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已说方便道， 所摄决定分；
胜道决定相， 是今我当说。
修行善决定， 系心处坚固(谓尔炎也)；
身受与心法， 於是正观察。
说有六种因， 是能成就果，
成坏各三种(成熟熟亦坏也)，
修行决定相。 於是六种因，
方便善观察； 是则能次第，
疾得诸漏尽。 复更有余因，
种种成坏事； 如是多无量，
我今当略说。 何等为修行？
水种所坏相， 谓七日死屍，
毁变相已现。 彼彼诸死屍，
青黑瘀烂坏； 已坏脓血流，
恶汁相浇漫； 溃漏若分离，
杂恶极臭秽。 是悉水所坏，
内身俱亦然， 乃至劫成败，
斯由水大力。 水轮极沸涌，
大地皆瀸坏； 从彼三禅际，
周匝水来下； 洪注极漂荡，
有物皆消尽。 一切情识类，
百谷及藂林， 土地地所生，
悉为水所坏。 众生水所坏，
是皆依宿业， 如上水灾相，
无垢决定说。 此诸一切种，
皆从三昧地， 修行果所起，
当知是决定。 修行善系心，
安住三摩提， 是能於所缘，
明见彼种相。 此地熟时熟，
(亦义言坏，此地能坏烦恼时见坏相。)
充满境界海。 修行所见坏，
水大决定相， 火大所坏相，
今当说善听。 识类非识类，
斯亦如上说。 及自现火然，
一切皆消尽； 乃至劫成败，
世界悉灰灭。 於彼火轮处，
炽炎大火起； 亦从二禅际，
弥满悉雨火。 盛火普周遍，
世界俱洞然； 於彼三昧地，
正观思惟起。 修行见此变，
火坏决定相，
风大所坏相， 今当次第说，
如上诸种类， 悉为风所坏。
大地及须弥， 分散若粉尘，
一切尽磨灭， 是皆风大力。
上际第四禅， 下极风轮界，
灾风从彼起， 其中皆散坏。
一切风所坏， 智者见真实；
如是正思惟， 风坏决定相。
云何彼修行， 常起深忧厌？
於前见苦法， 随忆念不忘。
八苦大地狱， 各增十六分，
彼彼众苦类， 无量边地狱，
众生生彼处， 随行受众苦。
我於此恶道， 未离或牵来，
如八大地狱， 谁能尽称说，
其中无量苦， 难可得边际。
设人有百头， 头各有百舌，
欲说地狱苦， 穷劫不能尽。
如愚黠地经， 唯佛善分别；
我悉能究竟， 无有能测者。
轮回苦毒海， 往返无量劫，
颠倒不善行， 致此大苦果。
自见宿命时， 是痛曾悉经；
修行忆本苦， 便得顺涅盘。
闇冥心增上， 畜生不净业，
受痴不爱果， 种种苦报身。
九万九千种， 形类各别异。
空行水陆性， 蚑行蠕动类，
随业各受生， 宛转此剧处，
一切诸畜生， 展转相残食。
我以愚痴故， 悉增受此苦；
顾此而怀惧， 心与厌患俱。
修行深忧厌， 则於苦决定；
修行已如是， 方便生厌离。
又复自忆念： 饿鬼无量苦，
咽细如针孔， 巨身如沃焦，
於此无数劫， 饥渴极热恼，
见天降甘雨， 欲饮成炭火。
如彼四大海， 深广无崖底，
饮之令悉尽， 不能止饥渴。
裸形被长发， 状烧多罗树，
於中甚久长， 受此种种苦。
业风飘东西， 吹身令碎折；
亦如狂飈起， 摧破久枯树。
我积悭贪行， 不习惠施业，
故生饿鬼处， 受此诸苦痛。
三昧境界地， 修行思惟起，
种种别观察， 便得不放逸。
虽未断烦恼， 见此众苦迫，
楚毒深忧惧， 极厌生死苦。
既厌能离欲， 如观掌中宝；
贪欲既已离， 便速得解脱。
譬如香美食， 其中有蛊毒；
种种生死味， 杂苦亦如是。
亦如箧盛蛇， 有人负自随；
若能觉弃舍， 不为毒所中。
身亦复如是， 四大为毒蛇；
智者能舍离， 不为彼所害。
如愚执火炬， 急持即自烧；
明人知时舍， 不为火所焚。
乐着生死者， 灾炎常炽然；
若能觉舍离， 不为火所焚。
譬诸恐怖处， 亦如被烧舍，
蚖蛇毒[口*赦]聚， 生死畏过是。
