有。灾难合十。谓水。火。毒。咒。药。气。星。鬼。神。人。咒益结五。谓不害。不著。成味。不恶。加护也。
如是乃至。龙天鬼神。精祇魔魅。所有恶咒。皆不能著。
如是下。二恶生护不加恶。又二。先不能著害。开三。一加咒不著。水行曰龙。空行曰天。曲降曰鬼。直升曰神。上天曰精。下地曰祇。娆害曰魔。妖惑曰魅。八类生也。恶咒。邪师咒术也。一善能消千恶。一正能治百邪。况万德佛咒乎。故云不著。
心得正受。一切咒诅。厌蛊毒药。金毒银毒。草木虫蛇。万物毒气。入此人口。成甘露味。
心得下。二加毒即化。初句能化三业。咒心正受。不受邪受。一也。三业咒力。证入三昧。二也。次五句中列毒物。亦十。一咒厌。二蛊毒。三毒药。四生金。五生银。六毒草。七毒树。八毒虫。九毒蛇。十毒物。咒厌蛊者。孔雀云。及诸咒术。一切厌祷。或被他人厌祷咒术。蛊魅恶法。或造厌书。毒药等者。梵网云。和合百千毒药。蛇毒。生金银毒。万物毒者。孔雀云。云雷电雹。龙魅鼠豕。蝇蠭虾蛛。人非人等。一切毒气。皆能害人者也。末二句所化甘露。一毒气应念消散。绝无灾害。二化成天甘露味。滋长法身。
一切恶星。并诸鬼神。碜心毒人。于如是人不能起恶。
一切下。三加恶不起。初三句能加恶辈。列四。一星。二鬼。三神。四人。碜者。食中有砂。喻心参毒不净。多砂碛也。后二句所加不起。闻咒声而意销。见德容而心化矣。
频那夜迦。诸恶鬼王。并其眷属。皆领深恩。常加守护。
频那下。次还加守护。初三句略举二种。一鬼王。二恶眷。末二句出护所以。恩者。三宝恩德。佛威神。咒法力。行僧善也。既蒙其恩。礼应酬报。或冥守。或显护也。
△辰二。助成道业六。巳初。资发通明。
阿难。当知是咒。常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。昼夜随侍。
先明圣眷护咒。此咒心中。密诠诸佛一切秘密法藏。故得金刚藏王常随拥护。昔慈恩翻首楞严为金刚藏。以金刚王宝觉与楞严王藏心。无二体故。菩萨族者。拣非火头力士等神。众为眷者。以表藏性咒法。主伴重重。随心应量。徧周法界。不孤起故。那由他。翻万亿。垓数。俱胝。翻百亿。京数。
设有众生。于散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚王常随从彼诸善男子。
设下。次举从散心者。散非定心。乱非一心。治世涉俗资生业等。循常随自意也。非三摩者。拣非常行。常坐。半行半坐三眛也。心忆口持者。谓忽尔举心忆念。泛然随口诵持。拣非不忆不持类也。散定相异。咒心体同。法华云。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。刚王随从不亦宜乎。
何况决定菩提心者。
何况下。后开发觉道人。又三。初标人况显。决定拣前散乱不定心也。菩提。拣前非住三摩。速求正觉也。
此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。
此诸下。二冥加开发。冥暗隐默曰阴。催促迅疾曰速。开启出现曰发。藏王精心与行人神识。一体无二。今以菩萨愿心力。诸佛咒心力。行人念心力。心精通脗。当处湛然。心花焕发。圆妙开敷也。
是人应时。心能记忆八万四千恒河沙劫。周徧了知。得无疑惑。
是人下。后圆证通明。记忆沙劫。竖穷也。本生本事等恒沙。藏王精心故。周徧了知。横徧也。根性善恶等。重重主伴阴速。故得无疑惑。通明也。断证因果等。行人识精开发故。金刚慧启。荡无纤尘。又有何等疑惑也哉。此即成就众生出世智也。
△巳二。远离杂趣。
从第一劫。乃至后身。
初二句。标时至果。第一劫者。从今发心持咒。修行之初时也。后身者。指最后成佛之一身也。乃至者。中间因地。未满果位之界期也。设生杂趣。或染恶习。或受苦报。即妨道业。不能升进。承斯咒力。能令不堕也。
生生不生药叉罗剎。及富单那。迦咤富单那。鸠槃茶。毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形。有想无想。如是恶处。
生下。二不生神鬼。生生。即指中间。从生至生也。亦十类。谓叉。剎。富。迦。鸠。毘。形。想。有。无。名义并如前释。肇云。神受善恶杂报。胜人劣天。鬼则劣人胜畜。净名疏云。皆鬼道也。下品恶业所感。有形即精耀。无形即阴隐。有想即神鬼。无想即土石。皆恶类生处也。今此咒心。最白净法。第一善道。中间正直。永无诸委曲相。故不令生。
是善男子。若读若诵。若书若写。若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱。不可乐处。
是善下。三不生贫贱。初五句举人。七种法师行也。诸色。外供。五尘四事。百宝七珍等。图印曰写。安贮曰藏。后三句显益。不生贫贱苦处者。贫则飢冻。贱则役使。苦则逼迫。今此咒心。富有万德。第一尊贵。最极快乐。故令不生。
△巳三。常生佛前。
此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德悉与此人。
此下。有四法益。一共与福报。初句举人。诸者。该前读诵书等七种人也。纵下。别列也。福业悉与者。由此咒心具足万行。一切如来密圆净妙。皆现其中故。
由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。
由是下。二共生一处。谓与诸佛。气分交接。心精通脗。心不离佛。佛不离心。故生与佛同出一处。
无量功德。如恶叉聚。
无量下。三共聚功德。此咒密诠三德秘藏。则诵持者固已全具。故诸佛三身功德。无不集聚也。
同处熏修。永无分散。
同处下。四共佛熏修。心佛众生。三无差别。戒定慧学。修成一片。故得同也。又真如正因。诸佛缘因。行人了因。三因一性。故得熏修。俱会一处。永无分散矣。（阿僧祇。翻无数。华严一百三数不可说。当一百十九数。极言多劫。与佛同生不离之意。）
△巳四。众行成就。
是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。
是下。开六。一成律。咒即摄律仪戒。二得戒。咒即无作戒体。三精进。咒是破恶前阵。四智慧。咒是洞达初章。五清净。咒乃遮持之根。六斋戒。咒为生善之基。故持此咒心。一切障碍即究竟觉。诸佛本因。菩萨万行。悉皆如意得成也。
△巳五。诸罪消灭二。午初。灭现在罪。
阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时消灭。
初破戒罪灭。有二。一轻重齐销。持者。受持心口。恒不忘失也。禁戒。大小乘戒也。未受时者。未受持此咒前之时也。轻重者。大乘十重。四十八轻。小乘四弃是重。余篇是轻。咒后销灭者。谓未受持咒前。虽破众戒。既持咒后。不造诸恶。则从前众破戒罪。无不顿灭。
纵经饮酒。食噉五辛。种种不净。一切诸佛菩萨。金刚天仙鬼神。不将为过。
纵经下。二食噉并宥。五辛。葱韮蒜等。种种者。三皈八关。七支四仪也。不净者。违犯缺失也。亦约未咒之先。经今持咒已后。并皆宥释。应知是大明咒。犹如慧日猛火。众罪犹如霜露草薪。临之无不焦干灰烬也。
设著不净破弊衣服。一行一住。悉同清净。
设著下。次违式罪灭。亦二。一不净即净。前云。著新净衣。出入澡浴。然香闲居。今持心咒。三业清净。外衣虽弊。行止元洁。故清贫不备。或头陀苦行。与佛同行。无妨碍也。
纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛。行道功德无有异也。
纵不下。二不坛即坛。前云。建坛结界。行道安居。今持心咒。六根悉净。内心既净。外界何伤。维摩诘云。心净土净。咒本总相法门。寂灭场地。与佛菩萨同一性体。故不入坛。功德一也。
若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。
