佩韋賦
子厚之《佩韋賦》，當然非無所為而作，此賦異常典重，中間稱引古人之處，幾占三分之二，其表明己志，在此一段：“紛吾守此狂狷兮，懼執競[1]而不柔，探先哲之奧謨兮，攀往列之洪休。曰沈潛而剛克[2]兮，固讜[3]人之嘉猷，嗟行行[4]而躓踣[5]兮，信往古之所仇。彼穹壤之廓殊兮，寒與暑而交修，執中而俟命兮，固仁聖之善謀。”據“穹壤廓殊”一語，可見此賦作於永貞失敗以後。而子厚《與呂溫書》云：“自吾得友君子，而後知中庸之門戶階室”，此貞元末年事，又可見子厚於剛柔如何適中，中心盤桓甚久。其最後一段曰：“故曰：純柔純弱兮，必削必薄，純剛純強兮，必喪必亡。韜義於中，服和於躬，和以義宣，剛以柔通。守而不遷兮，變而無窮，交得其宜兮，乃獲其終，姑佩茲韋兮，考古齊同。亂[6]曰：韋之申申，佩于躬兮，本正生和，探厥中兮。哲人交修，樂有終兮，庶寡其過，追古風兮。”文中“韜義于中，服和于躬”，及“本正生和，探厥中兮”，四語最為眉目。
元戴表元[7]於子厚此賦有異議，於子厚所引古事中，擇洩冶、陳咸二例相間執。其辭曰：
吾讀子厚《佩韋賦》，獨不釋於取捨之指，何其持心危，擇利審，惴焉奪於外，將不暇執其素，委躬而趨之也。且洩冶之爭其君而死義也，安有義而可悲者？義不可悲，而不免於禍，非洩冶之罪也，而子厚罪之。陳咸在昏上亂臣之間，崛強自異，病在猶未能盡誠直耳，其觸屏而拒教，君子何譏焉？而子厚譏之。充子厚之意，則擬之若何然後為剛耶？如此而剛者在所惡，則將出於如彼而柔者然後可耶？洩冶之爭，非遇孔寧、儀行父，其君固能容之，陳咸不過不能久為要官，當是時不為陳咸之直，而以他過竟死者多矣，然則二子亦偶不幸耳，非謂其不能柔而剛也。世有所謂眞剛者，加之以所不堪而不為之辭，予之以所不當得而不為之受，何者？其自處者定也。吾觀子厚奇才盛氣，言論雄峭，得君之淺，未覩著立何如，[8]而平居與敵以下言，視施於所畏者，悾悾[9]之氣已少衰矣。子曰：“棖也慾，焉得剛？”[10]慾之害剛，不必已甚，亦孰有大於利祿者乎？子厚悼苦諫之敗名，懲直躬之失職，逃剛太過，逡巡不悟，而墮於黨人之穽也，哀哉！吾故重惜子厚賢而有識，疏於剛柔之辨，不及詳而擇之也。
子厚述陳咸、洩冶之辭曰：“咸觸屏以拒訓兮，肆殞越而就陵，冶訐諫於昏朝兮，名崩弛而陷誅。”按前漢陳咸，其父萬年嘗病，召咸教戒於牀下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風，萬年怒。咸謝曰：具曉所言，大要教咸諂也，萬年遂不復言。萬年死，元帝擢咸為御史中丞，後以言石顯事，髡為城旦。洩冶者，《左傳·宣公九年》，陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷衵服[11]以戲於朝。洩冶諫曰：公卿宣淫，民無效焉，且聞不令，君其納之。公曰：吾能改矣。公告二子，二子請殺之，公弗禁，遂殺洩冶。夫子厚之稱述二事，亦止於稱述已耳，與前後重疊舉示之舊跡，表裏無二，並未嘗以己意斷其為是為非，為功為罪，而表元遽曰子厚譏之罪之，此讀書不得間者枝葉之辭也。永貞之變，自唐末宵小之記載，以逮兩宋文人之更相唱和，殆一致不直叔文，而認子厚為迷於利祿，及墮於黨人之穽，此何足以知子厚，而論列其心跡恰如其分也哉？
尋子厚與王叔文、韋執誼，由來親善，叔文侍東宮十八年，平日所得浸潤於太子者，其術甚正，自為子厚所熟知。順宗踐阼，叔文執權，斯時為子厚者，又焉得置身事外，不與謀議？表元論中謂子厚得君淺，此殆擊中要害之語。夫子厚亦僅列於八司馬之一耳，倘當時子厚躬握政權，自立大計，行則生，否則死，則可能有討論剛與非剛之餘地，而形勢並不如此。又俱文珍輩得勢後，所為困阨八司馬者，不過一貶再貶，而不動殺機，因使子厚祇能為陳咸，而不能為洩冶，祇能“苟生”，而不能“恬死”，〔此挽凌準詩[12]中用語。〕則子厚其將如之何哉？吾意此種委曲心跡，在子厚執筆草此賦時，定往復於胸而無法自休，古事云云，亦涉筆所至之裝點語爾。表元流入偽朝，無從計劃定國安民之業，而僅以無聊之文墨自娛，何足以知子厚此等偉大心曲？談言不中，無怪其然。表元字帥初，浙江奉化人，宋咸淳中進士，入元，授徒賣文自給。在東南文譽甚高，引論見《剡源集》。
林琴南云：
屈原之為《騷》及《九章》，蓋傷南夷之不吾知，於朝廷為不知人，於己為無罪，理直氣壯，傅以奇筆壯采，遂為天地間不可漫滅之至文，重言之不見其沓，昌言之莫病其狂。後來學者，文旣不逮，遇復不同，雖仿楚聲，讀之不可動人。惟賈長沙[13]身世，庶幾近之，故悲亢之聲，引之彌長，亦正為忠氣所激耳。柳州諸賦，摹楚聲，親騷體，為唐文巨擘，顧得罪而出，但宜閉門思過之言，不能為狺狺自訟之語，此最難著筆。讀《集》中《佩韋賦》，欲自進於中庸之門戶階室，〔覆呂溫書。〕則此賦當作於貞元二十年以後，惡侃直而尙醇和，實有激而作。中間剛柔分段，首推尼父[14]能剛能柔，其下配以藺相如、游吉、曹劌，不倫不類，蓋舉是四人，指為寬猛相濟，即是中庸正軌。斥剛之失，則項羽、朱雲、陳咸、洩冶也，斥柔之失，則子家、宋義、李斯、徐偃、桑弘也，引用紛雜，然音節甚高，賦色甚古，說理之文，卻能以聲容動眾，亦云難矣。
