钱公辅
【题解】
钱公辅，字君倚，常州武进（今属江苏）人。约生活于宋仁宗至神宗时。曾任知州等地方官，后官至天章阁待制。
本文记载了范仲淹设置义田的经过，赞扬范仲淹为亲友着想的精神。同时也斥责了当时那些身居高位，享受厚禄，却只顾自己享乐的达官。作者呼吁他们都应效法范仲淹的义举，从爱护自己的亲友出发，做些有利于人民的事情。这种善良的愿望，当然是不可能真正实现的，但也表现出对贫苦人民的一定同情。
文章写得清晰流利，中间插入一段晏子的故事，起了很好的陪衬作用。
【原文】
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显得，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡，择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升。岁衣，人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公即殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者。母之族，无不足于衣食者。妻之族，无冻馁者。齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞，而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。
呜呼，世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎。其下为卿、为大夫、为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎。是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
范文正公：即范仲淹，字希文，北宋吴县（今江苏苏州市）人。吴县是北宋苏州府的治所，所以称他为苏人。范仲淹官至参知政事，是北宋著名的政治家、文学家。“文正”是他的谥号。
负郭：靠近城郭。负，背倚。郭，外城。
常稔（rěn）：常熟，即收成好。稔，庄稼成熟。
缣（jiān）：双丝的细绢，这里指一匹丝织物。
五十千：即五十贯，古时将方孔制钱用绳穿上，每千个为一贯。
斛（hú）：古计量单位，北宋时十斗为一斛。
沛然：充盛的样子。
屏（bǐng）：退隐。
俟（sì）：等待。
较：概略。
为西帅：指范仲淹曾出任陕西经略安抚招讨副使。
参大政：指范仲淹曾任参知政事。
充：高。
遗（wèi）：留给。
晏平仲：名婴。春秋时齐国大夫。
桓子：姓田，名无宇，春秋时齐国贵族。
齐侯：指齐景公，公元前547年至前489年在位。
觞（shāng）：古酒器，这里指罚酒。
孟子：名轩，字子舆，战国时邹人，是继孔子后儒家学派的重要人物。引文见《孟子·尽心上》。
都：居。
三公：汉时以丞相、太尉、御史大夫合称三公，唐宋时只有虚名，泛指居高位的官吏。
万钟禄：形容俸禄的优厚。钟，先秦的一种量器名。
孥：儿女。
卿、大夫、士：这里借指不同等级的官职。
廪稍：公家发给的粮米。
沟中瘠者：指因贫困而死无葬身之地的人。瘠，瘦弱。
【译文】
范文正公是苏州府人。平生乐于施舍，见到家族中关系亲近而贫困、或关系虽疏而有道德的人，都予以周济。
当他刚显贵的时候，就买了一千亩靠近城郭能常年丰收的土地，称作“义田”，用来赡养周济亲族。使那些亲族天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女娶妻、死亡丧葬都有供给。选择亲族中年岁大而又贤能的人主持这件事，并且按时支出收入。粮食每人每天一升，衣服每人每年一匹缣。女子出嫁的给钱五十贯，改嫁的三十贯，娶妻的三十贯，续弦的十五贯。办丧事的和改嫁的数目一样，死了小孩的给钱十贯。亲族中聚居在一起的有九十人；义田的年收入是八百斛稻谷，用这些收入供给这些聚居的人，绰绰有余，没有困乏的时候。退职家居，等待任用的人在供给之列，做官有职位的停止供给。这是义田的大概情况。
当初，范公还没有显贵时，就曾经有志于这样的事了，然而二十年中一直力不从心。后来他出任西帅和参与国政，这时开始有俸禄和赏赐的收入，终于完成了他的心愿。范公去世以后，子孙后代经管他的产业，继承他的遗志，如同他在世时一样。范公虽然地位显赫，俸禄优厚，却度过了清贫的一生，死的时候连装敛遗体和子孙办丧事的钱都没有。范公只把施舍贫困、周济亲族的道义，留给了他的子孙而已。
古时候晏平仲使用简陋的车和瘦弱的马。桓子说：“这是掩盖君主的恩赐。”晏子说：“自从我显贵以后，父亲的家族没有不乘车的；母亲的家族，没有衣食不充足的；妻子的家族没有受冻挨饿的。齐国的士人，靠我周济才能生火做饭的有三百多人。像这样，是掩盖君主的恩赐呢，还是显扬君主的恩赐呢？”于是齐侯把罚晏子的酒，罚了桓子。我过去喜爱晏子的好仁，齐侯的知贤，桓子对仁人的信服。还喜爱晏子的仁爱有等级，并且说话有伦次，首先说父族，其次是母族，再次是妻族，最后是与他关系疏远的人。孟子说：“亲近亲人而爱民，爱民而爱惜万物。”晏子差不多就是这样子了。现在从文正公举办义田的事来看，他比晏子更为贤德。他施及的范围和长远影响，恐怕还超过了晏子。
唉，世上身居三公的地位，享受万钟俸禄的人，他们府第的雄伟，车舆的华丽，歌伎舞女的众多，妻妾儿女的豪富，仅仅是自己享受而已。而亲族中不能踏进他家门的人，难道会少吗？何况施舍给关系疏远的贤人呢。在他们以下的那些做卿、做大夫、做士的人，官粮充足，俸禄优厚，也仅仅是自己享受而已。而亲族的人，拿着饭瓢乞讨，穷得死无葬身之地的，难道还少吗？何况对于别人呢。这些都是范公的罪人呀！
范公的忠义声誉充满了朝廷，功业遍布边疆，功名传遍天下。后代一定会有史官记下来的，我可以不写，只是仰慕他的道义行为，因此，记下来留传给后世。