【题解】
李白（701年—762年），字太白，是我国唐代伟大的诗人。祖籍陇西成纪（今甘肃天水），生于碎叶城（今苏联境内巴尔喀什湖南楚河流域）。五岁时随父迁居绵州昌明青莲乡（今四川江油县南），自号青莲居士。
李白二十五岁时出蜀到各地漫游，行迹近半个中国，遍览名山大川，也体验了社会生活，写下了许多著名的诗篇。李白在少年时就怀有远大的抱负，但是，直到四十二岁时才因吴筠的推荐被唐玄宗召见，任为翰林学士。三年后，因蔑视权贵，遭到谗言陷害，便愤然去职。安史之乱中，他参加永王李璘的军队讨伐叛乱。后李璘起兵反对唐肃宗失败，李白受到牵连，被流放夜郎，中途遇赦放还。晚年飘泊困苦，最后死在当涂（今属安徽）。李白以诗著称，被称作“诗仙”，他的文章也独具一格，清新峻拔，流畅自如，可惜传世不多。有《李太白文集》。
本文是李白在漫游荆襄时写给荆州长史韩朝宗的一封信。韩朝宗好荐拔后进之士，曾推荐过崔宗之、严武等人，所以很多人才都归附在他的门下。李白为了寻找机会施展才能，做一番事业，也想走这一条路子，于是给韩朝宗写了这封信。信中赞誉了韩朝宗的举贤任能，并表白了自己的才智和雄心，希望韩朝宗能帮助自己。李白素来以才自负，所以这封恳求他人的信不仅写得不卑不亢，还有一股咄咄逼人的气势。信中用典自如，言辞绚丽；音节铿锵，读来琅琅上口。
【原文】
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕一至于此？岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则身价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂。使白得颖脱而出，即其入焉。
白，陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉？君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而今君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明；既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦一荐严协律，入为秘书郎。中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发。白以此感激，知君侯推赤心于诸贤之腹中，所以不归他人，而愿委身国士。倘急难有用，敢效微躯。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸笔，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰。唯君侯图之。
万户侯：汉代制度，列侯食邑，大者万户，小者五六百户。“万户侯”即食邑万户的侯。
景慕：景仰、倾慕。
一：竟。
周公：西周初年的政治家，姓姬名旦，是周武王的弟弟。因封地在周（今陕西岐山东北），称为周公。他很重视挑选任用有才能的人。
躬：身体，这里是亲身实行的意思。
吐握：吐哺和握发。
《史记·鲁周公世家》记载，周公说：“我一沐三捉发，一饭三吐哺（bǔ，口里嚼着的食物），起以待士，犹恐失天下之贤人。”后常用来比喻礼贤下士或为招揽人才而操心忙碌。
登龙门：传说鲤鱼跃龙门就能变化成龙，故以龙门喻德高望重的人。得其接引而提高声誉，叫做登龙门。
龙蟠凤逸：这里比喻有才能的人待时而动，就像龙那样盘旋，像凤那样起飞。蟠（pán），盘旋。逸，奔跑，这里是飞翔的意思。
君侯：对韩朝宗的敬称。
骄：作动词用，傲视。
毛遂：战国时赵国平原君赵胜的门客，三年默默无闻。后秦国围赵国都邯郸，赵国派平原君到楚国求救，毛遂以“锥处囊中”作比喻，自荐前往，在与楚怀王的谈判中，由于他直陈利害，才促成了谈判。
颖脱而出：这是毛遂用的比喻，“使遂蚤（早）处囊中，乃颖脱而出”。意思是锥子放在口袋里，就会露出它的尖端来，比喻有才能的人一有机会就能表现自己。
陇西：郡名，治所在甘肃陇西县南。按陇西成纪（今甘肃天水）是李白的祖籍，而不是他的故乡。
布衣：指平民。
楚汉：春秋战国时，楚国的中心地域位于汉水流域，即今湖北省。
干：求，这里是谒见的意思。
雄：超过。
王、公、大人：泛指高级官僚。
畴曩（nǎng）：往昔。
心迹：存心与行事。
尽：这里是全部倾吐出来的意思。
制作：这里指建立的功业，后面的“制作”指文章、著述。
侔（móu）：相等。
参：参与。
造化：创造、化育。
开张心颜：即开心张颜，意思是和颜悦色真诚相待。
长揖：古代宾主以平等身份相见时所行的礼。
见：被。
清谈：指高雅的言谈。
