【题解】
归有光（1506年—1571年），字熙甫，明代昆山（今属江苏）人。少年时勤奋好学，但至三十五岁才中了举人，此后曾八次考进士都未被录取，于是迁居江苏嘉定安亭江上，讲学二十余年，远近从学的人很多，人称“震川”先生。六十岁时始中进士，出任湖州长兴知县，官至南京太仆寺丞。
归有光是明代后期著名的散文家。他反对当时文坛上“追章琢句、模拟剽窃”的复古主义和形式主义的文风，推崇唐宋以来古文运动的传统和成就，并以自己真实的生活感受写出了不少清新、优美的散文，对当时和后世起了相当大的影响。他的散文，不事雕饰，别具一格，尤其善于从朋友、家人和身边琐事中，选取写作素材加以提炼，用简洁平淡的笔触勾画人物，寄托情怀。但题材较狭窄，应酬之作较多，缺乏深刻的现实内容。
《吴山图》是吴县的百姓送给作者的朋友魏用晦的一幅山水画。本文即以这幅画为线索，淡淡几笔就描绘出吴县的山光水色、风物名胜，生动地写出了他的朋友在担任县令期间，与当地百姓所结下的难以忘怀的真挚情谊。风格淡雅清新，较好地体现了他的散文的优点和特点。
【原文】
吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井，而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。
余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县有惠爱，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民，由是好事者绘《吴山图》以为赠。夫令之于民诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年，而思之不忘，至以为思黄州诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。君今去县已三年矣，一日与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之。噫！君子于吾吴，有情如此，如之何而使吾民能忘之也？
吴、长洲：均为吴郡辖县，治所同在今江苏苏州市。
穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井：山名，都在吴县境内。
灵岩：山名，在吴县境内。春秋时，吴王曾在灵岩山为西施建“馆娃宫”。
西子：即西施，春秋时代吴王夫差的宠妃。
虎丘、剑池、天平、尚方、支硎：都是风景胜地，其中剑池是池名，其余都是山名。
太湖：湖名，跨江苏、浙江二省，湖中有很多小山，是著名的风景胜地。
同年：科举制度中同科考中的人相互称同年。
魏用晦：归有光的朋友，生平不详。
为：治。
高第：高的等第。过去指考试或官吏考绩列入优等。
给事中：官名。掌侍从、规谏，监察六部，纠弹官吏。
扳（pān）留：挽留。扳，通“攀”。
令：这里指县令。
诚：确实。
诚：如果，表示假设的副词。
被：受到，遭受。
泽：雨露。引申为恩泽、德泽。
异时：他日。
尸祝：尸是祭祀时的神主，开始由活人代替，后来改为画像。祝是司祭礼的人。尸祝引申为祭祀。
浮屠：这里指佛。
老子：即老聃，春秋时期的思想家，著有《老子》一书，后被尊为道家始祖。
去：离开。
惓惓（quán）：诚恳深切的意思。
苏子瞻：苏轼，字子瞻，号东坡，北宋时著名的文学家。
黄州：府名，在今湖北黄冈一带。
【译文】
吴县、长洲二县，在吴郡郡治所在地，划界分别治理。郡西各山，都在吴县境内。其中最高的有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井几座山，而灵岩山那里有春秋时代吴国遗留下来的宫殿，至今还有西施的遗迹。至于说到虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎，都是名胜之地。而汪洋三万六千顷的太湖中，隐伏着七十二峰，更称得上是海内奇观了。
我的同年好友魏用晦君治理吴县，还不到三年，就因为政绩卓著被朝廷召入任给事中。魏君治理吴县时对百姓很有些恩惠，一旦离去，百姓无法挽留，他也不忍心与那里的百姓分离，这时有个热心人画了一幅《吴山图》，作为礼物赠给了他。县令对于百姓来说，的确是很重要的。县令如果贤能的话，那地方的山川草木也会因受到他的恩泽而显得更加光彩；县令如果不贤能，那地方的山川草木也会遭到他的祸害而受到耻辱。魏君对吴县的山川草木，算是增加了它们的光彩吧。有朝一日这里的百姓将在青山秀岩之间选择一处风景胜地，在佛堂和道观里祭祀他，这固然是应该的。可是魏君已经离开了吴县，为什么仍然念念不忘那里的山川草木，人情风物呢？过去苏子瞻称道韩魏公离开黄州已经四十多年，仍然时刻思念它不能忘怀，以至于写下怀念黄州的诗，苏子瞻为黄州的人把这首诗镌刻在石碑上。这以后，人们才知道贤能的人对于他所到的地方，不仅使那里的百姓不忍忘怀自己，而且连他自己也不会忘记那里的百姓。如今魏君离开吴县已经三年了，一天，和我同在内庭，拿出这幅《吴山图》，边欣赏边感叹，于是让我为这事作一篇记文。啊！魏君对吴县有这样深厚的感情，又怎么能使这里的人民忘怀他呢？