琴南此文，見所著《柳文研究法》。
本篇“桑弘和而卻武兮”句，注家大抵將桑弘作桑弘羊看，獨陳鴻墀[15]《全唐文紀事》，引《吳子》“承桑氏之君修德廢武以滅其國”[16]為證，謂“桑”指承桑氏而言，“弘和”連讀，弘和卻武，猶言修德廢武。吳子者吳起也，書凡六篇，鴻墀此證，似較諸家為長，惟按《義門讀書記》，早據《困學紀聞》訂正此誤矣。何云：“按《困學紀聞》：《吳子》曰：承桑氏之君，修德廢武，以滅其國，‘桑’謂承桑氏也，一本改‘桑’為‘乘’，誤。”[17]鴻墀當本此，獨鴻墀編《全唐文》時，《讀書記》已否出版，待考。至王伯厚書，人多以習見忽略，鴻墀殆不足責。
雲嶽嶽而專彊兮，果黜志而乖圖：光聰諧[18]云：
“五鹿嶽嶽，朱雲折其角”，移嶽嶽稱朱雲，與本事不合，此法一開，宋人多踵為之，蘇、黃尤甚。[19]
移形容甲之事入乙，此記悟錯亂者之所為，似無人欲開此法，蘇、黃固皆落落善忘人也。《有不為齋隨筆》[20]，亦甚為有用之雜記短書，吾識光君裔孫農聞[21]。
右戴帥初文：“得君之淺，未覩著立何如”，“著”與“宁”通，“著立”猶言“宁立”。《曲禮》[22]：“天子當宁而立，諸公東面，諸侯西面曰朝”，宁立指天子，包括容止一切而言。帥初意謂：子厚得君淺，可能天子之儀容，亦未見過，故云爾也。“著”當作“宁”，都指門屏之間，蓋“門內屏外，人君視朝所著立處”，〔《〈禮記〉注》原文如此。〕故字作“宁”也。《詩》[23]箋：“待我於著，謂從君子而出至於著，君子揖之”，所解相同。以此“宁”字命意，漸由天子下移，“當宁”遂作一般臣鄰解。
瓶賦
一
子厚《瓶賦》云：
昔有智人，善學鴟夷。鴟夷蒙鴻[24]，〔二字並上聲，廣大貌。〕罍罃〔音鶯，缶也。〕相追[25]，諂誘吉士[26]，喜悅依隨。開喙[27]倒腹，斟酌更持[28]，味不苦口，昏至莫知。頹然縱傲，與亂為期[29]，〔孫月峰[30]云：此“亂”字，本《論語》[31]：惟酒無量，不及亂。〕視白成黑，顛倒妍媸[32]。己雖自售，人或以危，敗眾亡國，流連不歸，誰主斯罪？鴟夷之為。不如為瓶，居井之眉[33]，鉤深挹潔[34]，淡泊自師。和齊五味，寧除渴飢？〔和，去聲，謂相和五味俱齊，何止解渴救饑也？〕不甘不壞，久而莫遺。清白可鑒，終不媚私，利澤廣大，孰能去之？綆絶[35]身破，何足怨咨？功成事遂，復於土泥。歸根反初，無慮無思，何必巧曲，徼覬[36]一時？子無我愚，我智如斯。
蘇子瞻書此賦後曰：
漢黃門郎揚雄作《酒箴》，以諷諫成帝，其文為酒客難法度士，譬之於物曰：子猶瓶矣，觀瓶之居，居井之眉。處高臨深，動常近危，酒醪[37]不入口，藏[38]水滿懷。不得左右，牽於纆徽，〔井索也。〕一旦叀〔上狷反，懸也。〕礙，為瓽〔井以甎為甃者也。〕所轠[39]。〔音雷，擊也。〕身提〔擲入也。〕黃泉，骨肉為泥，自用如此，不如鴟夷。鴟夷滑稽[40]，腹大如壺，盡日盛酒，人復借酤。常為國器[41]，託於屬車[42]，出入兩宮，經營公家[43]，繇是言之，酒何過乎？〔見《前漢·陳遵傳》。〕或曰：柳子厚《瓶賦》，拾《酒箴》而作，非也。子雲本以諷諫，設問以見意耳，當復有答酒客語，而陳孟公[44]不取，故史略之，子厚蓋補亡耳。然子雲論屈原、伍子胥、晁錯之流，皆以不智譏之，而子厚以瓶為智，幾於信道知命者，子雲不及也，子雲臨憂患，顛倒失據，當有媿於斯文也耶？[45]
揚子雲《酒箴》，有問無答，故東坡以子厚《瓶賦》為補亡，並錄《酒箴》之辭於篇中，晁無咎[46]復取子厚此賦於《變騷》，而系之以辭曰：
昔揚雄作《酒箴》，謂鴟夷盛酒，而瓶藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子，故鴟夷以親近託車而肥，瓶以疏遠居井而羸，此雄欲同塵於皆醉者之辭也。故宗元復正論以反之，以謂寧為瓶之潔以病己，無為鴟夷之旨以愚人，蓋更相明，亦猶雄為《反騷》[47]，非反也，合也。
世綵堂本[48]加評云：
賦大意則謂：鴟夷雖巧曲不忤於物，而或以致敗眾亡國之患，未若為瓶師乎淡泊而不媚私暱，則非巧曲徼覬一時者之比，此公自喩云耳。
右語解賦未誤，而出於巧曲徼覬、敗眾亡國之廖瑩中，則大謬。
吳至父[49]云：
子雲《酒箴》，正言若反，斯為奇詭，此反其詞，乃適得子雲本恉。
意與晁補之說法全同。
篇末“綆絶身破，何足怨咨？功成事遂，復於土泥”等語，此子厚明明為永貞之變作一解釋，亦惟子厚正直忠悴[50]，口吐此辭，當之無慚。
二
汪瑔《旅譚》卷四，有《評揚雄〈酒箴〉》一則：
嘗謂揚子雲之文，惟《酒箴》最善，蓋出於一時以文為戲，無復平日摹擬規仿之習，故能妙造自然。余懷此久矣，未嘗敢以語人。後見宋人周氏小隱[51]《竹坡詩話》云：揚子雲好著書，後之議者紛然，惟陳去非[52]一詩，有譏有評，而不出四十字。“揚雄平生書，肝腎間雕鐫，晚於玄有得，始悔賦甘泉。使雄早大悟，亦何事於玄？賴有一言善，《酒箴》眞可傳”。乃知古人有先我言之者矣。
