《唯识三十颂 》三种译本
一 汉译《唯识三十颂》
由假说我法，有种种相转。彼依识所变，此能变唯三。谓异熟思量，及了别境识。初阿赖耶识，异熟一切种。不可知执受，处了常与触。作意受想思，想应唯舍受。是无覆无记，触等亦如是。恒转如暴流，阿罗汉位舍。次第二能变，是识名末那。依彼转缘彼，思量为性相。四烦恼常俱，谓我痴我见。并我慢我爱，及馀触等俱。有覆无记摄，随所生所系。阿罗汉灭定，善不善俱非。次第三能变，差别有六种。了境为性相，善不善俱非。此心所遍行，别境善烦恼。随烦恼不定，三受共相应。初遍行触等，次别境谓欲，胜解念定慧，所缘事不同。善谓信惭愧，无贪等三根，勤安不放迻，行舍及不害。烦恼谓贪嗔，痴慢疑恶见。随烦恼谓忿，恨覆恼嫉悭。诳谄与害 ，无惭及无愧。掉举与惛惛沉，不信并懈怠。放逸及失念、散乱不正知。不定谓悔眠，寻伺二各二。依止根本识，五识随缘现。或俱或不俱，如涛波依水。意识常现起，除生无想天。及无心二定，睡眠与闷绝。是诸识转变，分别所分别。由此彼皆无，故一切唯识。由一切种识，如是如是变。以展转力故，彼彼分别生。由诸业习气，二取习气俱。前异熟既尽，复生馀异熟。由彼彼遍计，遍计种种物。此遍计所执，自性无所有。依他起自性，分别缘所生。圆成实于彼，常远离前性。故此与依他，非异非不异。如无常等性，非不见此彼。即依此三性，立彼三无性。故佛密意说，一切法无性。初即相无性，次无自然性。后由远离前，所执我法性。此诸法胜义，亦即是真如。常如其性故，即唯识实性。乃至未起识，求住唯识性。于二取随眠，犹未能伏灭。现前立少物，谓是唯识性。以有所得故，非实住唯识。若时于所缘，智都无所得。尔时住唯识，离二取相故。此即无漏界，不思议善常。安乐解脱身，大牟尼名法。
二 梵文《唯识三十颂》