一、会解立行
出家人若不依佛理行持，则十人有九差错。
修学佛法并不是什么都不要，那会走偏的。
多看金刚经，才比较不会执著。
多看一些佛菩萨、历代祖师、高僧大德的书。我们当向他们学习，他们之所以能成佛的经过。人是最好修行的，要成佛或堕三恶道，皆由这个“人生”来决定。
受戒学佛，有祖师的行，又有经书让我们看，看能不能走出一条路来！世俗的书我们都在社会上读过了，不要再生娑婆世界中轮回。
有时间看一点经书，看经书是要了解知道，依经典上去修持，不是看了去讲说而已。有的人去念书，则和一般社会人一样的，没有寄托，所以有很多是愈念愈糟。要把握时间，不要让时间空过，可看经书，拜佛、念佛，静坐、诵经等。
经典即是路，烦恼时拿来解。要会用，烦恼来，会应用，烦恼即菩提；不会用的，烦恼即是无明。如烦恼来不知解脱，着于烦恼，犹如吃错药，吃到毒药。药是随人吃的，要吃对药，不要吃错了毒药。即是要回光返照，把它改过来。
经藏在全心，戒定慧也在心，戒定慧不是用话说而已，是用行的，即是要修五蕴。诵经不是光唱唱就好，要去体会意义，否则可惜来出家。
说是说，要修到自己看到就知道，自己悟出来的，否则大家都很执著（指看经典）。
经藏在那里？经藏在我们的心中，但这要智慧开才有办法，智慧不开，看经书是迷迷糊糊；若智慧开，则看经书会觉得很熟。且又会领悟出另一真理来。
一理通，万理透彻。
二、早晚课
现在在动的地方，先把禅门日用课诵里的内容都弄懂了，以后在静处就用得上（未雨绸缪）。
工作之外看些经书，看什么经书呢？只要把两堂课诵深入了解体会，照著去做。一定了生死。
三皈依，好好去体会，是否做到了。如皈依法……智慧如海。智慧怎能如海呢？即人家一点就知道了，不是经书一罗筐，这毕竟不是自己的，形于外的经书，看到的了解，没看到的就不知道了。所以念佛念到某个程度，经藏自然在你心中。
三、扣钟
问：佛是什么东西？
答：佛不是什么东西，社会上才有形形色色的东西，学佛没什么东西。
所谓无色相，即色不异空、空不异色，亦即“真空妙有”，意想是外境确有此事或此物，但我们心中没有此事或此物存在，心中是空的。若心中著这些有色相的，则烦恼皆由此而生。
问：什么是空？
答：看得破，即是空。
修行要表里一致，不要口是心非。
见闻觉知，是六根之作用，我们的自性就在六根里头，每天与我们在一起。
要怎样才能心安？就是要无心，心本无所住，找不到心，心原是尽虚空遍法界。
现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。（三心范围很广，贪瞋痴亦包括在三心里，五观若明金易化，三心不了水难消，此三心即现在、未来、过去三心。）
烦恼、生气时，不要执；追究烦恼生气那里来。若执住则心不开，不能安心办道往前进。什么事都要看得破，放得下，还是把“阿弥陀佛”挂在嘴边才是要紧的！
居士问：弟子由书上见一句话说：“对一个觉者来说，已断修恶，不断性恶。”此话应如何去体会，其正确否？
师父答：是，我们要修福，譬如别人没得吃，分给他一点，设法帮助别人困难，如此才能福慧双修，不会再去作恶。
（当机者心开意解，老和尚的意思是要我们注意因中的行为，要断修恶。至于性恶是果中，如不现时畏因，则果非我们所能免，要自然应付，由目前多种善因或可转移。）