【题解】
这篇文章是王安石二十三岁时写给朋友曾巩的。当时，二人都年少而怀有经世济时的大志。他们互相慰勉，以期携手共进。本文以从容淡雅的笔调叙说了对曾巩（子固）的爱慕，并时时以另一个志同道合的朋友孙侔（正之）作为陪衬，使对朋友的依依怀恋之情显得更加诚挚。文章寄托了作者向往高远目标的志向，同时还多少流露出一种苦于同道者甚少的惆怅心情。情思隽永深长，耐人寻味。
标题中的“同学”二字，是作者表示要和子固共同学习、互勉共进的意思。“一首”即一篇，古代诗文词赋一篇都可以称作一首。
【原文】
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。
二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也。曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗余，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。
夫安驱徐行，轥中庸之庭而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学》一首别子固，以相警，且相慰云。
江之南：长江以南，这里指江西。王安石与曾巩都是江西人。
子固：即曾巩，子固是他的字。北宋著名散文家。比王安石年长两岁，年轻时与王安石相要好，同有辅国大志。
正之：即孙侔，正之是他的字。据说他为文奇古，曾客居江淮间，立志不仕。
辞：相互应对的言词。
币：缯帛，古人通常用作互相赠送的礼物，也作为礼物的通称。
若：与，和。
适然：当然。
不予疑：即不疑予，“予”是提前的宾语。
扳（pān）：通“攀”，援引。
中庸：儒家的道德标准之一，要人们处理事情不偏不倚。
轥（lìn）中庸之庭而造于其室：《论语·先进》有“由也升堂矣，未入于室也”的话，后来人们常用“升堂入室”来比喻学习由浅到深的进程。轥，车轮，这里用作动词。造，到。
自必：自信一定做到。
系：牵绊。
【译文】
江南有个贤人，字子固。他不是现在人们所说的那种贤人，我仰慕他，并把他当作朋友。淮南有个贤人，字正之，他也不是现在人们所说的那种贤人，我仰慕他，也把他当作朋友。
这两个贤人，不曾互相拜访，不曾互相交谈，也没有书信、礼品的来往赠答。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意观察他们的言行，他们的不同之处是多么的少啊。可以说：这是学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必然是学习圣人的人。圣人的言行，难道会有两样的吗？他们相似也是自然的了。
我在淮南，向正之说起子固，正之对我的话毫不怀疑。回到江南，向子固说起正之，子固也认为正之是像我说的这样。于是我又知道被称为贤人的人，彼此言行既相像又互相信任不疑。子固写了一篇《怀友》赠给我，主要的意思是希望互相帮助，以便达到中庸的标准方肯罢休。正之也曾经这样说过。
稳稳地驾着车子从容不迫地走着，经过中庸的门庭而进到它的内室，除了这两个贤人还能有谁呢？我过去不敢认为自己一定能达到中庸的标准，但也愿意跟在他们左右奔走，在二位的帮助下，或许能够达到。
唉，从公事来说，各有自己的职守，从个人来说，又有私事的牵累，我们之间不能经常见面聚会。作《同学》一篇，与子固辞别，用来互相告诫，并且互相慰勉。