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如我力所能， 已说安般念，
修行不净观， 次第应分别。
不净方便观， 思惟念退减，
明智所知相， 是今我当说。
修行初方便， 自於身少分，
背净开皮色， 观其所起相。
虽暂坏皮色， 不力勤方便；
净想还复生， 说名修行退。
不能起所应， 重令皮色坏；
净想仍不除， 亦名修行退。
修行爱欲增， 应往至冢间，
取彼不净相， 还来本处坐。
所见诸死屍， 我身亦复然；
一心内观察， 如彼冢间相。
彼为我作证， 由是得真实，
已得真实相， 不复起邪想。
如是方便修， 慧眼犹不净；
当知是颠倒， 无智痴冥聚。
若於足指缘， 闇乱心不住，
当於上系念， 观察求升进。
於上坏色处， 其心复驰乱；
当力勤精进， 方便离退过。
勿为烦恼染， 令不至解脱，
自勉勤方便， 疾得到涅盘。
自於身坏相， 系念无分散，
日夜勤修习， 莫令烦恼起。
修行微妙想， 世尊之所说，
常能守护想， 是终不退减。
具足观内身， 其念已坚固；
次应观外缘， 渐习令增广。
於外已周满， 坚固三摩提，
当知是不久， 次第尽诸漏。
如王无器甲， 安足不坚固，
而欲御怨敌， 必为彼所害。
修行於自身， 愚痴未决定，
而欲观外缘， 是必於行退。
我已说比丘， 无黠故修退，
更有余退过， 今当说善听。
当知修行退， 没在痴冥故，
或为盛烦恼， 业行所障蔽。
有人因色欲， 而起烦恼退，
於彼美艶色， 痴爱覆正念。
种种上衣服， 文彩发光泽，
璎珞庄严具， 金银众妙宝，
於先俗所乐， 修行还顾恋，
因此动欲想， 当知是必退。
形相计端严， 处处着姿好；
一切身肢节， 妄想起贪欲；
身体诸肢节， 细滑柔软触；
忆此本所更， 欲火还复炽。
或泣或言笑， 歌舞相顾盻；
彩服贯珠环， 文绣庄严具；
来去若容止， 流转行者心；
顾念是威仪， 欲起令退转。
有人情欲深， 不专在四种，
愚痴增烦恼， 遇形起婬乱，
是则极恶欲， 疾令修行退。
由是诸爱欲， 迷乱失正念；
相与想明了， 是终不退转。
谛自见内身， 次外善观察，
境界广增满， 周匝见嶮岸，
不识究竟处， 修行疾退没。
於身染爱着， 怖畏不能进；
修行生疑怖， 是必疾退减。
若欲离疑怖， 於身修厌患，
厌患想已生， 其心犹驰乱；
当知修行者， 是必复还退。
已说诸修行， 不净方便退；
若於胜道中， 退亦如前说。◎
方便不净退分竟。