故馬浮妻孝愍湯君權葬壙銘
一九〇二年八月
君名儀，字潤生，浙江山陰縣人。清翰林院庶吉士內閣中書前安徽青陽縣知縣湯公壽潛之長女，故四川補用通判署仁壽縣知縣馬公廷培之冢婦也。稟姿清暉，德性純懿。年十八，歸於馬浮。浮母何恭人前卒，君事浮父盡孝，事浮謹，處浮之兩姐以敬以和。遭家多故，逾年二十，浮父喪。浮既克葬其父，遂奔走遊學江海。君以弱質留，奉几筵，承祭祀。茹飲萬毒，輪轉百辛。未幾，以憂卒，年二十一。君歸浮家，前後凡三十四月，無日不在悲愁慘怛之中。君順受以正，曲協於義，卒以鬱鬱損其天年，哀哉！
君死之日，浮自上海歸，抵紹而聞君喪。別語未終，飾棺在庭。生不能相保，死不能相知，可謂極人世之至悲矣。君生平恒墨墨寡言，然於世界女子之迷夢、之習慣、之繆想，一一能破之，無所疑礙。浮之為志，不在促促數千年、數十國之間。以為全世界人類生存之道，皆基於悲之一觀念所發佈，漸次而有家族、社會、國際之事，汔於今日，其組織規則，尚未有完全者。不改革全世界迷信宗教、黑闇政治之毒，則人類之苦無量期，而國種優劣存亡之故，尚為人類歷史事實之小者。浮之言曰：吾欲唱個人自治、家族自治，影響於社會，以被乎全球。破一切帝王聖哲私名小智，求人群最適之公安，而使個人永永享有道德法律上之幸福。吾之憂也，固且與虛空同其無盡。其所言，人都弗可解，獨與君語，君乃慧澈，能知其意。嗚呼，難矣。以君之知，得少緩須臾，化於浮之學，則家庭教育，君必能任之，而亦助浮以影響於全世界。不幸中道以死！
雖然，浮地球之人也，其所營萬端，乃或在無量劫，尺寸未就，其身當漂淪於大海，旦暮焦悴且死。而浮之視其身為濁惡眾生相，譬如大空中之一微塵體。是故地球亦一微塵，地球必死，虛空不死。馬浮形質譬一地球，馬浮必死，我自不死。所名我者，即是虛空。眾生之我，亦即是我。而個人體之馬浮，其所造於全世界者又庳淺無足道。則君之死也，死其一微塵體耳。君之我，即我之我，固未嘗死，又何悲焉。浮以君死之逾月，歸君之形質於土。鄉曰下保，原曰朗罷，去吾父母權葬處二里而近。祔君之神於其皇姑，禮也。浮將渡太平洋而西，未知何日始克遷君之骨於先壟，於其窆也，不可以不志。不得刻石，因買塼書之。銘曰：
生苦乎，死樂乎？胡生而死乎？意以為生死，生死又安有定名乎？吾烏知死之非生，而生之非死也？死於地球，生於行星界乎？死於此虛空，而生他虛空乎？靈魂其不滅乎？形質其化乎？化而為無機物，其有知乎，其無知乎？烏呼君乎！此其形質之藏也乎。馬浮二十年八月，掩塼納此文乎。
告亡友邵廉存文
一九一一年九月二十三日
昊天降災，罹此百毒。嗟矣廉存，如何不淑。命亦有常，孰云能蹙。生之多艱，死或為福。凡今之交，衒琱去樸。子之秉心，忠信是服。靡過不改，靡善不告。庶幾古人，直諒之目。謂子實賢，我德則觳。輔義不終，喪我肝腹。蒼蒼者天，不念煢獨。彼昏以壽，此貞乃僇。嗟矣廉存，一往不復。閔予苟生，疇從往卜。出門以望，維虺維蝮。厲志之誡，胡敢弗篤。閏月枉書，猶勉以立志，力警其昏惰之失。何期此書遂為絕筆。嗟乎，今後吾不得復聞斯言！剖誠告哀，詞何能縟。魂魄有契，是瞻是矚。
浙軍凱旋紀念碑銘並序 代湯壽潛撰
一九一二年六月
當武漢首義，江寧未附，浙與蘇、鎮、滬諸軍約從會攻，始收其地，建臨時政府，其後乃有媾和之議。方是時，緣江諸鎮新復，漢陽復陷。金陵阨塞東南，安危所繫，不舉則亂猶未撥。故共和之業，基於武昌，成于江寧，卒乃定於統一。數月之間，易號改朔，伊古以來未有也。而論者以為江寧之役，蓋浙軍勞猶多云。時壽潛承乏於浙，以今第五軍長朱君瑞率師與諸軍會。朱軍果立功名，顯榮於時。中華民國元年五月，悉所部八千人還。今浙江都督蔣君尊簋，命參謀副長夏君超，度地為壇，大集諸將，飲至獻捷，勞軍行賞。有司群僚，耆老諸生，商賈百工，各以其屬齎牛酒致頌，來觀禮者至萬人。歌謼駿奔，闐衢溢巷，號曰歡迎凱旋，斯不亦盛哉。因伐石刻辭，將耀來葉，而以文請。壽潛既退在里閭，謹述邦人之意，為銘曰：
昭洪捷兮奠南疆，壹禹域兮除穢荒。矯多士兮不吳不揚，思禦侮兮在四方。樹隆碣兮示弗忘。
烈士徐君墓表 代湯壽潛撰
一九一二年十二月
君諱錫鱗，字伯蓀，浙江山陰人也。徐氏世為縣望族，少讀書，好天文曆算。年二十餘，教授紹興中學堂。時國人已厭清政，草野之士，爭言革命，浙人亦共立光復會於上海，君與焉。由是喟然思建立非常，就紹興設大通師範學堂，聚諸生講武事。身習騎射，遍歷近縣，求死士可與計者。君故沈鷙好謀而性汎愛眾，閭巷之俠多歸焉。始欲保紹興，用其友許克丞計，思以游說中權要，乃以副貢生入貲得道員，將其徒二十餘人之日本，求入陸軍聯隊，不果。旋入京，求分發湖北，格於令，乃發安徽。安徽巡撫恩銘，故滿洲人，心異其能，使筦陸軍小學堂。頃之，移主巡警學堂。君勤於職而陰結諸軍將士，謀起兵江介。因巡警生畢業，例請巡撫三司臨視，欲倉卒取事，飛書召浙中豪傑，刻期會安慶。已而恩銘遽疑君，令以前期二日將事。援未集，乃與弟子會稽陳伯平、餘姚馬宗漢密為備。及期，巡撫三司畢集，君突出銃擊恩銘，中之，仆。眾驚，奪門走，閉城發兵捕君。君驅巡警生百餘人據軍械局，礮堅不可發，彈丸復盡。伯平力鬥死，君麾宗漢使遁，己乃登屋走，為追者所獲。恩銘已殊，三司按君問狀。從容言曰：「吾恥以異族專政，坐致滅國，故讐滿人。殺恩銘以示其端耳，不暇擇也，身死不恨。吾謀雖敗，後必有繼之者矣。」即日遂刑君於安慶市，剜其心，臨命顏色不改。時君年三十五，亡清光緒三十四年五月二十六日事也。宗漢亦被執繫獄，掠問數十日，卒無所言，亦就戮。