斯評也，吾移之子厚《瓶賦》，亦如是云。子厚學騷諸文，大抵厚重健王，字斟句酌，而《瓶賦》則隨意所之，吐辭成文。瓶以喩己，則鴟夷似有慨乎退之，讀者仁智不同，所見容有出入，吾何敢以己意強加於人？
永貞旣敗，八司馬齊貶，而退之之恨柳、劉也滋甚，君子讀到“敗眾亡國，流連不歸”之句，而試將退之《永貞行》諸作，比量齊觀，將不禁太息孔子“欲立立人、欲達達人”之說[53]，律於人而竟不然。
牛賦
一
《牛賦》，人謂子厚謫永州後有所感憤而作，牛蓋自喻，此頗近是。釗意與謂子厚自喻，毋寧謂牛喩叔文之更為貼切，以“人不慚愧，利滿天下”，子厚不肯為己誇張到此；又“皮角見用，肩凥莫保”，子厚雖見羈囚，究亦不達此一絶境也。子厚為文，善於持喩，然其妙處，在分寸不溢，一出口即如人意之所欲言，凡吾謂此賦為叔文寫照以此。
蔣之翹謂伾、文擅政，久已以子厚為羸驢，此直荒謬絶倫。廖瑩中謂子厚以牛自喩，不過失於分刌[54]之差，而蔣之信口亂道，幾於黑白易形，安禁噴飯？試從“善識門戶，終身不惕”八字著想，如蔣等者，行道時，幾何不往城南而望城北？
不如羸驢，服逐駑馬：釗案：謂不若服逐之羸驢與駑馬也，羸驢、駑馬，是平列字，為調配句法，致成橢形。
聞者驚辟：“辟，避也，《史記》：項羽叱楊喜，人馬俱驚，辟易數里，注：言開張易舊處也”[55]，廖、蔣皆如此注。
二
蘇子瞻嘗錄此賦，遺瓊州僧道贇，並書其後：
書柳子厚《牛賦》後[56]（蘇軾）
嶺外俗皆恬殺牛，而海南為甚。客自高州[57]載牛渡海，百尾一舟，遇風不順，飢渴相倚以死者無數，牛登舟皆鳴。旣至海南，耕者與屠者常相半。病不飲藥，但殺牛以禱，地產沈水香[58]，香必以牛易之，黎人得牛，皆以祭鬼無脫者。中國人以沈水香供佛燎帝求福，此皆燒牛肉也，何福之能得？哀哉！
子瞻別有《書〈黃牛廟〉詩後》[59]一文，《黃牛廟》詩[60]者，歐陽永叔[61]為夷陵令日之所作也，子瞻文中，頗以永叔號牛神淫祀為不然[62]，作者感於牛也情之深厚如此。
又子瞻《書〈牛賦〉後》，可與司馬君實[63]之《寃牛問》幷讀，以柳文說盡王叔文之一面，而司馬文殊足影射王叔文之另一面也。
寃牛問（司馬光）
華州村往歲有耕田者，日晡疲甚，乃枕犁而臥，乳虎翳林間，怒髭搖尾，張勢作威，欲啖而食之。屢前，牛輒以身立其人之體上，左右以角拉虎甚力，虎不得食，垂涎至地而去，其人則熟寢，未之知也。虎行已遠，牛具離其體，人則覺而惡之，意以為妖。因杖牛，牛不能言而犇，輒自逐之，盡怒而得，愈見怪焉，歸而殺之，解其體、食其肉而不悔。夫牛有功而見殺，盡力於不見知之地，死而不能以自明，向使其人早覺，而悟虎之害己，則牛知免而獲德矣，惟牛出身捍虎於其人未覺之前，此所以功立而身斃也。
世論謂亡唐者，為權閹、強藩二毒，終唐之世，計劃二毒並銷，以期中興者，惟王叔文一人，叔文死，而唐之亡可計日而知其所矣，〔憶清之王西莊[64]，即持此論[65]。〕唐之李淳，〔即憲宗。〕乃合王叔文與有唐三百年國運，一刀斬斷之大劊子手也。寃哉！時俱文珍若劉闢輩，皆乳虎也，叔文左右拉之甚力，而李淳漠然無知，反惟叔文是讎，至“解其體、食其肉而不悔”，寃哉寃哉！君實為文，可律之岳飛與曲端[66]而並似，但岳、曲皆後於君實，無從預為之兆，於是君實意牒何人，今雖無法揣知，而以遙繩李唐第一功臣如叔文，顧唐之人事先無一能微覺焉者，不期惟妙惟肖也，輒迻錄以媵柳作而倂昭炯戒[67]如右。
解祟賦
“解祟”二字，本揚雄《太玄》，雄草《玄》以準《易》，《易》有卦而《玄》有首，《易》六十四卦，《玄》則八十一首，卦有爻而首有贊，《易》爻六而《玄》贊九，又爻有象而贊有測，象與爻，測與贊，均相屬，其數同。今子厚以《玄》為筮，遇干之八，干為八十一首之第八，準《易》之《升卦》，八者贊在次八，《易》爻止於六，無九八或六八也。贊曰：“赤舌燒城，吐水於瓶”，陳本禮闡之曰：
赤舌燒城，猶眾口爍金之意，小人駕辭誣害君子，其舌赤若火，勢欲燒城。燒城者假像也，君子信理，不受其詐；吐水於瓶，亦假像也，彼以假火燒城，此亦以假水厭勝之也。
陳本禮，清嘉慶間人，儀徵籍，號素村，著有《〈太玄〉闡秘》，自許甚高。〔書刊於劉世珩《聚學軒叢書》[68]。〕其測曰：“赤舌吐水，君子以解祟也”，此即子厚賦名之所自出。本禮闡之云：
祟，怪異也，赤舌之辭，無端造謊誣衊正人，此所謂祟也，君子惟以不解解之，則祟自滅矣。
依此解釋，於子厚賦情正愜。
賦一韻到底，與《囚山賦》同。第一大段，至“愈騰沸而骹䶗”止，寫赫炎薰熇之態，有疑為誕者。或云：柳州不作誕語，只是字字著題。
上殫飛而莫遁，旁窮走而逾加：飛指飛禽，走指走獸。
倒扶桑落棠膠轕而相叉：落棠，《淮南子》：“鉗且大丙之御，朝發扶桑，日入落棠”[69]，注：山名。“膠轕”或作“膠葛”，“轕”亦或作“輵”。《史記·司馬相如傳》：“雜遝膠葛以方馳”，《漢書》“葛”作“輵”，師古曰：轇輵，猶交加也。
夫何長喙之紛拏：紛拏，雜亂也，韓退之詩亦用之：“當春天地爭春華，洛陽園苑尤紛拏。”[70]