若造下。后极重罪灭。初五句举重罪。五逆者。一弒父母。二弒罗汉。三出佛身血。四弒和尚闍黎。五破和合转法轮僧。如华严孔目。四弃者。即婬杀盗妄。四重罪也。永弃佛法边海外故。尼云八弃者。前四弃外。加触（与男身触）。入（与染心男捉手。捉衣。入屏处。屏处坐。共语。共行。相倚。相期。）覆（遮覆他罪）。随。（僧中未与作共住法。随彼共住。供给衣食）。四重罪也。
诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。
诵此下。显咒益。猛风喻咒。聚沙喻罪。以此咒风。有大神通威德猛力。吹则山崩地坼。何况沙业不散灭耶。
△午二。灭过去罪。
阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来。未及忏悔。
先积罪未忏。众生。人也。劫来。时也。罪障。罪也。重则五逆十恶。轻则酒肉荤辛。罪分三业六根。障通生报后报。未忏。累也。因必招果。罪必报苦。时定不定。未可知也。
若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处。庄宅园馆。如是积业。犹汤消雪。
若能下。二以咒灭尽。初五句行持也。智者读诵。愚者带安。自利诵持。利他写供。兼而行之。自他均惠矣。末二句咒益也。积业者。积生未忏业累也。业障与罪障有异。一业障通三界。罪障局三途。二恶业障成。始生罪障。业属因。罪属果。罪障因。报障果也。汤雪。喻也。读咒于口。诵咒于心。书咒于手。带咒于身。安住意处。供养馆园。如是围炉烈炭火汤沸咒势力。纵有厚雪坚冰业罪报障。至此无不销镕灭尽。所谓千年室暗。一灯即破。是也。
△巳六。悟证无生。
不久皆得悟无生忍。
不久者。谓诵持咒时未久也。皆。指读诵书写持安供养七法师也。得谓定心得。悟谓慧心悟。无生忍者。生空法空俱空。无生法性理也。准下。三渐即获。依前。三空后得。又仁王明地上始证。当知大陀罗尼。名曰圆觉。流出一切清净真如。故此咒心。即众生心。即诸佛心。三因佛性岂外此也。咒之得悟忍性。理亦宜矣。又所谓成出世智。发通是始。无生是终。（正脉云。按六科。前四即为人生善。第五对治破恶。第六第一义入理。而前之救难。后之应求。乃世界欢喜。四悉如斯。余可类知。又文句云。经曰。持咒之后。众罪悉灭者。爲显神咒威力。此咒即是密诠心性。故名咒心。倘覆罪而不作法。那与神咒体合。不能速除罪障。明矣。文释曰。前云。持咒之后。轻重罪灭。种种不净。诸佛菩萨。金刚天神。不将为过。罪未忏悔。犹汤消雪。不久得忍。若尔。咒即忏摩。何须作法。后云。此咒保护初学久修。入三摩地。身心泰然。于所生身不得心通。十方如来便为妄语。谁知咒心。何假作法。是故至心持咒。无论作法不作法。解理不解理。并得灭罪得忍。不惟与登伽阿难同列。亦复与菩萨诸佛共座矣。何云但有远益。厥罪不灭。决不能悟无生忍耶。如是解经。疑误后学不少也。）
△辰三。称遂愿求。（前救难。属悲拔苦。此应求。属慈与乐。余者通二。如理思之。）
复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛囉者。便生福德智慧男女。求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。
复下。先生前称求。女人者。前通四众八部男女。此局人中在家妇女。至心。意业。忆念。口业。带佩。身业。以此咒心含藏法界。故令成孕。金刚利智。故令生男。柔顺受领。生福德女。长生不老。得延寿命。如如意珠。圆众果报。法身坚固。健相三昧。故令身根色力。亦如咒身咒力也。
命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。
命终下。次殁后遂愿。十方佛国乐土。随愿往生。转女成男。边地下贱。鬼畜杂形。决不受生。以此咒藏。即佛法界大光明藏。中道平等。一真无为。最尊最贵法性体也。兼前亦十。谓男。女。命。果。身。力。土。边。贱。杂。譬彼农女。带上神咒。圣诏便成皇后。生下男女。即为太子宫主。至于寿禄身力果报。及巡诸国。何比边贱杂职。则知咒心尊胜。感而遂通。岂容议哉。
△卯二。约国土以显普益。（前明各人诵带。各得其益。此惟书写安置国邑。合方普益。即是世界欢益悉也。）分三。辰初。诸难消除。
阿难。若诸国土。州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵。贼难鬪诤。兼余一切厄难之地。
先举难地。大者国界封土。中则州郡县邑。小则市聚村落。荒。疫。兵贼。小三灾也。水火风雹。王官刑讼。余厄难也。
写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱闍上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。
次教安供。又二。初安城剎。支提。此云可供养处。净剎通称。脱闍。资中翻幢。尊胜幢等。（熏闻。闍训作都。尔雅。谓之台。脱者。积土脱落也。今是梵音。故此不取。）杂心论云。有舍利名塔。无舍利名支提。今写咒安。即为供佛真身舍利处矣。
令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。
令其下。二佩身家。行有六。谓迎。礼。敬。供。佩。安也。供通三业六尘。
一切灾厄。悉皆消灭。
一切下。后结难除。佩身。则怨魔鬼畜害离。安宅。则风烟官贼患灭。咒是镇国之宝。非和氏璧。照乘珠。所能并也。（小三灾。如瑜伽论。大三灾。如因本经。外灾内感。如显宗论等。）
△辰二。兆民丰乐。
阿难。在在处处国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。
初二句。标国人。随句。显有咒。后四句。详多益。开六。谓天欢。龙喜。风调。雨顺。榖丰。民乐。五榖者。麦黍粟菽稻也。咒乃天帝宝诰。四时宗。万象主。故天地人和。
△辰三。恶星不现。
亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠。常无恶梦。
初略标。二。一镇星变怪。一切星者。详开如下。略则五星。勿哩诃娑。翻木星。亦名岁星。盎哦囉迦。翻火星。亦名荧惑。戌羯罗。翻金星。亦名太白。部陀。翻水星。亦名辰星。室折囉。翻土星。亦名镇星。恶者。人事作乎下。天道应乎上。爻象动于内。吉凶现于外。心善星善。心恶星恶。祸福无不自己求之者也。随方变者。消灾经云。或被五星陵逼之时。作诸灾难。若太白火星。入于南斗。于国于家。及分野处。作诸障难。或镇星侵陵。或进或退。怨家谋害。横事口舌。厌祷咒诅。为灾难等。镇者。此五会咒。即佛五戒。儒之五常。在天为五星。在地为五行。山五岳。水五湖。人身五伦五脏。国家五教五刑。五方五味。五色五音。亦即娑罗王说。炽盛光大威德陀罗尼也。
灾下。二显咒利益。有五。谓灾障消。横夭脱。枷锁开。昼安祥。夜卧吉。以此咒章。如提胃云。不死之药。长生之符。常乐之印。万神之父。众灵之源也。
阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。
阿难下。二详释。二。先别明众星现异。娑婆。统指大千。下之三星。别列百亿中之一界。一。八万四千灾变恶者。亦随人心善恶而变。波罗蜜行。变灾为福。尘劳烦恼。变吉为凶。善则降祥。恶则降殃。非一定也。
二十八大恶星而为上首。
