窃以六位精微，资象翼而筌理；二篇玄妙，藉蒙列以探机。况乎非有非空，息诠辨于言蹄之外；不生不灭，绝名相于常寂之津。至觉迥照其宗，将圣独甄其宰。无言之言风惊，韬邃彩而月玄；非有之有波腾，湛幽章而海濬。
匪属具体邻智演赜钩深，则空性了义几乎息矣。《唯识三十颂》者，十支中之一支，天亲菩萨之所制也。白虹飞祲，素毫销景，线华奥旨，舛凤讹风，贝叶灵篇，乖鱼谬日。顾惟法宝，斯文行坠，诞兹融识，秀迹传灯。晦孤明于《俱舍》，示同尘而说有；解惠缚于《摄论》，表纵圣而谈空。鉴洽智周，穷神尽叡，研精此颂，用标玄极，释文未就，归真上迁。
义繁文约，泉源重祕。爰有护法等十大菩萨，澂情七啭，激河辨而赞微言；游神八藏，振金声而流妙释。净彼真识，成斯雅论，名曰「成唯识论」，或名「净唯识论」。义苞权实，陵鹫巘而飞高；理洞希夷，揜龙宫而腾彩。总诸经之纲领，索隐涵宗；括众论之菁华，掇奇提异。风飞三量，而外道靡旗；泉涌二因，则小乘乱辙。故以仪天地而齐载，孕日月而融明，岂只与潢河争流，雷霆竞响而已？
在昔周星閟色，至道郁而未扬；汉日通晖，像教宣而遐被。译经律义，继武联踪，多觌葱右之英，罕闻天竺之秀。音韵壤隔，混宫羽于华戎；文字天悬，昧形声于胡晋。虽则髣髴糟粕，未能曲尽幽玄，大义或乖，微辞致爽，鸿疑硕滞，雾拥云凝，幽绚屡彰，其详可略。
惟我亲教三藏法师玄奘，含章拔萃，烛搏景于灵台；蓄德居宗，涌谈漪于智沼。骛三轮之宝躅，迥晋金沙；澄八解之真波，辽清玉井。忘躯殉法，委运祈通，冥契天真，微假资习。匪摛灵而显异，固蕴福而延祥。备践神踪，穷探祕府，先贤未觌，咸贯情枢；曩哲所遗，并包心极。誓志弘抚，言旋旧邦，德简帝心，道延天藻。遂此宝偈南赞，金牒东流，畅翳理于玄津，荡疑氛于缛思。颖标三藏，殚驾一人；擢秀五天，陵揜千古。讵与夫家依骧誉，空擅美于声明；童寿流芳，徒见称于中观云尔而已矣。
斯本汇聚，十释群分，今总详译，糅为一部。商搉华梵，征诠轻重，陶甄诸义之差，有叶一师之制。成唯识者，举宏纲，旌一部之都目；复言论者，提藻镜，简二藏之殊号。成，乃能成之称，以成立为功；唯识，所成之名，以简了为义。唯有识，大觉之旨隆；本颂成，中道之义著。唯，谓简别，遮无外境；识，谓能了，诠有内心。识体即唯，持业释也。识性、识相皆不离心，心所、心王以识为主，归心泯相，总言唯识。唯遮境有，执有者丧其真；识简心空，滞空者乖其实。所以晦斯空有，长溺二边；悟彼有空，高履中道。三十本论，名为唯识，藉此成彼，名成唯识。唯识之成，以彰论旨，三摩娑释，依士立名，苏漫多声，属主为目。论则宾主云烈，旗皷载扬，幽关洞开，妙义斯赜。以教成教，资教成理，即成是论，持业释也。以理成理，因理成教，是成之论，依士释也。
基学惭融、恺，忝陪译以操觚；业谢颜、游，谬厠资于函杖。属诸雅吹，诚事滥竽，顾异良工，叨晖蕴玉。凡斯纂叙，备受指麾。庶玄鉴来英，镜详幽致云尔。（其此广释题目及下所有别义，并如《枢要》一一别解）