【题解】
王世贞（1526年—1590年），字元美，号凤洲，又号弇州山人。太仓（今属江苏）人。明代著名文学家。嘉靖进士，官至南京刑部尚书。他是明代文坛上著名的“后七子”之一，与李攀龙同为左右当时文坛的重要人物。他们的文学主张是“文必西汉，诗必盛唐”，虽然在反对空洞无力、雍容尔雅的台阁体诗风上起了一定作用，但其一味复古，专事模仿，又给文坛带来了不良影响。他在晚年对这个问题有所领悟，逐步放弃了复古主张。王世贞学问广博，著述丰富，有《弇州山人四部稿》及《弇州山人四部续稿》等著作传世。
蔺相如是战国时赵国人。赵惠文王得到稀有的美玉和氏璧，秦昭王佯言用十五座城交换。赵王便派蔺相如奉璧前往秦国。蔺相如见秦王毫无诚意，便私下让随从把璧送回赵国，自己与秦王展开针锋相对的斗争，最后胜利归来。蔺相如“完璧归赵”的事迹历来被人称道，认为他机智勇敢，有理有节，击败了强秦欺诈的阴谋，维护了赵国的利益。然而作者在本文中却提出了新的看法，认为当时有许多失策的做法，“完璧归赵”仅仅是一时的侥幸。
本文文字简练，逻辑性很强，在史论写作方面有值得借鉴的地方。
【原文】
蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而弗畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦。秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎，而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城。十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城，而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦！是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。
吾故曰，蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用，所以能完赵者，天固曲全之哉！
完璧：指完璧归赵。完，保全。璧，美玉，即和氏璧。
九宾：即《周礼》九仪，是一种隆重的礼仪。宾指摈（傧）相，由摈者九人以次传呼，接引上殿。
斋：斋戒，古人在举行祭祀或隆重典礼之前，清心洁身，表示恭敬。
绐（dài）：欺骗，欺诈。
令：假如。
僇：通“戮”。
武安君：名白起，秦国大将。
邯郸：赵国都城，在今河北邯郸市。
劲渑（miǎn）池：赵惠文王二十年（前278年），秦昭襄王邀请赵惠文王在渑池（今属河南）会盟，秦君臣几次侮辱赵王，都遭到蔺相如的还击。
柔廉颇：蔺相如由于几次立功，被拜为上卿，地位在大将廉颇之上，廉颇不服，扬言见到蔺相如一定要辱骂，而蔺相如考虑到赵国的利益，屡次回避退让。后来廉颇深受感动，负荆请罪。
【译文】
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但我不敢赞同这种看法。
秦国用十五座城的空名，欺骗了赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国知道这个实情就不给它，不知道这个实情就给它；知道这个实情而害怕秦国就给它，知道这实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话，就能解决了，为什么既是害怕它而又去激怒它呢！
再说秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城，秦国理亏。秦国给城，赵国却把璧拿了回去，赵国理亏。要想使得秦国理亏，就不如放弃璧；害怕丢掉璧，就不如不给。秦王既然按照地图划出了城池，又设九宾的隆重仪式，斋戒以后才来接受璧，那种形势是不得不给城的。如果秦王接受了璧而不给城，相如便可以上前诘问：“我本来就知道大王不会给城的。这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故，而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深深地怨恨大王，说把我们像草芥一样抛弃了。大王不给城，而骗取赵国的璧，因为一块璧的缘故，而在天下失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。而当时为什么要派手下的人怀揣着璧逃走，而使理直的一方属于秦国呢！那时秦国只是不想与赵国断绝关系罢了。假如秦王发怒，在市上杀掉相如，派武安君率领十万大军逼临邯郸，责问璧的下落以及为何失信，一次获胜就可使相如灭族，再次获胜而璧终究还要归于秦国了。
因此我说，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池对秦国显示强硬的态度，在国内温和地对待廉颇，就越作越高明了。赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！