徒遑遑乎狂奔而西傃：西傃，傃，向也，字或作“素”與“愫”，皆非。言西傃，以奔每向西，猶敗每向北，恆語如是。然亦有言南傃者，謝莊《舞馬賦》[71]：“辭水穴而南傃，去輪臺而東曁”；至後來蘇子瞻《放鶴亭記》：“暮則傃東山而歸”，則又言東傃矣。
賦辭寫舌火之熾盛，不廑燒城而已，並毁天地而有餘。〔賦中“堪輿”，是指天地而言。〕忽而往搜《太玄》之奧，吐水於瓶，燎原浸息，是猶置杯水於坳堂之上，而使北溟之鯤，游泳於其中。此經為齊物之謬論，緯以唯心之極思，夫自來接近唯物如子厚一流學者，實不應挾筆亂道乃爾，吾因疑《解祟賦》未必親子厚作。何況揚子雲除辭賦外，其品質若思致，都與子厚無接近處，子厚亦似故避其名而不提，今乃題標《太玄》，列舉贊測，抑何與其平日之為人、之為文，太相逕庭也耶？姑誌此疑，以待考實。
查愼行《得樹樓雜鈔》云：
揚子《太玄》占《易》，見于《柳州集》，其《〈解祟賦〉序》云云。按《〈太玄經〉注》：兌為口舌，八為木，木生火，火中之舌故赤，赤舌所敗，若火燒城。金生水，故吐水也，水滅于火，雖有燒城之言，以水拒之，災無由至矣。
愼行名重於本禮，五行生剋之理，本禮亦未及，故補查說於此。愼行字夏重，一字初白，康熙時舉人特賜進士，官編修，詩名亞於王漁洋[72]，而質乃勝之。
懲咎賦
趙甌北[73]於《新唐書》好用韓、柳文，有《劄記》[74]如下：
歐、宋二公[75]，皆尙韓、柳古文，故景文於《唐書·列傳》，凡韓、柳文可入史者，必採摭不遺。《張巡傳》則用韓愈文[76]，《段秀實傳》則用柳宗元《書逸事狀》[77]，《吳元濟傳》則用韓愈《平淮西碑》，《張籍傳》又載愈《答籍》[78]一書，《孔戣傳》又載愈《請勿聽致仕》[79]一疏，而於《宗元傳》載其遺蕭俛一書[80]，許孟容一書[81]，《貞符》一篇，《自儆賦》一篇，可見其於韓、柳二公有癖嗜也。
子京平視韓、柳，傳中所採各文，殆無軒輊輕重之意，而卻有分別護惜之心。如韓文不採《三上宰相》[82]，及《上京兆尹李實》[83]各書，似旨在為退之留存士大夫面目。平淮西之用韓《碑》，乃以退之為行軍司馬預其事故，然其文劍拔弩張，暴戾恣睢之氣，持較子厚《平淮夷雅》，實顯有精粗文野之分。且子厚獻《雅》兩章，上章《皇武》美裴度，下章《方城》美李愬，分配停勻，當時若用柳文，將不至激起愬妻泣訴不平、磨碑斵文之事，此可由想像得知。夫李商隱《韓碑》一詩，語涉俳優，諂同妾婦，末云“封禪玉檢明堂基”，尤為謬妄無識。世所稱蘇軾《臨江驛》小詩：“淮西功業冠吾唐”云云，此詩別有本事，借題發揮，若指作蘇頌韓文，可云笨伯。[84]試問有何人發思古之幽情，漫將二百年前之事，無故題詩驛壁者乎？又退之《元和聖德頌》，自來與《平淮西碑》，號稱雙璧者也，而其措詞凶悍，尤甚《平淮》。其紀誅劉闢之辭，蘇子由[85]為之太息曰：“此李斯頌秦所不忍言，而退之自謂無愧《風》、《雅》，何其陋也？”[86]〔詳見別條[87]。〕觀此，蘇氏伯仲對韓文之觀感可想。夫劉闢者，王叔文所欲殺之於京師者也，倘叔文之計得行，則了闢直一匹夫之力耳，何至使退之暴露唐家慘殺醜德，如此其甚乎？曲突徙薪，向無恩澤，言之可歎。至於《張籍傳》載愈《答籍》一書，翻不如《愈傳》載籍致書勸勿賭博之尤為扼要。《請勿聽孔戣致仕》一疏，毫無關朝政得失，景文好事，誤錄可嗤。
至《子厚傳》錄載致蕭、許兩書，《貞符》一篇，及《自儆賦》，可云斟酌盡善。兩書子厚自道隱曲，如見其人，可招致千載同情者之頌歎；《貞符》一篇，明闢封禪，可表子厚政治主旨；《自儆賦》者，即《懲咎賦》也，此賦步武《騷經》，聲情激越，令人百讀不厭。或謂此訟寃，非懲咎[88]，說亦有理。
懲咎愆以本始兮[89]，孰非余心之所求？處卑污以閔世兮，固前志之為尤[90]。〔本篇“前志”字兩用，意各不同。〕始余學而觀古兮，怪今昔之異謀，惟聰明為可考兮，追駿步而遐遊。潔誠之旣信直兮[91]，仁友藹而萃之[92]，日施陳以繫縻兮[93]，邀堯舜與之為師。上睢盱[94]而混茫兮，下駁詭而懷私[95]，旁羅列以交貫兮，求大中之所宜。[96]曰道有象兮，而無其形，推變乘時兮，與志相迎，不及則殆兮，過則失貞，謹守而中兮，與時偕行。萬類芸芸兮，率由以寧，剛柔弛張兮，出入綸經，登能抑枉兮，白黑濁清[97]，蹈乎大方兮，物莫能嬰。〔嬰，加也，蔣之翹云：此段格法，全學《遠遊》[98]“道可受兮，而不可傳”數語。〕奉訏謨以植內兮[99]，欣余志之有獲，再徵信乎策書兮，謂炯然而不惑，愚者果於自用兮，惟懼夫誠之不一。不顧慮以周圖兮，專茲道以為服，讒妬搆而不戒兮，猶斷斷於所執。〔“斷斷”吳校“齗齗”。〕[100]哀吾黨之不淑兮，遭任遇之卒迫，勢危疑而多詐兮，逢天地之否隔。欲圖退而保己兮，悼乖期乎曩昔，欲操術以致忠兮，眾呀然而互嚇。進與退吾無歸兮，甘脂潤乎鼎鑊[101]，〔音穫，藥韻。〕幸皇鑒之明宥兮，纍〔力追切。〕郡印而南適，惟罪大而寵厚兮，宜夫重仍乎禍謫。旣明懼乎天討兮，又幽慄乎鬼責[102]，惶惶乎夜寤而晝駭兮，類麏䴥[103]之不息。凌洞庭之洋洋兮，泝湘流之沄沄[104]，飄風擊以揚波兮，舟摧抑而迴邅。