倚马可待：比喻文思敏捷。典出自《世说新语·文学》。东晋桓温北征，因立即要写一份文书，唤袁虎（一作“宏”）起草，袁虎倚在马前，手不停笔，一下就写了七张纸，又快又好。
司命：古星名，迷信的人认为它主宰生死、赏罚、善恶。这里指品定文章的最高权威。
权衡：称物轻重的器具。权，称砣。衡，秤杆。引申为衡量的标准。
品题：品评人物，定其高下。
盈：满。
王子师（137年—192年）：名允，东汉太原祁县（今属山东）人。汉灵帝时任豫州刺史，汉献帝即位，任司徒，后与吕布密谋诛杀董卓，不久被董卓部将李莈、郭汜所杀。
未下车：这里指未到任；下句的“既下车”意思是上任后。
辟：任用。
荀慈明：东汉人，名爽，一名谞，官至司空。
孔文举：名融，东汉鲁（今山东曲阜）人，孔子后代。汉献帝时为北海相，立学校，后为太中大夫，被曹操所杀。
山涛：字巨源，西晋名士，“竹林七贤”之一，曾任冀州刺史，又任吏部尚书，选举官吏，能得人才。
侍中：官名，汉代为加官，在皇帝左右侍应杂事。后权力逐渐增大，到南北朝以后，实际就是宰相，唐代一度改称左相。
尚书：官名，隋唐置尚书省，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，六部长官为尚书。
严协律：据说即严武，但史书并没有记载他做过协律郎。
秘书郎：官名，掌管图书经籍。
崔宗之：唐代人，名成辅。袭封齐国公，历任左司郎中、侍御史，后贬官金陵。曾与李白交游。
房习祖、黎昕、许莹：唐代人，生平不详。
衔恩：即不忘提拔之恩。
抚躬：意思是自己追思身世。
推赤心于诸贤腹中：即对贤人推心置腹的意思。
国士：对韩朝宗的尊称。
尧、舜：传说中的原始社会末期部落联盟的首领，被后人尊为圣王。
谟猷（móyóu）：谋划。
矜（jīn）：矜持。这里是自负才能的意思。
卷轴：古代在纸或帛上写诗作文，然后卷在轴上，就是一卷。
尘秽视听：玷污了您的耳目，这是请别人看自己文章的自谦说法。
刍荛（chúráo）：指割草打柴的人，后多指草野之人。这里是李白对自己的谦称。
庶：表示推测之词，有“或许”的意思。
青萍：宝剑名。
结绿：美玉名。
薛：薛烛，春秋时越国人，善相剑。
卞：卞和，春秋时楚国人，善识玉，曾在荆山得璞玉，先后献给楚厉王、楚武王，被认为以石充玉，欺骗国君，砍掉了两足；后楚文王派匠人打磨璞玉，果然是一块好玉，称“和氏之璧”。
【译文】
我听到天下善于谈论的士人聚集在一起时说：“人生在世上不必定要封作万户侯，只希望能结识一下韩荆州。”为什么您让人景仰、倾慕到这种程度呢？还不是因为您能以周公那样的风度，亲自实行吐哺握发的美德，使得四海之内的豪杰，争相投奔到您的门下，一旦被您接待引荐，就如同鲤鱼跃过龙门，立刻身价提高十倍。所以那些才能超群的士人，都想要在您这里获得名声和评价。您不因自己地位高贵而傲视他们，也不因他们贫贱而轻视他们，那么您众多的门人中就会有毛遂那样的人物。假如给我表现才能的机会，那我就是毛遂了。
我本是陇西的平民，流落在楚汉之地。十五岁时喜好剑术，到处谒见诸侯，三十岁时写就文章，多次拜访卿相。我虽然身高不到七尺，而雄心壮志在万人之上。王公大臣都很赞许我的气节道义。这些都是我平日的心情和行为，怎敢不尽情向您倾吐呢？您的功绩可与神灵相比，您的品德操行惊动天地，您的文章阐发了大道，您的学问把天道与人事研究透了。希望您能真诚、愉快地接纳我，不因为我礼节简慢而加以拒绝。如果真的用盛宴招待我，听任我纵情畅谈，那么请您用一天写出上万字的文章来考我，只要片刻就能完成。现在天下的人把您当作品评文章的权威、衡量人物的标准，一经得到您的品评、赞许，就可成为公认的优秀士人。您何必舍不得用台阶前不满一尺的地方接见我，而不让我扬眉吐气，施展抱负，直上青云呢？
当初，王允出任豫州刺史，还未到任，就聘请了荀慈明；上任不久，又任用了孔融。山涛任冀州刺史时，选拔了三十多人，有的做了侍中，有的做了尚书。这都是前代人所称道赞美的。而您也曾举荐严协律，使他做了秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因为才华名气为您所知，有的因为品行纯洁被您赏识。我常看到他们怀恩感德，追思自己的身世，因而忠义之心激励奋发。我因此感动，知道您能推心置腹地接待贤人，这就是我不投奔他人而愿把自己托付给您的原因。倘若急难之中有用我之处，愿为您献身。
况且人不是尧舜，谁能够尽善尽美？我在谋划计策方面，怎么敢自我夸耀？至于撰写文章，累积成许多卷轴，那是很想烦您过目的。只怕这些雕虫小技，不能受到您的赏识。假如蒙您赐恩，想要观览我的文章的话，就请赐给我纸笔和抄写的人，那么我就回来扫除静室，誊写清楚便献上。或许那青萍宝剑、结绿玉石，能在薛烛、卞和的手里提高它们的价值。我这个地位低下的人，希望您能恩泽下人，多予奖励称誉。请您加以考虑。