於是海內震驚，誦君之烈，革命之機乃益亟已。且誠偽者德也，小大者謀也，逆順者勢也，成敗者時也。湯武以降，革易之事眾矣，皆用戡亂救民為號。矯誣倖值，亦在所託而已，非必其功也。若布衣窮巷之士，哀憤鬱積，抱咫尺之義，犯險難、蹈白刃不顧，必死以求自達而非有利天下之心。志苦而計淺，跡詭而意純，雖匹夫之節，君子有取焉耳。君以異族不可以共戴，故發憤以思抗；無藉不可以立事，故屈身以行權；有眾不可以苟俟，故孤舉以求濟；人謀不可以必全，故委命以昭諒。身死之日，天下歸其烈，抑可謂較然不欺其志者矣。伯平、宗漢枕籍相從，於師友之誼，其亦可無愧也。
始君既殉義，藁葬安慶城外。後五年，清室遂傾。共和既立，浙人追慕君烈，以民國元年冬，啟其攢，奉君遺骸改葬杭州西湖孤山之南麓，而以陳伯平、馬宗漢祔於君之兆域。君弟偉、錫麒、錫驥，及其故舊門人，詳君志行，議伐石樹表，來請文，以其言為可信於後也。因推論君行事，述其大者，揭之於阡。同里湯壽潛撰。中華民國元年十二月建。
江都王君墓誌
一九一四年
君諱鍾麒，字毓仁，更字无生，揚州江都人也。王氏之先出於周胤，歷祀緜曖，枝庶繁分。爰及清世，自歙居吳。君祖開焯，父均。遭咸豐之亂，是遷江都。世譜散闕，莫能詳其舊望焉。
君姿性敦敏，神采秀徹。耽玩藝文，早善辭筆。時人高其才豔，而君棄其幼志。既喪二親，遂斷干祿。於時，俗化陵夷，誹議有作，君本其惻怛，形為風喻，哀烝民以儆有位。語小不害其大，處和不忘其介。雖以仲長發憤於理亂，徐幹流歎於譴交，比物殊量，義均納約，然非君之所尚也。夫其秉心溫慤，篤慕純德，見過能訟，聞善斯服。將以求反躬之不遠，循前聖之彝則。故朝夕之誡，誦之終身，冰淵之懼，猶存啟足。秀而不實，其命也夫？年三十有四，昭陽赤奮若之歲，仲冬月在畢，遘疾隕靈。素蘊未弘，叡音永絕。近執摧𢝆，遠識咨嗟。原君志行，莫不悲之。娶簡氏，婉娩同心，君之良匹。有子曰灝，方在繈褓。以明年仲春葬君小茅山之陰，趙家莊之原。歛形復土，順其終始，古之制也。
其友馬浮，式尋遺占，敬述斯志，俟諸百世。考跡懷仁，毋壞其官。因埋石勒文，垂信幽壤。
秀水盛君墓碑
一九一五年
君諱元均，字塤伯，一字達孫，浙江秀水人也。其先有宋贈太子太保度，顯名真、仁之世，致位執政，誕膺號諡，惇史書之。乃降中興，仍世簪紱，苗冑蟬嫣，為浙洪族。比及元代，爰自錢唐奠居秀水。越明洎清，世載厥美。曾祖縣學生敦泉，祖附監生經樸，考縣學生名題，並有文行。潛德弗曜，贈如君官。君孝友根於天性，才慧流於童丱。早游縣學，斐然有聞。好治《毛詩》，尤善鄭義。會遭咸豐之亂，韜隱圜市，力養不匱。旋更親喪，慎終如禮。光緒三年以優貢朝考一等，簽分河南知縣。歷試庶事，吏能優嫻，委勘河渠，敷陳盡利。院司群僚，咸見器異。初補內鄉，移署上蔡，調補滑縣，繼權信陽，歷署蘭儀、鎮平，以勞加三品銜，賞戴花翎。在任以直隸州知州候補。凡所臨涖，峻以擊強，慈以撫眾，省慎刑獄，振卹災患。吏民畏懷，姦軌憚匿。事無倦於劇易，期無間於修淺，罔不廩廩克臻治理。驅蝗上蔡，感致飄風。螽羽銜負，一夕遂滅。父老嗟異，頌為神明。長垣河決，浸及滑境。發粟捐衣，繕堅堤岸。民得蘇活，河不為濫。甲午之歲，鄰國構變。師徒徵發，萃於信陽。供遣無乏，閭閻不驚。拳孽滔天，卒犯蘭儀；決策攻禦，崇朝而解。滑介曹名，獗盜充伺。鎮連鄧州，伏莽在鄰。并縛渠魁，境內肅清。匪惟德惠之遠，君之幹略於是見焉。
爾乃寬裕足以體仁，明允足以斷事，恭儉足以循禮，開敏足以達時。居之以敬故任舉而上不疑，帥之以信故令行而民不倍。雖王渙之治洛邑，魯恭之化中牟，蓋弗過也。若夫崇學敦教，有范寧之風。勸業勤民，躬仇覽之志。不以瘠小遺慮，不以轉易廢績，可謂州郡之茂選，令長之良規者矣。復乃廉靜自守，顯擢不逮。光緒二十九年，以病乞歸，三十三年冬十二月，終於里第，春秋六十有七。遐邇軫惜，遂失楷範。以中華民國四年八月，葬於嘉興縣之君回莊寒字圩。同產弟蕭山縣學教諭傳均、歲貢生振均祔焉。傳均字篪仲，一字詵孫，寓精篇詠，流韻巖澤。振均字藕孫，研悅毖緯，玩占知著。並先君卒，有子而殤。君篤念同懷，遺命共域。姜肱致愛於平生，君乃申之於幽壤。於乎，可以風已。
元配吴江王氏，繼配吴江周氏，俱封淑人。子男三，邦翰早卒，邦采江蘇候補同知，邦藩殤。女子二，長適江寧候選通判席素謙，次未字。孫男三，承彥、承章、承師。悊子邦采，克纘先志，追惟景行，懼有弗彰。咨於耆舊鄉黨賓友，僉曰賢哉，宜見甄述。於是鐫石綴銘，宣昭懿美，樹之墓道，永遺後昆。猗歟盛君，治行之良，鳴絃布化，綏御有方。螟不害稼，川不潰坊。宓憂同顇，晏毀斯臧。生則配社，沒祭於鄉。天命靡常，民亦何恃。恃此仁賢，政平訟理。嗟矣斯人，今則無有。羔羊素絲，惟邦之祉，穆穆清聲，百世是紀。
紹興湯先生墓誌銘
一九二〇年
