西汉文
【题解】
晁错（前200年—前154年），颍川人，是西汉文帝、景帝时期的著名政治家。青年时代学习了申不害、商鞅的法家学说。文帝时曾为太子家令，景帝时任内史、御史大夫，是景帝的主要谋士，称为“智囊”。晁错力主改革政治，奖励农耕，抗击匈奴。他针对吴王刘濞（bì）等蓄谋反叛的形势，向景帝建议削藩。刘濞等以“请诛晁错，以清君侧”为名，发动了七国叛乱。景帝恐惧，杀了晁错。
《论贵粟疏》是前168年晁错向汉文帝提出的关于重视粮食储备、发展农业生产的奏疏。他的主张在当时是有进步意义的。当然，“入粟拜爵”和减轻田赋，受益最大的还是大地主，农民的处境是不会得到多大改善的。
本文文笔流畅生动，分析透彻，逻辑谨严，很有说服力，是历来公认的好文章。
【原文】
圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避禹汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有余利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家。民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪、备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故，明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当其有者，半贾而卖，亡者取倍称之息。于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势；以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟，贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也。故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也，使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
在上：在上位。
食（sì）：给他们吃。
衣（yì）：给他们穿。
尧、禹：传说中原始社会末期的两位部落联盟的领袖。据说尧时有洪水为灾，禹领导治水成功。
汤：成汤，商朝开国的君主。
捐瘠（jí）：饿死的和瘦弱的人。捐，捐弃。
畜：通“蓄”。下同。
亡：通“无”。下文除“亡逃”、“流亡”的“亡”字外，其余“亡”字均通“无”。
奸邪：这里主要指农民因穷困而进行的反抗斗争。晁错笼统地斥之为“奸邪”，表明他的严重的阶级局限性。
地著：定居在一个地方。著，附着，固定。
薄：减轻。
赋敛（liǎn）：向国家缴纳的田地税。
布帛：泛指布匹。这里指布帛的原料。古代麻织品叫“布”，丝织品叫“帛”。
石：容量单位。汉时一石相当于今两斗。
急政：催逼征收赋税。政，通“征”。
贾：通“价”。
倍称（chèn）之息：加倍的利息。
鬻（yù）：卖。
贾（gù）：有固定营业场所的商人。
奇赢（yíng）：高额利润。
倾：倾轧。
敖：通“遨”，游玩。
履丝曳缟（yègǎo）：穿着丝鞋，披着丝织长衣。缟，一种精细洁白的丝织品。汉初，刘邦实行“重农抑商”政策，规定商人不得乘车骑马和穿丝绸衣服，子孙不得做官。
乖迕（wǔ）：违背。
县官：汉代对官府的通称。
渫（xiè）：分散。把原来囤积在私人手中的粮食，掌握在国家手中，流通到需要的地方去。
复卒：免除兵役。
神农：传说中原始社会中期的部落首领。
仞（rèn）：古代以七尺或八尺为一仞。
汤池：护城河像充满沸水，不可靠近，比喻防御严密。
步：古代一般以五尺或六尺为一步。
五大夫：一种爵位。汉代沿袭秦朝的制度，侯以下分二十级，五大夫在第九级。纳粟四千石，可封“五大夫”。
【译文】
贤明君主在位的时候，百姓不会挨饿受冻，这并不是因为君主能亲自种粮食给他们吃，能亲自织布给他们穿，而是因为他有替百姓开发资源增加财富的办法。所以唐尧、夏禹的时候有连续九年的水灾，商汤的时候有连续七年的旱灾，可是国内却没有饿死饿瘦的人，这是因为粮食蓄积得多并且事先有了准备。现在全国统一了，土地的辽阔，人口的众多，并不亚于夏禹和商汤的时候，又加上没有遇到连续几年的水旱天灾，但是积蓄却比不上禹、汤的时候，这是什么原因呢？因为地力没有全部利用，百姓还有多余的力量没有发挥出来，能生长庄稼的土地没有全部开垦，山林湖沼的资源还没有全部开发出来，外出游荡求食的人也还没有完全回来从事农业生产。百姓贫困就要产生奸邪的行为。贫困产生于不富足，不富足产生于不从事农业生产，不从事农业生产，百姓就不会定居下来，不定居就会轻易地离开家乡。要是百姓像鸟兽一样随处觅食，即使有很高的城墙，很深的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，也还是限制不住他们的。