譬犹空聚落， 又如彼虚器，
诸法空无我， 真实性亦然。
此三恶道中， 如是苦无量，
虽天有喜乐， 是亦为大苦。
譬彼盛火然， 贪爱炽如是，
久处在天上， 常为欲火焚。
自忆忉利天， 安处善法坐；
天女侍供养， 无量极快乐。
四园列宝树， 花果妙庄严；
随意五所欲， 一切曾悉受。
时乘白龙象， 游观诸浴池；
纵意林流间， 回顾弥日夕。
食必须陀味， 饮则甘曼陀；
充实无疑患， 受乐如大海。
又处内胜堂， 天女进音乐，
妖艶极姿态， 光色曜心目；
妙音六万种， 常闻美软声；
耳目随彼转， 令我心醉冥。
诸天发微歌， 声与弦管谐，
偃卧听音乐， 寤寐皆憘悦，
诸根回五欲， 犹如旋火轮。
须弥山王顶， 安处快自在，
百一众杂宝， 间错庄严地；
诸天共娱乐， 经历甚久长。
触彼五境界， 发动五情根，
一切悉奇特， 皆是快乐因。
诸天共器食， 随福有差别；
见此异色时， 心则生忧恼。
如是极愁惨， 犹如地狱苦。
食此不净饭， 低头内惭耻，
悔责本宿业， 令我致此苦。
诸天阿修罗， 自守贪彼利，
由是兴诤怒， 畏死大恐惧。
或为天给使， 或复极贫窭，
我虽生天上， 无异恶道苦。
於彼恒乐处， 衰死二五相；
是相及命终， 尔时最大苦。
方欲恣所乐， 五衰忽然至；
若见是相时， 愁怖不自安。
天眼卒便瞬， 浴已水着身，
一切妙境界， 其心不喜乐。
千种乐自然， 加陵频伽音；
今则寂无声， 当知七日死。
玉女悉舍去， 余天共从事；
见已生热恼， 命终入地狱。
唯有贤圣人， 了达无常变，
解脱生死苦。 凡夫为烧然，
腋下流汗出， 衣服卒垢腻；
见已大恐怖， 是则净业尽；
华冠常鲜严， 而今忽萎熟；
身体本光泽， 一朝顿枯悴；
常所爱乐坐， 今恶不复乐；
是五恶瑞现， 当知死时至。
唯有见谛者， 无此诸恶相，
我今说比丘， 於是增厌患(梵本中无此一偈)。
诸天及天处， 衰变不久住；
明智修行者， 见斯无常变。
四宝须弥王， 真金山围遶，
修行慧眼净， 见此悉融消。
又诸大铁围， 周匝四天下，
消坏非常相， 行者见明了。
修行於天上， 如是观察己，
复於人道中， 思惟正忆念。
或时犯王法， 斩截身手足，
拷掠极楚毒， 我悉遍经历。
亲戚永别离， 悲恋为堕泪；
设集着一处， 过於四大海。
计我从本来， 人中所受生，
白骨悉积聚， 高广喻须弥；
流回三恶道， 楚毒无过者。
人天所受苦， 是亦多无量，
欲广分别说， 穷劫不能尽。
三昧境界地， 思惟所生果，
观察善明了， 修行深忧厌。
我虽舍家业， 不能成道果；
自谓为出家， 未出生死狱。
我虽弃恩爱， 名曰舍所生，
而不能免离， 痴爱业父母。
徒自为人子， 不从佛法生；
外假圣法衣， 力不离痴惑。
舍彼五欲利， 依止出家业，
而於佛法中， 不获少功德。
虽舍内贪着， 而不得出要；
四念未成就， 何从得心乐？
剃发毁形好， 而不舍憍慢，
空失欲味欢， 不得禅悦乐。
於五无间业， 未能定不起；
譬如无舟梁， 而欲越深水。
未入决定聚， 复无生天业，
无明覆心眼， 永没生死渊。
应勤业所务， 无有无作果，
作者终不丧， 修行宜善思。
常受人信施， 侵彼肌体分；
谓我有功德， 自顾空无实。
由此利养心， 翳我善功德；
深思克骨苦， 即时兴厌离。
未脱诸恶趣， 颠倒见所缚，
不向平等路， 牟尼一乘道。
得生难得趣， 诸根悉具足，
值佛兴于世， 又得闻正法，
而不舍苦器， 未渡贪欲海，
拔刀五恶贼， 是亦未摧灭。
如是正观时， 修行向解脱；
作是忧厌相， 则便生决定。
身为不净器， 三十六充满；
譬如大地种， 生育众杂类。
身为隐覆聚， 亦常假澡浴，
聚沫撮摩法， 不久必当灭。
譬如毒蛇箧， 四大箧亦然，