先生諱壽潛，字蟄先，浙江山陰人也。民國初元，省並會稽、山陰為紹興縣，今為紹興人。遠稽命氏，實惟成湯之裔。其先有宋知樞密院事鵬舉，受任高宗，始自河南來居於浙。乃及明、清，世載厥善。曾祖欽文，祖甸源，父沛恩，並有高行。遂啟先生，克明克類，髫年穎異，弱冠有聞。秉心塞淵，植儀勁固，漸濡經術，綜括典章。用能疏通知遠，達於政事，目之者以為匪特荒年之嘉穀，亦豐歲之瑾瑜也。歷聘省院，周覽得失，思以革易時敝，匡民理國。嘗撰次所論，號曰《危言》。損益略舉，張弛惟審，後之隱於辯說者，非其倫已。自初通籍，退然不援。出知青陽，民悅豈弟。有懷孔邇，遂投冠紱。見微知彰，處流能止。在清季世，朝野歸譽。累除監司，並謝不赴。納謀陳善，言不見察。哀此卒癉，焚溺猶己。戢慆亂於未兆，消陵構於迨發。然而苞桑之計，終莫之救。暨乎改政之初，望為眾附。綏定鄉國，順然後動。釋釁遏虐，民免塗炭。盥而不薦，履位如寄。蓋務義者弗存乎名聲，恤人者不舍乎蹇難。若乃備次本末，宜在惇史，是以略而不概也。
夫其行己似矜而動不劌，疾惡似譥而仁不揜，適變似浼而中不撓，同物似玩而志不滑。事親則遺祿以畢養，愛人則損己以成惠，立事則示儉以厲俗，居屯則因順以濟險，見幾則歸潔以明介，時止則肥遯以遠害。故形勞自苦非厚生也，聏調救鬥非徇名也，磐桓利貞非失正也，與時消息非違性也。本以雅質託乎彫世，用晦而明，處必有與，久必有以，亦固道術之寄，性德之符，拘抗不能擬其跡，依似不能襲其真者。
夫期命有常，修齡弗屆，春秋六十二，中華民國六年六月，以疾卒於里。遐邇摧悼，咸有邦國殄瘁之思。遺誡歛用野服，勿稱故官，毋赴於在位，喪事惟約，示同齊民。蓋隱有所裁，眾人莫能識也。夫人同縣葉氏，恭儉淑令，誕毓六子。男二：孝佶、孝僡，俱秉榘度，志勤紹述。女三有歸，叔貞不字。以九年十二月，葬先生於桐廬縣質素鄉陽山坂之原。
粵稽禮意，封窆敬藏其形也，銘诔敬傳其名也。州里故舊，及門群彥，親承風德，沒而不忘。僉曰：景行未遠，可弗記乎？於是相與咨度，求在稱實，無擇幼賤，責文於馬浮。浮少秉學於先生，得聞言行之蘊，為能察其用心，乃約跡揆本，昭宣志義，刊之貞石。詞不溢濫，俾知德君子有所觀考。式坵壟之在茲，流仁聲於無窮。其銘曰：
惟儒與墨，或步或驟。先生以之，匪觳伊厚。跡以時成，仁由性受。有勤厥任，有介厥守。蠻髳是憂，匍匐用捄。應變持危，孰測去就。苟以濟物，安必遠詬。似惠而夷，雖厲無咎。援止伊何，脫人於杻。進可勝殘，功施不究。民之多辟，乃攘乃寇。疇秉義類，尚曰別宥。矯矣先生，捨爵若垢。祿不可榮，經德則舊。泊焉順化，譬彼宵晝。蜿蜿天目，其茁如柳。瑩瑩紫溪，其曲如斗。兆安於斯，有林有藪。君子所休，彼敦者阜。形則歛藏，神不壞朽。鐫銘考德，勿騫勿貿。匪期信俗，庶以俟後。
撰墓銘成告湯先生文
一九二〇年
惟年月日，婿馬浮再拜告於外舅蟄先先生之靈。竊聞求仁而遺稱者，上哲之高致，考跡而著文者，亦前民之達禮也。原銘誄所由興，貴其有可傳之美，欲使久而不泯。所以教民之思，敦厲涼俗，豈曰苟為私愛而已哉。故賢者不急知於後世，乃其自處之道則然，若後死者，固不可以無述也。今先生將即安於兆，而銘幽之製猶闕，是亦門人弟子之責也。浮雖不敏，幸澤先生餘教，得畢力於所學，若有以仰窺長者之用心，其不可以幼賤之嫌隱而弗述。爰敬繹平日所聞，撰為志銘一篇，其於先生志事雖未能盡紀，抑其大者，或有在於是矣。夫名苟稱實，君子不謂汰也；詞苟協義，君子不謂僭也。誠不敢必其有當，謹用繕寫以進。禮與神明交者，死生一也，在天之靈未嘗有隔，庶或鑒之。浮再拜謹告。
重修祥峯禪師塔銘
一九二二年
原夫塔廟之制與經教同功，體真則會寂，攝俗則生敬，斯亦本乎無作而寄諸緣起者也。杭縣湖墅香積寺，故此邦名藍。清初有住持祥峯禪師者，滅後藏骨於寺，歷今二百餘年。考其化跡，蔑可得而詳矣。雖世相遷流，見有興廢，而師所營法物，有雙石幢干雲竦日，半窣堵波湧地如蓮華，並琱鐫奇麗，久而不毀。故今繼住雲仍得假檀施，粗安缾鉢，託於禪誦，豈偶然哉。古有隔江見剎，遂啟悟緣，臨門栽松，早承記莂。然則不言之說，蓋在於茲。遠孫肇安，惕於法末陵遲，忽忘所自，遂捐衣財，新其龕石。既遵先軌，亦示當來。銘曰：
傳佛心宗，知恩必報。半座可分，千鐙一照。是真佛子，掃塔作禮。師雖久滅，將從塔起。息爾鬥諍，嚴爾毗尼。不重己靈，乃棄於師。功不浪施，為物作則。來者無盡，視此銘刻。
中華民國十一年九月 住持常慧立石
鎮海李君夫人張氏墓誌銘
一九二三年
夫人張氏，浙江鄞人。清贈一品封、故候選同知鎮海李君諱嘉之元室也。才性淑粹，德儀允塞。齊敏足以應理，含弘足以容眾。作配明哲，閑於有家，上豫下輯，內諧外序。休聲翕於群䣊，豐報顯於鄉族。是以天篤其嘏，人歸其賢，發謀成憲，常存利物。若乃飛書贖虜，轉粟贍災，觀以設教，蠱以振民，動赴時義，若雨暘之施，言不出帷帟而流惠州閭，可以媿彼有位矣。遭國易政，時俗慆敝。亟攻戰，任文墨，陵暴詐諼，怙眾自營。家榮冠劍，人懷刀筆，誑耀氓庶，苟以仕宦相高。夫人喟然，以有勇無誼，亂也；利口覆邦，殆也。制立家訓，戒子孫擇術，絕彼二途。各就器能，遏頑去佞。有識嗟美，服其玄鑑。當世賢達，莫能先之。誕育八男，曰雲書、厚祉、厚祺、厚礽、徵五、鴻祥、厚祚、厚祥。或出或處，咸以才儁致譽。三女，匹儷並有門望。諸孫眾多，內外男女數踰百人。享年七十六，以民國七年十一月，寢疾而終。自非修德累善，何能受福盛大如斯者乎。雲書等以厥考先葬鎮海黃梅堰大嶴山，民國十二年某月，合祔夫人於同兆。乃稱述母德，諮諏儒雅，宣昭令善，載之銘詩。納石幽宮，將示無盡。其詞曰：
有覺惟仁，民初受中，如彼寒暑，感而遂通。靈和既蔀，乃私其躬。民之卒癉，邦亦潰止。雖有君子，不如賢母。賢母伊何，鎮海之李。因心惻怛，言出加民。髦倪得反，郡無饑人。匪以其富，矜此好仁。童牿豶牙，擊蒙之利。式儆惽怓，還復豈弟。釋回善俗，亦惟其智。惟仁與智，宜何天休。惟彼玉瓚，用注黃流。騋牝三千，百祿是遒。異體同藏，稽禮則安。孝子永思，四方是觀。河嶽有改，斯文不刊。