人在寒冷的时候，不会等到有了又轻又暖的好衣服才穿；饥饿的时候，也不会等到有美味可口的食物才吃；饥寒交迫，就顾不得廉耻。人之常情是，一天不吃两顿饭就挨饿，整年不做衣服就受冻。肚子饿了没有饭吃，身子冷了没有衣服穿，即便是慈母，也不能保住她的儿子，国君又怎能掌握他的百姓呢？贤明的君主知道这个道理，所以鼓励老百姓从事于农耕，植桑养蚕，减轻他们的赋税，普遍积蓄粮食，以便充实仓廪，防备水旱灾荒，这样就可以得到人民的拥护。
老百姓的行动，全在君主如何管理他们。他们追逐利益，如同水往低处流一样，是不管东南西北的。那珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿，但是大家都珍贵它，就是由于君主需要用它的缘故。这种东西轻便微小而又容易收藏，拿在手里，可以周游全国，而没有饥饿寒冷的忧虑。它会使臣子轻易背叛他的君主，百姓随便离开他的家乡，盗贼的活动受到引诱，逃亡的人有了轻便好带的财宝。粮食衣着出产在田地里，生长要有一定的季节，收获要靠一定的人力，不是一天就可以办成的。几石重的粮食，中等体力的人是扛不动的，所以它也不能为坏人所利用，可是一天没有它就要挨饿受冻。因此，贤明的君主珍视粮食而轻视金玉。
现在五口之家的农户，至少有两个人服劳役，他们能耕种的土地不过百亩，百亩土地的收成不超过百石。他们春天耕种，夏天锄草，秋天收割，冬天贮藏；还要砍木柴、修治官府、服劳役。春天不能避风沙，夏天不能避暑热，秋天不能避阴雨，冬天不能避严寒，一年四季，没有一天休息的机会。在这中间，还有私人之间的交际往来，吊祭死者，探望病人，扶养孤老，抚育幼童。这样辛勤劳苦，还遭受水旱灾害，催逼赋税，残暴肆虐，而征收又没有定时，早上下命令，晚上就更改。人民有粮食的，就半价出卖，人民没有粮食的，只好用加倍的利息去借贷。于是就出现卖田地、房屋，卖儿子、孙子来偿还债务的事情了。而那些商人，大的囤积货物，榨取成倍的利润，小的摆摊贩卖，牟取暴利，他们整天在城市里转游，趁着朝廷需用急迫的时候，卖出的商品必定要加倍抬高价格。因此，这些人中，男的不耕种土地，女的不养蚕织布，却穿着华丽的衣裳，吃着上等的米和肉，没有农民的劳苦，却坐享田地的收成。他们依仗自己的财富，交结王侯，势力超过了官吏；他们凭借财富，互相倾轧炫耀，千里路程，到处游逛，来来往往，彼此可以望见冠服和车盖，他们乘着坚固的车，骑着肥壮的马，穿着丝鞋，披着绸衣。这就是商人所以掠夺农民，而农民所以逃亡的缘故。现在法律上把商人看得很卑贱，可是商人已经富贵起来了；法律上尊重农民，可是农民却已经贫贱了。一般人所尊重的，正是君主所轻视的；一般官吏所轻视的，正是法律所尊重的。君主和人民恰恰相反，喜好和厌恶正相违背。在这种情况下，要想国家富强，法制生效，是不可能的。
当前的事务，没有比使百姓从事农业生产更重要的了。要想使百姓从事农业生产，就在于重视粮食，重视粮食的方法，在于使百姓用粮食来求赏免罚。现在号召天下的人向官府交纳粮食，可以封爵，可以免罪。这样一来，富人有了爵位，农民有了钱，粮食也可以分散到需要的地方去。能够交纳粮食来取得爵位的，都是富裕的人。从富裕的人那里取得多余的粮食，供给朝廷使用，就可以减轻穷人的赋税，这就是所谓损有余、补不足，这个法令一经施行，百姓就得到好处。符合人民的心愿，好处有三方面：一是国君需用的粮食充足了，二是百姓的赋税减少了，三是鼓励人民从事农业生产。现行法令规定，民间有一匹战马的，可以免除三个人的兵役。车马是国家的军事装备，所以可以使人免除兵役。神农教导说：“有七八丈高的石头城，百步宽的充满沸水的护城河，上百万的士兵，但没有粮食，是守不住的。”由此看来，粮食是帝王最有用的东西，是治理国家最重要的东西。百姓交纳粮食，换取爵位，爵位高到五大夫以上，也才免除一个人的兵役，这和一匹战马的功用相比，差得远了。封爵位，是国君专有的权力，只要开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食是百姓耕种的收获，生长在土地上而不会缺乏。得到高的爵位和免除罪刑，这是人们都很希望的。假如天下的人都交纳粮食，用于边塞，然后给予爵位，免除罪刑，过不了三年，边塞的粮食就一定会多起来。