一、西方有佛号阿弥陀
我们只知道我们是父母生来的，可是在父母未生我们之前，我们本来的面目又如何呢？死了又将归向那里？既闻佛法，知道有位阿弥陀佛发了四十八大愿，只要念他名，即接引我们到西方。他有这个愿，我们也要有这个愿，愿往生西方。我们要深信有个西方极乐世界，有位大慈大悲的阿弥陀佛。具足信愿行，随时念佛，临命终时，我们有正念，能念佛，阿弥陀佛即来接我们。但若还惦念娑婆世界任何一针一草，就要再受轮回。
佛菩萨的业就是挂碍众生。
娑婆世界有众生即有佛菩萨的存在，若已无众生，佛菩萨也没有了。
赶快修、来西方，否则在这里很苦，你看这么热，西方是清净的所在。
世间有很多的斗争，我们要找个像阿弥陀佛的极乐世界一样的地方。
我们糊糊涂涂来生，但我们要明白找去路，那即是念阿弥陀佛。
四生都在不断轮回生死，皆因六根害了我们，六根对六尘起贪念，难得现在有个时间，看能否找出一个出生死之路。顾肉体就不是在打佛七，如果太爱惜这个肉体就无法解脱。
《阿弥陀经》中六方佛出广长舌相，遍覆三千大千世界，即六方世界——东、西、南、北、上、下方皆是有色相，其总要归西方。
西方在那里？在自己的心，心中无事无烦恼就是西方。
虽然我们现在生娑娑世界，但如念佛，心净则佛土净，心清净无烦恼、无妄想，则亦是净土，此是娑娑净土，心即是西方。
西方在那里？西方就在心头。佛号要念得清净，念得集中。念佛要发愿生西方，离开苦尘，不要太爱惜这个肉体。
一个世界，犹如一粒沙，有恒河沙数世界众生，每一个皆可到西方。
心开华就开——心开则念佛，念佛莲华就开。
念佛才是真正清净、正当的一条路。念佛即是西方的路，同音念佛到西方，不须买票搭飞机，西方法船是无色相的。
二、念佛
诵经、看经、念佛、说话，这是一天当中所必经之过程。后者最好少说，前二者之时间最好不超过念佛，还是以念佛为主。
不用多看经，看多了，迷迷糊糊。凡遇到什么事皆一句“阿弥陀佛”要远离是非也是一句“阿弥陀佛”。静下来念佛，念到睡着了这也很好。一念（一念不生）能超出三界，又一念（念而无念）到西方。修行要眼装看不见，耳装听不到，老实念佛。
不用多看书，只要多念佛，智慧一开，经藏自然在你心中。
念佛有很多障碍、妄想，念一句都不简单。
行住坐卧皆在念佛，定下心来念，便可觉悟到，我们的心一天到晚都在外头，没有观照自己的心是否在阿弥陀佛上。不能把心放在相上，跟着外面的境界，如此被这些转走了太可怕了。
你们现在正念都还不够，十分不及一，还很危险，要多念佛即活禅，有的虽说闭关，可是想得很多，脑子不清净。我们有时静坐累了，就起来跑香。念佛心离境即是禅，我们要维持正念，里面还有很多坏的，不好的种子。
念佛若没正念则想东想西，嘴念心向外。有愿则会专心，没心怎么念佛？
念佛离境，与佛相应，才知此心与佛心同。
念佛，最重要是听得清楚（此方真教体，清净在音闻。）
念佛即入中道，没有好、没有坏。念佛亦属幻化，但属正念。故我们以幻（念佛）灭幻（妄想）。
问：怎样念佛才专？
答：这也是执著，妄想来时不要理它，叫它不要打妄想，他还是要想，所以理了就多了一个念头，且愈想愈多。
妄想来时不要怕，不理睬它就是，它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想无自体，以后自然就少了。
想到就念，不要执著我要怎样，念佛要念而无念。
念佛还有感觉，还知在念、没念，则是执著。