二。二十八宿。孔雀经云。昴毕觜参井鬼柳。东方七宿也。星张翼轸角亢氐。南方七宿也。房心尾箕斗牛女。西方七宿也。虚危室壁奎安胃。北方七宿也。（较于世典少异。东方七宿所属七政。角木蛟。亢金龙。氐土貉。房日兔。心月狐。尾火虎。箕水豹。南方七宿所属七政。井木犴。鬼金羊。柳土獐。星日马。张月鹿。翼火蛇。轸水蚓。西方七宿所属七政。奎木狼。娄金狗。胃土雉。昴日鸡。毕月乌。觜火猴。参水猿。北方宿所属七政。斗木獬。牛金牛。女土蝠。虚日鼠。危月燕。室火猪。壁水㺄。消灾经疏。十二宫神。一天秤。辰宫郑界。二金牛。酉宫越界。此二属金。三人马。寅宫燕界。四双鱼。亥宫卫界。此二属木。五阴阳。申宫晋界。六双女。巳宫楚界。此二属水。七天蝎。卯宫宋界。八白羊。戌宫鲁界。此二属火。九魔羯。丑宫吴界。十宝瓶。子宫齐界。此二属土。十一巨蟹。未宫秦界。属水。太阴。十二狮子。午宫周界。属火。太阳。如教乘法数引。◎幽溪云。二十八宿。以十二宫神为主。故辰宫角亢二星。亢金龙为主。卯宫氐房心三星。房日兔为主。寅宫尾箕二星。尾火虎为主。丑宫斗牛二星。牛金牛为主。子宫女虚危三星。虚日鼠为主。亥宫室壁二星。室火猪为主。戌宫奎娄二星。娄金狗为主。酉宫胃昴毕三星。昴日鸡为主。申宫觜参二星。觜火猴为主。未宫井鬼柳三星。鬼金羊为主。午宫星张二星。星日马为主。巳宫翼轸二星。翼火蛇为主。而日月二政。并居于子午卯酉四正之位。又为十二宫神之主。然此十二宫神。居东海中。白银为山。黄金为阙。十二菩萨应身于中。为龙兔等。以作星主。慈悲教化。使同类莫恶。若蛟貉等。皆以其肖而摄之也。余如登伽。文殊择日等经。◎又消灾经云。佛在净居天。告诸宿曜。九执大天。二十八宿。十二宫神。一切圣众。除灾难法。◎俗书。十二宫神星名。子玄枵。丑星纪。寅折木。卯大火。辰寿星。巳鹑尾。午鹑火。未鹑首。申实沉。酉大梁。戌降娄。亥娵訾。恐人疑问。故此备录。）大恶星者。顺则福应。逆则灾应。书云。惠迪吉。从逆凶。故孔雀经云。诸星宿天有大威力。常行虚空。现吉凶相。为上首者。而为八万众星首也。（问。大吉经明二十八宿。摄护国土。养育众生。今云大恶。如何会通。答。诸宿曜辰。于四方中各有所主。本愿卫护。其奈众生同分业厚。感召乖错。恶运祸兆。相延而起。如前一洲。祇有两国。惟此一国。同感恶缘。覩诸不祥。慧孛飞流。彼国众生。本不见闻。孟云。天作孽。犹可违。自作孽。不可活。今言星恶。是之谓也。◎问。经言。十二宫神即十二菩萨。应身海山。慈悲教化。现为龙马。弘护众生。今云为恶。如何通耶。答。菩萨度生。不出二法。善者摄护。恶者折伏。今为宿天。顺之则吉。逆之则凶。今云灾变。大恶星者。殆亦逆行。现化众生。用以怖恶。令其改过。拔诸苦报也。佛今教咒。犹古君相。见灾变象。不事祈禳。即修德政。亦应逆顺吉。冥宿本愿。除减灾祲而已。何怨星天为哉。◎旧解新说。如理详察。圆通佛经。毋碍辞焉。）
复有八大恶星以为其主。
复有下。三。八大恶星。长水谓金。木。水。火。土。罗。计。慧也。虽有善宿。变即成灾。为主者。温陵曰。二十八。四方之纪。八则五行之经。及罗计孛也。八万为纬。组织以成天象。孔雀经云。日。月（二宫）。辰。岁。荧惑。太白。镇。罗。慧孛（七曜）。九执曜天。巡行二十八宿之时。能令昼夜时分增减。世间所有丰俭苦乐。皆先表相。作种下。
作种种形。出现世时。能生众生种种灾异。
四现形生异。种种形者。日月则珮玦。慧孛则飞流。（星象迟流伏逆四种。迟则滞行。流则预度。伏而不现。逆而不顺。辰宿灾祥。）如前文说。种种灾者。牛主耕。女主织。箕好风。毕好雨。是恒行也。天文书云。荧惑舍命。国为飢馑刀兵。七宿黄。兵大起。一星亡。则兵丧。消灾经云。或被五星。罗睺计都慧孛妖星。陵逼帝座。于国于家。及分野处所属宫宿。灾难竞起。孔雀经云。此九曜等。有大威力。能示吉凶。偈曰。三十七宿曜（二十八宿及与九曜）。出没照世间。示其善恶相。令昼夜增减。今此灾异亦应其逆。非星愿为。是变怪也。
有此咒地。悉皆消灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。
有此下。次总结诸灾不入。初二句镇消。后四句永离。梵语由旬。此云限量。大论云。由旬三别。大者八十里。中者六十里。下者四十里。据下方量。十二旬界亦有四百八十里之远也。吉凶先兆曰祥。恶灾悉消永不入者。有二义意。一。一心持咒。六根离尘。各有一千二百功德。故十二旬灾除恶灭。二。咒心为诸佛之母。菩萨之师。提胃经云。大道之元。泥洹之本。天持之。和阴阳。地持之。百物生。温陵曰。咒力协乎百顺。故恶变悉灭于天。灾祥不入其境。消灾经云。此陀罗尼。能成就八万种吉祥事。能除灭八万种不吉祥事。若有国王大臣。及诸眷属。一切庶民。念此陀罗尼一百八徧。或一千徧。一日二日三日。及七日等。依法受持。至心读诵。一切灾难悉皆消灭。不能为害。变灾为福。皆得吉祥。则佛顶咒神功叵测。岂凡心所能度哉。
△丑三。后位承益以保证。
是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学。诸修行者入三摩地。身心泰然。得大安隐。更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。
先承明保安益以结劝。是故者。承前起后之词。前明十益。谓灭灾难。发通明。离杂趣。同佛德。众行成。诸罪销。生忍得。百愿遂。护国界。镇恶星也。故此结劝当求解证。初学。可知。诸修。中行。后学也。亦开十益。入定。心泰。身安。无魔。鬼。神。横。殃。业。债也。以此咒心。如聚宝盆。天子赦书。利乐若是。
汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场。如法持戒。所受戒主。逢清净僧。于此咒心。不生疑悔。是善男子。于此父母所生之身不得心通。十方如来便为妄语。
汝及下。次正示无过咎以终证。初二句。劝现众。次二句。劝当学。依下。离四过。欲求感应。须四法缘。一坛净。二戒具。三僧真。四无疑。设犯四过。坛差。戒缺。师秽。多疑。则不能悟证也。是善下。定心通。生身。现身即证也。心通明。心见性也。便妄。佛为保证也。准前。三七百日咒后。有四。一十佛摩顶。二身心明净。三利证初果。四钝解成佛。据后。十方诸佛咒讫。明三。一。八万刚王发宿命通。二。十佛与德熏成万行。三。七种法师皆得法忍。故能持咒。断疑生信。决得证通也。
△辛三。会众愿护二。壬初。外众保护。（外现世间天神之相。故云外众。）
说是语已。会中无量百千金刚。一时佛前。合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚心。保护如是修菩提者。
初句结前。语者。指前劝持。护助。保证。三章咒益说也。会下。生后。分五。一。百千刚王。此现金刚王身。拣异后菩萨也。如圆觉经十二大士。第四名金刚藏。至后护法会中。复有火首。摧碎。尼蓝婆等八万金刚。而为守护。今此例然。修菩提者。持咒返闻。必成觉果。
问。咒自有力。何假力士护为。答。持咒约自力。外护承他力。因之功德巍巍。不可测知。
问。无缘真慈。一切皆护。何专持咒。独加护耶。答。一遵佛勅命。二随菩萨愿。如前所说。三咒即金刚王剑。持之同一声气。四行人自力。即正因性。如战将把舵。神咒势力。即了因性。如坚甲利刃。轻快好船。刚王他力。即缘因性。如三军助阵。顺水顺风。然助圣主。得胜成功。若助草寇。无益受害矣。
尔时梵王。并天帝释。四天大王。亦于佛前。同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。
尔时下。二。两界天尊。梵王。色界尊。帝释。欲界尊。四王。四洲尊。审者。详察果实也。修学善者。咒心纯善。毫无恶也。一生如愿者。令其现生证通也。弘法度生。事事称心。持咒行人。如领法王严勅。诸国王臣尊贵保护。干办如意。
复有无量药叉大将。诸罗剎王。富单那王。鸠槃荼王。毘舍遮王。频那夜迦诸大鬼王。及诸鬼帅。亦于佛前。合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心。速得圆满。
