尔时，世尊从座起入双树间，于师子床上右胁倚卧卧已。应时，东方去此百亿万佛国有佛，号师子向作如来，今现在说法，其世界名解脱华。佛告阿难：“彼之世界何故名曰解脱华乎？常以七宝华遍布满地无有空缺，其华柔软，色甚鲜好，出一切香。有七宝树以宝合成，有栴檀树以诸栴檀共相装校，其色妙绝种种无数，有树常出伎乐之音，音节和雅无量调合，有树常出七宝之器种种具足，有树常出众宝璎珞无量之饰。其国土有无数宝园，以众七宝转杂相成。如天所有所止宫殿，以诸如意摩尼天珠，紫磨黄金校镂相成，譬如第六天上所居宫殿。其菩萨大士生彼佛国者，皆离世会，专尚法讲，神通大圣度于无极，得诸佛法高明之慧，所问能答及离世间，所语所念常志法事，以善方便现于内明，远诸谀谄得法会离，诸想得智慧度无极，度彼岸已具足学善权方便，常供事诸佛离于世语，但说不退转菩萨法事。是诸菩萨不乐余话，但议菩萨陀邻尼金刚行法三品清净、佛功德力无所畏。是故彼界名解脱华。”
彼有菩萨名善思义，忽迁神命生阎浮提罗阅祇国，为王阿阇世作子。适生即便结跏趺坐，而说偈言：
吾今所以从，师子向刹来。欲见释师子，正觉为在不？
于是有他天为童子说此偈言：
今日人中尊，释师子垂衣。当于双树间，寂然定泥曰。
尔时，童子以偈答天言：
吾从东方来，经百亿万刹。至于释师子，欲听闻上法。今日人中尊，当寂取泥曰。至此吾有缘，不以无缘到。今日吾来至，佛当般泥曰。天上及世间，当忧何况我！发意顷不住，即欲往见佛。吾来至于此，有益不唐举。佛兴难可值，故启大王言。无得为放逸，当诣多陀竭。亿百千劫中，时有一佛起。于德化当知，无枉众庶民。今日于大王，谏寤国之尊。放意从欲故，云何绝父命？习近恶知识，调达则大贼。王从受彼教，断绝父之命。起于吾我想，痴欲造逆害。王父为法行，则佛之子孙。王已得其罪，为犯于逆事。以故堕沉冥，阿鼻摩地狱。喜意净信佛，便当得解脱。然后为人尊，即可得正觉。佛般泥曰已，正觉虽复见。但能得供养，于无我舍利。吾不以欲故，来到于此国。大王见忍从，我欲往见佛。今日夜半时，世尊当泥曰。吾从师子向，闻佛说如是。我欲见佛故，故至此忍界。敬谢中外亲，诸家且自安。我当往觐佛，神通生死尽。欲见佛者俱，前侍尊泥曰。
于是王阿阇世以偈告子言：
子汝且忍于是夜，我当求勇并力往。力士之土去此远，不可便以车乘至。
尔时，童子以偈答父王阿阇世言：
我精进力甚众多，发意之顷便能来。是夜能越无数劫，我不懈怠如大王。我今日夜所从来，亦不可计甚长远。超越中间无数国，力士之处何足言！
尔时，童子从座下步，行出罗阅祇大城，便说偈言：
其欲生天离地狱，欲得名闻为尊雄。可疾随我后从来，当前诣佛最泥曰。
童子适出罗阅祇大城说此偈已，应时城中二万人，无数亿天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒来会于是，与若干之众围绕，共到力士生地双树间至佛所。
尔时，佛于师子床上右胁倚卧。时南方去此五十万佛国有佛，号宝积示现如来，今现在说法，其世界名宝种。彼有菩萨名曰喜信净，忽迁神命生阎浮提舍卫大城，为师子长者作子。适生即便结跏趺坐，说此偈言：
所以手足施，及用耳与鼻。至于亿世中，忍以头为惠。勇惠施无惧，妻妇及男女。欲度一切故，释尊岂在不？所以亿劫中，肌肉施于人。欲度众生故，世眼为在不？
