【题解】
本篇是游记形式的说理文，作者通过游褒禅山所见的情景，说明世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须有志气，有毅力，不避艰险，坚持不懈，才有可能领略这种风光。
本文结构严谨，叙事生动，把对具体事物的描写与抽象的说理结合得非常自然，使人感到作者阐发的道理言之有据，不容置疑。
【原文】
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰花山。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。余与四人，拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔，尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其熟能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉，此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
褒禅（bāochán）山：在今安徽含山北。
浮图：梵（fàn）语（古代印度的一种语言）音译，字又写作佛陀，浮陀等，有佛、塔、和尚等几个意思，这里指和尚。
慧褒：唐代高僧。
舍：用作动词，居住。
址：同“阯”，山脚下。
禅：梵语“禅那”的省称，意思是静思，是佛教徒追求的一种境界。凡有关佛教的事物也称为禅。如寺院亦称禅院。“褒禅”，就是慧褒和尚的意思。
庐：房屋，这里是指居住的地方。
冢（zhǒng）：坟墓，这里是指埋葬的地方。
阳：山的南面称为阳。
华：作者认为，既然碑上是“花”字，“华山”的“华”就应该读“花（huā）”，不应该读如“华实”之“华（huá）”。
记游者：指在洞壁上题名或题诗文留念的人。
窈（yǎo）然：深幽昏暗的样子。
拥火：指拿着火把。拥，持。
加：更。
其：句中语气词。
或：有的人。
无不在：无所不在，意思是说对任何事情都加以深思。
相（xiàng）：辅助。
悲：感叹。
谬其传：以讹传讹。
胜（shēng）：尽。
庐陵：地名，即今江西吉安。
萧君圭：生平不详，君玉是字。
长乐：今福建长乐县。
王回：字深父（fù），宋代理学家。
安国：王安国，字平父。
安上：王安上，字纯父。二人均为王安石之弟。
【译文】
褒禅山也叫做华山。唐代的和尚慧褒，开始在这个山下居住，而死后就埋葬在这里。由于这个缘故，以后就把这座山称为褒禅山。现在所谓的慧空禅院，就是慧褒和尚生前居住、死后埋葬的地方。禅院东边距离五里，有个所谓华山洞，是因为它在华山的南面而得名的。离洞百余步的地方，有块石碑倒在路上，碑文已经模糊不清了，唯独“花山”二字，还能辨认出来。现在读“华”字，如同“华实”的“华”，大概是把音读错了。
山下平坦而空旷，有一股泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这就是所说的“前洞”。由山下往上走五六里，有个深远幽暗的山洞，进去后感到寒气逼人。问它有多深，就连那些喜欢游览的人，也不能走到尽头，这就是“后洞”。我和其他四人拿着火把走进去，越往里走，前进越难，而见到的景色就越发奇特。有个感到疲倦而要出来的人说：“不出洞，火把就要烧完了。”于是几个人都跟着他一起出来了。大概我所到的地方，同那些喜欢游览的人相比，还不到十分之一，然而看看左右的洞壁，来到这里并且题字留念的人已经很少了。大概再往里走，到的人就更少了。这时候，我的力气还足以继续往里走，火把也还足够继续照明。出来后，有的人就责怪那个想要出来的人，我也后悔跟着他们一起出来，而不能尽享游玩的乐趣。
于是，我有些感叹。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽时，往往很有收获，这是因为他们思考得非常深刻，而且没有不考虑到的。那些平坦而邻近的地方，游览的人很多；艰险而遥远的地方，到达的人很少。然而世上的奇伟、美丽、不同寻常的风光，常常是在艰险遥远而人们很少到达的地方，因此不是有志向的人是不能到达的。有志向，不随着别人停下来，但是气力不足，也不能到达。既有志向和气力，又不随着别人停下来，但是到了幽深昏暗，令人迷惑的地方，却得不到外物的辅助，也不能到达。然而在气力能够到达的情况下却没有到达，这在别人看来是可以指责的，而在自己则应当感到懊悔。已经尽了自己的努力而仍然不能到达的人，可以不必懊悔，有谁能指责他呢？这就是我的一点心得。
我对于倒在地上的石碑，又产生了感慨：由于古代文献资料的失散，后代的人以讹传讹，不能明白真实名称的情况，实在太多了！这就是求学的人对于学问不能不深刻思考而慎重取舍的原因。
四个人是：庐陵的萧君圭字君玉，长乐县的王回字深父，我的弟弟安国字平父和安上字纯父。