永嘉潘君墓碑
一九二三年
君諱德植，字鶴亭，浙江永嘉人也。自其先世徙永嘉，至於君十有七世。安土善俗，接葉流慶。曾祖炳仁。祖沛道。考鳳森，有子六人，君其冢也。因心則孝，力養無闕。檢身惟謹，多能不居。古訓是勤，先疇惟服。恒以立方，巽以周事。勞而後穫，罔敢暇逸。染繒潎紙，以繕厥家。履安素業，不願乎外。雖察舉制弛，辟命弗及，州里賢達，咸見譽重。自非行亶志孚，曷由致之？夙以羸疾，研習經方，遂曉其術，善療諸瘍。發藥如響而嗛若不足，弗肯輒試。嘗曰，醫道玄微，上哲猶難，吾學未臻極，敢為人司命邪？壯歲喪偶，喟然曰：「吾賢非吉甫，每懲履霜之失；才謝賈生，早懷鵩鳥之感。幸已有子，仰事無憂，中饋可虛矣。」竟不復娶。期命不永，蓋若豫知。春秋三十七，以清光緒二十一年正月，遘疾即化。聞者嗟歎，悼其無年。占德知報，祿在嗣胤，不亦宜乎？配麻氏，恪順淑令，宮事惟飭，先君五年卒。子男二：國綱今官浙江第一師師長，累階上將勳四位。國康行賈海外，早卒。
中華民國七年，國綱遷葬君及夫人麻氏於永嘉十八都上鄉下嶼山之陽，以國康及國康之婦卓祔於塋兆。越民國十二年，將伐石樹碑，以詔厥後，乃敘次行誼來請文。惟君實有豈弟之質，行不越閭巷，而令問昭融，和理充溢，用能牖啟其後人，為時儁乂俾。國人皆曰：「有子如此，豈不誠賢矣哉。」國綱治軍有聲，敦尚儒雅，容貌恂恂如士人。論者以為君之教思遠也。夫玄德不可以事飾，仁聲不可以色取。唯遺智者鄰於道，無營者全於天。故財有以不聚為足，位有以不處為高，年有以不疵癘為壽，士有以不用為賢。如君者，蓋其有得於是邪？繫以贊曰：
善行無跡，善言無讁。抱沖則盈，矜成乃缺。民之質矣，日用飲食。亹亹潘君，賢以力穡。采綠素施，和以淡成。純質潛曜，孰得而名？物賓於樸，時止於庭。庸德之行，實秉其經。春以暴練，夏而黦玄。既淳且漬，有濯其鮮。言省其山，有篠有箭。洴之澼之，如砥用鍛。誰謂事曲，可以觀仁。匪康其身，以惠同倫。充爾性德，示民不慆。遺爾子孫，鞸琫容刀。慈儉為寶，上將是程。皋如之望，信此刻銘。
杭縣蔣君墓志銘
一九三五年
君諱廷桂，字海籌。先世自諸暨遷山陰蔣家坳，再遷賞祊。清乾隆時，君曾祖殿選始遷杭州，占籍錢塘。祖思聰。考德山，有子二人，君其仲也。中華民國元年廢杭州府，省並仁和、錢塘為杭縣，遂為杭縣人。生而穎異，天性孝友。少遭咸豐洪楊之亂，兄弟俱陷賊中，以智計得脫。同治初，杭州新復，市易漸起，君乃就肆服賈。凡物價高下奇贏之數，經目輒憶，不假籌策，人驚其才。君以備物者必因其地，致用者在審其藝。杭故蠶織之鄉，繒帛之所出也，遂用絲紬成業。製特精麗，行貨遍江海。北盡遼瀋，南至湖廣。五十餘年，積貲累數百萬。於是杭人言富者，推蔣廣昌。廣昌，君列肆名也。君既致饒足，益謙謹好禮而善詧時變。光緒末，浙人議築滬杭鐵路、設興業銀行，君皆首輸鉅貲以為倡。班孟堅謂天下言治生者祖白圭。圭之言曰：「智不足與權變，勇不足以決斷，仁不足以取予，彊不能以有守，雖欲學吾術，終不告也。」君之治生，蓋有得於圭之道與？君貌頎然而長，堅實踰常人，音吐高朗，於事多不習而諳，不謀而立。遇人寬厚，無疾言遽色。然群下近習，莫不嚴憚。自奉甚菲，好勞而惡佚，終其身無一日之暇。年至耄耋，神明不衰。發慮計事，繩墨無爽，由其資性然也。晚用族葬法，自營宅兆於韜光山麓，為壙百三十有奇。自兄弟以至孫曾，秩然有列。嘗曰：「吾今五世同堂，死猶生也。雖入墟墓，亦令聚處無分異，吾願畢矣。」配楊太夫人，繼配余太夫人。子男二：長玉泉，元配出，清候選同知，前卒；次鴻林，繼配出，二品銜，民政部特用郎中。君受封贈如制。女一，適袁氏。孫男八人：世英、世傑、世琦，玉泉出；世俊、世逖、世適、世顯、世承，鴻林出。女六人，俱鴻林出。曾孫男十九人、女十三人，玄孫女三人。君以清道光二十五年四月十九日生，民國二十三年八月六日卒，享年九十。踰年五月葬韜光山麓。冢孫世英咨於其叔父，以藏幽之文為請。因次其大者，以告方來。繫之以銘曰：
勤不匱，恭則壽。不侈於身，以豐其後。稱其賢者，不以其富。無爭於朝，而老於藪。斯焉其所息兮，睪如宰如，縆百世而無咎。
嵊張君墓志銘
一九三五年
君諱志潛，字嘯夫，浙江嵊縣人。梁吳興太守張嵊之後。世居嵊之珏芝，族最大且久。曾祖廉俊，祖庭昭，考晉墀，並不仕。君清季為縣諸生，弱歲即超曠拔俗，好音律，善書法，喜吟詠。居有亭園，卉木嘉楙，吹簫鼓琴其間，翛然意遠，於世事弗屑屑也，然里有訟則解之。始遷祖嵊祠屋敝則修之，燬則復之。令長賢否，去留則爭之。邑患盜則率團練以禦之。未嘗以閒靜廢任恤之行。晚於崑山營別業，種菊連畹。會盧、齊構兵，人皆播徙，君獨抱甕行灌如平時。散卒入君苑囿，睨而異之，竟不犯。既耄猶好山行，日可百里，中華民國二十一年某月，以微疾卒於家，享年七十有六。配孺人鄭氏，有令德。子男六人：德輔、德冶、德普、德發、德達、德全。普、達皆先君歿，輔後君一年歿。冶等以民國二十五年某月，葬君於縣之某山，因次君行事來請銘。
