【题解】
这是一篇军事论文。作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战机，因势利导，才能取得战争的胜利。文章分别从几个方面阐述了战争的战略策略思想，具有一定的见解。但所谓“士欲愚”的权术思想，则反映了作者的阶级和时代的局限性。
文章每节自成段落，各有中心，又有着内在的联系，逻辑很严密。
【原文】
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步。人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
心：这里当指下文讲的战争中的胆略、智谋和忍耐性、吃苦精神。
左：附近。
瞬：眨眼。
制：掌握。
利害：指战争形势对己有利或有害的变化状况。
上：通“尚”，崇尚。
怒：激发。
烽燧（suì）：即烽火，古代边防报警的两种信号。白天报警的烟称燧，夜晚报警的火称烽。
斥堠（hòu）：原指古代探望敌情的土堡，这里指放哨、瞭望。
优游：闲暇自得的样子。这里指让士兵得到空闲、休息的时间。
并天下：这里指打遍整个天下。
黄帝：古代传说中我国中原各族的共同祖先。相传他曾打败炎帝，又杀死作乱的蚩尤，本为部落首领，后被拥戴为部落联盟领袖。殆：通“怠”，懈怠。
险：这里指危险的军事行动。
邓艾：三国时，魏国将领邓艾，领兵从一条艰险小路进攻蜀汉。这条小路两旁山高谷深，士兵都是用绳子拴住身子送下山去的，邓艾自己也用毡布包住身体，从山顶滑下。兵至成都城下，蜀汉后主刘禅出降，于是蜀汉灭亡。
缒（zhuì）：系在绳子上放下去。
侮：轻视。
支：对付得了，经得住。
抗：高举。
暴（pù）：显露。
狎（xiá）：轻忽。
堕（duò）：落入。
棰：木棍。
蜥蜴（xīyì）：一种爬行动物，俗称四脚蛇。
袒裼（tǎnxī）：指脱衣露体。
案：通“按”。
乌获：战国时秦国力士，相传能力举千钧，受到秦武王的信任。
冠胄（zhòu）：戴盔。冠，用作动词。胄，盔。
衣（yì）：用作动词，穿。
以形固：这里指利用各种条件来保持自己的力量。以，凭借。形，形势，这里指各种条件。固，巩固。
【译文】
作将领的方法，首先应当培养智谋胆略。即使是泰山在眼前崩塌，也能做到脸色不变，麋鹿从身边出现，也能做到目不转睛，然后才能把握住战争形势的变化，可以对付敌人。
大凡用兵，要崇尚正义；如果不合正义，即使有利，也不轻易出动。这并不是因为一动会决定成败利害，而是因为将来会造成手足无所措的局面。只有正义才能激怒士卒，而士卒一旦为正义所激怒，就可以百战百胜。
一切战争的道理是，在战争前做好充分的物质准备，临战时养精蓄锐，在战争中保持士气，胜利后保持斗志。认真做好烽燧报警的事情，严格实行侦察瞭望，使耕田的人没有什么顾忌，以此来积蓄财力；给予士兵丰厚的犒赏，使他们得到休息，以此使士卒养精蓄锐；打了小胜仗，越发要精神振作，受到小挫折，更要给予激励，以此来保持士气，用人时不要完全满足他所要求的一切，以此来保持斗志。因此，要让士兵经常保持旺盛的斗志，有所希求而没有完全得到满足。斗志旺盛就有多余的勇气，目的不能完全达到就常有所求。所以，即使兼并天下，士兵仍然不厌战，这也就是黄帝七十余战后士兵仍然毫不懈怠的原因。如果不保持斗志，即使只打了一仗，而且取得了胜利，这军队也不能再用了。
凡是将帅，应该使他们足智多谋而又威严，士兵，应该使他们愚昧。足智多谋就能使人感到深不可测，有威严就能使人感到凛然不可侵犯，因此士兵都能不顾自己而俯首听命，这样怎么能不愚昧呢？只有士兵愚昧了，才能够和将帅同生共死。
大凡出兵，要了解敌方的主帅、将领情况，然后才能进行那些冒险的行动。邓艾带兵翻越悬崖峭壁，偷袭蜀国，如果不是刘禅庸懦无能，那么，百万大军也会束手被擒，而邓艾确实是看透了蜀国的情况，才敢于如此行动的。所以古代明智的将领，既能以自己的兵力去试探敌方的虚实，又能根据敌方的强弱正确估价自己的力量，因此，他能够决断自己如何行动。
大凡担任主将的方法，在于通晓事理而后才可以动兵，了解敌我双方的形势以后才可以作战，知道节制才可以指挥战事。通晓了事理就不至于屈服，明了敌我双方的形势就不会灰心丧气，知道节制就不会陷入困境。见到小利不出兵，见到小患不躲避，这些小利小患，不值得施展我的本领。只有做到这一步以后，才能应付大利大患。只有善于练成各种本领而又能保存自己力量的人，才能无敌于天下。因此，忍耐一下，可以准备百次的勇敢行动，冷静一下，可以控制百次的轻举妄动。
军队各有长处和短处，这是敌我双方都相同的。冒昧地问一句：“我方的长处，我拿出来使用它，可是敌方不和我较量；我方的短处，我遮掩起来，搁置起来，可是敌方一定要和我较量，怎么办呢？”回答说：“我方的短处，我故意突出地让它显露出来，使敌方疑惧以至退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来并保持住这种长处，使敌方轻率大意而落入我的计策中，这就是运用长处和短处的方法。”
善于用兵的人，应当使士兵无所顾忌，而有所依靠。无所顾忌，就知道战死是不值得可惜的；有所依靠，就知道不至于一定失败。手中即使只有尺把长的棍子，碰上了猛虎，也可以大声呐喊着，拿起这根棍子去打击；可是，空着两手，即使碰上蜥蜴，也会吓得脸上变色而后退，这是人之常情。知道这个道理的，就可以带兵了。如果袒胸露臂，手持刀剑，那么，即使是乌获那样的大力士也不敢逼近你；如果戴盔穿甲，抱着武器睡大觉，那么，就是小孩也能弯弓射箭把你杀死。所以，善于用兵的人，能利用各种条件来保持自己的力量，而那些能保存自己力量的人，他的力量就是无穷无尽的了。