西汉文
【题解】
邹阳（约前206年—前129年），西汉文学家。齐（今山东东部）人。他为人正直，有智谋、才略。起初在吴王濞门下做官，发现吴王濞有反叛之意，上书谏阻，吴王不听，遂投奔梁孝王。当时大臣爰盎等人反对景帝立孝王为嗣，孝王同羊胜、公孙诡等人商量派人刺杀爰盎，邹阳极力劝阻。公孙诡乘机毁谤邹阳，孝王把他下狱。他在狱中写了这封信。劝孝王不要听信左右的谗言，要听取多方面的意见，独自判断是非，这样，忠信之士才会为王所用。
作者在信中列举了大量历史事实和通俗而深刻的比喻、谚语来说明他的论点，论证雄辩有力，情词恳切。孝王读信后被打动了，立刻释放了他，并且待为上客。
【原文】
邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书曰：
“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕秦不寤也。愿大王熟察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，勿使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉！
“语曰：‘有白头如新，倾盖如故’。何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范嫉拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。不容于世，义不苟取比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？‘众口铄金，积毁销骨’也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉！公听并观，垂明当世。故意合则吴越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
“是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立强天下，卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由。何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，只怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽极精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑乱之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞，牵帷墙之制，使不羁之士，与牛骥同皂。此鲍焦所以愤于世也。
“臣闻盛饰入朝者，不以私污义；底厉名号者，不以利伤行。故里名‘胜母’，曾子不入；邑号‘朝歌’，墨子回车。今欲使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死窟穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！”
梁孝王：刘武，西汉文帝次子，景帝同母弟。文帝十二年（前168年）封为梁王。
羊胜、公孙诡：都是梁孝王的门客。孝王怨恨爰盎等人阻止景帝立自己为汉嗣，胜、诡二人与孝王谋划刺杀爰盎等十余人。事被景帝发觉，派人到梁国追查，二人受孝王命自杀。
吏：指掌司法的官吏。
荆轲：战国末卫人。