浮惟凡物之理，通則一而無閡，暌則異而違行。通暌之等，賢愚之辨，治亂所由分也。通於天地而德神，通於山川而事察，通於先祖而孝行，通於眾庶而民從，通於草木而生遂，通於器數而藝成。故禮行於散殊而物不悖，樂興於合同而物不爭。及其暌也，則人失其序，物失其和。言而不履則禮繆，行而不樂則樂乖，乖繆生心則四體無所措，禮樂亡而俗亂矣。故人必有所處，可以觀其禮。必有所嗜，可以觀其樂。其所以居而安之者，莫或趣之，必其心有通而不暌者存也。君追遠及其始祖，行義洽於鄉黨。於菊諳其性，於樂致其聰。非其所通者與之為一，孰能極意盡年安之若是者乎？冶之善為樂也，實秉君之遺教，故申之以禮樂之說。為之銘曰：
樂由中出，恬以養知，反乎此者，暴餒乘之。無暴無餒，斯立斯和。通而不暌，禮樂之科。君有好德，循理則安。素履無咎，居之以寬。形則有往，神乃不遷。澤爾後昆，樂其有傳。
蘭溪葉君墓碣銘
一九三五年
君諱瓊林，字楚良，浙江蘭溪人也。葉之命氏出葉公子高。君之先有南夫者，始居蘭溪之楊塘岡塢，譜不著其年代。三傳而至永五，當明之初別徙東坂。逮清，族益大，縣志載之，謂之芳茗葉。君曾祖泰清，祖煥春，考其萱，本生考其煦。在清咸豐十一年，粵寇陷蘭溪，煥春、其煦皆歿於亂中。君為其煦季子，方九歲。叔父其萱挈之走開化，得免。其萱未娶而歿，君以諸父命為其萱後，遂居開化，賣藥自給。久之，習於經方，為人治疾必竭其能。不受錢帛，不避穢惡。所貨藥必求其良，貧者施貸不倦，雖富亦與賤直，不為厚利。視人之疾猶己疾也，人以是德之。先是君祖若父，俱為縣學生，家貧授徒。王父執禮尤謹，每出入，卑幼肅立，無敢戲豫。見子弟有曳履者，立箠其脛。閨門之內，嚴於朝廷。君自幼漸其教，至老無惰容、無苟言。後生群處，或涉笑謔，聞君履聲，輒屏息而起。然君與人故坦易，不持兩可之說，不徇一曲之見，寬以體人，決以處物。人無愿黠，咸知重君。屬之以事罔弗舉，委之以財罔或疑，繩人之失罔弗從，役人之力罔或怨。雖行不越州里而志孚於眾，自非忠信之積，曷由致之？夫行可法則無藉於位也，道可親則無矜於智也，儉可樂則無慕於富也。以君之所守，豈獨刑於家、式於鄉而已。雖施及四海、行乎蠻貊，又何加焉。少更喪亂，孤苦立業，並日作勞，以終其身。中華民國八年二月遘疾卒，享年六十有七。越明年五月，葬於開化南城愚山之麓。初娶同縣祝氏女，來在繈褓，六歲而殤。俗於童養未成婦者，亦嚴妃匹之名，以成人待之，示有歸也。再娶同縣徐氏，莊儉有令德，先君十五年歿。復娶開化汪氏。子男三：渭清、桂森、熙光。女一某，適開化鄭祖濝。渭清、桂森並徐氏出，熙光及女汪氏出。殤子四。伯兄爾康無後，以桂森後之。孫男女幾人，某某。曾孫男女幾人，某某。以未埋志石，例得備書。君於光緒間，納貲得從九品職銜。渭清以舉人考職，分發廣東候補鹽運庫大使，贈君修職郎。葬已十餘年，未有表碣。渭清類次君行事，屬其友馬浮摭其大者刻之石以示後，信其辭之無溢也。銘曰：
山有支，象其祖。家有澤，善繼武。繄惟君，德之聚。士所難，而業賈。禮根心，義乃取。行有孚，物無牾。處圜闠，見鄒魯。嗣實賢，能稽古。服儒訓，賤圭組。人謂君，君子父。君之宮，遠豺虎。我銘之，告率土。
湯蟄先先生紀念碑
一九三八年五月
言苟足以益人，行苟足以利物，施及一鄉不為小，達乎四海不為大。近之功垂數世，遠之澤流無窮。不必在位，不待有眾，不假於宣揚，不資於辯說，而人自不能忘之，感應之理然也。是故功業見乎變，無成與虧，觀其所感而誠偽可知也。因革在乎時，無從與違，觀其所應而得失可知也。吾鄉之有湯蟄先先生，人所不能忘者也。先生當清季，負時望，有康濟之略而不得行其志。民國初建，雖嘗假節開府，入參國務，皆去之唯恐不速。其介然特立，不肯徇人以尸位，非故為此以矯世也。事可以弭禍亂，紓疾苦，則忘身殫慮以赴之，由其中之所感者誠也。始議變法，造《危言》，諸所欲損益，皆計之甚早，見之最先。及國政移，民俗改，先生乃蟬蛻於是非之外而無所附。語功業則未就，而人之稱頌者自歸之。是可以觀其應，其得於人者，非可以苟而致也。《易》曰：「盥而不薦，有孚顒若。」若先生者，庶乎有焉。吾鄉麻溪廢壩之議，倡於劉忠介，歷二百餘年而卒成於先生。自清末已陳於諮議局，未報而清祚訖。至民國三年，始得請於農商部，咨行浙江民政司，而改橋並洞之制以定。然後水之遏者導，田之荒者穫，人之疑者信、違者從，吾鄉之人至今被其澤。此於先生事業雖猶稊米，而鄉之人所最不能忘，以其效尤近而切也。民國二十四年，國民政府令下省縣，詢於鄉，凡有功德於民者，宜就所在立石紀念，以為楷式。吾鄉之人僉曰：「其湯先生哉。」因道其所以不能忘者書之碑。若夫先生出處大節，宜著於國史；麻溪改壩始末，已詳於官書，而又為鄉人之所熟聞也，故不具。
中華民國廿五年五月天樂鄉全體公民敬立
樂清朱君墓表
一九三六年
君諱學彬，字宗海，浙江樂清人。曾祖伯有，祖世觀，考明恒，並不仕。君少穎悟，棄舉業，治經術，遭父喪，遂終身不應試。為人質直耿介，疾惡好義，鄉里賢之。朱氏故縣望族，制產有法，選才賢者主其計，三歲一易。其先世明徵君希晦，有高節，隱居芳奧雲松巢，植松數萬株，歷明洎清四百餘年，巨材盈山。光緒十六年，值君為族主計，歲大饑，族人謀鬻之以易粟。里有豪，瞰其利，君譙呵之。豪怒，假端訟君，久不得直。君孺人至仰藥以紓禍，訟始解，而君先業盡毀。及豪觸禁網，或謂：「是嘗陵君，盍訐之？」君曰：「慝怨不誠，因而訐之，不義，吾弗為也。」人服其坦易。故知醫，未嘗為人治疾。曰：「吾術未足以活人也。」閉門授徒，恒苦乏絕，不以饑渴害志，而頗嗜飲酒，當其陶然，若有餘樂。末俗貴商而賤士，遇之或不以禮，夷然弗校也。後生儇黠者，習君篤厚，多改就繩檢。