复有下。三。八部神王。勇烈曰誓。期望曰愿。菩提道心。因也。速圆正觉。果也。护亦多意。一遵奉佛勅。二咒具神号。三不违本愿。四严自因果。
复有无量日月天子。风师雨师。云师雷师。并电伯等。年岁巡官。诸星眷属。亦于会中。顶礼佛足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。
复下。四。三宫天主。日月星。三光也。风云雷电雨。五师也。年岁。四季神也。巡官。直月日时。功曹也。施食经云。游行神众。抄录善恶。我亦等者。谓十类主。保诸定心修人。安坐道场。克期取证。护诸散心行人。得离魔鬼。十力无畏也。以众主宰。权实难思。三光。是摄善。五师。通折恶。岁巡。兼赏罚。今得保护。威光。善者来。恶者去。福者赏。祸者罚。持咒如读书人。必为世用。王臣宰执无不作养举荐。不咒无用。卫持何益。
复有无量山神海神。一切土地。水陆空行。万物精祇。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。
复下。五。三行神祇。海渚。水行。山土。陆行。地祇也。万物。人中精灵也。尽欲界矣。风天。空行。天神也。尽上色空界矣。又水地风空。亦该火天。山则七金五岳。海摄四河九江。土则田园。地则城林。万物。主药树。苗稼神等。风王。主也。前之风师。臣属。又风摄空神。前云。舜若多神。无身觉触。既为风质。其体元无。无色界天。下云。是四空天无业果色。今云同时稽首。但无麁色。非无细色。中阴经亦云。无色界天。礼拜世尊。涅盘云。非想等天。若无色者。云何得有去来进止。阿含云。舍利弗灭。无色天泪。下如雨细。仁王云。无色界天。雨诸香花。华严云。菩萨鼻根。闻无色界宫殿身香。神亦列十。山。海。地。水。陆。空。精。祇。风。天也。菩提。成佛果也。无魔。破五阴也。保得护无者。实则凡类神天。霑妙咒力。脱苦得乐。皆领佛恩。常加守护。权如华严明。皆佛海印三昧威神所现。各一法门。为法界统。今此佛顶咒心。即一法界心印。凡所在处。神天拥护。正如兵符。符到令行也。
△壬二。内圣救护。（内具出世贤圣之德。故云内圣。）
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足而白佛言。
此则本迹双彰也。先标迹叙仪。八万恒沙等者。表破八万四千尘劳烦恼。恒沙无明惑故。金刚三昧。证入究竟坚固之理。故称金刚。显密教行皆从此出。凡圣因果皆从此生。故称为藏。慈威尊胜。折摄并行。故称为王。内祕诸佛果。外现菩萨因。度众生。智悲双运。降群魔。山杵碾摧。故称菩萨觉有情也。在下。仪也。起座。定心意善。礼足。戒身根善。白言。慧口语善。
世尊。如我等辈所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世。修三摩提正修行者。
世下。二正明护持。分二。先显本久护。功业久成。因久圆也。久成菩提。果久满也。不取涅槃者。以悲增故。愿度众生也。随咒救护者。以护法故。带果行因也。三摩者。返闻心咒成定也。正修者。一心持咒通明也。
世尊。如是修心求正定人。若在道场。及余经行。乃至散心。游戏聚落。我等徒众。常当随从。侍卫此人。
世下。次迹今近护。问。咒实诸佛宣传。何劳菩萨护持。答。佛来此界八千返。已说咒多番。今会复又重说。唵后方为正咒。前皆归请三宝威力。或各心咒。以诸圣护生。心愿同也。今菩萨护持。亦有多意。一对佛。遵勅（一）。同心（二）。二在自。满愿（一）。加行（二）。三望咒。传流（一）。助验（二）。四约生。离障（一）。成果（二）。既成八益。理应随护。中分四。一定散俱护。初四句。定心修持。修心者。返闻。咒心。皆修心也。正定者。闻思三昧。密行三昧。皆正定也。在场。常坐。经行。常行。亦兼半行半坐三昧也。乃至二句。散心行持。此约初心间断。有时散乱。不能一心。或发心起修时。后亦有出入去来。是则散心不异定心。游戏不异三昧。聚落不异道场。又有世俗男女。不拘时分。随自意持。亦称三昧。所谓治世语言。皆顺咒心。资生等业。不违实相。纵在散戏。亦何碍焉。我等三句。通常随侍。菩萨本愿。不因散戏而不随护。然持咒者。自生敬信。毋得有愧于慈士也。
纵令魔王大自在天求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。
纵令下。二魔魅尽祛。又二。先正明并遣。魔王。欲界顶居。自在。色界顶天。如下识阴魔说。求便不得者。彼得五通。恋此尘劳。于三昧时。佥来恼乱。彼尘劳内。汝妙觉中。又加菩萨威光照被。阴魔销灭。天魔摧碎矣。十由旬外者。由字改二字。合前十二由旬。成结界地。译人笔误。亦可表十恒沙金刚密迹。擎山持杵。徧虚空界。大力鬼神。禠魄逃逝。魑魅魍魉。无复出生。况小鬼神。不去百千万里外乎。
除下。次开除乐修。发心。菩提善道心也。乐者。喜好傚学意。禅者。一心返闻持咒。真正楞严定也。故不驱除。许令亲近。
世尊。如是恶魔。若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。
世尊下。三违越必灭。销坏曰殒。杵魔首者。菩萨慈威折摄。如人父母笑骂。皆为拔苦与乐。今此显正摧邪。真是善巧大用。随机示现。法应尔故。孤山云。若涅槃杀一阐提。法华破诸恼乱。仙豫之诛净行。满足之僇众生。皆由住无缘慈。得一子地。乃能如是。
恒令此人所作如愿。
恒令下。四常令如意。谓世出世一切因果。无不随心应量。非藏王护。鲜克有终。施益开十。一拥卫道场。二随侍经行。三散心永护。四游戏常从。五遣魔褫魄。六祛鬼潜形。七邪神禁去。八善心许亲。九殒碎侵扰。十恒令如愿。菩萨悲愿广大若此。故华严十地。而为说法主也。
△丁三。说妙禅那。历六位超出藏心。乃证道也。
亦名六位修证因果周。或名初后该彻周。从此阿难。至下八卷。名为邪观文末也。禅那者。准圆觉经。性则圆心为体。寂为相。超碍顺觉为用。修则不取二为行。寂灭轻安为相。今说。性以圆妙心为体。智断为相。该因彻果为用。修以断惑证真为行。登九圣位。三渐顿圆。八地互摄为相。（干慧至后等觉。地位有八。）利者。闻性定初。随即悟入。钝者。闻修行后。解行证也。于三藏中。空不空如来藏心止观。总以三如来藏心。止观圆融为禅那也。正脉云。此皆不离前之性定。喻如华屋。前但得门。今则陞堂入室矣。
△中分二。戊初。阿难谢教请位二。己初。述过谢益。
阿难即从座起。顶礼佛足而白佛言。我辈愚钝。好为多闻。于诸漏心未求出离。
先具仪述过。初三句具仪。我下。述过。愚则难明。钝则难断。好则躭著。闻则名言。诸漏者。尘沙无明。不独见思。见惑虽断。修惑未尽。故云未离。
蒙佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。
蒙下。次谢教获益。前二句谢前选根加行。二门教也。后二句得益。正助分明。进修快安矣。
△己二。请位拜瞻。
世尊。如是修证佛三摩提。未到涅槃。云何名为干慧之地。四十四心。至何渐次。得修行目。诣何方所。名入地中。云何名为等觉菩萨。
先正请诸位。初三句确指果前。云何下。历诸因位。至何渐次二句。释含二意。一。应安涅槃前后云何之前。译人笔误。错简于此。二。下云。是种种地。皆奢摩他。毘婆舍那。清净修证。渐次深入。故置中间。始终不离增进修行之渐次也。问。诸位渐登。何名圆顿。答。理则顿悟。事非顿除。是则圆融行布。二无碍焉。干慧地。位初。等觉。因位极。四十四心。信住行向。四加也。顺文如正脉疏云。前是举其中位。下乃原始要终。当始也。用何渐次。发足修行得目。至终也。诣何方所。深入地上成名。又始至三渐。得修行目。终至见道。成入地名。不了原要。故问何也。末二句。等觉妙觉。因果交际。因圆未穷。果满更昧。故问云何。又十地后。立等觉位。断证有无。不知所云。故问何为。
作是语已。五体投地。大众一心。伫佛慈音。瞪瞢瞻仰。
