秦文
【题解】
李斯（？—前208年），楚国上蔡（在今河南上蔡西南）人，战国后期法家代表人物。
他到秦国做吕不韦的门客，后来深受秦始皇的信任，由长史累官至丞相。他对内主张巩固中央集权，剥夺宗室大臣的特权；对外主张武力兼并，为统一中国作出了一定的贡献。
秦始皇死后，李斯被赵高陷害，腰斩于咸阳，夷灭三族。
本文是公元前237年秦国下达“逐客令”后，他给秦王政上的奏章。
文中用今昔对比的手法，列举大量事实说明商鞅等客卿在秦国所作的重大贡献，指出“王者不却众庶”的用人原则是符合秦国利益的。接着，笔锋一转，剖析“逐客”的思想原因，在于秦王政重物轻人，缺乏政治远见，这样势必把大批人才赶到敌对的国家去，前途不堪设想。
文章论据确凿，议论纵横，逻辑性强，是一篇很有影响的作品。
【原文】
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制焉、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩击，弹筝搏髀，而歌呼呜呜、快耳目者，真秦之声也；郑卫桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也。
“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。”
秦王乃除逐客之令，复李斯官。
游间：游说离间。据说，当时韩国为了使秦国消耗人力，以延缓秦的兼并行动，派了水工郑国入秦，游说开凿郑国渠，后被发觉，便发生了这次“逐客”事件。
客：指“客卿”。他国人在本国做官，称为客卿。
穆公：指秦穆公任好，前659年至前621年在位。春秋五霸之一。
由余：春秋时秦大夫。原是晋国人，后逃亡到西戎（当时西北地区的少数民族）。西戎王派他出使秦国，秦穆公用计使他归秦，并采用他的计谋，统一了西戎各个部落。
百里奚：秦大夫，其身世，说法不一。一说他是楚国宛（今河南南阳）人，曾做过楚国大夫，后又沦为楚国奴隶，秦穆公用五张羊皮赎出，任为相，所以又称五羖（gǔ）大夫。
蹇（jiǎn）叔：百里奚的好友，由百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，任为上大夫。
丕（pī）豹：晋国人，其父被晋惠公杀死后，他投奔秦穆公，助秦攻晋。公孙支：岐州（今陕西凤翔一带）人，字子桑，游于晋，从晋国入秦，任大夫之职。
二十：虚指兼并很多小国。
孝公：秦孝公渠梁，前361年至前338年在位。任用商鞅实行变法，经过十年，秦国从一个比较落后的国家一跃而为先进强国。
商鞅：战国时法家代表人物，卫国公族。入秦后帮助秦孝公实行变法，使秦国很快强盛起来。秦孝公死后，被秦惠王车裂而死。
获楚、魏之师：前340年，商鞅攻魏国，俘虏魏军主将公子邛；同年，秦军又南攻楚国。
惠王：指秦惠文王嬴驷，前337年至前311年在位。他于前325年称王，此后秦国国君都称王。
张仪（？—前310年）：魏国人，主张“连横”的纵横家，曾几次任秦丞相，他用各个击破的策略削弱六国，使秦更加强大。
拔三川之地：此计出自张仪，但在秦惠王时未实行。直到前306年，秦武王才派甘茂攻取三川。三川之地，指今河南洛阳一带，因境内有黄河、伊河、洛河，故称“三川”。
西并巴蜀：当时少数民族聚居地区，在今四川东部和西部。前316年，秦将司马错领兵灭巴蜀。