中華民國三年，遘疾不祿，年五十四。配孺人陳氏，與君同德，先君歿。有子男三：長應芳，殤；次鏡宙，少將堦，歷官甘肅、陝西財政廳長；三臣珍。女二，適薛，適蔡。以未埋壙志，得備書。鏡宙以中華民國四年，葬君於縣之白泥奧。思伐石樹表，以狀來請文。予惟不畏強禦，不侮鰥寡，不隕獲於貧賤，不充詘於富貴，此儒行也。君雖窮阨，能不失志。其行己也廉，其處人也諒。推是心也，亦可以遠怨矣。遭命不淑，乃以困終。濟美流祉，宜昌厥後。既述君之恒德，亦嘉鏡宙之永慕。因為之詞曰：
人亦有言，富不如貧。棄德貴貨，孰多於身？彼以其富，我以吾仁。嗟君實才，沒齒居屯。終莫予侮，在詘而申。賢哉有子，不遺其親。祿不逮養，行則加民。勒此貞石，以詔同倫。
附 重寫後記
右朱君鐸民屬撰先德墓文，在丙子、丁丑間，予並為之書。未及上石而寇亂作。己卯春，予避地暫徙至蜀，與鐸民邂逅嘉州，時相過從。庚辰夏，鐸民將如重慶，因屬重寫一本，携之行篋。宿諾踰年，今始為書之。客中筆墨皆不應手，取足辨識而已。辛巳白露，馬浮識。
黃岡某君妻熊氏墓誌 代熊十力作
一九三六年
黃岡某君妻者，名言珍，同里熊持中之女也。十力於持中為族兄弟，少相友愛，視猶同產。自清亡，民國初建，政柄屢易，士之才儁者競趨於革命。奔走犯難，所在多有。持中與十力亦預焉。十力三十後始脫黨籍，專力於學。而持中雖饑寒困辱，不易其志。及黨人秉政，乃絕意進取，人以為難能。言珍性行蓋秉之其父。幼而慧敏，長而貞靜。誦書能解，聞義則悅。每謂女子所以遘閔受侮，皆冶容自招。故於麗服珍御，屏之唯恐不遠，可以覘其識矣。少以父母之命，字於黃岡某君。某君謹厚少文，及嫁，事之惟謹。生一男曰某，僅七月，而某君以肺疾歿。言珍痛不欲生，既而歎曰：「吾父母、舅姑俱存，而遺孤猶在繈褓，俯仰有責，死非義也。」於是力養以代子職，慈育以兼父道。困悴憂迫，極人生之至苦，終以全其志行而損其天年，傷哉。民國二十五年八月，聞同產弟世湯之喪，還家哭之，入門一慟遽絕，年僅三十有三。
族叔父十力聞之曰：今世狂愚之人，咸欲去禮，以為失節事小、餓死事大。士大夫苟為求生，無所不至。其風被於婦人女子，從欲而動，朝相悅而夕相捐。夫棄其婦、婦倍其夫者眾矣。視父母、舅姑猶路人也，豈其性實然哉？亦陷溺其心者有以使之耳。吾家屢世秉禮，遺澤甚長。賢哉，吾族兄持中有女如此，亦可以振厲隤俗，愧當世之士矣。夫天之所以高，地之所以厚，人之所以生，物之所以成，皆此一念不容已之心為之耳。唯是心之不存，乃議去禮而賤節，人道之熄可立而待也。言珍雖匹婦，而能甘節守禮，無忝其所生，固其天性之發，亦於是見人倫之正不可得而亡也。吾與族兄又何悲哉。某年某月葬某縣某鄉某原，於其將葬，遂書此志之，以告後之人。
附告
女子適人者當從其夫之稱，未嫁者乃可稱熊氏女。共祖為從兄弟，共曾祖為再從，共高祖為三從，其高祖以上無服，當稱族兄弟。志題當出其婿名，冠以所著之籍。所生子名某，亦當書。志末當書葬之年月及其葬地。附記之銘可不作。蓋志以紀事，銘以歎德。今以長老為卑幼作志，不必有銘。且無銘，文字更覺質實。
為何茂楨招魂辭
一九四二年八月十四日
唯中華民國三十一年八月四日，歲在壬午，實為夏曆六月己丑。沔縣何君茂楨，自樂山渡江，覆舟墮水。水流迅激，七日不得屍，知君形體已壞矣。君在書院為眾任薪米之勞，今踰三年。是日方市油，載之還而遭覆沒。眾謂君以死勤事，咸哀之。七月己亥，其表兄會稽馬浮為臨江招魂，使其孤子寅生為主以依神，奉之歸祔。因以香華果茗之奠，告於其靈曰：
吾聞至人，入水不濡。以有四大，乃隕其軀。
原誓懷沙，連思蹈海。苟志於仁，雖死不悔。
眾庶馮生，死亦多術。或委溝中，或偃巨室。
連人大觀，其事實齊。處夢不覺，長劫成迷。
凡聖一真，生勞死佚。異者神明，同者腐骨。
孰為巖墙？馳騁心狂。孰為桎梏？自纏利欲。
盡道而死，乃曰正命。凡今之人，孰順其正？
嗟嗟茂楨，竟阨於水。巨浸稽天，死生一軌。
地發殺機，血刃相酬。逝將安適？適彼清流。
事無小大，殉身則同。有命在天，義乃為公。
嗟嗟茂楨，遂畢於此。氣散緣離，譬如脫屣。
求屍不得，人猶有憾。魂而有知，儻不吾怨。
捨爾幻軀，即爾真宅。爾謂歸人，生者行客。
俗不可喻，禮尚可稽。魂而能歸，無俾淪胥。
龍地之窟，不可以棲。魂兮歸來，反爾故居。
寧爾老母，祐爾孤嫠。安於義命，無渴無饑。
魂兮歸來，勿畏波濤。秉爾忠信，業報能消。
魂兮歸來，覲爾祖禰。舉漚歸海，甘荼如薺。
魂兮歸來，保爾門庭。孝弟之道，無間幽明。
魂兮歸來，念爾友朋。平生之好，沒世無憎。
魂兮歸來，識爾恒常。本無生死，焉有彭殤。
掩魄藏形，水土奚擇。魂無不之，安用棺槨。
嗟嗟茂楨，如何不淑。誰謂長辭？理可來復。
聞性若存，無耳能聽。充塞虛空，庶其有應。
既悲汝遇，莫知我哀。云胡弗在？歸哉歸哉。
附一 文成示學人
昨為茂楨作得一文字，頗有義理，可以示後。與神明交之道如此，與人交之道亦如此。頃送與賢輩一覽，並欲勞立民為繕寫兩份。一用摺疊式，備在江邊焚化。一用尋常紙留底。至招魂日期，尚須與寅生商之，始能決定也。鄙意擬用十四日，即陰曆初三，以其距茂楨沒後，恰旬日也。
附二 招魂儀注
先期預為主而空其姓字，招魂畢，然後填之。屆日質明，於江邊設香案供具，孝子先往，俟眾賓皆至行禮。禮畢，眾賓各退，孝子遂以主還。行禮時，立贊相二人，一鳴贊，一助執事。其鳴贊行事之節如下：
