一、众生心
妄想无主，佛有主。
出家人老来愈修愈无挂碍，要往生，眼睛一闭好像睡觉。我们晚上睡觉就像死去一样，什么都不知道了，结果第二天起来，马上又开始执著，看这个东西是我的，那个东西是我的……又开始了。
你们现在无色相的，你们都没看到，所以没兴趣，总是往有色相上面去追求。
父母生下来时，还不知，长大以后即惹尘埃，即有我相，有我相就有烦恼，本来无一物，何处惹尘埃？
天人看我们人像“黑毒虫”，我们像厕中的虫一样。阿弥陀佛发了四十八大愿，欲接我们到西方极乐世界，但我们却贪恋这娑婆世界，认苦为乐。如同厕中虫，我们认为臭秽不堪，欲把虫放在清水里，但它却贪恋臭秽的地方，终告死亡。
我们人要学坏的很容易，学好的很难。
四生里吃饱了就睡（昏沈）、散乱心。
二、习气
比较率直，智慧易开。
一个人的个性（指脾气）很重要，个性好，到那里都跟人家和合，能随顺人家。但随顺有轻重 若坏事我们当坚持自己的原则。
人不是坏，而是习气。每个人都有习气，只是深浅不同，只要有向道之心，能原谅就原谅他，不要把他看做坏人。
有一甲者，有吐痰的习惯，常常到处吐痰，恰恰碰到乙者有疑心。有一天甲者在乙者前吐痰，乙者疑心甲者瞧不起他，结果两个起了冲突。丙者知两者的习气，前来和解，从此两人皆改过，不再吐痰，不再疑心。（人的习气不改会给自己添麻烦；疑心对自己不利，给自己障道。当我们知道两者起冲突时，应予和解，不可再加油添醋，否则事情愈闹愈大。）
有的人在说别人，他自己也知道，不是他故意这样说，而是无始以来所带来的习气。
以前有一人，和人讲话时，总是东看看西看看，故做神秘，让第三者看到，由於他的动作，给人的反应就是他在说人坏话，其实不然。所以做任何事皆要自在、自然，否则会添加不必要的麻烦。
三、利钝之间
每个人都有一肚子的烦恼，以前在大陆是要看那个愈有修愈有根机的人，特地去试他，故意用那种无理的态度去刺激他，或有时看他事情快做好了，偏再去破坏或打他一下。要看根机到那里，才能试到那里，否则对无根机的人，徒遭其烦恼。在台湾是行不通的，一般女众从父母身边来，扭扭捏捏的习气，用的方法都是世间法。
以前的人，师父试你的功夫，叫你鞋子倒穿，有根基的人则跪下求师父慈悲教导，这是有智慧的人；愚痴的人硬要倒穿鞋子；没有根基的人则无明烦恼起，认为师父不对，故意找我麻烦。
有根基的人，你让他，他知道师父在教他，就会求忏悔；没有根基的人，反说你怎么还说他，反起烦恼，就想到父母的好，在家有好吃、好穿、又有书读，演那出戏，以后再来轮回，或有的人想到要走、要离开。
自己会去“觉到”的，是有根基的；如没有根基的，多烦恼。
没根机的人，烦恼一大堆，即使你跟他讲了，也是不会“翻卡车”（明了）。烦恼不除。正念不出来。