燕丹：燕太子丹。丹曾在秦国为人质，秦王很不尊重他，他逃回燕国后，厚养荆轲，让他去刺杀秦王。传说荆轲的精诚感动了上天，出现了“白虹贯日”的现象。
畏之：指燕丹害怕荆轲不敢去行刺。荆轲因为等一个事先约好的同伴，所以迟迟没有动身，太子丹就怀疑他不想去了。
卫先生：秦人。
长平之事：秦将白起伐赵，在长平（今山西高平西北）地方大败赵军，打算乘胜灭赵，派卫先生说秦昭王增兵输粮，但被范雎所阻。下文“昭王疑之”即指此事。
太白：金星的古名。
昴（mǎo）：星宿名。二十八宿之一。古人认为昴宿在赵国分野，太白星侵犯昴宿，预示赵国将受到军事打击。
寤（wù）：通“悟”，觉悟。
玉人：这里指楚人卞和。传说，卞和得璞（未经雕琢的玉石），先是献给楚武王，经玉工鉴定，说是块石头，武王一气之下把卞和的左脚砍掉了；文王即位，卞和又献，经玉工鉴定，还认为是块石头，文王又把他的右脚砍掉了。到了成王的时候，卞和抱着璞在郊外痛哭了三天三夜，流出了血泪，于是成王命令玉工去治，果然得到了宝玉。后人称这块玉为“和氏璧”或“和璧”。下文的“诛之”，也指砍脚。
李斯：战国末期楚人。曾任秦国的廷尉、丞相等职。他辅佐秦始皇统一中国，巩固政权，建立了很大的功绩。秦始皇死，二世胡亥即位，荒淫无道。李斯上书劝谏，不听。后胡亥听信了赵高的谗言，斩李斯于咸阳。
箕子：名胥余，殷纣王的叔父。纣荒淫昏乱，箕子为避祸假装疯癫。阳：通“佯”，假装。
接舆：春秋时楚国的隐者。
比干：殷纣王的叔父。因极力谏纣，纣大怒，说：“我听说圣人的心有七窍”，于是，剖出比干的心来看。
子胥：姓伍，名员。春秋时楚人。他的父兄都被楚平王杀死，他自己逃到吴国，辅佐吴王阖闾夺得王位。吴王夫差时，战败了越国，因劝吴王拒绝越国求和，停止北上伐齐，得罪了吴王。后来，吴王命他自杀。死后，尸体被装入皮口袋，扔进江中。
鸱（chī）夷：皮口袋。
倾盖：两辆车路上相遇，紧紧地靠在一起，以致挤歪车盖。盖，车盖，形状像伞。
樊於期：原为秦将，因被谗逃到燕国。秦始皇以重金购求他的头，并杀死他的全家。燕太子丹派荆轲去刺秦王，苦于无见面礼，樊於期听说后就自杀了，让荆轲献他的头给秦王。
王奢：原为齐国大臣，逃亡到魏。在魏国遭到齐国征伐时，王奢登城对齐将说：“你们现在来，不过是为了我，我不愿意苟且偷生，连累魏国。”说完，自刎而死。
苏秦：战国时纵横家，曾任山东列国的纵约长。后来由于秦国的破坏，纵约瓦解，诸侯不再信任他。但燕昭王始终相信他，命他入齐从事反间活动。
尾生：人名。传说他同一个女子约定在桥下相见，女子未到，洪水涨起，他也不离开，终于抱住桥柱淹死。这里指极守信用的人。
白圭（guī）：战国时期中山国的大将。国君因他失掉六城，要杀他。他逃到魏，受到魏文侯的厚遇，助魏征服了中山。
食（sì）：给人吃。一说是“赐”字之误。
駃騠（juétí）：良马。
司马喜：战国时人。传说在宋受了膑刑，后来三次做中山国的相。膑（bìn）：古代的一种刑法，砍掉膝盖骨。
范雎（jū）：战国时魏人。魏相魏齐怀疑范雎把魏国的机密泄露给齐国，用毒刑拷打他，以致肋断齿脱。范雎逃到秦国为相，封应侯。拉（là）：折断。
申徒狄：殷末人。
徐衍：周末人。
比（bì）周：结党。
百里溪：春秋时虞人。他听说秦缪公英明，就去投奔，但没有路费，只好行乞。后来秦缪公任他为相。
宁戚：春秋时卫人。齐桓公在夜里听到宁戚敲着牛角唱歌，就召他谈话，知道他是贤者，任为大夫。
饭：喂。
季孙：指季孙氏，春秋末年鲁国的上卿，又称季桓子。曾经两次瓜分鲁公室的土地和奴隶，在生产关系上进行了改革。孔子对这些改革是反对的，因而为鲁国所不容。作者认为由于孔子被逐而使鲁国遭到危害，这种看法是错误的。