于是师子长者即恐惧，衣毛为竖，以偈问子言：
为天揵沓和，鬼神真陀罗？婴孩能赞叹，辩才说妙言。中外皆怪怖，小大驰四散。吾用闻佛声，是故独不去。
尔时，童子以偈答父言：
我为天亦龙，亦鬼真陀罗。我为天中天，亦为人长者。
于是师子长者以偈问子言：
用闻是语故，子益令我疑。所叹乃如是，使我增恐惧。云何为天龙？何鬼揵沓和？何谓天中天？何谓子为人？
尔时，童子以偈答父言：
南方有佛名，宝积如来尊。我从彼刹来，今至此佛国。怒害我为释，为六天亦然。若苦则为梵，亦作转轮王。于彼咸龙像，为神至于此。鬼色揵沓和，长者当了是。我当为一切，哀伤设拥护。致得天人尊，觉则为上度。我所化亦久，从劫至亿劫。终无有尽时，长者我欲去。
童子白父言：“宝积示现如来所说当学，不当习诸入之事，所修当念行广大之业。菩萨有三法行，疾得阿惟越致无上正真道。何等为三？一者、种种深觉，二者、入无数意，三者、念要句三昧。是为三法行，菩萨疾得阿惟越致无上正真道。”
于时，师子长者告子言：“我未知是处。”
童子以偈现说其处：
深慧难晓亦难了，世间皆疑于是句。一切了知是义者，唯独有佛多陀竭。佛所解句无瑕秽，已有无想为上智。其无思念清净道，不行想行是谓智。无央数意无有意，心之所入志寂定。无所入者是谓意，此意则为见一切。金刚三昧得上觉，于是之句无入句。我立于信妙金刚，此之句迹谓上要。彼断要者不为信，佛赞信法为持最。是一切法为如空，习行三昧得为佛。一切所知无有智，一切所行无有行。一切所学无有学，一切所说无有说。深入慧者无法想，入于寂定无寂想。虽成觉道无觉想，度脱人民无人想。是之勇猛离见罔，皆觉了究深道事。入于一切生死海，度脱群萌诸起灭。
于是，童子说此偈已，师子长者及二百人，具足发无上正真道意，应时得不起法忍。八亿天发无上正真道意，即立不退转地，成无上正真道。四那术人远尘离垢，得诸法眼净。
尔时，童子便说偈言：
吾不徒尔来，有劝释尊教。度脱无亿数，令发佛道意。于释师子法，怀来宣善义。立人于忍地，无得不退转。我立父兄弟，诸家于佛道。八亿诸天人，皆命悉大乘。我为一切人，除其贫窭行。我为得法利，难计难思议。
尔时，童子说此偈已，与父母及百千亿人，无数亿天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属，围绕往到力士生地诣佛所。
是时，佛于师子床上右胁倚卧。时西方去此八十亿万佛国有佛，号妙乐如来，今现在说法，其世界名乐园。彼有菩萨名曰空无，忽迁神命生阎浮提，于波罗奈城为须福长者作子。适生便结跏趺坐，说此偈言：
法本为空无，欲有则为著。不得脱勤苦，常立于愦恼。法为不可得，是谓为定止。亦尽亦无尽，彼为悉无有。空者不智习，亦不无有习。彼若无因缘，何从有所缘？彼所可说法，深寂亦难解。释师子人尊，正觉为在不？大师子震吼，梵音无起灭。今日于树间，光日没不现。佛于众僧中，譬如月盛满。诸人不复见，世雄说法时。佛于众僧中，如踞须弥顶。世尊不复乐，出入于城中。为天世吼道，说空无我法。一切不复得，闻服大音声。离吾无有我，赞唱于空法。今世尊泥曰，寝疾于树间。
尔时，童子说此偈已，应时波罗奈大城中十万人，同时举声俱赞叹言：“未曾有也！此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清净、智慧高明，说上妙偈生而逮忍向慧、权慧，其处难及所未尝有。其身未长乃有大力，譬如目见如来正觉。愿令我等智慧如是。”