八万虫中舍， 常共竞侵食。
是身为灾宅， 四百四病恼；
种种苦不净， 一切内充满。
譬如故空舍， 亦如丘塚间，
坏器无坚固， 说身亦复然。
无量众恶聚， 虚妄非真实，
颠倒起贪着， 长夜婴楚毒。
将复处胞胎， 数数受生苦，
不见真实法， 生死轮常转。
始受迦罗逻， 次生泡肉段，
渐厚成肢节， 五种胞胎苦。
幽闭无日狱， 生熟藏所迫；
长养於行厕， 臭闷不净苦。
出胎受生苦， 轮转老病死，
一切诸阴起， 三相所迫切。
观色如聚沫， 受如水上泡，
想如春时炎， 众行如芭蕉，
识种犹如幻， 虚妄无真实。
逼迫是苦相， 因缘是集相，
寂静灭尽相， 出要是道相。
於此四圣谛， 修行渐观察，
思惟十六行， 解脱生死苦。
略说一切法， 自相及共相，
明知决定义， 修行正观察。
修行然慧灯， 正观四真谛，
能断恶趣分， 离诸受胎苦，
不复乐受身， 婴世之苦恼。
舍除利养行， 独处修远离。
已能修厌离， 不味生天乐；
况复着人间， 忍受诸苦痛。
观种如毒蛇， 阴为五怨贼；
自觉贪欲患， 长夜密侵害。
六根如空聚， 尘贼竞来集，
於此内外入， 修行真实观。
见爱如大河， 涅盘如彼岸；
修行慧眼净， 观法空无我。
如是知真实， 不乐处三有。
明见诸法者， 略说三成相，
及前说三坏， 方便勤修习，
次第相行义， 是今当更说。
一色种种观， 一一四种因，
决定知因果， 究竟身念处。
受与心相应， 观时惟自体，
因缘果无量， 其相同种性，
修行思惟起， 悉依所依现。
心犹不调马， 如幻如猨猴，
无量因缘相， 一切现所依。
二阴空无我， 次合观想色，
想合受与识， 行二亦如是。
次第想色受， 想色识亦然，
分别想受识， 行三同想说。
四五渐和合， 思惟坏自相，
总缘五盛阴， 七处三种观。
悦乐广境界， 还灭观生灭，
一念见真实， 具足法念处。
正观阴种相， 如化梦水月，
定慧转增广， 彼则煖法生。
其心极寂静， 总见五阴相，
自身欲火烧， 三界尽炽然。
诸相三三昧， 正向解脱门，
初观四圣谛， 真实十六行。
成就煖法已， 增进真实观，
见佛身相好， 无量诸功德，
第一寂灭法， 清净离烦恼。
圣众功德海， 甚深无崖底，
种种微妙相， 现身及境界。
见已心欢喜， 顶法具足相。
增进生法忍， 五趣现境界。
恶道炽然灭， 游息清凉处，
中住经生死， 最上唯一心。
先观无量苦， 次见苦种生，
种转增广大， 渐见苦集灭，
灭已然後观， 八圣平等道。
变灭无常相， 麁澁逼迫苦，
空寂无众生， 不自在无我。
苦种是因缘， 众缘合为集；
种生故说起， 兴果名为缘。
苦集尽故灭， 灭静说寂止；
清净离三有， 觉说为妙出。
径路是道相， 平直说正义；
进向谓之趣， 乘出故说乘。
四谛十六行， 具足真实观，
忍法次第生， 世间第一法。
圣行正受地， 得是三决定，
见道思惟道， 次第渐究竟。
一切微妙相， 各各随地起，
成就实智慧， 具足诸功德。
当知上所说， 修行决定分，
诸有明智者， 应作正方便，
信勤勿懈怠， 常起欲惭愧。
於诸梵行者， 常当爱恭敬；
自守修净戒， 威仪令安谛。
假使得利养， 少欲知止足；
易满亦易养， 适身知量食；
亦如人膏车， 不为贪味故。
晓了一切有， 所生悉过患；
思惟善观察， 三有如火然。
如彼重病人， 信受医方疗；
闻善知识说， 观察谛思惟。
常以清净心， 系身莫放逸；
寂嘿少言说， 宴坐思实义。
丘圹林树间， 闲居修远离；
无事乐山岩， 窟中露地坐，
树下敷草叶， 如是清净住，
修行内思惟， 勤习无休懈。
专精求己利， 远离退住过，
必能得升进， 决定功德分，
修行勤方便， 具足诸善根。
我以少慧力， 略说诸法性，
如其究竟义， 十力智境界。