墨翟（dí）：战国初鲁人，是墨家学派的创始人。“宋任子冉之计囚墨翟”，事实不详。
众口铄（shuò）金：比喻大家传谣，足以致人于死地。铄，熔化。
积毁销骨：多次毁谤可以销熔坚硬的骨头。
由余：人名。春秋时西戎的官吏，戎人派他到秦国考察，秦缪公看到他是个人才，就设计使他为秦国效劳，征服了西戎。
伯：通“霸”。
子臧：人名。事迹不详。
威、宣：齐威王和齐宣王，是春秋时齐国两位比较有作为的君主。
系：束缚。
牵：牵累。
奇偏：片面。
朱、象、管、蔡：四个人，即丹朱、象、管叔、蔡叔。丹朱是尧的儿子，因为不贤，尧不愿传位给他而禅位于舜。象是舜的后母弟，传说象曾同他的父母共同谋害舜。管叔、蔡叔都是周武王之弟，封于殷故地以监视纣王的儿子武庚。武王死，成王继位，周公摄政。管、蔡同武庚一起发动叛乱。周公杀武庚、管叔，流放蔡叔。
子之：战国时燕王哙的相。他曾骗得哙的信任，哙让王位给他，结果燕国大乱。
说：通“悦”。
田常：即陈恒。春秋齐简公的臣。齐简公欣赏他的才干。他杀了简公，篡夺齐国的政权。
修孕妇之墓：传说殷纣王曾剖孕妇之腹以观胎儿。武王灭殷后，为被害者修墓。
仇（chóu）：仇敌。这里指晋献公时宫中小臣勃鞮（dī）。晋文公为公子时，勃鞮受献公之命驱逐文公，并斩断了文公的衣袖。后来，文公归国即位，晋臣吕甥，卻芮要杀文公，勃鞮告密，使文公免于难。
仇：指管仲。齐公子纠和公子小白争位，管仲事公子纠，在交战中射中小白带钩。后来小白即位，是为齐桓公。桓公用管仲为相。使齐国成为霸主。
商鞅：战国中期著名法家代表人物，曾辅佐秦孝公进行改革，使秦国富强。孝公死，宗室贵族把商鞅车裂（用车分裂人的身体）。
种：文种。春秋时越王勾践的大臣，曾辅佐勾践战败吴国，后被迫自杀。
孙叔敖：楚人。在楚庄王时，曾三次任相，但并不欢喜；三次免相，也不怨恨。
於（wū）陵：战国齐地。
子仲：即陈仲子。楚王以重金聘请他为相，他举家逃走去为人家灌园。
三公：周代指司马、司徒、司空。西汉时以丞相、太尉、御史大夫为三公。
见（xiàn）：显露出。
情素：真情实意。
堕肝胆：破开肝胆。这里指真诚对人。堕，落下。
桀：传说中夏朝最末一个君主，昏庸暴虐。
尧：传说中上古的圣明君主。
跖（zhí）：古代传说中的大盗。实际是奴隶起义领袖。
由：许由。传说尧打算把天下让给他，被他拒绝了。
谌：通“沉”，消灭。
七族：从曾祖到曾孙。
要离：春秋时吴人。吴王阖闾派要离去刺杀庆忌，要离为了接近庆忌，让阖闾砍断其右手，烧死了他的妻子，他假装犯罪逃走。
燔（fán）：烧。
轮囷（qūn）离奇：盘绕屈曲的样子。
容：雕刻装饰。
随珠：传说随侯因救活了一条受伤的蛇，蛇衔来一颗明珠报答他。随，又作“隋”，春秋时国名。
游：宣扬。
伊：伊尹。辅佐汤灭夏建商的主要功臣。
管：管仲。
龙逢（péng）：关龙逢，夏代的贤臣。桀昏庸无道，龙逢强谏，被桀处死。
陶钧：陶工使用的转轮。这里比喻政权。
中庶子：太子的属官。
蒙嘉：人名。荆轲到秦国后贿赂蒙嘉，因蒙嘉引进，得见秦王。
匕首窃发：荆轲见到秦王，献上樊於期的首级和燕国都亢地方的地图，在展开地图的时候，拿起藏在地图中的匕首去刺秦王。
泾、渭：两条河流名，在今陕西省。
吕尚：即姜太公。因祖先封于吕，所以称吕尚。吕尚在渭水边上钓鱼，遇到了文王，文王很赏识他。后来辅佐武王灭商，是周朝开国功臣。
乌集：乌鸦聚集在一起。这里指偶然相识的人，即吕尚。
挛（luán）拘：拳曲。这里是固执有偏见的意思。
帷墙：指妻妾宠臣。
皂：喂牛马的槽。
鲍焦：周代的一个有操守的人，不愿为当局所用，甘心穷困，抱木而死。
盛饰入朝：穿戴整齐的礼服到朝廷上议事。这里指忠于国事。