作下。次拜同众仰。翘待曰伫。凝睛曰瞪。茫目曰瞢。观望曰瞻。钦奉曰仰。
△戊二。如来对示缘起。（染净二缘皆依心起。众生依本觉而起不觉。即染缘起。遂成十二类生苦海。诸圣依不觉而起始觉。即净缘起。遂成十二圣位果海。）分三。己初。赞许。
尔时世尊赞阿难言。善哉善哉。
初赞善。利现未请。一善也。求入佛道。二善也。
汝等乃能普为大众。及诸末世一切众生。修三摩提。求大乘者。从于凡夫。终大涅槃。悬示无上正修行路。
二述成。初四句。述初善意。修下。述后善意。亦牒示也。三摩。别指耳根三昧。通显楞严大定。云大乘者。一映前佛意。定有三。下。定心所。中。八定等。上。佛性定。今上定也。又大乘起信论。佛定三。初本觉佛定。次始觉佛定。又三。一名字觉佛定。二相似觉佛定。三随分觉佛定。后圆觉佛定。云佛三摩尽。当成佛矣。二拣显意。拣人天乘。即诸二乘三乘。愿为大乘。十方佛土惟一佛乘。无二三故。凡夫。十二类生。不觉凡位。始也。涅槃。十二贤圣。妙觉佛位。终也。悬。远也。初后因果最为悬远也。无上路者。位有高下。惑有麤细。智有明昧。断有厚薄。证有分满。用有优劣。堂有内外。室有浅深。道有曲直。路有远近。不明斯旨。非真正行。
汝今谛听。当为汝说。
汝下。三诫许。六十圣位。渐入渐深。非如魔外。都无位次。若不预辩。涉进乖源。故诫谛听。无闻错认。得少为足。事非轻少。故须明示。免招大过。省堕阿鼻。故许为说。
△己二。诚听。
阿难大众。合掌刳心。默然受教。
刳者。刮。剔。空。虚也。刮去妄念。以领真教。虚净圣心。以绝凡惑。
△己三。正说二。庚初。总标。
佛言。阿难当知。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。
先所依真如。性即真如。法界。藏性。妙是空藏。明是不空藏。圆是空不空藏。生灭门中。本觉圆明。亦即圆成实性。能离也。名相。是假法。徧计执。界生。是实法。依他起。所离也。起信论云。所谓心性。不生不灭。从本已来。离言说相。离名字相。离心缘相。毕竟平等。故名真如。
因妄有生。因生有灭。生灭名妄。
因下。次所起生灭。依真如而有生灭也。前三句。略示染缘起。因妄有生者。无明为因生三细。境界为缘长六麤。因生有灭者。细麤四相。迁流不息。转至无情成坏。有情生死也。因有生灭。称名为妄。遂成二倒。所谓依本觉故。而有不觉相也。
灭妄名真。是称如来。无上菩提。及大涅槃。二转依号。
后五句。略示净缘起。灭妄名真者。生灭既灭。寂灭现前。发真归元。世界销殒。论云。依不觉故。说有始觉。觉心源故。名究竟觉。以始觉者。即同本觉。二转依者。义例识论。转众生烦恼而依菩提。转世界生死而依涅槃。乃佛智断二果号也。
△庚二。别释二。辛初。详示染缘起。徧成二倒三。壬初。总标劝识。
阿难。汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者。
阿下。初按定问意。三摩。从耳门入。直诣者。十方如来同一直道。始终地位。中无曲相故。涅槃。极果。
先当识此众生世界二颠倒因。
先下。二劝先识倒。因者。一对果曰因。二缘起因由。阿难但问修行地位。而佛劝先识二颠倒因者。当知能识二倒染因染果。后可翻取六位净因净果。故未谈十二位。而先明十二类。如前教观。正徧知与性颠倒名号何在。又令审详根尘何处颠倒。由无始来。颠倒沦替。故于圆湛一六义生。意无异也。正脉云。众生世界。即情世界。惟正非依。此盖于一正报分。约因果成二倒耳。至后自见。（真际云。前明世界相续。惟在依报。谓四大因起等。由前答满慈问。云何忽生山河大地故。此明世界颠倒。盖指正报。即十二类生。以答阿难修三摩地。所入地位故。位由悟入。悟必由迷。迷之为凡。悟之为圣。皆正报事。非器界相。◎吴兴云。世界颠倒。为指正报者。恐未然也。三世四方。显是依报。◎集注引吴兴未然。圆通疏依会解。错将真际为吴兴说。蒙钞双引。二师不混。◎今为断曰。真际意是。吴兴说非。前云。何名众生世界。世为迁流。界为方位。方位有十。流数有三。一切众生织妄相成。身中贸迁。世界相涉。三四四三。宛转十二。下云。何名世界颠倒。是有所有。分段妄生。因立界立。无住所住。迁流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。变化众生成十二类。据前后文。皆指正报。破斥情身。决无世界迁方之相。谬矣。）
颠倒不生。斯则如来真三摩地。
颠下。三结归所问。十二类生。颠倒妄想不起。即成十二圣位。圆妙明心本定。前云。汝但不随分别。则汝心中狂性自歇。歇即菩提。
文句云。然妙性圆明。正是直指现前介尔心性本自如斯。非指最初以为本来。而谓在昔元无。于今妄有也。盖现前一念介尔之心。本自不可思议。法尔恒然。故称妙性。本自竖穷横徧。了了常知。故称圆明。本自具足十界依正诸法。不可以名状。故称离诸名相。本无世界众生。倘不能直下荐取。归诸空劫以前。则迷头认影。辜负圆音甚矣。又众生迷此现前一念之性。著相计名。是谓转菩提依烦恼。转涅槃依生死。如水成冰。如来达此现前一念之性。妙性圆明。离诸名相。是谓转烦恼依菩提。转生死依涅槃。如冰成水。但转其名。元无实性。后又说云。三世与彼四方和合。互相涉入。因变众生成十二类。是故一念无明。不觉心动。动即有声。即有色香触味法等。惑业苦报如恶叉聚。然远论动源。过在无始。近论只是当念。一念不生。六妄自息。惑业苦三。如花灭空。故曰颠倒不生。真三摩地也。
今总断曰。前段明一念性真。后段明一念心妄。若真。后亦应真。若妄。前亦应妄。真妄不一定。云何通佛经。后说是正。起信论云。不如实知真如法一故。不觉心起而有其念。以依不觉故心动。说名为业。觉则不动。动即有苦。果不离因故。所言觉义者。谓心体离念。等虚空徧。法界一相。以不达一法界故。心不相应。忽然念起。名为无明。一切众生。以有妄心。念念分别。故一切法皆从心起妄念而生。从本已来。念念相续。未曾离念。故说无始无明。前经亦云。以诸众生。从无始来。循诸色声。逐念流转。曾不开悟性净妙常。由是生生杂染流转。前说为非。直指。曲指也。现前非妙。落三世生灭故。便是昔无今有。何云本自。如斯一念。非明王所。动无明故。便涉一二三数。何云不可思议。介尔非圆。边小不徧周故。何云竖穷横徧。了了常知。然此心性为六根性。为六识心。为王为所。三性中何性。圆成耶。徧计耶。依他耶。四乘中何心。二乘心耶。大乘心耶。一乘心耶。佛乘心耶。既云现前一念。介尔心性。忽然非真常故。何云法尔恒然。又云。本具十界依正。即归空劫前后。便成名相。岂是圆明妙性。前云。迷妄有虚空。空生大觉中。如此直属妄念。荐取何益。全迷非悟。在冰非水。菩提遥远。转依无日。前云。认悟中迷。蒸砂作饭。下云。迷理为咎。随念所使。正此意也。
或问。一念介尔之心。即是生灭妄念。然此圆明妙性。毕竟将何指示。答曰。初之十显眼中见性。次之拣选耳门闻性。下之六尘不缘。六根无偶。反流全一。六用不行。即观音云。由我初获妙妙闻心。见闻觉知。不能分隔。成一圆融清净宝觉。岂非开示众生佛之知见。直指圆明妙性也欤。（◎）问。佛不直示修证六位。而又委明类生二倒。意果何如。答。略含二意。一者。佛从生成。悟由迷发。又不破妄。何能证真。因地不真。故果招迂曲。故先说二倒。后详六位。二者。佛谈一经。始终不二。初说用诸妄想。二根本中。生死根本。用攀缘心。四卷二决定义。初之以生灭心为本修因。即今识二倒因意也。初说常住真心。二根本中。菩提根本。识精元明。二决定义。后之不生灭心为因果地。即今二转依果意也。是知众生以生灭想念为根。诸佛以不生灭心性为本。前云。汝以色空。倾夺于如来藏。我以不灭不生。合如来藏。下十卷末。全以生灭想念为五阴元。信论亦云。远离微细念故。得见生性。离念相者。是佛法身。当知真如自性有妄想心。念念分别。皆不相应。以离念境界。始相应故。文句云。现前一念介尔之心。实违佛经意旨。今此特申破斥。