〔楚人名轉為邅。〕日霾曀以昧幽兮[105]，黝雲涌而上屯[106]，暮屑窣〔孫入聲，月韻。〕以淫雨兮，聽嗷嗷之哀猿。眾鳥萃而啾號兮，沸洲渚以連山，漂遙〔同搖。〕逐其詎止兮，逝莫屬余之形魂。攢〔徂完切，寒韻。〕巒奔以紆委兮，束洶湧之崩湍，畔〔畔，取背反意，謂欲進反退也。〕尺進而尋退[107]兮，盪洄汩乎淪漣[108]，際窮冬而止居兮，羈纍[109]棼以縈纏。哀吾生之孔艱兮，循《凱風》之悲詩，〔孫月峰云：漢人宗《齊》、《魯詩》，於母每用《凱風》事，唐時《毛詩》盛行，則《凱風》不宜用，子厚蓋相承誤。〕罪通天而降酷兮，不亟〔音棘，急也，一本作“殛”。〕死而生為，逾再歲之寒暑兮，猶貿貿而自持[110]。將沈淵而殞命兮[111]，詎蔽罪以塞禍[112]，惟滅身而無後兮，顧前志猶未可。進路呀以劃絶兮，退伏匿又不果，為孤囚以終世兮，長拘攣而轗軻[113]。曩余志之脩謇[114]兮，〔謇同蹇，銑韻。《楚辭》：汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節，又云：吾令謇修以為理。注：好修謇謇，夸異之節，又謇吾法夫前修兮。〕今何為此戾也？夫豈貪食而盜名兮，不混同於世也？將顯身以直遂兮，眾之所宜蔽也，不擇言以危肆兮，固羣禍之際也。御長轅之無橈〔撓，作“橈”，非。〕兮，行九折之峩峩[115]，卻驚棹以橫江兮，泝凌天之騰波。幸余死之已緩兮，完形軀之旣多，苟餘〔一作“余”。〕齒之有懲兮，蹈前烈而不頗[116]。死蠻夷固吾所兮，雖顯寵其焉加，配大中〔“大中”字再見。〕以為偶兮，諒天命之謂何[117]。
賦凡九韻，一韻為一段，凡九段。第一段言：自昔考古有得，處卑汚可容閔世，如魚鹽[118]、版築[119]之類，何必今不如古？第二段言：多結仁信之士為友，上邀堯、舜為師，時局渾沌，雖不甚佳，求以大中行之，應叶所宜。第三段全仿《楚辭·遠遊》，氣格高古，充分發揮求大中所宜，己能自信之理。第四大段為此賦核心，訴述倐進倐敗之經程，愚者果於自用，惟懼誠之不一，有天下事無不可為之概。下云：不顧慮以周圖，專茲道以為服，韓退之誌子厚墓，謂少年不自貴重顧藉，功業可立就，意本此。“任遇卒迫”，“天地否隔”等語，指叔文驟起，閹寺利用順宗多病，釀為政變而言。第五段實寫南竄情況。第六段指丁母憂，蓋子厚之母盧氏，元和元年歿於永州。第七段傷己無子。第八段洄溯前事，通計一番。第九段作結，歎息之餘，仍回到大中為偶，自信其志。此賦殆作於元和二年，自怨自艾，不違信守，騷心不遠，允為嗣響[120]。
晁補之[121]取此賦於《續〈楚辭〉》，為之序曰：
宗元竄斥，崎嶇蠻瘴間，堙厄感鬱，一寓於文，為離騷數十篇。懲咎者，悔志也，其言曰：苟餘齒之有懲兮，蹈前烈而不頗。後之君子，欲成人之美者，讀而悲之。
宋子京云：“柳州為文，或取前人陳語用之，不及韓卓然不丐於古，而一出諸己”，此所謂取前人陳語用之者，凡明引古書，大約不在此列。如柳《送韋七秀才下第序》稱：“《穀梁子》曰：心志旣通，而名譽不聞，友之過也”，如指此種為用陳語，則韓之《上宰相書》[122]，先引《詩·菁菁者莪》各章，繼引《孟子》“君子有三樂”[123]，終引《洪範》“凡厥庶民”一大段，較柳尤繁且雜。此退之之顯文露章，不應為子京所不見，吾因推定子京所指前人陳語為非此種，職是之故。然則除此之外，退之文中，別無前人陳語羼雜也乎？吾見黃山谷[124]《與王觀復[125]書》：“退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓自作此語耳。”來處者何，即前人陳語也，果爾，山谷與子京同論一事，所持意見顯有矛盾。如實言之，以單詞碎義，及文章形式論，韓、柳所掇拾於古者，大體無不相同。如柳《與韋中立書》，本之《書》、《詩》、《禮》、《春秋》，參之《穀梁》、《孟》、《荀》、《離騷》、《太史》，固昌言而不諱，而韓為諸生作《進學解》，亦未始外於《周誥》、《殷盤》、《春秋》、《左氏》、《易》、《詩》、《莊》、《騷》、《太史》、子雲、相如，而別有閎中肆外[126]之資，是二家所沾丐於陳言，殆不啻二五之與十也。即如《懲咎賦》倣《遠遊》，而《進學解》不脫《客難》[127]、《解嘲》[128]，亦作如是觀。子京所以如是云云，無非為退之自詭詞必己出，及惟陳言之務去所蔽。
日施陳以繫縻兮：蔣注：“《說文》：縻，牛也，繫縻，猶羈縻不絶之義。”子厚用“縻”字，亦與“羈”為對文，如《晉問》：“收斂功教，掉手飛縻，指毛命物，百步就羈”，言練馬也。“繫縻”則作動詞連用，蘇軾為人作賀啓，亦如是用之：“君臣之恩，繫縻之於前，妻子之計，推荷之於後。”釗案：吾曾觀馬廠為羣馬打烙印，覺子厚“飛縻”、“就羈”等四語，寫得惟妙惟肖，不謂千餘年前，文人賦物之工，神妙竟有逾今日之電影。
猶斷斷於所執：斷斷，吳摯父校改“齗齗”。胡鳴玉[129]曰：“齗音銀，《史·魯世家》：余聞孔子稱曰：甚矣魯道之衰也！洙、泗之間，齗齗如也。師古曰：齗齗，分辨之意，俗譌作‘斷斷如’也，習用不知，已非一日。雖‘斷斷’字有出，而增一‘如’字，實為‘齗齗如’也形譌。”說見《訂譌雜錄》。今“斷斷”下並無“如”字，齗齗、斷斷，兩解均通，胡、吳相遇，可能仍有爭執。