底厉：通“砥砺”，磨刀石。这里用作动词，修养。
曾子：即曾参，春秋时鲁人。传说他极为孝顺，用“胜母”作地名的地方他是不进去的，因为这名称不合孝道。
墨子回车：商代帝乙、帝辛所建别都名“朝歌”（今河南淇县）。墨子主张“非乐”，因朝歌和自己的主张不合，所以到了那里就回车不入。
【译文】
邹阳侍奉梁孝王。邹阳为人聪明而有谋略，胸怀大志，不苟且迎合。和羊胜、公孙诡同为孝王门客。羊胜等人嫉恨他，在孝王面前说他的坏话。孝王发怒，把邹阳交狱吏定罪，将要杀他。于是，邹阳从狱中上书说：
“我听说‘忠贞的人没有得不到报答的，诚实守信用的人不会被人猜疑’，过去我常认为这话是对的，现在看来，这只不过是一句空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，他的诚心竟使得白虹穿过太阳，但太子丹还担心荆轲不去刺秦王；卫先生为秦国谋划长平的战事，他的忠心使得太白星遮住了昴宿，可是秦昭王还是不信任他。那种精诚感动了天地，却仍不能取信于两位君主，难道不是可悲痛的事吗？现在我竭尽忠诚，说尽了我的看法，希望您了解，可是大王不明真相，还是听信了狱吏审讯之词，使我受到世人的怀疑。这样，就是让荆轲和卫先生再生，而终于得不到燕太子和秦王的谅解了。希望大王仔细地审察一下。从前卞和献宝，楚王却砍了他的脚；李斯竭尽忠心，却受到了胡亥的极刑。因此，箕子假装疯癫，接舆逃避尘世，他们都害怕遭到这种祸害。希望大王考察卞和和李斯的心意，不要像楚王和胡亥那样听信谗言，不要叫我被箕子和接舆所讥笑。我听说忠臣比干挖了心，子胥装进皮口袋里，起初我不信，现在才明白这是真的。希望大王过细地审察，稍微加以怜悯！
“俗话说：‘有的人在一起相处到老，仍然像新交一样，有的人在路上相遇就跟老朋友一般。’这是什么原因呢？就是由于相知和不相知的缘故。所以樊於期从秦国逃到燕国，把头颅借给荆轲，以便执行燕太子丹的任务；王奢离开齐国到魏国，在城墙上面对齐师自刎使齐国退兵，保存了魏国。王奢、樊於期和齐秦两国并非新交，而同燕魏两国也不是旧交，他们之所以离开齐、秦而为燕丹和魏君效死，是因为燕丹和魏君的行为符合他们的志向，他们仰慕道义的心情是无限深厚的。所以苏秦不被六国信任，却是燕王最信用的人；白圭做中山国大将的时候，失掉了六座城池，他逃到了魏国却为魏国攻下了中山。这是什么原因呢？实在是由于彼此相知的缘故。苏秦辅佐燕王的时候，有人在燕王面前说他的坏话，燕王对那个人按剑怒视，却把他的良马駃騠宰了宴请苏秦；白圭因攻下中山而地位显赫，有人在魏文侯面前说他的坏话，魏文侯反而赐给白圭夜光之璧。这是什么原因呢？就是由于两个国君和两个大臣能够推心置腹互相信赖，怎么会被一些流言蜚语所动摇呢！
“所以女子不分美丑，入了王宫就遭到妒嫉，士人不分优劣，进了朝廷就遭到妒嫉。从前，司马喜在宋国受了膑刑，终于做了中山国的相；范雎在魏国打断了肋骨，打掉了牙齿，后来到秦国封为应侯。这两个人都深信自己必然能实现的计划，摒弃结党营私的心，只保持很少的几个知交，这就不免受到别人的嫉妒了。因此，申徒狄只好投进雍水，徐衍只好背着石头投海。他们不为当世所容，却坚守正义，不肯贪取眼前的私利，在朝廷上结党营私，去影响主上的心。从前，百里奚在路上讨饭，秦缪公把政事委托给他；宁戚在车下喂牛，齐桓公把国家的重任交给他。这两个人难道一向在朝里做官，依靠左右的人替他说好话，然后两国君主才加以任用的吗？这是因为两个人的心同主上的心相通，两个人的行为同主上的行为相合，君臣之间的关系坚固如胶漆，像兄弟一样无法离间，难道能为众人之口所惑乱吗？所以偏听一面之词，就发生奸邪事端，只信任一个人就要造成祸乱。