行招魂禮。孝子捧主置香案，望江焚香，稽顙，舉哀。哀止，孝子匍匐稽顙，請賓詣香案前立。賓舉香望江拜（一拜），眾賓皆拜，請賓酹酒於江。返至香案前立，請賓誦招魂辭。執事者至江邊焚祝。孝子捧主出匱卧于案，執事者至江邊取水一勺和墨。請賓就坐，填逝者姓字於主，仍納主於櫝。孝子拜謝賓，賓禮主（一拜）。賓退，孝子遂捧主還祔於祖。禮畢。
附三 代擬哀啟
不孝何寅生罪孽深重，禍延顯考茂楨府君，痛於民國三十一年八月四日，由樂山安瀾門外渡江赴烏尤，中途覆舟墮水，庶母王隨同畢命。當日僅撈獲庶母尸身，府君不幸漂沒，經旬求屍不得。距生於前清光緒二十六年某月某日，存年四十三歲。不孝寅生甫於本年畢業中央軍校，請假在家。奉祖母戴、繼母王慈命，於八月十四日就江邊招魂立主，即於主前成服，奉主歸祔。一應開奠受弔俗禮，概令停免。庶母王已於九日借地權葬。不孝遭此慘變，痛不欲生。凡在親友，近者聞訊，或蒙臨唁，或荷存卹。遠者未及一一訃告。哀此啟聞，並誌感謝，伏惟矜鑒。孤哀子何寅生泣血稽顙。
弘一律主衣缽塔記並銘
一九四三年十一月十八日
弘一音公示滅於泉州之明年，其學人印西自北天目以書抵予，言浙中沙門仰師高行，將奉其衣鉢，營塔於山中，屬予為之記。予惟在昔如來滅度，勅諸弟子以戒為師，故三藏結集，律與經論同重，猶此土之有禮宗矣。自唐以來，講肆禪林，門庭並盛，獨南山宣律師以弘律著。迨及靈芝，其傳寖微。晚近諸方受具，雖粗存儀軌而莫窺律文，不究事相者有之。音公生當末法，中歲出家，不為利養，誓以明律，振此頹風。發憤手寫《四分律戒相表記》，校正南山《三大部》，並為時所稱。講論尤力，諸方推之，號曰律主。至其秉心介潔，制行精嚴，儼然直追古德，可謂法界之干城、人天之師範者也。荼毗後，既分藏舍利於泉州承天、開元二寺，造塔之緣，蓋猶有待。
浙西固師行化之地，四眾歸敬，欲奉衣鉢，同申供養，其孰曰非宜？夫佛種從緣，雖聚沙縛葦，苟以一念恭敬殷重之心出之，在實教中舉因該果，即許已成佛道。斯塔所在，十方緇素有來瞻禮者，當念「自性清淨，是名為戒」。能於日用四威儀中，守護根門，不犯輕垢，遮諸染法，具足一切戒波羅密，即不異輿師相見，必為師所攝受，亦為諸佛之所護念。視諸造塔功德殊勝，不可稱量，豈獨紀念云乎哉？繫以銘曰：
佛三學，戒為首。淨意根，及身口。作用是，迷乃否。去邪執，入正受。少持律，法衰久。唯音公，歎希有。敬其衣，念無垢。孰為銘？馬蠲叟。
附 文成示學人
今日送來刊物中，有《弘一法師生西紀念冊》。其中乃無一佳文，深為弘一惋歎。末法無論緇素，皆鹵莽滅裂，莫知其非。業重根劣，真佛來亦救不得也。因念弘一學人印西，前月有書來乞為作《衣鉢塔記》，書雖簡略，其意尚誠。待其紙久未至，故未下筆。今日因看此紀念冊，忽然觸發，即立成之，略不加點，而其言質實，可以示後。今附稿去，勞賢為清繕一本，並原稿擲還。將先以此稿寄印西，俟其紙到再為之書。但不知孝豐寇亂，書能達否耳。十八日酉。
仁壽潘母張太夫人墓志銘
一九四四年六月
太夫人諱同壽，四川仁壽人，張公文光之女，同縣潘公在田之繼室也。張公養性巖野，致壽期頤。潘公服膺儒雅，潛德不耀。太夫人生稟醇姿，早嫻傅訓。年二十八始嬪於潘。前室江有男女四人，顧復無間。誕育三子，恩勤靡加。年三十三，遂喪所天。教養諸孤，咸令就學。嚴而能巽，恪而忘劬。履約如素，遘閔不忒。言成禮則，動為物軌。鄉里嗟異，僉曰：賢母用能，流光門祚，備玆景福。固由世澤之美，亦太夫人淑行之徵也。冢子文華，累功仗鉞，撫靖邊徼。所生子文義，阜財裨政，端議前民，並資於事母，為國器任，膺時休譽，克隆祿養。太夫人等慈利物，施惠無倦。嘗自損羞膳，以濟行路。構大橋於縣之師子灣，縣人頌之，題曰獨善。年七十，以寇患未寧，罷稱慶，獨輸幣十萬犒軍，邦人尤多其義。若乃脫簪勵學，占夢拯流，固已默符安節之亨，妙協思齊之德。及歸心密乘，幽贊神明，寂感冥通，瑞應非一。蓋上德植於多生，匪世智所能擬議者矣。享年七十一，以中華民國三十二年六月某日，吉祥順化。踰年某月某日葬於某縣某鄉某原。子男文華、文仕，女浣蘭、馥芝，前室江出。男文義、文漢，女銀鳳，太夫人出。文華某官，文仕殤，文義某官，文漢某官，前卒。女浣蘭、馥芝，並適士族，銀鳳未字而卒。有孫男女九人，某某。曾孫男女七人，某某。例得備書。文華、文義等哀念劬勞，慎終如制。既將治葬，礱石請銘。嘉茲懿善，宜昭來許。銘曰：
坤厚載物，母儀維則。家人利貞，邦國是式。嫠母之子，實多才賢。亦臨亦保，降祿自天。亹亹潘母，荷此天休。白華朱萼，玉瓚黃流。矧依梵行，總持密藏。有感斯通，實相無相。生有好德，考終則寧。泊焉捨根，返爾真靈。孝子永思，妥其形魄。千歲猶新，眠此玄石。
〔附告〕
稿中用某日、某官、某鄉、某原等，皆請自填。日用干支，官用現職。至孫男女、曾孫男女等名字，亦請依長幼填入。
附 改動後示學人
夜來思潘志有兩句未愜，已改定。蓋曾、孟二母事不宜輒用，且太熟，亦須避，不如逕用其本事為切也。敘子女一段亦增數字，使加分曉。末後加附告，亦不可少。如此似已無憾，可無再改。古人為文，皆一字不肯苟，只此便是居敬之功。吾向來下筆亦病率易，此意卻望賢輩共知之。
懷寧吴君元配孺人胡氏墓志銘
一九四五年十二月二十三日
