佛学宝典

成唯识论别抄，十卷，唐窥基撰，存卷一、五、九、十。卷一前失十数页。

成唯识论掌中枢要记，二卷，唐智周述，又云成唯识论方志，存卷上。

成唯识论了义灯记，二卷，唐智周撰，日本范轻题记，秀英题记，缺卷上。

成唯识论疏义演，二十六卷，唐如理集，缺原本卷第三末下、卷第九本末、卷第十一末。

成唯识论演秘释，五卷，唐如理撰，日本定胤题记，存卷一。

注成唯识论，卷十七，唐佚名撰，日本定胤题记。

成唯识论学记，八卷，新罗太贤集，内题前行为菩萨藏阿毘达磨古迹记，尾题或作成唯识论古迹。

成唯识论俗诠，十卷，明明昱俗诠并序，顾起元序，游士任序，吴用先序，王肯堂序，黄汝亨序，金云鹏序，葛寅亮序，秦能友序，有科文。

成唯识论疏抄，十八卷，唐灵泰撰，日本基范题记（卷一），义晓题记（卷十二），缺卷九本、十三末、十五、十七。

成唯识论集解，十卷，明通润集解并序，王肯堂序。

成唯识论证义，十卷，明王肯堂证义并序。

成唯识论自考，十卷，明大惠录并序，佚名序，闵梦得序，顾若羣序，广顾跋。

成唯识论音响补遗科，二卷，清智素科，董漠策序。

成唯识论音响补遗，十卷，清智素补遗。补录清世宗御制讚。

亦称《唯识三十论颂约意》。佛典注疏。明明昱撰。一卷。是古印度世亲造、唐玄奘译《唯识三十论》的注释书。释文多征引《成唯识论》的有关注释。见载于日本《卐字续藏》。

唯识三十论直解，一卷，明智旭解，相宗八要直解第三。

观所缘缘论会释，相宗八要解第三。佛典注疏。明明昱撰。一卷。是古印度陈那造、唐玄奘译《观所缘缘论》的注释书。书首初释论名,认为:“所缘缘者,惟一色等法,具足有境、引生二义。而馀乘别执极微者,纵许引生,缺有境义;别执和合者,纵许有境,又无引生。故论主令彼观察二义斯备,方可立宗。”次释论文,在释文中时有征引护法造、唐义净译《观所缘缘论释》的有关解释。见载于日本《卐字续藏》。

观所缘缘论直解，相宗八要直解第四。（目录注脱直字） 佛典注疏。明智旭(1599—1655)撰。一卷。是古印度陈那造、唐玄奘译《观所缘缘论》的注释书。书首初释论名,认为“所缘缘”是四缘中之第三缘,“读此论者……了知无心外之极微,亦无心外之和合相。一切所见、所闻、所觉、所触,惟是自识所变相分”。本书将此论分为两部分:初破外执、二申正义,并随文注释。见载于日本《卐字续藏》。

观所缘缘论释记，一卷，附问答释疑，明明昱录记并序，王野序，有科文，相宗八要解第五。是古印度护法造、唐义净译《观所缘缘论释》的注释书。书前有王野的序和明昱于万历三十七年(1609)的题词,以及本书的科文。内容有集论、论释及作者注解论释等。见载于日本《卐字续藏》。

观所缘缘论释直解，一卷，明智旭解，相宗八要直解第五。

唐神泰述，日本藏印题记，具云阿毘达磨俱舍论疏。今收于卍续藏第八十三册。略称泰疏。原本已不存，而原本之卷数有三十卷之说，有二十卷之说，今仅残存七卷，即第一、第二、第四、第五、第六、第七、第十七等七卷。神泰之传记不明，仅知其为玄奘之高徒，普光之先辈。其文词舒述简洁，所说稳健，普光之俱舍论记（略称光记）承神泰之说颇多，如俱舍论一部大科完全继承神泰之说。世称神泰疏及光、宝（普光、法宝）二记为俱舍论三大注释之书。

简称《法宗原》。佛教著述。唐普光撰。一卷。依《俱舍论》,为初学者略示一切有部之诸法,即色法、心法、心所有法、心所相应行法、无为法等;其后略释诸法体相,并略以百门分别七十五法。见载于日本《卐字续藏》。

俱舍论颂疏序记，一卷，唐法盈修，日本道空序并跋，内题无论字。

俱舍论颂疏义钞，六卷，唐慧晖述，日本佚名题记，内题论下有释字

俱舍论颂疏记，二十九卷，唐遁麟述，内题无论字。