童子曰：“仁等，真愿是智慧，当愿如佛之智慧，微妙无合会寂无与等者，离诸所有高明无损，致诸行法一切善本。一切诸佛力无所畏，立于大慈大哀。仁等，当愿得此智慧。我今与仁当共发无上正真道意！”应时大众俱发无上正真道意，寻为说法皆立不退转，成无上正真道。“仁等，已发大道意，便可共往见如来无所著等正觉。”
于是童子与父母及十万人，无数亿天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属围绕，到力士生地诣佛所。
是时，佛于师子床上右胁倚卧。时北方去此六十四万亿佛国有佛，号觉迹如来，今现在说法，其世界名华迹。彼界及树华实，昼夜常出觉华行之音。诸天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，其闻音者，皆立觉迹之道行。彼如来有是德，其有人见觉迹行光明者，皆得不退转无上正真道，彼如来本愿之所致。
佛语阿难：“觉迹如来华迹世界无求二道者，亦不教人求，亦不为弟子、缘觉之乘也；但学大乘，亦教劝人。”
佛言：“觉迹如来作佛已来六十万四千劫，无弟子、缘觉众，唯有菩萨众。譬如转轮圣王，其子众多，以子为臣，子为门监，子为侍者；觉迹如来国亦如是，唯以诸菩萨为辅弼，以诸菩萨为元首，以诸菩萨为珍宝。以是故，其佛国诸菩萨充满具足为佛境界。阿难，觉迹如来世界所有，丰植炽盛，安隐快乐。菩萨辐凑周遍清净，无不神通者也。以诸金刚为财物，合会所闻闻无疑结，其会所闻皆精进行，以法意会皆勤力行，勉修定意一切尊习，诸总持门积于智慧平等之要。”
彼有菩萨名神通华，忽迁神命生阎浮提维耶离大城中，为师子主兵臣作子。适生便结跏趺坐，说此偈言：
于释释中尊，善说上妙法。度脱亿亿人，正觉为在不？法意所随起，其意不可得。三界无与等，正觉为在不？无世尊无色，于人无所比。无有与等者，明眼为在不？精进度无极，一心禅三昧。智慧譬如海，正觉为在不？
于是觉迹如来化作天象童子，说偈言：
正觉住一劫，当复过是数。正觉后故在，可住自娱乐。童子且习欲，是为大王家。鼓乐弦清曲，箫成以自娱。
尔时，童子以天意想说偈报觉迹如来言：
其有随欲者，此人则为痴。不了解正觉，及佛之教诫。猪马及骆驼，狐狼之与驴。是辈为习欲，非佛子所行。盲聋无所知，喑哑不能言。是辈为习欲，非佛子所行。飞蛾蜜蜂蝇，马畜不自知。是辈为习欲，非佛子所行。假使阎浮利，合满其中火。宁堕于其中，不习于欲事。乐欲以为上，于欲何足习。其有称誉欲，是为不知法。不以贪欲故，彼蒙见识别。佛化来问我，我谓为是天。我从佛所闻，法王说如见。今日夜半时，世尊当泥洹。我当往见佛，神通无起灭。欲往可共俱，诣于尊泥洹。觉迹天中天，人中尊说尔。得善度无极，以光导御人。于百千劫中，所建功德事。不如泥洹曰，世尊之所度。矜覆一切者，是世为拥护。今佛当泥洹，众生复勤苦。佛为一切眼，今日当泥洹。是世当更遇，值于大闇冥。医王灭众病，今日当泥洹。已无人中尊，世间甚勤苦。能断一切疑，今日当泥洹。是世狐疑者，当复转盛火。佛除淫怒痴，今日当泥洹。是世当复值，三火之兴炽。为一切所敬，天人所钦奉。今没是树间，众庶永无见。