念佛定来即是禅，故说要有禅有净土，念佛随缘，什么事情都在念佛中随缘，没有说我要念多少佛，我在念佛，我做什么……心心不离佛的境界，行、住、坐、卧，一举一动，什么都在念佛，哭也在念佛，脚踏一步也在念佛，念佛的力量很大，可达三昧，念佛三昧不简单，每个人带种种业障来，不要再带新业而去，否则对我们不利。
问：念那一个佛、菩萨圣号好？
答：所有佛菩萨皆一样，不是念那个圣号好，那是自己在分别，佛菩萨也没有要我们一定念他圣号。
念佛定来即是禅，故说要有禅有净土。有禅无净土，十人九错路，静坐念佛比较不会走错（出问题）。
如果你心中还有个什么贪境、喜爱的所挂碍的，那么临终时就现那种境界出来，一见欢喜就跟着去了，结果是堕落于轮回。但如我们净念念佛，则临终现莲华、佛、菩萨及光明等圣境，故要在世时除掉，使之净尽。
打佛七是要度众生往极乐世界。娑婆世界的境界有生有灭，西方的境界是不生不灭。即如我们现在到别的国家，还要买机票钱；如念到一心，无色相的，则十方国上皆到。此是不生不灭。念佛才有寄托，念佛即心心不离佛，念得清清楚楚，听得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳听，用口念，要摄心专注佛号，万缘放下，要依此音声，才能一心。没有能念所念，你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念，（一心就是专注此音。）打佛七不要被俗念拖走，如不专心，则可惜这一趟，故要一心念佛，一心于音声。
三、念佛能否见佛？
问：念佛能否见佛？
答：不能。
问：大势至念佛圆通章云：“若人忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开。”又如何？
答：对！就是心开即见佛，见自性佛（意味佛非由色相见）。
用行的，意识的转变，诸佛菩萨都有愿力，而依此修去，在行、住、坐、卧中皆不离佛。拜佛、念佛都与佛相应，这是无色相的，不是有色相的，不要说为什么阿弥陀佛还不来接我。
四、广化法师参访记
看你行持有到那种程度，跟你说一些话：临终时要无所挂碍才能去（注：法亦应舍，何况非法？）要度众生也是一个执着，一个挂碍。
师父问：“西方在那里？”
法师答：“依方位来说，在我们西方，依实相，在我们的心。”
师父说：有佛菩萨、有净土，是法师讲经说法向那些人讲的，让他们有个依靠，但佛经上说，是佛说的，若一日、二日……若七日，若依着做，那佛一定来接引，但如不吃，不睡，不要七日，四、五日就够了。
法师说：亲眼看到观音菩薩圣相清晰璎珞亦清。
师父（笑笑）说：真的吗？那里有什么菩萨？度众生是愿力去执行，像观音，普贤等亦是，但临终应皆舍，若有愿力在，则再来度人，功德更为殊胜，愿力是放在心上的。
何为持戒？修行中，即是佛菩萨事实上从没有离开我们，都还在，虽示涅槃，不示现，但经、律、论、戒仍在，佛菩萨会教，不要以为没人传就没有了。
临终时不要存要见菩萨相，求来的不见得正确，那是不可靠的，要无所求地净心念佛，从心里面自然出现的，才是真的。
要放下这个臭皮囊，心是心，不管这个身子变成圆的或扁的，不要记惦着它。不要说得到什么，如果有所得那就还不是。
我们这里（指着心）没有东西，他们这里有东西（指在家居士）。现在大家是晚上做梦，白天也梦，像在演电影一样，一生只是像比较长而已——跟晚上的梦相比。
（注：师父鼓励法师实相念佛，不要事相念佛。）
今天讲这些，出家人可以悟到一些，他们（指社会人）就没有。以前古人只讲一句就够了，今天讲很多，等你们回去慢慢领会就能悟到的。