【题解】
本文是《史记》列传部分的第二篇。管仲、晏婴都是齐国的名臣。管仲辅佐桓公成为春秋时期第一个霸主；晏子辅佐景公，使齐达到治世。文中除记述二人事迹外，还着重写了鲍叔和晏子知人善用的故事。管仲出身贫寒，又因侍奉公子纠而获罪于桓公，但他得到鲍叔多次援助，又被推荐给桓公，这才有施展才能的机会。晏子贵为国相，却以石父引为知己，待为上宾，以车夫为贤能，荐为大夫，实在难能可贵。司马迁赞美二人的品德，实际是自叹不遇解骖赎罪的知己。文末以愿为晏子执鞭来抒发他内心深处的感慨，寓意尤其深刻。
通篇以“知己”立论，上下篇有内在联系，前后贯通，浑然一体。
【原文】
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
后百余年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺，久之。越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为，无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
管仲：即管敬仲（？—前645年）。春秋初期齐国的政治家。名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍上一带）人。今存《管子》一书，其中多为战国时齐国管子学派的著作。共二十四卷，原八十六篇，今存七十六篇。
颍：水名，源出河南登封，至今安徽寿县之正阳关入淮河。
鲍叔牙：春秋时齐大夫，以知人著称。他推荐管仲给齐桓公。
公子小白：即齐桓公，姓姜，名小白，齐襄公之弟。前685年至前643年在位。他任用管仲，进行改革，成为春秋时第一个霸主。
公子纠：齐襄公之弟。与公子小白争夺君位，失败后被杀。
管仲曰：以下引自《列子·力命篇》。
贾（gǔ）：坐地经商。
走：跑。这里是战败的意思。
召（shào）忽：齐人，与管仲一起事公子纠。纠被杀后，召忽自杀。
十余世：指鲍叔的子孙后世。
称曰：这里引自《管子·牧民篇》。引文与今本《管子》稍有出入。
上：指君主或尊长。
服度：遵守法度。服，行。
六亲：指父、母、兄、弟、妻、子。
四维：指礼、义、廉、耻。维，纲纪。
轻重：价格的高低。这里指控制物价，调节商品和货币流通的理论和实践。
权衡：本指秤。这里指理财。
袭蔡：齐桓公二十九年（前657年），桓公与夫人少姬戏于船中，少姬因摇荡船只惊吓了桓公，被送回蔡国。后蔡国使少姬另嫁，桓公恼怒，遂于三十年（前656年）兴师伐蔡。蔡，古国名，在今河南上蔡、安徽凤台一带。
包茅：古代祭祀时，用裹束着的青茅，滤去酒渣，故称此青茅为包茅。
北征山戎：齐桓公二十三年（前663年）山戎伐燕，齐桓公救燕而伐山戎。山戎，古族名，又称北戎。春秋时，分布在今河北北部一带。
召（shào）公：又称召康公。姓姬，名奭（shì），周代燕国的始祖。周成王时任太保。
曹沫之约：齐桓公五年（前681年），齐桓公与鲁庄公会盟于柯（今山东东阿西南）。鲁将曹沫以匕首挟持齐桓公，要求归还被侵占的土地，桓公应允。不久，桓公又想背约，管仲劝他实践诺言，于是归还了鲁国的土地。
故曰：下文引自《管子·牧民》。
三归：三座高台，供游赏之用。
反坫（diàn）：堂屋两柱间设有土台，供放置酒器之用。按“礼”，诸侯才有三归和反坫，管仲是大夫，不应享有。
莱：古国名，今山东黄县东南有莱子城，即古莱国。
夷维：即今山东高密。
齐灵公：前581年至前554年在位。
齐庄公：前553年至前548年在位。
齐景公：前547年至前490年在位。
越石父：齐国的贤人。
缧绁（léixiè）：拘系犯人的绳索。这里作囚禁解。
骖：指一车三马或四马中两旁的两匹马。
戄（jué）：惊异的样子。
诎：通“屈”。
信：通“申”。
御：驾驶车马。这里指驾车的人。
牧民、山高、乘马、轻重、九府：皆为《管子》一书中的篇名。
晏子春秋：书名，作者不详，旧题晏婴撰，共七篇。
语曰：这里引自《孝经·事君章》。
成礼然后去：据《左传》记载，齐大夫崔杼杀死庄公，晏婴进去，抱着庄公的尸体痛哭，尽了君臣之礼，然后才离去（见本书《晏子不死君难》）。
见义不为：引文出自《论语·为政篇》。
进思尽忠：引文出自《孝经·事君章》。
【译文】
管仲，名夷吾，是颍水边上的人。他年轻时常常和鲍叔牙交游，鲍叔知道他是很有才能的。管仲家中生活很贫困，常常占鲍叔的便宜，鲍叔始终对他很好，没有怨言。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以后，执掌齐国的政事，齐桓公的霸业得以成功。九次会集诸侯，使天下一切得到匡正，都是管仲的计谋。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔一起经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔并不认为我贪财，知道我是由于贫穷的缘故。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔并不认为我愚笨，而是知道时机有利和不利。我曾经三次做官，三次都被君主免职，鲍叔并不认为我没有才干，知道我是没有遇到好的时机。我曾三次作战，但三次都失败逃跑，鲍叔不认为我是胆小，而是知道我还有老母的原故。公子纠失败了，召忽为他而死，我被囚禁起来受屈辱，鲍叔并不认为我不知羞耻，而是知道我不拘泥小节，以功名不显扬于天下为羞耻。生我的是父母，但了解我的却是鲍叔啊！”
