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尔时，贤者舍利弗问宝女曰：「今者女身岂能修于至诚之法、谊律行乎？」宝女答曰：「唯，舍利弗！其至诚者无有言辞，法者无欲谊不可获，计于律者身心寂然；又如彼者不可發遣、亦无所受。唯，舍利弗！其至诚者，则灭尽相、法憺怕相，仪离严饰律解脱相。以是之故，不有言辞亦不可说。唯，舍利弗！至诚无本法无差特，议无有二律无造谊，以是之故不有所说，亦无言辞不可赞咏。」
时，舍利弗复问宝女：「女所执宝为何等类，而尔名曰为宝女也？」
于是宝女答舍利弗：「菩萨则以三十二事，而现目前兴發宝心，一切声闻缘觉之乘所不能及。何谓三十二事？救济一切黎庶之类，皆令兴發诸通慧心。不断佛教则發宝心。将护法教则發宝心。亦不断绝圣众之令，则發宝心。劝导众生立贤圣安，无极之珍，则發宝心。蠲除黎庶尘劳之欲，去诸恼患至于大哀，则發宝心。一切所有琦珍异宝悉能舍施，内外所有𪻺琦之物无所贪惜，则發宝心。自能护己禁戒善行，能以救济毁戒之人，则發宝心。忍辱之力和雅安详，精进合集，令诸嗔诤、患厌怒害、贡高自大，怀结之众群黎之类，恃怙力势欲有所加，使兴忍辱，而令众生观于道法，忍辱之力，则發宝心。不怯不弱、亦无懈怠，坚固慇懃永不回还，于大乘行而不懈倦，开化懈怠众生朋党令大精进，则發宝心。心意专精而修一行，同等禅定三昧正受，所归差特开化众生，令于欲界而无所著，以权方便退还于禅，则發宝心。智慧分別，破坏一切诸窈冥法，犹如真正而无有二，入施一品感动圣达，则發宝心。等心一切而无加害，道无若干，寻以一味为诸通慧，则發宝心。离诸结滞而以平等，有为无为有形无形，亦无欢欣不离寂然，无心熙怡善住安谛，意不动摇苦乐不移，将护群黎，则發宝心。离于恐惧，于深缘起十二相连，奥妙之谊而无所畏，所当度者晓了超越，不取诸见，则發宝心。积累功德而无厌足周满相好，则發宝心。常志好乐欲见正觉而不违远，恒睹诸佛，则發宝心。求闻经法听省典籍，称量谊趣，则發宝心。如所闻法，可讲说者發无量心，所兴诸法无所师受，则發宝心。建立所行，睹毁戒者而以恩济，则發宝心。其无所学，志存新学而不轻慢，则發宝心。舍于贡高自大、甚慢邪憍之心，卑下谦顺而受教命，自屈稽首一切众生，则發宝心。志存微妙诸根明达，蠲除卑贱下劣之乘，信乐大乘直心向道，则發宝心。离于魔事除去劳尘，洁净清白而无垢浊便无瑕疵，贪欲染污乃以永除，乐处所有不以懈厌，则發宝心。而常专精行在澹泊，秉闲居德身心寂然，澹虚之行亦不污秽，生死之难志于大哀，则發宝心。
「于是菩萨舍于己身一切之安，欲安天人开化众生，遭苦患者于众恼热不以懈惓，则發宝心。斯菩萨者光明寂然，而如势力逮无漏法，观于解脱如察己事，假使欲令而不远舍所有之事，悉欲具足十方诸佛之法，则發宝心。斯为菩萨非常苦空无我非身，观斯诸法则无有厌，不染尘欲乐志无欲道品之法，则發宝心。斯为菩萨空无想无愿，于一切法而无所行，则以观察睹见众生，便于诸法而不造证，则發宝心。斯为菩萨睹于诸趣恐惧之难，忽如失火烧其头发，精进具足不可计会，无央数劫游于生死，而不懈废诸通之慧，则發宝心。是为菩萨设使亲近于佛道者，渐渐加增微妙之身圣慧之业，彼时行者不舍大法，伏意乐顺随诸穷匮，不增秽之不以懈厌，则發宝心。是为菩萨假使劝化群黎之党，第一精懃乐于道谊，不计吾我坚固志性至于大哀，则發宝心。
「唯，舍利弗！斯为菩萨三十二事而發宝心，则为名曰无极妙珍宝，一切菩萨之宝心也。」
于时，世尊赞宝女曰：「善哉善哉！甚快说此菩萨之行，所發宝心而得入道。又复宝女！斯诸正士有无量德所可叹咏，發于无上正真道意。所以者何？非声闻宝、非缘觉宝，斯则名曰为佛道宝、为菩萨宝。加复兴隆佛道之宝，因而生出声闻、缘觉。菩萨發心所兴之宝，皆悉出生一切诸宝。」