遭任遇之卒迫：釗案：“遭任”字疑誤倒。《北史·薛綜傳論》：“擬致徐陳，慚後生之可畏，論其任遇，實當時之良選也。”又《舊唐書·高士廉傳》：“士廉旣任遇益隆，多所表奏，成輒焚藳，人莫知之。”又《許敬宗傳論》：“太宗任遇相殊者，良以高陽才優而行薄故也。”“任遇”字雖有所本，然不如“遭遇”字之為習見，而益形自然。蓋“遭遇”字初見於《易·井卦疏》，旋《漢書·楊惲傳》：“遭遇時變，以獲爵位”，《後漢書·馮異傳》：“臣以遭遇，託身聖明”，又《班固傳》：“非惟主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。”“遭遇”較“任遇”遠為早出，而又至今為常語。或疑字之顛倒，未始無理。卒音猝，“卒迫”或作“迫卒”，義同。《漢書·劉向傳》：“營起邑居，期日迫卒。”
纍郡印而南適：此謂永貞元年九月，初貶邵州刺史。《漢書·石顯傳》：“印何纍纍，綬若若耶？”《晉問》：“大者印纍，小者珠剖”，刺史之印，當不止一顆，故曰纍。
宜夫重仍乎禍謫：此謂是年十一月，再貶為永州司馬，故曰重仍。重、仍駢字，“仍”亦“重”也，《漢書·成帝紀》：“迺者日蝕星隕，謫見於天，大異重仍。”子厚好將“仍”字於文中推廣用之，如《祭崔簡文》：“痛毒荐仍，振古所無。”
暮屑窣以淫雨兮：屑窣，行貌，當與“窸窣”同，韓駒[130]詩：“落葉屑窣鳴風廊。”[131]又“勃屑”或“勃窣”，皆訓婆娑，因而去“勃”留“屑”、“窣”，亦與同義。
羈纍棼以縈纏：揚雄《反〈離騷〉》：“因江潭而記兮，敬弔楚之湘纍”，注：“諸不以罪死曰纍”，此子厚藉以自況，故曰羈纍。
閔生賦
或謂韓退之文兼眾體，故敘《樊紹述[132]集》，則文如樊，敘柳子厚，則文如柳，〔按此乃歸震川[133]敘《陳文燭[134]集》語。〕於是佞韓者，每不許《柳集》所有篇幅，《韓集》偶或不備。無奈柳兼眾體是眞，韓兼眾體是佞，以騷賦而論，韓乃天然缺陷，無法與柳爭一日短長，而論者必取韓之《復志》、《閔己[135]》兩賦，與柳之《懲咎》、《閔生》相抗。諺云：“物只怕比”，此一比也，韓、柳優劣，眞不待煩言而解。
賦云：“肆余目於湘流”，文為在永州作無疑，或審為元和五、六年賦，不中不遠。
晁無咎曰：
子厚雅善蕭思謙，在江嶺間貽書言情，謂宗元與罪人交十年，官以是進，然居治平，終身為頑人之類，猶有少恥，未能盡忘。此蓋以叔文輩為罪人、頑人，一若己恥辱當云爾者然，悔厲極矣。其曰“閔吾生之險阨兮，紛喪志以逢尤”，蓋自以生之不幸喪志而為此云。
無咎以罪人屬之叔文，誠不誤，至謂頑人並指叔文，則大謬，至云悔厲極矣，悔厲亦當分別言之。蓋子厚被譴以來，對叔文從無一矢加遺，此子厚與夢得大大不同處，所有怨誹，都集中於自責一義，凡同道之友，一無所傷，頑人止於繩己，何得謂是追譴叔文乎？此點自宋之歐、王[136]諸家，以至晚清李愛伯[137]輩，都能看到，無咎漫不加察，毋乃太奇？
紛喪志以逢尤：“逢尤”本《騷》：“紛逢尤以離憂”[138]，離讀去聲，猶言罹也。
氣沈鬱以杳眇兮，涕浪浪而常流：“杳眇”本《上林賦》[139]：“俯杳眇而無見，仰攀橑而捫天”，劉良[140]注：杳眇，深邃也。又王融《三月三日曲水詩序》[141]：“窅眇寂寥”，張銑注：窅眇，深遠也，“杳”與“窅”通。“浪浪”本《騷》：“㩜茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。”
幽默以待盡：“幽默”本《九章》：“眴兮杳杳，孔靜幽默”[142]；又《神女賦》：“旣澹泊於幽默，揚覺寐而中驚。”[143]
玄虬蹶泥兮：虬，龍無角者，“蹶泥”本《莊子》：“蹶泥則沒足滅跗。”[144]
質魁壘而無所隱：“魁壘”本《前漢·鮑宣傳》：“朝廷亡有耆艾魁壘之士”，服虔[145]注：魁壘，壯貌。
瞻故邦之殷轔：“殷轔”本《甘泉賦》[146]：“振殷轔而軍裝”，注：殷轔，言盛多也，殷，於謹切，轔，栗忍切，此叶平。
顧余質愚而齒減兮，宜觸禍以阽身：此跟上文《孟軻》“四十”[147]而言，“齒減”即謂不足四十。子厚元和七年，始達四十，因推定本篇在元和五、六年作。“阽身”本《楚辭》：阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔，阽音鹽。
噫禹績之勤備兮，曾莫理夫茲川，殷周之廓大兮，南不盡夫衡山：茲川謂湘江，湘水不見於《禹貢》，故子厚斷云“莫理夫茲川”。南不盡衡山，北不盡恆山，本《禮·王制》。
短狐伺景於深淵：“景”即“影”字。《博物志》[148]：江南山有射工蟲，長一、二寸，口中有弩形，射人影，不治則殺人，短狐伺景指此。“狐”字一作“弧”。
弭日夜之拳攣：“拳攣”古無所本，惟石介詩：“二人[149]堂堂負英氣，胸中拳攣蟠蛟螭。”[150]又方鳳[151]《游金華三洞詩》：“遡流束炬照徒步，肩背擦石行拳攣”，攣，呂員切。釗案：“拳攣”即“卷臠”之易形，子厚《乞巧文》：“突梯卷臠，為世所賢”，臠，力兗切。拳攣、卷臠，義同音異，兩者皆子厚隨意使用。