鲍叔推荐管仲辅佐齐桓公以后，就情愿身居管仲之下。鲍叔的子孙世代都在齐国享受俸禄，十几代人都得到了封地，常常是有名的大夫。所以天下人不称赞管仲的贤能，却称赞鲍叔能够了解人。
管仲在齐国执政，辅佐齐桓公以后，使海滨的小小齐国，流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，才能知道礼仪节操，衣食富足了，才能懂得荣誉与耻辱，君主如果能遵守法度，那么，父母兄弟妻子之间就会亲密无间。”“礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。”“国家颁布的政令，就像流水的源泉，畅通无阻，因为它能顺应民心。”所以道理浅显，容易实行。百姓所要求的，就顺应着他们的愿望提供给他们，百姓所不赞同的，就顺着他们的愿望抛弃它。
管仲治理国家，善于利用祸害而得福，把失败转变为成功。非常重视控制物价，谨慎地处理财政。桓公事实上怨恨少姬，于是南下袭击蔡国，但管仲却借这个机会去攻打楚国，责备楚国不向周天子进贡包茅。桓公事实上北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国实行召公的政令。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公树立信义，因此诸侯都来归附齐国。所以说：“认识到给予就是索取的道理，这是治理国政的法宝。”
管仲的财富可以和公室相比，他有三归高台，又有反坫，但齐国人并不认为他奢侈。管仲死后，齐国仍然遵循他的政令法规，常比各国诸侯都强大。
经过一百多年以后，齐国又出现了一位晏子。
晏平仲，名婴，是夷维人，曾事奉过齐灵公、齐庄公、齐景公。他尽力实行节俭，为齐国人民所推重。他辅佐三公时，不吃两样的肉食，妻妾不穿丝绸衣裳。他在朝廷上，国君有话问他，他即严肃地回答；不向他问话，他就严肃地办事。当国家有道的时候，就顺命行事；无道的时候，就权衡度量着去行事。凭着这种品德，在三世中能显扬名声于诸侯。
越石父是个贤能的人，犯了罪被囚禁。晏子外出，在路上遇见他，晏子就解下左边的马，赎出了石父，并让他上车，一同回家。晏子没有向石父告辞，就进入内室，许久不出来。于是越石父请求断绝交情。晏子大吃一惊，整理自己的衣冠道歉说：“我虽然没有仁德，但也帮助您脱离了困境，您为什么这样快地就要求断绝交情呢？”石父说：“不能这样说。我听说君子在不了解自己的人那里受屈，但在知己人的面前受到尊敬。当我在囚禁期间，那些人是不了解我的。您既然了解我，并且把我赎出来，这就是知己了；知己而待我无礼，当然不如在囚禁中。”晏子于是请他进来，待为上宾。
晏子做了齐国的宰相，一次外出，他车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫。她的丈夫替宰相驾车，坐在车盖下边，鞭打着四匹马，意气昂扬，表现出非常得意的样子。车夫回家以后，他的妻子就请求离去。车夫问她为什么。妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的宰相，名声显扬于诸侯。今天我看他出来，意志深远，常常流露甘居人下的情态。现在你身长八尺，却给人家当车夫，但看你的心意却自以为满足，因此我要求离去。”从此以后，她丈夫就变得谨慎谦虚了。晏子感到奇怪，就问他，车夫如实作了回答。晏子推荐他做了齐国的大夫。
太史公说：我读管氏的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，以及《晏子春秋》，书中说得详细极了。看了他们所著的书以后，还想了解他们的所作所为，因此，编写了他们的传记。至于他们的著作，世上已有很多，所以不再论述，传里只讲述他们的轶事。
世人都说管仲是贤臣，但孔子却轻视他。难道是因为周室衰微，桓公既然很贤明，而管仲不勉励他去谋求王道，却辅佐他完成了霸业吗？古语说：“帮助发扬君主的美德，纠正他的过错，所以上下就能互相亲近。”说的就是管仲吧？
当晏子伏在庄公尸体上痛哭，尽到为臣的礼仪以后，才肯离去，难道这是所说的“见义不为，就是没有勇气”的人吗？至于他的直率的规劝，冒犯君主的威严，这就是“在朝廷上要竭尽忠心，下朝则反省补救过失”的人啊！假若晏子现在还活着，我就是替他执鞭效劳，也是我喜欢和羡慕的事。