吾友懷寧吳希之以狀來請曰：「吾鄉自遭寇亂，聲舉家徙避益陽，而喪其妻，今七年矣。幸寇退，將謀歸祔於先塋，願為志其藏。」案狀，孺人懷寧胡氏女，諱容若。祖雲門，父承之。家世為儒，而叔父淵如尤知名於時。孺人十三喪母，事繼母以孝聞。及遭父喪，哀毀盡禮。年二十四始嬪於同縣吳聲。事姑致謹，治家有則，相其夫子，和而能敬，里䣊咸稱其賢。生子男二，曰當時，曰芸臺；女一，曰宗瑚。以中華民國二十七年十一月，卒於益陽馬跡塘，年僅三十有四。自清季訖今，國人盛倡女學，女子入學校，習外國語，以語體文相尚。賤故俗，鶩新知，而棄其舊坊者有之。孺人雖以數學教於鄉校，然涵濡古訓者深，故能敦孝敬，循禮度，安儉約。希之故負才氣、嗜文學而疏於治生。孺人巽順無違，能使忘其貧，而退然不牾於物。是能修婦德以內輔其夫，異於時俗矜浮譽而遺其家者矣。先是孺人之歿也，權葬益陽山田坂，今以某年某月，歸窆於懷寧皖公山。納石於壙，為之銘曰：
玆惟吳氏之阡，婦也實賢，是能匡於爾家，無忝其所天。形則不壽，神其歸全。將大厥後，俾奠於斯宅，惟吉之先。復爾邦族，山冢不騫。詔爾來嗣尚眠，此刻信於幽玄。
祭湯兄天樂文
一九四六年十一月二十四日
唯中華民國三十五年，歲在丙戌，舊曆十一月壬寅朔，馬浮謹以清酌庶羞之奠，致祭於我天樂湯兄之靈。承古有言，死生晝夜。眾庶隨流，智者順化。子反其真，予獨何詫？所憾須臾，曾不我假。凡生之倫，莫不有類。受性匪殊，稟氣或異。衰俗之交，如昏如醉。唯子與予，不言而契。人之相知，亦在於久。昔我方少，今也則叟。老而更事，視子已後。豈無友朋，於我實厚？遺世獨行，千駟弗顧，子即我謀，不我謂固。逝景不留，識神不住；追念平生，忽焉已故。七十有母，自古所難。罹亂言歸，載暑載寒。一憂一喜，潔爾晨餐。眷戀庭闈，心不遑安。霜露既墜，靡草不黃。義命則然，疾疢可忘。一息不屬，四體斯康。生勞死佚，亦唯其常。子昔謂我，予無樂生。留身奉母，時至斯行。天胡不慭，靳我修齡。思則不匱，安有虧成？水流至海，木落歸根。全其所受，何去何存。陳玆祖奠，薦子一尊。靈無弗在，庶其有聞。尚饗。
瑞安姚氏母董太夫人墓志銘
一九四六年
古之善為國者，修之於家，其德乃餘，修之於鄉，其德乃長。蓋國者家之積也，天下者國之積也。人興於孝慈，家務於任恤，然後風俗可厚。故《周禮》重鄉三物之教，本之修身慎行。教始乎閨門，而化先於鄉里。凡人行誼可稱者，非因閭巷長老之遺澤，必其漸於父母之教則然也。瑞安姚君琮，少從其鄉先生孫徵君游，出治軍旅有聲。積階至中將，而喜讀書，嗜吟詠，恂恂如士人。予因避地，識之蜀中。前年遭其母太夫人憂，以狀來請銘。予由是知姚君之賢，蓋秉於其親者為多也。按狀，太夫人浙江瑞安董氏女，父諱培水。年十八，嬪於同縣姚君雁秋。姚氏故永嘉大族，明清間徙瑞安。雁秋諱用鴻，起家農賈，樹德於鄉，以民國二十三年卒。餘杭章君為銘其墓，跡其行事，是能躬任恤以善其鄉者。太夫人雖處貧約，而賓祭必飭；雖安隆養，而恭儉有常。薰然慈仁，出於天性，若中饋致豐，綺縞不御，則以示教於家。里黨賢之，相觀而化。佐其夫子立鄉校，既增置學田，復出積穀，以濟生徒之乏。子琮，領軍同安，時猶權雅片稅益餉，他軍方以爭稅譁動，琮獨不受，而所部翕然，太夫人嘉之。蓋其識度，素所蘊蓄者遠矣。民國三十三年卒於里第，享年七十有三。子男二：長琮，今官陸軍中將，前軍事委員會辦公廳副主任；次松圃，湖北省政府視察。孫男十三人，某某。孫女六人，某某。例得備書。以某年某月之吉，卜葬於某鄉某原。銘曰：
蹈德興仁，正家肇基。凡民所忽，君子重之。母有令善，賢才是資。門內之教，四海可施。旌旄匪貴，籩豆斯存。何以報國？不遺其親。姚母之風，薄俗可敦。敬告來葉，視此貞珉。
豫制自題墓辭
一九五八年改定並刻石
孰宴息此山陬兮，昔有人曰馬浮。老而安其惸獨兮，知分定以忘憂。學未足以名家兮，或儒墨之同流。道不可為苟悅兮，生不可以幸求。從吾好以遠俗兮，思窮玄以極幽。雖篤志而寡聞兮，固沒齒而無怨尤。惟適性以盡年兮，若久客之歸休。委形而去兮，乘化而游。蟬蛻於茲壤兮，依先人之故丘。身與名其俱泯兮，曾何有夫去留。
萬慧法師塔銘 並後記
一九六〇年五月銘 十一月記
佛法初來，西域通漢。今也回施，自華而梵。唯師應跡，示生震旦。游玄於竺，棲禪於緬。名言差別，見有麤妙。一性無殊，平等智照。辭挹甘露，履藉芳草。雨天諸華，湧地七寶。經行松下，宴坐巖間。疇云異域，隨處家山。善說般若，不住涅槃。身雖入滅，乘願終還。
案：大師俗姓謝氏，名善，字希安，四川樂至人。父官安徽，母有令聞。以前清光緒十五年公元一八八九年八月二十四日誕生於蕪湖。早歲習世典，畢業上海復旦大學，弱冠任教成都。宿因薰發，志樂方外，爰鬀髮於成都大慈寺，受具戒於貴州高峯山萬華寺。旋游印、緬，盡形為法。晚居緬北寶井，示寂於中華人民共和國建國十年公元一九五九年三月二十日，世壽七十一，僧臘五十。無間華、緬，四眾歸敬，收聚舍利，即就寶井建塔。上坐靈光，實勤其事。師居緬日久，嘗撰集《緬甸史》，未就，遭亂遺失。別有《慧業詩鈔》，方付中國佛教協會編印。浮獲交於大師賢兄无量，雖道俗遐隔，情存雅故，仰風歎德，敬為銘詞。然不詳其離俗本末，年月，未及敘次。靈光病其闕略，具述其事，俾有據依。因為補記，繫諸銘後。原夫三世本寂，名字性空。真際何有於去來，應跡不囿於邦族。緣慮既息，言寄斯忘。然彌勒九觀，雖喻同幻翳；普賢十願，亦恒順眾生。大師藏身異域，結念宗邦。以俗諦言之，考跡論世，故當有資於是。諸方通識，庶無惑焉。公元一千九百六十年十一月，馬浮並識。