一、坚信苦修
拿笔的大博士，虽有常识，但不见得有吃；拿大笔（锄头）的只要拿得稳，一定不愁吃——坚信修苦行。
人生有生、老、病、死……爱别离等八苦，若有愿力行苦行，以后有小神通，什么事到那时都会知道，自己有所觉，自己有主。
如有人愿吃苦，则人人皆可成佛，可到西方，莲华化生，我们出家人这件衣就是西方衣。
出家的饭要吃得稳，就当确切苦行。
修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出来。
1、勤修行
修行要靠自己去“行”，像一杯水，当你不饮之前，不知其味，饮了之后，就知道其味，所以要“行”，保证真实。
行、住、坐、卧自己去体会佛法，光阴易逝，莫放逸。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐……。
人命无常，一口气不来，人生就完了。赶快勇猛精进莫放逸，多念佛是当务之急。
生不带来死不带去，即使生前家财万贯，死后也带不去，万般带不去，唯有业随身，不要再为这些身外之物，浪费美好人生，趁早修行。
2、行愿
带来的业善念少，恶念多，所以才要修苦行，消业障，才不想睡、吃、去掉坏念头，正念才有，烦恼少。
苦行是历代祖师、普贤、观音、文殊、地藏等大菩萨的行愿，今天照这些菩萨的行愿来修。
虚云老和尚朝山时，赤足一只椅、背包袱、度饥过日，朝到那里算那里，明天的明天再说，心中无所住，都有龙天护法在护持，我们就是没有愿，有愿则什么事情都可以做到。
修苦行是培养这个愿，看有没有这个愿。业障少者，愿力就会拿出来。诸佛菩萨成道就是依这个誓愿。
问：我拿不出这个愿。
师：愿，不是要我要怎么样，这还有个我，愿是自然的，像我也没说我要怎么样，但今有这个成就，我也不知道。
二、如何苦修？
何谓修苦行？乃一切都不计较，日常生活不起分别。
修苦行即是在洗头脑、换种子。
苦行不是简单的，修苦行是修心。
苦行不是简单的，不是一直做，一直做也不是办法，一直拖到头来也是拖……。
修苦行不是做很多，做事情是在磨炼我们的脑袋，做事不能急，慢慢来，做久了自然熟悉，就会开智慧，应该怎么做，不是刻意绞尽脑筋去想怎么做，而是一看到就自然知道，怎么做，师父说，五六个人一天劈的柴，他老人家一小时就可做完。
修苦行是要训练，是否能舍身，这个身是假的，一定要坏，你怎样补也补不好。再说舍身，舍身是什么？就是粗衣淡饭，穿是三件衣，没有说要穿好的。
师父教我们唯依念佛法门，师父以前在山上是随缘，众生能吃则人亦可吃，天人供养自然，如果饿了硬是要忍，则身体会坏了，修行是用心，不要去练那一种不倒单，不吃。师父修到现在一直有种感觉，修行万一走错路，很危险，唯有念佛最好。
什么是粗衣淡饭？不能不吃饭，而是吃得饱不吃好，穿得暖能遮身，不是穿得好。睡得足有精神就好了，不是贪睡，睡多易昏沈。若想标些花样不吃饭，身体搞坏了，不能安心修行，则枉费要来修行，师父以前搞很多（空头），现在老了知道错了。
练不倒单要有善根，不是简单的，没有说要用什么办法，怎样去练习、对治，这样就有执著，这是一个有善根的人有心去修，在行之中有一正念，自然而成的，如果走错路，人身难得，有很多人误了。
问：师父常教我们要学历代祖师，但在如此优厚环境，食、住皆不欠缺，当如何学起。
答：我们不去贪它、著它，只要过得去就好了，不能说东西多，就拼命地吃，这就给嘴巴做奴才，也不能故意吃得少，饿肚子。依自已食量而定，吃饱就好了，不去分别好吃，不好吃。现在的东西，都是化学的，或洒过农药，真的不能吃的，坏了就不要吃，乱吃吃多了，吃得死翘翘。（以前东西都是自然的。）
三、放下臭皮囊
这个臭皮囊是借我们住的，但我们却往往为了它造无量无边的业。
我们皆是带业来，故病苦多，少杀生多念佛，就会消我们的业。
身体有病，吃什么药也没有用，念佛没事就好了，阿弥陀佛是无上医王。
人是否难逃劫数，和病苦，例如心脏病，若能专习念佛，则心脏病会好，若心念佛，还想去看医生检查心脏病，则念佛归念佛，还是不会好，若能专心持佛号，则病好，自己还不知道。
身体就像房子一样，会坏的，即使再怎么修补，还是有破绽，我们要将这假体放下，不要太保护它，毕竟它是幻化的，但我们要好好利用它修行。
不要太惜身，生病时不要去理它，这是一种考验。理了它就被考倒。遇到病痛时，更应体会出人生无常，难免生、老、病、死苦，更应加倍努力修行。