△壬二。别开征释二。癸初。征释众生颠倒三。子初。标牒众生倒名。
阿难。云何名为众生颠倒。
对上劝识。曰征牒。云何也。望下释结。曰标起。名倒也。五阴色心名众生。众法相生故。颠倒者。众生别业九相颠倒也。
△子二。总释二颠倒因。（皆由迷真起妄。故成二倒之因。）
阿难。由性明心。性明圆故。因明发性。性妄见生。从毕竟无。成究竟有。
先示迷真因。性明心者。即性觉妙明。本觉明妙也。性明圆故者。明则明心明境。圆则通妄通真。即性觉必明。妄为明觉。起信论谓。不如实知真如法一故。不觉心起。而有其念。是也。因明发性者。明即妄明。发性即业识。前云。觉非所明。因明立所。论云。一者无明业相。以依不觉故心动。说名为业。性妄见生者。即见分。前云。所既妄立。生汝妄能。论云。二者能见相。以依动故能见。从无成有者。即相分。前云。无同异中。炽然成异。论云。三者境界相。以依能见故。境界妄现。此言由本觉体。不觉一念妄动。而有无明。因无明而生业识。依业识而转成见分。缘见分而有根身世界也。
此有所有。非因所因。住所住相。
此有下。次蹑成倒妄。初妄相元无。此者。蹑上言。能有。能缘见也。所有。根界境相也。非者。虚无义。贯下二句。能因谓不觉。所因谓业识。能住即业识。所住即见分。如此无明三细。本无能所六相。下云。七趣昏沉诸有为相。于圆明心。皆如空花。但一虚妄。更无根绪。信论亦云。世间一切境界。皆依妄心而住。故一切法如镜中像。无体可得。
了无根本。本此无住。建立世界。及诸众生。
本下三句。二因无妄立。本无者。本无有住因也。建立者。妄立二倒相也。净名云。从无住本。立一切法。前云。觉明为咎（无明）。所妄既立（业）。明理不踰（见）。以是因缘。（现）听（生）不出声（界）。论云。惟心虚妄。以心生。则种种法生。
△子三。别释生倒业相。
迷本圆明。是生虚妄。妄性无体。非有所依。将欲复真。欲真已非真真如性。非真求复。宛成非相。
先释。二。初迷真因生三细。初四句。无明业相。迷。不觉也。圆明。真如本觉性也。虚妄。无明也。论云。以一切法。皆从心起妄念而生。一切境界。皆依无明妄心而得住持。妄性。业识也。所依者。依。因也。能依谓业识。所依谓无明。（与上能所各别。并顺文释故。理实前后文义。能所通局双可。）无体。非有者。有体则有依。无体则无依矣。前云。既称为妄。云何有因。若有所因。云何名妄。将欲三句。能见转相。真转妄性。觉见不觉。明已无明。到此。何能复元真也。长水曰。由前动故。觉动希静。嫌妄欲真。希欲既生。转增迷闷。不复元静。但得影真。是虚妄心所变起。故云非真真如性也。非真二句。境界现相。非真。妄也。非相。影也。真真如性。本不因动而立于静。本不因妄而立于真。从转能缘见分。变起一切所缘境界。是故非相现相。长水曰。已成虚妄。故云非真。而求于复。便现妄相。此即所变似影。转成世间诸相也。
非生非住。非心非法。展转发生。
非生下。二境界缘生六麤。一智相。生住者。蹑上众生曰生。世界曰住。亦即生住异灭四相也。心法者。蹑上业转曰心。境相曰法。亦即色心五阴也。三细非生。执有生灭。三细非相。执实心法。摸象云。举生住。该异灭也。举心法。该身受也。长水曰。非。妄也。无而忽有。故生。有而暂止。故住。缘虑相续。故心。染净差别。故法。体元不实。故皆言非。论云。智相者。依于现境。心起分别。爱与不爱。又云智识。分别染净法故。此法执俱生也。
展句。二相续相。展转者。谓身受心法。交妄发生。递相为种也。发生者。谓诸有为相。生灭迁流。终而复始也。前云。自诸妄想。展转相因。从迷积迷。以历尘劫。即续识义。论云。相续相者。依于智故。生其苦乐。觉心起念。相应不断。又相续识。以念相应不断故。住持过去无量世等善恶之业。令不失故。复能成熟现未苦乐等报。无差违故。能令现在已经之事。忽然而现。未来之事。不觉妄虑。此法执分别也。
生力发明。
生力半句。三执取相。由前心起分别。始发无力。展转渐麤。生长有力。不惟执法。更起我相。论云。执取相者。依于相续。缘念境界。住持苦乐。心起著故。又云。即相续识。依诸凡小。取著转深。计我我所。种种妄执。名为意识。此我执俱生也。前云。根中积生。无始虚习是。
发明半句。四计名字相。世界诸法。建发字号。人我众生。标明名相。故云发明。论云。计名字相者。依于妄执分别。假名言相故。又云。随事攀缘。分别六尘。名分离识。又名分别事识。依见爱烦恼增长。（上增爱。此长见。）义故。此我执分别也。前云。三界众生。世间见惑。是。上四麤。属惑道。
熏以成业。同业相感。因有感业。相灭相生。
熏下。五起业相。熏者。谓远依无明。近由见思熏习成也。业者。净染善恶业也。十二因缘中。无明爱取。惑为能熏。行有。业为所成。同者。憎同业。爱同业。天同业。人同业。卵想同。胎情同。卵又鱼同鱼。鸟同鸟。胎又仙同仙。龙同龙。感者。能招为感。所招为应。易曰。同气相求。感也。同声相应。应也。因者。业感为因。报应为果。论云。起业相者。依于名字。寻名取著。造种种业。此一业道也。
相灭一句。六业系苦相。灭生果报也。十二缘中。生。死。识。名色等。圣则变易生死。凡则分段生死。婬杀盗。三业为因。胎卵等。四生为果。又婬爱因。相生果。杀盗因。相灭果。又同想成爱。异见成憎。湿以合感。化以离应。前云。汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。常在缠缚。汝负我命。我还汝债。以是因缘。常在生死。论云。业系苦相者。以依业受果。不自在故。此一苦道也。
由是故有众生颠倒。
由是下。后结。前云。一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。
△癸二。征释世界颠倒三。子初。标牒世界倒名。
阿难。云何名为世界颠倒。
四大根身。名世界。身段贸迁故。颠倒者。世界同分。三细颠倒也。
△子二。别释界倒报相。
是有所有。分段妄生。因此界立。
先释界。是者。蹑上界言。能有。能现根界境相。所有。所转见分心性。前云。汝身现抟四大为体。见闻觉知壅令留碍。水火风土旋令觉知。六根五体。成分段故。即有上下方隅。云界立也。
非因所因。无住所住。迁流不住。因此世成。
非下。次释世。能因。能依业识。生也。属现在。所因。所仗不觉。灭也。属过去。能住。能缘见分。当生也。属未来。所住。所托业识。现灭也。非。不可也。无。难定也。迁句释上。由今昔迁流。故不可说实有能所因也。由现未不住。故难断定实有能所住也。既过现未。流数有三。云世成也。前云。我观现身。岂惟年变。兼月日迁。剎那念间。不得停住。又云。汝身朝夕生灭不停。知见每欲留于世间。业运每常迁于国土。皆明身中贸迁世相。
△子三。总释二颠倒果。（皆因认妄为真。故感二倒之果。）
三世四方。和合相涉。变化众生。成十二类。
初二句。世界果。三世。约心。念念迁流不住。三细识也。四方。约境。分段定成界畔。四大相也。涉者。世方合涉。三四四三。宛转十二故。次二句。众生果。以世涉方。以方涉世。既成十二。众生正报。因果和合。根尘应数。而成变化。亦十二也。（问。前流三叠。何成千二百功德。今涉一转。何成一十二类生耶。答。前五卷云。烦恼菩提。生死涅槃。惟一六根。更无他物。准知。只在识不识凡圣倒正因果耳。前云。知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。初云。不知二本。用攀缘心为生死根。用识精明为菩提本。今云。识此二颠倒因。斯即如来真三摩地。则六位功德。在识二颠倒也。又坠易。故一转。升难。须三叠。）
△壬三。双结详示二。癸初。总结二倒因果二。子初。结二倒因。
是故世界。因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味知法。
