【题解】
李觏（1009年—1059年），字泰伯，建昌军南城（今属江西）人。是宋代具有朴素唯物主义思想的哲学家。家贫好学，一生以教学为主，被称为“旴江先生”。宋仁宗皇祐二年（1050年）被范仲淹推举为太学助教，后升直讲，所以他的文集《旴江文集》又称《直讲先生文集》。
宋初，当权者大力提倡儒学。宋仁宗二十三年（1044年），命令各地设立学馆；这是封建统治者加强思想统治的一个措施。本文就是在袁州（今江西宜春）学馆新舍建成时写的。
作者在文中记叙了袁州州学建立的经过，针砭了建学不力的官吏，称赞了袁州知州和通判大力办学的行动，并引证历史，说明兴办儒学既可以“结人心”，治天下，又可以使百姓“为臣死忠，为子死孝”。由此可以看出，封建统治阶级兴办学校的根本目的，正是要巩固自己的统治。
【原文】
皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范阳祖君无泽，知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。
相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，旴江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守，武夫健将，卖降恐后。何耶？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得圣君，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民。一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞？抑亦为国者之忧。”
皇帝：指宋仁宗赵祯（1023年—1063年在位）。
制诏：指皇帝颁发的命令文告。古称君命为“制”。
亡：通“无”。
诵弦：本来指弦歌诵读，这里指读书。
尼：阻止。
范阳：县名，治所在今河北涿县。
祖君无泽：即祖无泽，字择之，上蔡（今河南汝南）人。
袁州：地名，治所在今江西宜春。
通判：官名。地位略次于州府长官，掌有连署州府公事和监察官吏的实权。
颍川：地名，在今河南禹县一带。
陈侁（shēn）：人名，生平不详。
克合：这里指观点一致。克，能够；合，融洽。
厥：其。
孔：很。
黝（yǒu）：淡黑色。
垩：白色土，这里指白色。
舍菜：古代读书人入学时，祭祀先圣先师的一种典礼仪式。舍，通“释”，陈设；菜指蘋藻之类。
旴江：水名，又名汝水，在今江西东部。
谂（shěn）：规谏。
山西：指崤山以西，当时秦国的所在地。
六国：指战国时期的函谷关以东六国。
刘氏：指西汉开国皇帝刘邦（前206年—前195年在位）。
世祖：指东汉开国皇帝光武帝刘秀（25年—57年在位）。
灵、献：指东汉灵帝刘宏（168年—188年在位），东汉献帝刘协（189年—220年在位）。
草茅：指在野未出仕的人。
危言：直言。
群雄相视……尚数十年：东汉末年，魏、蜀、吴三国兴起，形成了三国鼎立的局面。但是他们都没有称帝自立，因此，外表上还保存着一个东汉王朝的空架子。直到公元220年，魏国曹丕才正式称帝代汉。这里所说的，就是这段历史。
庠序：古代学校名。殷代称庠，周代称序。
谭：通“诞”，光大。
徼：通“邀”，谋求。
二三子：第二人称复数，你们。
【译文】
皇帝继位二十三年，下达一道诏令，命各州县设立学馆。当时的知州县令，有的贤明，有的昏昧。对于这件事，有的尽心竭力，恭敬地顺从皇帝的旨意；有的却假官假师，有名无实，随便写个奉诏文书，塞责了事。以致有的一连几座城邑，竟然听不到一点读书声音。皇帝提倡而下边却不加以响应，教化受到阻碍而不能推行。
三十二年，范阳的祖无泽任袁州的知州。刚一上任，就召见儒生，了解到了袁州学馆残缺破败的情况。他非常担心这样下去，会使人才散失，儒学的功效日益淡薄，这样就不能合乎皇帝的意旨了。通判颍川人陈侁听说后，也认为确实如此，意见与此相合。
他们去察看了旧有的孔庙，觉得那里地方狭窄，不适宜改建学馆，于是就决定在孔庙的东面建造新的学馆。那里土壤干燥，地质坚固，地势向阳，使用的材料也很精良。学馆的殿堂、大门、廊房，涂成青白红黑各种颜色，都按先人的规矩。因此，儒生、先生都有自己的屋舍，厨房和库房也排列有序。各项准备工作做好以后，大家便齐心合力地破土动工。由于工匠技艺娴熟，官吏苦心操劳，昼夜劳作不息，过了一年，学馆便建成了。
学馆开学祭祀先圣先师的日子到了，旴江的李觏劝勉儒生们说：“虞、夏、商、周四代兴建学馆、教化百姓的事情，考察一下各种经书就可以知道了。秦国凭据崤山之西的国土，与关东六国激战，原想要世代称帝，然而刘邦率军振臂一呼，竟然连关门也守不住，武臣大将，争着投降，唯恐落后。这是为什么呢？是因为秦国废弃了诗书教化之道，使得人们只看见私利而不见仁义道德。汉武帝即位于国富民丰之时，光武帝出身于行伍，却都致力于推行儒道。他们这种贤德的恩泽，一直影响到汉灵帝、汉献帝。当时，那些身处草野而敢大胆直言的人，即使招来杀身之祸也不反悔；就是那些功绩赫赫，威镇天下的人，也都能听到命令就放下武器。就是在那各路群雄耽耽相视的时候，谁也不敢称帝，这种情况尚且还维持了几十年。儒家的道义维系人心的威力就是这样的巨大。如今遇到了圣明的皇帝，你们袁州人又得到了贤明的长官，使得你们能够通过学馆的教化，追随先哲圣人的遗迹。天下安定的时候，可以光大礼乐来陶冶我们的百姓。一旦有了什么变故，那就更应当依靠道义节操，作为臣子，要勇于为君王献身，作为儿子，要勇于为孝道而死。总之，要使得人们有所信奉，并且有所效法。这就是朝廷重视教化百姓的根本用意。如果舞文弄墨只是为了谋取官爵富贵，那这难道仅仅是你们的羞耻？同时也是治理国家的人的忧患。”