从前鲁国君主听信了季孙氏的话，驱逐了孔子，宋国君主听信了子冉的计谋，拘禁了墨翟。以孔子、墨翟的雄辩，尚且不能使自己免于坏人的诬陷，而鲁宋两国也受到了危害，这是什么原因呢？这是由于‘众口铄金，积毁销骨’的缘故。秦君任用戎人由余而称霸中原各国，齐国任用越人子臧而使威王、宣王时的国势强盛。这两个国家的君主难道是被世俗所牵制，被没根据的片面之词所局限的人！他们能听取多方面的意见，从各方面进行观察，从而使他们的英明声誉流传于世。所以意见相合，吴越可以成为兄弟，由余和子臧就是这样；意见不合，就是亲骨肉也可以变成仇敌，丹朱、象、管叔和蔡叔就是这样。假如人主真能采用齐秦两国国君的明智做法，不要像宋君、鲁君那样偏听偏信，那么，五霸的事业不足以相比，而三王的功业也是很容易做到的。
“因此，圣明的君主很明智，能摒弃子之的心意，不欣赏田常的贤能，而是封比干的后嗣，修缮孕妇的坟墓，所以他们的功业大得可以覆盖天下。这是什么原因呢？这是因为存心行善就永远不会感到满足的。晋文公亲近他的仇人勃鞮，在诸侯中成为强霸；齐桓公任用他的仇人管仲，使天下一切得到匡正。这是什么原因呢？这是因为他们仁慈殷勤，心意真诚，不是凭着空话办事的缘故！至于那个秦国，用商鞅的新法，向东削弱了韩、魏，很快成为天下的强国，而最后却把商鞅车裂了；越国用大夫文种的计谋，制服了强大的吴国，而称霸中原，而后文种却被迫自杀。所以孙叔敖三次免相而不悔恨，於陵子种辞掉三公的高官，去给人家浇菜园。现在的人主真能克服骄傲之心，抱着有功必报的宗旨，推心置腹，出以诚意，披露肝胆，施加厚恩，不论挫折、顺利，始终同士人在一起，对他们无所吝惜，那么桀的狗可以对尧嗥叫，跖的门客可以刺杀许由。何况凭着国君的威权，又借助圣王的恩泽呢？既然如此，那么荆轲不怕灭七族，要离甘愿烧死妻子的事，难道还有必要给大王讲吗？
“我听说，拿明月珠、夜光璧在夜里向路人投去，人们没有不握剑怒目斜视的。这是什么原因呢？这是由于无故落到面前的缘故。弯曲的树，盘绕离奇，却变成了天子的贵重器物，这是因为左右的人已经事先对它加以雕饰。所以无故落到面前，虽然投出的是随侯珠、和氏璧，也只能结下怨仇而无人感恩。假如有人事先替他宣扬一番，那么，即使是枯木朽株，也可以建立功勋而不为人所遗忘。现在天下处于困窘境地的士人，贫困病弱，虽然学到了尧舜的治国之术，掌握了伊尹、管仲的学说，怀着龙逢、比干的忠心，可是他们平素没有像树根那样经过雕饰，尽管用尽精力，愿意向当世君主表达忠心，但人主必定要照着握剑怒目斜视的老办法对待他们的。这就使普通士人连枯木朽株的资质都不如了。因此，圣明的君王治理天下，像陶工转钧一样，要独自掌握不受愚昧混乱的话所牵制，不为纷纭众说所动摇。过去秦始皇听了中庶子蒙嘉的话，信任荆轲，就发生了用匕首暗杀的事件；周文王在泾渭打猎，载吕尚归国重用，因而称王于天下。秦王信用左右的人而亡国，周文王任用偶然相识的人，称王于天下。这是什么原因呢？这是因为周文王能摆脱左右有偏见的话，听取朝廷以外的议论，独自看到了光明宽广的大道！假如人主沉湎于阿谀奉承的赞扬声中，受左右宠臣的牵制，让不受世俗拘束的士人跟牛马同槽，这就是鲍焦之所以愤世嫉俗的缘故啊。
“我听说严肃处理国事的人，不因私情玷污道义；修养品德，注重名声的人，不因私利损害德行。所以遇到里巷称为‘胜母’的，曾参不进去；城邑称为‘朝歌’的，墨子掉转车子。假如现在想使天下高尚的士人，受有威权者所笼络，受有地位势力的贵族所胁迫，而改换面孔，玷污品行，去服侍那些阿谀奉承的人，企图以此亲近君主，那么，士人只有隐居山洞和湖沼之间直至老死罢了，怎么还能有对君主尽忠信，而走向宫阙的人呢！”