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安般不净念， 退住与升进，
决定真实相， 悉已分别说；
修行界方便， 广略差别相，
甚深微妙义， 今当次第说。
有因先修习， 安般不净念，
然後观诸界， 安乐速究竟；
自以方便度， 此苦难成就。
顶上两眉间， 系念令不乱；
寂止润泽生， 三摩提增长。
所依已柔软， 三昧安不动；
扰乱不净心， 智者悉调伏。
已随调伏心， 安住修行处；
是处起明想， 一切身分现。
初从一发始， 如其相忆念；
於一见自相， 然後总众发。
次第三十六， 自相总亦然；
佛说三十六， 各各有住处。
或时彼诸界， 合聚内观察；
犹如明眼人， 开仓见五谷。
时复有逆顺， 超越次第观。
一界藉其下， 余种悉处上，
次第相连持， 一一知其相，
杂色不杂色， 周满悉观察。
止心在一处， 境界遍十方；
处处安置已， 依是勤修习。
一发为百分， 思惟正忆念；
复於一分中， 分别五种界。
次於空界上， 识相别观察。
修行见无垢， 清净妙相生，
譬如水上泡， 明净无障翳。
是处观诸界， 各各见自相，
水湿地坚强， 风动火烧热；
虚空无障碍， 别知是识相。
青黄赤白绿， 及与颇梨色，
於此众杂色， 修行具足观。
虚空坚固相， 弥广周遍住，
难沮喻金刚， 金刚慧能坏；
於上曼荼罗， 则有熟相现。
譬如火炽然， 能破彼坚固。
或见生疑怪， 其心大恐怖；
明者能决定， 增益诸功德。
已坏虚空界， 能起升进相，
融坏若流注， 复碎如尘塺；
修行见真实， 则生解脱相。
空界既已坏， 上诸界亦然；
是则坏相上， 有余坏相起。
若复余一种， 於上观诸界，
次第普周遍， 俱坏如前说。
观察六六种， 六三及四二；
如是六十二， 世尊略说界。
色坏有三种， 刹那世极微；
无色唯二种， 无为无坏相。
修界不净念， 则能舍贪欲；
顺界方便观， 是治我慢药。
观界四无量， 除灭瞋恚毒(一无常顷名刹那)。
阿难说是言： 当修五念处。
世尊告之曰： 更有第六念。
发毛爪齿骨、 筋肉厚薄皮、
肪[月*册]髓脑膜、 脾肾心肝肺、
胞胃大小肠、 屎尿脓涕唾、
垢污诸血泪、 黄白及痰癊，
三十六不净。 观察三种界，
是中湿相水， 火热地坚强，
诸有形色处， 内外飘动相。
出入息语言， 通利等回转；
一切总说五， 是相名风界。
眼耳鼻舌身， 毛孔咽喉空，
山岩室宅中， 内外无障碍；
如是一切种， 悉名为空界。
於彼六情根， 所生诸识种；
如是多无量， 总说名识界。
佛言应当知， 六界非有我。
不观阴界相， 计我及我所，
一切内外界， 是处意回转。
从是意行处， 三受十八种，
六触及四处， 世尊之所说。
爱慢诸烦恼， 悉於是中起；
是身众微合， 虚妄空无主；
非我非众生， 迷惑计真实。
佛告罗睺罗， 观界悉无常；
如是六种界， 说从六处起。
修习六巧便， 六时各观一；
色处悉具足， 无色唯识界。
彼种所依处， 相行地境界；
对治与所治， 如实知分数。
身中诸界种， 还自生苦恼；
譬如养毒蛇， 终为彼所害。
四大生造色， 即共造色住；
和合相间错， 还为四大坏。
不净方便观， 先於造色起；
安般方便念， 要从四大始。
若彼修行者， 增广二方便，
四大及造色， 和合等观察。
始入根本处， 彼先坏造色；
入已然後观， 所因四大坏。
定慧渐增广， 念处具成就；
和合总观察， 一切悉寂灭。
彼三十六物， 臭秽坏磨灭；
此三与十想， 修行增厌离。
佛说是根本， 能及一切恶。
四十九种法， 三昧於中起，
修行谛观察， 自身及欲界，
无量不净种， 秽恶悉充满。
众苦所逼迫， 盛火极炽然；
无常变坏相， 见已生厌离。
色界相似种， 微妙相显现；
深乐求出离， 增进厌患想。
有觉亦有观， 离欲生喜乐；
寂然入初禅， 内外悉清净。
所依及境界， 如练真金像；
自身处梵世， 於中极娱乐。
又见五支相， 身及境界现；
第二灭觉观， 内净心一处。
从定生喜乐， 四支身内现；
所依及境界， 譬如真珊瑚。
第三处离喜， 行舍念慧除；
身受乐三昧， 五支相明了。
所依青琉璃， 清净甚微妙；
缘少身无量， 诸相次第起。
第四断苦乐， 忧喜先已灭；
不苦不乐舍， 念净三摩提。
如是四支相， 现身及境界；
出息入息灭， 所依极淳白。
过色灭有对， 是说入空处；
过空相识定， 过识无所有。
过是无所有， 非想非非想；
善知诸界相， 不味亦不缚。
清净四梵行， 高广无有量；
慈悲普周遍， 喜舍亦复然。
根本四禅中， 修起五神通；
三昧现在前， 系心观自身。
作轻及软想， 渐举不令动；
境界现在前， 离地如胡麻；
稍进如大麦， 转次高四指。
此床至彼床， 渐渐能随意；
飞行及变化， 自在无障碍；
是名修行者， 微妙神通力。
系心於自身， 禅定现在前；
谛取外音声， 如其实皆闻。
系心於自身， 禅定现在前；
观他心所念， 一切皆悉知。
系心於自身， 禅定现在前；
自忆念此生， 从胎及中阴；
渐见前身事， 乃至百千劫；
一切诸所更， 如实忆念知。
系心於自身， 禅定现在前；
观察众生类， 生死及形色，
随其业果报， 中阴五道生。
修行天眼净， 一切如实见；
根本诸地中， 无量余功德；
修行心自在， 一切悉具足。
所谓八背舍， 胜处一切入，
背舍相有五， 不净与净相、
色相、烦恼、识， 略说是五相。
胜处先自身， 内色外少色；
若好若丑一， 外多二亦然。
内无有色想， 外观少多色；
二俱若好丑， 是前四胜处。
後四内无色， 外青黄赤白，
一切入四大。 四色与空识，
观外及内身， 一相无差别。
诸辩妙愿智， 无诤三摩提；
逆顺与超越， 无量三昧门。
明智决定观， 具足五种满。
一身二境界， 定相普周遍；
第三忆念满， 修行喜厌舍；
第四诸地满， 十处相明了；
三乘根具足， 是说第五满。
界方便成就， 久远痴冥灭，
能令意清净， 无垢如虚空。
如是诸功德， 一切悉究竟。
观界第十三竟。