【题解】
封建时代对于君主与尊长的名字不能直接说出或直接写出，叫做“避讳”。这在唐代强调得尤其过分，简直成了限制人们言行的精神桎梏。李贺因父亲名叫晋肃，因而不能参加进士科的考试（因“晋”和“进”同音）。韩愈也因劝说李贺参加考进士，而遭到众人的非议。这种陈腐风气，韩愈为之深恶痛绝。《讳辩》正是为此而作。他引经据典，多方设问，对这种腐朽的时尚做了痛快淋漓的抨击。
文章说理充分，辩驳有力，但对于正面结论却没有一字点破，只用设疑两可之辞，让读者自己选择，别具一格。
【原文】
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘邱’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士。若父名“仁”，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾。则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？
李贺：（790年—816年）字长吉，唐代著名诗人，因避父讳，终身没有参加进士科的考试，只做过奉礼郎之类的小官。著作有《昌谷集》。
进士：这里指唐代科举制度中的进士科。
和（hè）而倡之：一唱一和，互相呼应。“倡”也作“唱”。
皇甫湜：唐代文学家。曾跟着韩愈学古文，思想倾向与韩愈相近。
律：这里指《礼记》。下面两处引文“二名不偏讳”，“不讳嫌名”均见《礼记·曲礼上》。
二名不偏讳：封建时代遇到君主或尊长的名字是两个字时，只讳其中一字。偏，本作“遍”，普遍、全部。另外一种说法是，名有二字的不能只避讳一个字，两字都避讳，即两个字中哪一个也不能称说或书写。根据后说，“偏”为一半的意思。这里韩愈显然是指前一说。
释之者：指为《礼记》作注的汉代人郑玄。下面引文见于《礼记·曲礼上》郑玄注所举的例子。“征在”是孔子母亲的名字。
嫌名：指与人姓名字音相近的字。下句中的“禹”与“雨”，“邱”与“蓲”都是同音字。
周公：西周初年政治家。姬姓，名旦，是周武王弟弟，相传他建立了周朝的典章制度。他和孔子都被历代封建统治阶级尊崇为“圣人”。
周公作诗不讳：诗指《诗经》。《诗经·周颂》中的《噫嘻》与《雝》两篇，相传为周公所作，篇中有“克昌厥后”和“骏发尔私”句，“昌”和“发”是周文王和周武王的名字，所以韩愈说“周公作诗不讳”。
孔子不讳二名：《论语·八佾》孔子有“杞不足征也……宋不足征也”这样的话。又《论语·卫灵公》孔子有“某在斯”这样的话。“征”和“在”是孔子母亲的名字，孔子说话时并未回避，所以韩愈认为孔子不是两个字同时都避讳。
《春秋》：春秋时鲁国的一部编年体史书，相传孔子曾加以整理，后来被奉为儒家经典。卫恒公名完，“桓”与“完”同音；西周的第三个君主康王名钊，其孙为西周的第四个君主昭王，“钊”和“昭”同音。《春秋》对此都没有提出异议，所以韩愈说《春秋》不讥不讳嫌名。
曾子：即曾参。春秋时人，孔子的弟子，相传事亲至孝。其父名皙，也是孔子的弟子。《论语·泰伯》记载曾子有这样的话：“昔者吾友尝从事于斯矣。”“昔”与“皙”同音，所以韩愈说曾子不讳“昔”。
骐期：春秋时楚国人。
杜度：东汉章帝时齐国的相。
汉武帝：前140年至前87年在位，西汉中期皇帝，名彻。当时为避汉武帝讳，将“彻侯”改为“通侯”，人名蒯彻改为蒯通。
吕后：汉高祖刘邦的皇后，名雉。当时为避吕后讳，将“雉”改为“野鸡”。
浒、势、秉、机：这四个字与唐朝太祖、太宗、世祖、玄宗的名同音。太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基。
渝：这个字与唐代宗的名“豫”同音。
士君子：古代对官僚以及乡绅等人物的通称。
稽：考核，查。
国家之典：政府收藏的文献书籍。这里指典籍中有关前代避讳的种种记载。唐代法律规定，犯讳者判处徒刑三年，名字的两个字中，只触讳了其中一个字的无罪。韩愈所依据的正是这一点。但是在实际的生活中，往往兼讳嫌名。
【译文】
我曾写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺如果应考就会考中，所以同李贺争名的人便攻击这件事说：“李贺的父亲名晋肃，因此李贺不参加进士科的考试是对的，劝他考的人是不对的。”听到这种议论的人不仔细想想，也异口同声，跟着附和。皇甫湜对我说：“如果不把这事辩说清楚，你同李贺都将会蒙受不好的名声。”我回答说：“的确如此。”
《礼记》上说：“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说：“孔子的母亲名‘征在’，这是说如果说‘征’，就不称‘在’；说‘在’，就不称‘征’。”《礼记》上又说：“人名所用的字，声音相近的不避讳。”解释的人说：“说的是像‘禹’和‘雨’、‘邱’和‘蓲’之类的字就是这样。”如今李贺的父亲名叫晋肃，李贺参加考进士科，是违反了名字的两个字不必全避讳的礼法呢，还是违反了声音相近不避讳的礼法呢？父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士科的考试，倘若父亲的名字叫“仁”，那么儿子就不能做“人”了吗？
避讳的规定从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教化天下百姓的，不就是周公和孔子吗？周公作诗不避讳，孔子对人名的两个字也不都避讳，《春秋》中对人名声音相近不避讳的，不加以讥讽。周康王钊的孙子，谥号为昭王。曾参的父亲名叫曾皙，曾参不避讳“昔”字。周代有个叫骐期的人，汉代有个叫杜度的人，像这样，他的儿子该怎么避讳呢？是为了避讳与名字声音相近，连姓也避讳了呢，还是不避讳与名字声音相近呢？汉代避讳汉武帝的名，把“彻”改为“通”，然而从来没听说又把车辙的“辙”改作别的什么字；避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，可是从来没听说又把治理天下的“治”改作别的什么字。如今呈给皇帝的奏章及皇帝下的诏书，也从来没听说避讳“浒”、“势”、“秉”、“机”几个字；只有宦官和宫女，才不敢说“谕”字和“机”字，认为这是触犯皇帝。君子著书、做事，应当遵循什么样的礼法呢？现在考察经典，对照礼法，检核前代有关避讳的记载，李贺参加进士科的考试，是可以呢，还是不可以呢？
凡是侍奉父母能够像曾参那样，便无可指责了。做人能够像周公、孔子那样，也就算达到顶点了。现在的读书人，不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，可是在避讳亲人名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们的糊涂！周公、孔子、曾参这些人，毕竟是超不过的。在避讳的事情上，如果说超过了周公、孔子、曾参，那便是等同于宦官、宫女了。那么，这些宦官、宫女对于他们亲人的孝顺，能比周公、孔子、曾参这些人还好吗？