貴無論
《晋書•王衍傳》：「魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《莊》，立論以為：‘天地萬物皆以無為本。無也者，開物成務，無往不存者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無之為用，無爵而貴矣。’衍甚重之。惟裴頠以為非，著論以譏之，而衍處之自若。」衍「妙善玄言，惟談《老》《莊》為事」，「義理有所不安，隨即改更，世號‘口中雌黄’」，「後進之士，莫不景慕放效」，「矜高浮誕，遂成風俗焉」。又《裴頠傳》曰「頠深患時俗放蕩，不尊儒術，何晏、阮籍素有高名於世，口談玄虛，不遵禮法，尸禄躭寵，仕不事事，至王衍之徒，聲譽太盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相放效，風教陵遲，乃著崇有之論以釋其蔽」云云。
八賢論
《世說新語》註引《中興書》曰：「謝萬善屬文，能談論。」「敘四隱四顯，為八賢之論，謂漁父、屈原、季主、賈誼、楚老、龔勝、孫登、嵇康也。其旨以處者為優，出者為劣。孫綽難之，以謂體玄譏遠者，出處同歸。」時以孫義為得。
縱横家考
劉陶
《魏志•鍾會傳》註引何劭《王弼傳》曰：「淮南人劉陶善論縱横，為當時所稱。每與弼論，嘗屈弼。」
王衍
《晋書》：「泰始八年，詔舉奇才可以安邊者，衍初好論縱横之術，故尚書盧欽舉為遼東太守。不就，於是口不論世事，唯雅詠玄虛而已。」
袁悦之
《晋書》：「袁悦之，字元禮，陳郡陽夏人。」「能長短說，甚有精理。始為謝玄參軍，為玄所遇，丁憂去職。服闋還都，止齎《戰國策》，言天下要惟此書。後甚為會稽王道子所親愛，每勸道子專攬朝權，道子頗納其說。俄而見誅。」