先别结二因。二。初结世界因。是故者。结前起后词也。世界。总结。下六因字。结前因住世也。下五有字。结前是有界也。因动有声者。因空生摇。空大。声尘也。因声有色者。由动静。有明暗。坚明立碍。故有火大。色尘也。因色有香。香。气也。由色明暗。气有香臭。摇明风出。故有风大。香尘也。因香有触者。由气违顺。触有离合。明觉立坚。故有地大。触尘也。因触有味者。由触涩滑冷热。味生酸甜苦辣。宝明生润。故有水大。味尘也。因味知法者。由味恬变。生灭法想。心想醋味。口中涎出。故有识大。法尘也。知通根识二大。六尘六大。皆世界分。前云。知精映法。揽法成根。清净四大。浮根四尘。因名意思。流逸奔法。是则六根身界。不离能所大尘也。
六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转。
六下。二结众生因。世界。因三细。众生。加六粗。摸象云。因味知法。便接意根。次接六想。则六境六情共成十二区。名一轮转。循环无已。吴兴曰。以后例前。则有闻声见色等义。温陵曰。由此六境。发起六情。名六乱妄想。正为惑业之本。故名业性。十二类生因此轮转。下云。见闻觉知。若非想元。宁受妄习。故汝现在见闻觉知。中串习几。光明经云。眼根爱色。耳分别声。鼻齅诸香。舌嗜于味。身著诸触。意分别法。妄想。惑。业性。业。区分。报也。
是故世间声香味触。穷十二变。为一旋复。
是故下。后总以结成。前二句。总结成界。次二句。总结成生。世界谓六尘。众生谓六根。前云。性发知见。容现六尘。离尘无相。离见无性。故以根尘。十二穷变。一旋一复。相织无尽。众生身界。依惑业苦。三道牵连。如旋火轮不息也。
△子二。结二倒果。
乘此轮转颠倒相故。是有世界卵生。胎生。湿生。化生。有色。无色。有想。无想。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。
初二句。蹑上因也。轮转。根尘十二旋也。颠倒。界生二倒因也。次九句。生后果也。因必感果。故曰是有。有世界者。即前是有所有。分段界立。非因无住。迁流世成。乃至因动有声。因味知法。世界果也。有卵胎生等者。即前因有感业。相灭相生。世方相涉。成十二类。乃至六乱想业。十二轮转。众生果也。
此十二类。四生为总。卵惟想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。八类为别。前云。情想合离。更相变易。所有受业。逐其飞沉。有色。情而合。无色。情而离。依胎而变。有想。想而合。无想。想而离。依卵而变。非有色。情离而合。非无色。情合而离。依湿而变。非有想。想离而合。非无想。想合而离。依化而变。四句料拣。胎卵。胜中胜。湿化。胜中劣。有无色想。劣中胜。非有无色想。劣中劣。二句分别。不出情想。卵。想也。胎。情也。湿。情合也。化。想离也。下句。因诸爱染。发起妄情。情积不休。能生爱水。诸爱虽别。流结是同。润湿不升。自然从坠。此胎湿情合感也。又云。因诸渴仰。发明虚想。想积不休。能生胜气。诸想虽别。轻举是同。飞动不沉。自然超越。此卵化想离应也。如法思知。
△癸二。别详十二类生。分二。子初。别列十二。丑初。卵生。
阿难。由因世界虚妄轮回。动颠倒故。和合气成八万四千飞沉乱想。
文分四。一惑。由因者。前云。非因所因。无住所住。迁流不住。因此世成。是有所有。分段妄生。因此界立。则世果以三细惑为其本也。下轮回。世也。颠倒。界也。后并倣此。今初。卵惟想生。云虚妄者。浮伪不实故。轮回。约心。胜负想也。前云。迷本圆明。是生虚妄。妄性无体。非有所依。颠倒。约境。飘摇相也。动者。轻举狂掉故。前云。因动有声。
和下。二业。鼓发习风曰气。即势力也。卵以气交故。如雄鸣上风。雌鸣下风等。和合者。三世四方。和合相涉也。上下高低曰飞沉。升降不定。故云乱想。前云。六乱妄想。成业性故。八万四千者。即八万四千尘劳烦恼。愚迷晦昧。谓之惑。起造诸行。谓之业。转即八万功德法门。如四卷明。
如是故有卵羯逻蓝。流转国土。鱼鸟龟蛇。其类充塞。
如下。三报。瑜伽俱舍等论。依殻而起曰卵。称名为卵生也。羯逻蓝。翻凝滑。入胎初位。胎卵未分之相。此亦随取。非各局定。如是故有者。前云。熏以成业。同业相感。因有感业。相灭相生。流转国土者。前云。乘此轮转（世）颠倒相（界）故。是有世界卵生等也。
鱼下。四类。高举想业。报感鸟类。沉重想业。感鱼龟类。充塞者。横徧竖穷也。下倣此。
△丑二。胎生。
由因世界杂染轮回。欲颠倒故。和合滋成八万四千横竖乱想。
由下。惑也。胎因情有。云杂染者。恩爱牵缠故。轮回。是世。约心。尔我情也。后云。迷理为咎。痴爱发生。欲者。绸缪贪恋故。后云。爱发徧迷。故有欲性。颠倒。是界。约境。希须相也。后云。化迷不息。而有界生。前云。因声有色。和下。业也。润湿濡滞曰滋。即涎液也。胎以精交故。如男精女血等。邪正曲直曰横竖。聪钝各别。故云乱想。
如是故有胎遏蒲昙。流转国土。人畜龙仙。其类充塞。
如下。报也。瑜伽论云。含藏而出。名胎生也。遏蒲昙。翻疱状。第二七位。胎卵已分之相。人下。类也。人仙是竖。龙畜是横。下云。情想均等。生于人间。正也。情多想少。流入横生。偏也。
△丑三。湿生。
由因世界执著轮回。趣颠倒故。和合煖成八万四千翻覆乱想。
初惑。湿以合感也。云执著者。坚持不舍故。好恶心情也。趣者。闻香奔向故。吸取境相也。前云。因色有香。二业。依炎附势曰煖。即阳和也。湿以阳生故。须水火交济成者也。仰转俯伏曰翻覆。往还无际。故云乱想。
如是故有湿相蔽尸。流转国土。含蠢蝡动。其类充塞。
三报。俱舍论云。假润而兴。名湿生也。蔽尸。翻软肉。湿生初相。既不入胎。无前二位。四类。蠢约情。愚钝无知貌。如蜎飞类。（合辙曰。蠛蠓。庄子。酰酰鸡。小似蚋。喜乱飞旋。）蝡约形。柔弱难状貌。如蜫虫类。（淤泥微细中虫。惟见其动。背面难别。蜉蝣蜏虫。朝生暮死。虮虾𧏸虫。温生寒死等。）
△丑四。化生。
由因世界变易轮回。假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。
初三句。惑道。化以离应也。云变易者。迁移不常故。前后想也。假者。随缘改转故。借托相也。前云。因香有触。次三句。业行。舍此仗彼曰触。即际遇也。化以触类变故。心境无分定者也。喜鲜弃旧曰新。故轻重不休。故云乱想。
如是故有化相羯南。流转国土。转蜕飞行。其类充塞。
次二句。苦报。论云。无而忽有。名化生也。羯南。翻硬肉。化生初相也。纔生即飞。故无前位。末二句。类生。蜕。退脱也。蛇蝉所解皮也。转蜕。喻故形易蜕。飞行。喻新质易举。蜕行为飞。如蜣为蝉。鼠为鴽。转飞为潜。如雀为蛤。雉为蜃。蜕飞为飞。如鹰化为鸠。蚕蛾为蝶。转行为行。如牛哀化虎。彭生为猪等。正脉曰。经云。地狱及诸天。一一皆化生。以天染处。地狱闻腥。是皆转托业化。但速疾无难。然非意生之妙化也。欲色空界。上四生。六欲七趣。并已摄尽。
△丑五。有色。
由因世界留碍轮回。障颠倒故。
四卷云。情想合离。更相变易。所有受业。逐其飞沉。此下八类是。今有色者。情合而升。依空显色也。先惑。执见不融曰留碍。滞有故。行止情也。轮回。是世。约心言。因明立所曰障。塞定故。显现相也。颠倒。是界。约境言。前云。因触有味。
和合著成八万四千精耀乱想。
次业。黏湛发光曰著。即明朗也。昭灵显赫曰精耀。乱者。日精夜耀。入出昏明故。
如是故有色相羯南。流转国土。
三者报。有色。实有形质故。羯南者。既有色相。自有根身。
休咎精明。其类充塞。
四类。休咎精明者。上至日月星辰。下及蚌珠萤火。吉祥为休。凶孽为咎。类充塞者。有诸外道。崇事日月水火。和合光明。下云。诸迦叶波。役身事火。求日光明。前云。迦毘罗仙。诸大幻师。于白月昼。执珠承水。涅槃云。八十神。皆因留碍想元。成此精耀等。又此有色。上极色界。四禅诸天亦已该摄。
△丑六。无色。
由因世界销散轮回。惑颠倒故。
初惑。名无色者。情离而沉。空无色相也。灭有归无曰销散。析色故。始终情也。不尽空理曰惑。迷漏故。昏重相也。前云。因味知法。
