【题解】
宋濂（1310年—1381年），明初著名文学家。字景濂，号潜溪，谥文宪，浙江浦江人。幼年家贫，借书苦读。元末被荐举，以父母年老为由辞不赴召，隐居龙门山著书，明初受明太祖朱元璋征聘，主修《元史》，参与制作礼乐，官至翰林学士承旨知制诰。当时被认为是“开国文臣之首”，晚年受孙子宋慎牵连谪茂州（今四川茂县），病死途中。文章主张“宗经”、“师古”。传记文和记叙文写得较有特色。
巴山蜀水险峻奇特，吸引和陶冶了历代不少的文人学士。陈庭学饱览巴山蜀水之后，精神面貌为之一新。可见山水使人在志趣、情操、学业等方面获益非浅。然而作者却以为有高于山水的东西，那就是孔学儒道，从而强调了尊孔读经的重要性。
本文文笔简练，词采雅洁，运用了衬托和对比的手法。写景状物生动而明朗，文意层层递进，含蓄而深沉。
【原文】
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里。陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际；临上而俯视，绝壑万仞杳莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所。庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变。于是其诗益工。
越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。
川蜀：今四川。
中州：即中原，指黄河流域。
剑阁栈道：古代川、陕间主要通道，在今四川剑阁县东北大剑山、小剑山之间。栈道，又称“栈阁”或“阁道”。古代在今川、陕、甘、滇诸省境内一些峭岩陡壁上凿孔架桥连阁而成的一种道路。
瞿唐：即长江三峡之一的瞿塘峡。一名广溪峡。在四川奉节县东三十里，地当四川江路的门户。
滟滪（yànyù）：即滟滪堆。瞿塘峡口有巨石立江中，使江流湍急，形势险要。
巅（diān）：峰顶。
仞：古长度单位，一般认为一仞等于八尺。
杳（yǎo）：幽暗深远。
掉栗：因恐惧而惊颤。
悍利：凶悍尖利。
诡：奇异多变。
糜（mí）：碎烂。
嗜（shì）：爱好，喜欢。
天台：浙江天台府（今浙江天台县）。
中书：即中书省。明初设中书省，洪武十三年（1380年）废除。
左司：官署名。明初中书省下设左右司。
掾：属官的通称。
擢（zhuó）：提升。
都指挥司：即都指挥使司，军事机构名称。与掌民政的布政使司，掌刑罚的按察使司合称“三司”。
照磨：都指挥司下属官吏，掌管文书宗卷。
扬子云：即扬雄，字子云，蜀郡成都人。西汉著名辞赋家、哲学家。司马相如：字长卿，蜀郡成都人。西汉著名辞赋家。
诸葛武侯：即诸葛亮，字孔明，琅玡阳都（今山东沂南）人。三国时著名政治家、军事家，官至蜀汉丞相，封为武侯。
射：射覆。古代用文字隐写事物，令人猜度的一种行酒令的游戏。
纪：通“记”。
工：精。
京师：指明初京师应天（今江苏南京市）。
侈：极多。
顾：只，只是。
投：托。
耄（mào）：年老。
颜回：亦称颜渊，字子渊。
蓬蒿：这里泛指野草。
充然：充盛的样子。
得无：莫非、岂不是的意思。
【译文】
西南地区的山水，唯独四川最奇特。但是，距离中原有万里之遥。陆路有剑阁栈道的危险，水路有瞿塘峡、滟滪堆的忧虑。骑马行走，那竹林间的崇山峻岭，一连走十来天，仍不见它的峰顶；登高俯视，陡峭的山谷深达几千丈，幽深得无法测定谷底，肝胆都被它惊吓得颤抖。从水路走，那江里的石头凶悍尖利，波浪险恶，漩涡变幻，行船稍有差错，就会粉身碎骨，沉没水底，使鱼鳖饱餐。路途竟然艰难到如此程度。因此，不是有能力的官员，不可以去游历；不是有才学的文人，即使去游历，也不能有所收获；不是强壮的人，大多老死在这个地方。爱好奇异山水的人，对此都感到深深的遗憾。
天台陈君庭学，会作诗，任中书左司掾，屡次随从大将北征，有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到成都。成都，是四川的要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯的故居，英雄豪杰们争战攻伐，驻扎防御的遗址，诗人文士们游览眺望，饮酒射覆、赋诗吟咏，歌唱长啸的地方。庭学无处不去游览。既经游览，必定发而为诗，以此来记录这些地方景物和时世的变化。这时他的诗更加精湛了。
过了三年，陈君按照惯例自己辞职归来，在京师遇着我。他的精神更加饱满，他的语言更加豪壮，他的志向意趣更加高远，这大概是在山水中获得了很多帮助。我非常自愧，当我年轻的时候，曾经有志于游历天下，只是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游的时候，却是四方战乱，无处落脚。到现在圣主兴起，天下平定，四海之内，统一成一家，而我的年纪却越来越老了。要像庭学那样地游历，还可能吗？然而我听说古时候的贤士，像颜回、原宪那样的人，都是坐守在简陋的屋子里，野草淹没了门户，而志向和意气却始终非常高远、充沛，似乎具有能囊括宇宙的精神力量。这是什么原因呢？莫非有超出山水的东西吗？庭学大概就是尝试着回去探求这方面的东西吧？如果有所收获，就来告知我，我将不会只是惭愧一阵就算了的。