夢歸賦
一
子厚頓滯永州過久，迫切思歸，因而成夢，晁補之評之曰：
子厚旣貶，悔其年少氣銳，不識幾微，久幽不還，故作《夢歸賦》。初言覽故鄉喬木而悲，中言仲尼欲居九夷，老子適戎以自釋，末云首丘鳴號，示終不忘其舊，當世憐之，然眾畏其才高，竟廢不起。
補之之言，亦隨俗而云然也，謂為當世所憐，識者哂之。蓋子厚行文，從來不著憐字。夫自怨自艾，以至憤世嫉俗，誠往往無處不說到，惟君子不受人憐，亦決不自憐，設或想到憐字，則是子厚憐他人，憐見仇者，憐當世宵小，而決不許人憐己，更說不上自憐。此讀《宥蝮蛇文》，可以窺見大意，補之哲士也，胡乃見不到此？
循舊鄉而顧懷：《法言》：上帝還資，后土顧懷[152]。又《反騷》[153]：覽四荒而顧懷兮，奚必云女有高丘？子厚《弔屈原文》：願荒忽之顧懷兮，冀陳詞而有聞。
息愔翳而愈微：愔，翳淫切，安和貌。此言入夢之初，氣息安和而隱微。
若有鉥余以往路兮：鉥音述，導也。
靈幽漠以瀄汩兮：瀄汩，水流貌。
紛若喜而佁儗兮：佁，勑吏切，儗音擬。司馬相如《大人賦》：沛艾赳螑，仡以佁儗，注：佁儗，不前也。《長笛賦》[154]：佁儗寬容，劉良注：佁儗，閑緩貌。本文從前解，發音頗與“遲疑”相近。
俄滉瀁之無依，……顥醇白之霏霏：兩“之”字皆作接續詞用，猶言“與”也。《書·立政》：“其勿誤於庶獄，惟有司之牧夫”，謂有司與牧夫也，參看王引之《經傳釋詞》。
施岳瀆以定位兮，㸦參差之白黑：之，與也，亦作接續詞用，解同前條，謂岳瀆之位置參差不齊，與白黑異色，相互而錯雜也。㸦，即“互”字。釗按：《楚辭·悲回風》：“登石巒以遠望兮，路眇眇之默默”，“之”猶言“與”，《楚辭》中“之”字如此用者絶夥。
胡為故國之為慕？ “胡為”之“為”當作“惟”，本篇第二句：“余惟夢之為歸”，可證。此類文句，其基礎形式，為“惟故國是慕”，或“惟夢是歸”，因須參加一“為”字以調節文氣，故改代名詞“是”作“之”，參看《平淮夷雅》“惟義之宅”簽。
首丘之仁類兮：《禮》：狐死正丘首，仁也。[155]
或評曰：“子厚此時，直欲隨寓而安，勿詹詹[156]故土之為慕，進一解矣，余每讀之，未嘗不掩卷三歎。”此評有所見，不知誰作[157]。吾少時過錄於書眉上，因存之。
祝堯《古賦辨體》[158]辨此賦曰：
《夢歸賦》，賦也，中含諷與怨意，其有得於變風之餘者。中間意思，全是就騷體中脫出。
其曰“《夢歸賦》，賦也”者，謂此賦直為夢歸而賦，有別於比與興，果爾，則子厚不過一文場中泛泛賦手而已，何足當晁補之變騷之目？祝堯，上饒人，元延祐進士，所學甚博，惟其博也，不得不從辨體中讀柳賦，然此究何足以知柳賦哉？或評“隨寓而安”四字，吾謂斯人讀書有得。子厚《與蕭俛書》：“居蠻夷中久，慣習炎毒，昏眊重膇，意以為常。”又曰：“自料居此尙復幾何？豈可更不知止，言說長短，重為一世非笑？”又曰：“用是更樂瘖默，思與木石為徒，不復致意。”必須了解此類語言，方許其讀《夢歸賦》。本篇“苟遠適之若茲兮，胡惟故國之為慕”？兩語恰是關目。
二
再檢閱《夢歸賦》一過，標錄虛字用法如下：
凡兩種狀態平列，或先後持續，中參“以”字，以，猶“與”也。
二者“以”皆作“與”字用，如“浮雲縱以直度兮”，“縱”與“直度”之間，有先後持續程序；又如“山嵎嵎以嵓立兮”，嵎嵎、嵓立，是兩種峙立態勢，同時存在。
其他兩詞相次，上一詞作器用看，因而收得下一詞之效率者，是為“以”字本義，猶言“將以”，或“用以”。如：
風纚纚以經耳兮：
洞然于以瀰漫兮：
橫衝飇以盪擊兮：
涕汪浪以隕軾：
鐘鼓喤以戒旦兮：
皆是。惟“洞然于以瀰漫兮”，“于”是偶爾滲用，與無“于”字者同解。
“之”字有時亦作“與”字用，如：
俄滉瀁之無依：
顥醇白之霏霏：
㸦參差之白黑：
類曛黃之黭漠兮：
此類“之”字，皆作“與”字看，“之”字上下兩詞，大抵駢立而同一趨向，縱或駢字與疊字羼雜用之，如“顥醇白之霏霏”，義仍無變。
往者遜清末造，有蘇州藍君，[159]在《新民叢報》[160]上著論反革命，有“惟汗牛之充棟”一類句子，太炎在《民報》駁之[161]，斥為字義不通，梁派報人，無敢迴護。實則“之”字如此用法，《楚辭》最夥，子厚亦踵襲騷賦為之，太炎當時故是英雄欺人。
囚山賦
將《永州八記》與《囚山賦》對讀，同一地也，而所處者感情之向背，如此其風馬牛不相及，可見人心為一相斫場，矛盾息息向外轟發，誠有使人類之理想難於了解者，嘻！亦奇已。
此文元和九年在永州作，從永貞元年起算，至此恰十年，依當時之政局看來，作者大有入山林而不返之勢。晁補之錄此賦於《變騷》[162]，而為之語曰：
語云：仁者樂山[163]，自昔達人，有以朝市為樊籠者矣，未聞以山林為樊籠者。宗元謫南海久，厭山林不可得而出，懷朝市不可得而復，丘壑草木之可愛者，皆陷穽也，故賦囚山。淮南小山之辭，亦言山中不可以久留，以謂賢人遠伏，非所宜爾[164]，何至以幽獨為狴牢，不可一日居哉？然終其意近《招隱》，故錄之。