和合暗成八万四千阴隐乱想。
二业。晦昧沉空曰暗。即不明也。杳冥邈默曰阴隐。乱者。暗阴明隐。色空倾夺故。
如是故有无色羯南。流转国土。
三报。无色。空无形质故。羯南者。精心阴隐。发神识身。
空散销沉。其类充塞。
四类。空乃四空舜若多神。散是风雨云雾。销即日游夜察。沉属雷雹雪霜。类充塞者。上至四空。下及幽谷。前云。拘舍离等。昧为冥谛。后云。计明中虚。非灭群化。以永灭依。为所归依。诸舜若多。成其伴侣。又云。诸外道天。穷空不归。迷漏无闻。四空天人。则是凡夫业果酬答。是四空王。身心灭尽。定性现前。无业果色。前云。水陆空行。并风神王。无色界天。风师雨师。云师雷师。电伯巡官。皆此类也。
△丑七。有想。
由因世界罔象轮回。影颠倒故。
一惑。有想者。想合而升。想心成质也。著妄失真曰罔象。似像故。因果想也。邪迷形表曰影。图迹故。冥脗相也。前云。因法闻声。
和合忆成八万四千潜结乱想。
次业。撮心追念曰忆。即缘虑也。沉思不散曰潜结。乱者。潜貌结神。声响感应故。
如是故有想相羯南。流转国土。
三报。有想者。惟留心识故。羯南者。既有心想。岂无业体。故有灵通。
神鬼精灵。其类充塞。
四类。明显为神曰精。易曰。精气为神。幽暗为鬼曰灵。易曰。游魂为鬼。世多凡外。祠祷神灵。下阴魔中。山林土地。城隍川岳诸神。大力魃厉。蛊毒魇胜等鬼。天地风龙。山海河精。日月薄蚀。麟凤龟灵。又上空无边处天。此即识边处天也。（罔象。犹云彷像。不真貌。庄子云。水有罔象。注曰。水神名也。国语。木石之怪。名曰罔象。）
△丑八。无想。
由因世界愚钝轮回。痴颠倒故。
初惑。无想者。想离而沉。顽无所知也。蒙蔽不明曰愚钝。茫瞑故。事理想也。固守迷执曰痴。昏昧故。不了相也。前云。因声见色。
和合顽成八万四千枯槁乱想。
二业。无知质碍曰顽。少识见也。心虑灰凝曰枯槁。乱者。枯本槁末。记忘生灭故。
如是故有无想羯南。流转国土。
三报。无想者。受想俱灭故。羯南者。圆穷舍道。独形无交。未尽形累。（摸象曰。枯槁者。特其妄想。暂遏不行。如草乍枯。时至复生。如水夹鱼。煖至复游。无想羯南者。以顽定力而成顽物。顽定力过。缘触情生。依旧流转。以如无想天。初半劫灭。后半劫生。是也。）
精神化为土木金石。其类充塞。
四类。化木石者。外道妄计。无情变有情。有命轮无命。下云。十方草木皆称有情。与人无异。草木为人。人死还成十方草树。无择徧知。生胜解者。是人则堕知无知执。婆咤霰尼成其伴侣。人化为菌。蚓变金灯。精化土木也。望夫成山。黄头化石。神变金石也。（武昌山有石。如人状。俗传。贞妇之夫远征。妇饯送于此。立望夫而死。化为其石。李白诗云。有恨同湘女。无言类楚妃。寂然芳霭内。游若望夫归。西土。黄头仙。林中化为石。如床。后为陈那斥裂。东震。汉张良。得圮上老人书。曰。后十三年。见济北榖城山黄石。即我也。四句拣云。有情化无情。蚯蚓化金灯。无情化有情。腐草化萤灯。有情化有情。水鳖化蜻蜓。无情化无情。杨花易浮萍。又旧说。朽木化蝉。坏裙化蝶。腐菌化蜂等。）无想天报。亦入此类。
△丑九。非有色。
由因世界相待轮回。伪颠倒故。
此下四类。不出色想有无俱非。前二生。迷情愈伪。化理转乖者。顽知交作故。今之自无色相。待他成有色相。情离而合。沉而又升。顽作知也。先惑。奸佞诈托曰相待。等候故。往来情也。凭虚著假曰伪。巧奸故。浮泛相也。前云。因色齅香。
和合染成八万四千因依乱想。
二业。资藉名色曰染。即趣附也。递为形势曰因依。乱者。因短依长。交接不断故。
如是故有非有色相。成色羯南。流转国土。
三报。非有色成色者。本无实质。依彼成有实形质也。
诸水母等。以虾为目。其类充塞。
四类。水母者。水沫为体。以虾为目。本非有色。待物成色。不自有用。待物为用。等指狐假虎威。狼负狈类。（狼负狈则行。前二足长。后二足短。狈抱狼则立。前二足短。后二足长。类指比目鱼。共命鸟等。）乃至身中八万户虫。上极五不还天。下云。究竟群几。穷色性性。入无边际。名色顶天。亦此该摄。五那含天。九品习尽。四禅天人所不能见。非有色也。下无卜居。故于舍心。众同分中。安立居处。成有色也。
△丑十。非无色。
由因世界相引轮回。性颠倒故。
初惑。斯是自有色相。引他成无色相。情合而离。升而又沉。知作顽也。欺诳调弄曰相引。牵连故。起居情也。诱习成种曰性。不改故。无移相也。前云。因香觉触。
和合咒成八万四千呼召乱想。
二业。誓愿密令曰咒。即真言也。驱役遣使曰呼召。乱者。呼来召去。祈祷无间故。
由是故有非无色相。无色羯南。流转国土。
三报。非无色成无者。本有形质。呼彼成无有形质也。
咒诅厌生。其类充塞。
四类。咒诅厌生者。谓祝祐期盟。厌祷禳生。即今师巫。方术咒诀。樟柳木人。起尸邪魅。前云。娑毘迦罗。梵天咒术等。上至大自在天。游行十方。飞身自在。下云。十二类生。皆我身中一类流出。摩酰首罗。现无边身。成其伴侣。亦摄此中。以大自在。升色顶天。安立居处。报胜为主。非无色也。尽虚空际。现无边身。陶铸无碍。入无边际。成无色也。
△丑十一。非有想。
由因世界合妄轮回。罔颠倒故。
后二生。妄想愈虚。变境更异者。亲疎递易故。此则自无心想。回他成有心想。想离而合。沉而又升。疎易亲也。初惑。实离强交曰合妄（即妄合也）。缘凑故。内外想也。欺无作有曰罔。影象故。移接相也。前云。因触尝味。
和合异成八万四千回互乱想。
二业。诬他成己曰异。即过继也。变远为近曰回互。乱者。回东互西。彼此不二故。
如是故有非有想相。成想羯南。流转国土。
三报。非有想成想者。本无心识。合彼成有识也。羯南者。知识既生。即有业系苦相。
彼蒲卢等。异质相成。其类充塞。
四类。蒲卢。亦名蜾蠃。或名蠮螉。细腰蜂也。诗曰。螟蛉有子。蜾蠃负之。注云。螟蛉。青桑虫也。蒲卢取桑虫之子。负持而去。养之以成其子。（郭璞云。俗人谓蠮螉取彼桑虫以为己子。法言曰。螟蛉之子。殪而逢蜾蠃。视之曰。类我类我。七日已后。则肖之矣。易何速哉。）异质相成者。蒲卢诸蜂不能自育。非有子想。取彼桑虫。咒成蜂有子想。而桑虫本来非有蜂想。而今忽成蜂想也。无所有处天。摄此非有想中。初入无所有定。空识都灭。非有想也。后入非非想定。欲升非非想处。成有想也。
△丑十二。非无想。
由因世界怨害轮回。杀颠倒故。
先惑。此乃自有心想。憎他成无心想。想合而离。升而又沉。亲易疎也。含恨报讐曰怨害。偿负故。过未想也。伤身断命曰杀。诛戮故。畜恶相也。前云。因味知法。
和合怪成八万四千食父母想。
二业。怀毒非常曰怪。即忤逆也。谋噉至恩。曰食亲想。不云乱者。逋欠业习。宿嫌久故。
如是故有非无想相。无想羯南。流转国土。
三报。非无想成无者。本有心识。瞋彼成无识也。
如土枭等。附块为儿。及破镜鸟。以毒树果抱为其子。子成。父母皆遭其食。其类充塞。
四类。孝武纪云。祠黄帝。用一枭破镜。孟康曰。土枭。鸟名。食母。破镜。兽名。食父。黄帝欲绝其类。使百祠皆用之。破镜如貙而虎眼。述异记云。獍状虎豹而小。始生还食其母。镜应作獍。道安云獍。鸟是等字。传译误耳。（枭名不孝。亦曰流离。少好长丑。大则食母。俗称鸀鶤。两眼如猫。鸣则人死。说文。夏至捕枭。磔之头。挂木上。今谓挂首为枭也。破獍。似貍。是兽非鸟。形像狐狸大。立秋祭兽磔之。磔。裂开也。）枭獍本有爱想。而块果自无爱想。又块果附抱。既成形想。而枭獍被吞。即成无想也。此中亦摄非非想处天类。虽无麤色。亦有细色。如前引明。初入非非想定。求升非非想天。非无想也。定后消时。如疮痈箭。福尽堕恶。成无想也。
△子二。总结。
是名众生。十二种类。
前云。六乱妄想。成业性故。十二区分。由此轮转。乘此轮转颠倒相故。是有世界卵胎湿等。故此总结。上句结生界名相。下句结种类数目。一切众生。从无始来。皆由不知常住真心。用诸妄想。故有轮转。若能不起妄想业习。顿入如来涅槃性海。圆超十二圣位妙觉果矣。
首楞严经灌顶疏卷第七下终