【题解】
本文是作者在宋神宗元丰六年（1083年）谪居筠州（今江西高安）时所作。作者描述了快哉亭上所见的景物，说明只有像亭主人一样胸怀坦荡，不因个人遭遇而影响心境，才能从壮丽的自然中得到生活乐趣。这事实上是作者自勉的话。在一些讲求气节的封建文人中，这种思想具有普遍性。
议论是本文的中心，但由写景带出，显得流畅自如。在对“快哉”缘由的叙述中，作者以雄壮的笔势，极力摹状亭上所见江水的景象，波澜起伏，富于变化，给人以烟波满目之感。
【原文】
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫。有风飒然而至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶。”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，收会稽之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也！
西陵：又名夷陵，长江三峡之一。在今湖北宜昌县西北。
肆大：水势浩大。
湘、沅：即湘江、沅江。都在今湖南境内。
汉、沔（miǎn）：即汉水、沔水。汉水从今陕西流至湖北汇入长江，其上游从源头到今湖北襄樊市一段，古代又称为沔水。
赤壁：一名“赤鼻矶”。在今湖北黄冈县附近。与“赤壁之战”的“赤壁”本不是一处，但苏辙误认为是东汉末年孙、曹交战之处。
浸灌：形容水势又大又猛。
清河：郡名。在今河北。
张梦得：事迹不详。
齐安：即黄州。
即：紧靠。
子瞻：苏轼的字。
舍：古代三十里为一舍。
开阖（hé）：形容云时而散开，时而聚合，变幻不定。
倏（shū）忽：非常快的样子。
玩：观赏。
几：古代的一种矮小的桌子，可以凭倚。
武昌：县名，今湖北鄂城。
曹孟德：曹操，字孟德。东汉末谯（今安徽亳县）人。建安十三年（208年）为丞相，率军南下，被孙权、刘备联军击败于赤壁（今湖北赤壁西北）。封魏王。其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。
孙仲谋：孙权，字仲谋，三国时吴国的建立者（229年—252年在位）。
睥睨（bìnì）：侧目窥察。
周瑜：孙权的名将。208年率吴军大破曹操于赤壁，后病死。
陆逊：孙权的名将，后官至吴国丞相。
驰骛（wù）：奔走，驰骋。
流风：原作“风流”，据《栾城集》改。
楚襄王：战国时楚国君主（前298年—前263年在位）。
宋玉：战国时楚国大夫，擅长辞赋。引文见宋玉的《风赋》。
景差：战国时楚国辞赋家。
兰台宫：在今湖北钟祥县。
病：这里指忧愁。
收：这里是结束的意思。
会稽（kuàijì）：指钱财、赋税等事务。这里泛指公务。稽，通“计”。
放：任情。
蓬户瓮牖（yǒu）：用蓬草编成的门，用破瓮作的窗户。
濯（zhuó）：洗涤。
挹（yí）：汲取。
西山：在今湖北鄂城县西。
骚人：诗人，这里指失意的文人。
思士：这里指心怀忧思的人。
胜（shēng）：经得起。
乌：何。
【译文】
长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与湘水、沅水合流，北边与汉水、沔水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得君，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。白天，船只在亭前往来如梭；夜间，鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人怵目惊心，不能长久地观看。如今，我坐在亭子里几席之间，抬头四望，尽情观赏。向西眺望武昌的群山，只见山陵蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是称亭子为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，曾为曹孟德、孙仲谋所窥视，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快的。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们境遇的不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界事物的影响而妨害性情，那么，到什么地方没有欢乐呢？现在，张君不把贬官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓮作窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗濯，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己舒畅呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？