上郡：魏地，郡城在今陕西榆林东南。前328年，魏国战败请和，向秦献上郡十五县地。
汉中：在今陕西汉中地区。前313年，张仪诡称给楚国六百里土地，诱使楚国与齐国断交。事后只答应给六里。楚王一怒攻秦，反而丧失楚国汉中六百里土地。
九夷：指巴蜀和楚国南阳一带的少数民族。“九”是虚指，表示最多数。
鄢（yān）：在今湖北宜城，楚国旧都。
郢（yǐng）：楚国国都，故址在今湖北江陵北。
成皋（gāo）：当时周朝都邑以东的要塞，即今河南荥（xíng）阳县的虎牢。
膏腴（yú）：肥沃。
从：同“纵”，合纵。
施（yì）：延续。
昭王：秦昭襄王嬴则，前306年至前251年在位。秦武王异母弟。秦武王死后，他由养母芈（mǐ）八子和她的异父弟魏冉拥立为王（秦国政权被这个外戚集团控制）。
范雎（jū）：字叔游，魏国人。被秦昭王任为丞相。
穰（ráng）侯：魏冉的封号。前255年被废黜。
华阳：即华阳君，芈八子的同父弟芈冉的封号。后被遣回封地华阳（今河南新郑东）。
杜私门：指范雎帮助秦昭王从穰侯和华阳君等人手中夺回实权。私门，指魏冉等权贵家族。
陛（bì）下：对帝王的尊称。
昆山：在今新疆和田西北，古代著名产玉地区。
随：即随侯珠，春秋时随侯的一颗夜明珠。
和：即和氏璧，楚人卞和在山中发现的一块美玉。
太阿（ē）：宝剑名。相传是春秋时吴国名匠干将铸造的名剑。
纤离：骏马名。
翠凤之旗：用翠凤的羽毛做装饰的旗帜。翠凤，一种珍奇的鸟。
灵鼍（tuó）：鳄鱼类，俗名“猪婆龙”，皮可蒙鼓。
说：同“悦”。
夜光：玉名。
犀（xī）：犀牛角。
象：象牙。
后宫：嫔妃居住的宫室。
駃騠（juétí）：古代北方名马。
外厩（jiù）：设在宫外的马圈。
丹青：颜料。
采：彩饰。
下陈：指站在后列姬妾。
宛珠之簪（zān）：用宛地出产的珠子装饰的发簪。
傅：附着。
玑：非圆形的珠子，这里泛指珠子。
珥（ěr）：耳环。
阿缟（gǎo）：齐国东阿（今山东东阿）出产的白色丝织品。
随俗雅化：既合时俗，又显得雅致。
佳冶窈窕（yǎotiǎo）：指女子善于打扮自己，使自己的容貌体态艳丽美好。
瓮（wèng）：汲水的瓦器。
缶（fǒu）：小口大腹的瓦罐。秦国把这两种瓦器用作打击乐器。
筝：古代秦国地方的弦乐器。
搏髀（bì）：拍着大腿打拍子。
郑、卫：指郑国、卫国地方的民间音乐。
桑间：卫国濮水边上的一个地名。相传这个地方的民歌十分动听。
韶虞：也称箫韶，相传是歌颂虞舜的乐舞。
武象：周初的一种乐舞。
鬼神降福：鬼神降福人间，是迷信的说法。
五帝：通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
三王：指三代开国之王夏禹、商汤和周文王、周武王。
黔首：百姓。黔，黑色。
藉：借。
赍（jī）：送给。
雠：通“仇”，仇敌。
树怨于诸侯：指“客”被逐后必逃往其他诸侯国，因而树立仇怨。
【译文】
秦王的宗室大臣都对秦王说：“各诸侯国来事奉秦国的人，大都是替他们各自的君主到秦国来从事游说离间活动的。请把所有客卿一律驱逐出境。”李斯也在计议驱逐之列。
李斯于是给秦王写了一封信说：“我听说宗室大臣在计议驱逐在秦国的客卿的事，我个人认为这是错误的。
“过去，秦穆公访求贤才，西边把由余从西戎争取了来，东边在宛得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国招来了丕豹和公孙支。这五位贤士都不出生在秦国，可是穆公重用他们，于是兼并了二十个小国，成为西部诸侯的霸主。孝公采用了商鞅的办法，移风易俗，人民因而富足兴旺，国家因而富强，百姓愿意为国家出力，各国诸侯都表示亲近归服，战胜了楚、魏两国的军队，占领了上千里的土地，直到今天秦国社会安定，势力强盛。惠王采用张仪的计策，攻占了三川地区，西边兼并了巴蜀，北边接收了上郡，南边攻取了汉中，并席卷了南方各族地区，控制了鄢、郢两都，东边占据了成皋，割取了大量肥沃的土地，这样就拆散了六国的合纵联盟，迫使他们面向西边事奉秦国，功绩一直延续到今天。昭王得到范雎，罢免穰侯，赶走华阳君，加强了秦王室的权力，制服了豪门贵族的势力，逐步吞并各诸侯国，使秦国建成帝王的基业。这四位国君都凭借了客卿的功劳。从这些事实看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢！假使当初四位国君拒绝客卿而不予接纳，疏远士人而不予任用，这就不会使国家出现富饶的实际状况，秦国也不会有强大的名声了。
“如今陛下得到了昆山的美玉，占有了随侯珠、和氏璧那样的宝物，悬挂着如同明月的珍珠，佩戴着太阿宝剑，骑着纤离骏马，立起翠凤羽毛装饰的锦旗，树起灵鼉皮的大鼓。这许多宝物，秦国不出产一件，可是陛下却喜爱它们，这是为什么呢？如果一定要秦国出产的东西才能用，那么，夜光之璧就不能装饰在朝廷上，犀角、象牙制造的器皿就不能成为玩赏的东西，郑国、魏国的少女就不能充满后宫，駃騠名马也不能在马厩里饲养，江南金属就不能用来制作器物，西蜀的丹青也不能用来渲染彩色。如果用来装饰后宫嫔妃的珠宝、充当姬妾的美女、娱乐心意和耳目的东西，都一定要秦国出产的才行，那么，宛珠装饰的簪子、镶满小珠子的耳环、东阿的丝绸衣服、精致华美的花边，就不可以呈献在眼前；而那些善于随着社会风尚而装扮雅致，善于把自己打扮得艳丽窈窕的赵国美女，也不能侍立在身旁了。敲瓮击缶、弹筝拍腿，又呜呜呀呀地唱着，以娱乐耳目的，这是真正的秦国音乐；而郑国、卫国和桑间的新调，韶虞、武象之类的古代乐舞，都是外地的音乐。如今抛弃敲瓮击缶的声音而听取郑、卫的时兴乐歌，停止弹筝而采用韶虞乐舞，这样做是为什么呢？无非是由于娱乐心意的事物已出现在眼前，都适合美观动听的要求罢了。现在选择人才，却不是这样，不问是否适用，不问是否相宜，不论是非曲直，凡不是秦国的人就得离开，凡是外来的客卿都要被驱逐。这样做，就说明重视的是女色、音乐、珠宝、美玉，而轻视的则是人。这不是用来统一天下，制服诸侯的做法。
“我听说，土地广阔的，粮食就充足；国家强大的，人口就众多；武器精良的，兵士就勇敢。因此，泰山由于不拒绝土壤，所以变得那样大；河海不嫌弃细流，所以才达到那样深；做王的人不拒绝民众，所以能显示恩德。因此，地无四方之别，民无国家之异，四季生活富足美满，鬼神都来降福，这就是五帝三王无敌于天下的原因。现在却抛弃百姓，来帮助敌国，排斥客卿，来使别国诸侯建立功业，使得天下贤士退缩而不敢向西，裹足而不敢进入秦国。这正是所谓‘借武器给敌寇，送粮食给盗贼’。
“不出产在秦国而值得宝贵的东西很多，不出生在秦国而愿意为秦国效忠的人也很多。如今驱逐客卿来帮助敌国，拒绝民众而增加敌国的人口，对内削弱了自己的国家，对外则在各诸侯国中树敌，这样下去，希望秦国不发生危机，是不可能的。”
秦王于是废除了逐客令，恢复了李斯的官职。