讀《八記》而樂山顯，〔仁者樂山，樂讀去聲，音傲。〕讀此賦而囚山成，補之謂其意近《招隱》，“招隱”上毋乃脫一“反”字？
賦一韻到底，稱意寫去，意盡而言止，可云愜心貴當[165]之作。
紛對迴合仰伏以離迾兮：一本無“對”字，是。“紛”為《離騷》語助詞，置於句首，不與連接之字相結成意。迾音列，遮也，離迾猶言“遮迾”，《後漢·輿服志》：張弓帶鞬，遮迾出入。
欣下頹以就順兮，曾不畝平而又高：欣，喜也，此言土地平陂不一，方喜地勢下傾，步趨就順，但平地不過一畝，而高地復臨。此描寫山田形勢，最為突出。
側耕危穫苟以食兮，哀斯民之增勞：山田坡度高，不能平行施工，故曰側耕。以同一理由，收穫亦甚險。如屬果物，甚或驅遣馴猿，頸懸布袋，成羣往摘，故曰危穫。
積林麓以為叢棘兮：“積”一本作“攢”。
虎豹咆代狴牢之吠嗥兮：咆即咆哮，《詩》：“闞如虓虎”[166]，“闞”不加“口”旁，字書亦未收“”字，子厚蓋隨意連寫成文耳。“狴牢”亦應作“蒲牢”，蓋狴犴狂犬，而蒲牢海獸，固是二物，子厚亦牽寫成之。杜甫《有事於南郊賦》：“耆艾涕而童子儛，叢棘坼而狴牢傾”，亦用作狴牢，皆指牢獄言，以牢獄皆用惡獸防護也。觀於上文：“積林麓以為叢棘兮”，並用到“叢棘”字，恐子厚行文，殆有取於杜公，叢棘亦為防囚越獄之用。
予胡井眢以管視兮：眸子枯陷曰眢，因而廢井亦曰眢井，《左》：“目於眢井而拯之”[167]，此井眢管視，猶曰坐井觀天。
窮坎險其焉逃：《易》：習坎，重險也[168]，《左》：外強內溫[169]，《注》：坎險故強，坤順故溫。
匪兕吾為柙兮，匪豕吾為牢：此謂吾非兕也，而被人入諸柙，為，去聲讀。又或釋作：柙中非兕，以吾為代，為，平聲讀，亦通。吾為柙，猶言柙為吾，乃倒裝句，下一句類推。
聖日以理兮：“聖”一本作“世”，是。原文：世日以治，或世治，兩字都以避諱而改。
本卷最後一篇，題曰《愈膏肓疾賦》[170]，吳至甫[171]曰：“此非柳文，他唐人為之耳。”釗案：吳說是，因將此文削去。
* * *
[1]競：強。《詩經·頌·執競》：“執競武王，無競維烈。”
[2]沈潛：秉性深沉潛伏。《尚書·洪範》：“沈潛而剛克，高明柔克。”
[3]讜：直言。
[4]行行：剛強負氣貌。《論語·先進》：“子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。”
[5]躓踣：絆倒。比喻遭受挫折。
[6]亂：理。所以重理一賦之意。
[7]戴表元（1244—1310）：字帥初，一字曾伯，自號剡源先生，慶元奉化人。宋咸淳七年（1271）進士。宋亡後隱居家鄉。元大德八年（1304），被薦為信州教授。再調婺州，因病辭歸。著有《剡源集》。
[8]“著立”解見後幅。——章士釗原注。
[9]悾悾：誠懇貌。《論語·泰伯》：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”邢昺疏：“悾悾，愨也。謹愨之人宜信而乃不信。”
[10]《論語·公冶長》：“子曰：‘吾未見剛者。’或對曰：‘申棖。’子曰：‘棖也慾，焉得剛？’”
[11]衵服：內衣。
[12]即柳宗元《哭連州凌員外司馬》詩。詩中有“恬死百憂盡，苟生萬慮滋。”句。
[13]賈長沙（前200—前168）：賈誼。賈誼，漢文帝時曾官大中大夫。後因被權貴中傷，出為長沙王太傅。因稱賈長沙。作有《弔屈原賦》。柳宗元亦作有《弔屈原文》。
[14]尼父：孔子。
[15]陳鴻墀：生卒年不詳。字範川，別號抱簫山道人，浙江嘉善人。嘉慶十年（1805）進士。曾官內閣中書。撰有《全唐文紀事》。
[16]出自《吳子·圖國》。
[17]見《義門讀書記》卷三十五《河東集上·佩韋賦》。
[18]光聰諧：字律原，一字立元，桐城人。師事姚鼐。清嘉慶十四年（1809）進士，官直隸布政使。曾主講淮南書院。著有《稼墨軒詩文集》、《外集》、《詩集》。
[19]新近出版之《柳宗元》卷五〇三頁引此條，將“移”字合“朱雲折其角”為一句，“移”字絶句，誤。——章士釗原注。清补注：蘇、黃，指蘇軾、黃庭堅。
[20]《有不為齋筆記》：光聰諧著，十卷。黃彭年刊。見劉聲木：《桐城文學撰述考》。黃山書社，1989年12月，第440頁。
[21]光農聞（？—1935）：安徽桐城人。在民國時辦過報，善詩，有文名。曾在蔡鍔手下任職。於《易經》有研究。
[22]《曲禮》：《禮記·曲禮下》。
[23]《詩》：指《詩經·齊風·著》一詩。《著》曰：“俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。”鄭玄箋：“待我於著，謂從君子而出至於著，君子揖之時也。”
[24]鴟夷蒙鴻：鴟夷，盛酒的皮囊。蒙鴻，廣大的樣子，此有神通廣大之意。
[25]罍罃相追：罍罃，都是古代的酒器。相追，與鴟夷相追隨。此指都是一路貨色。
[26]吉士：指有權勢的人。
[27]喙：瓶口。
[28]更持：輪流握住。更：交替輪流。持，握住。
[29]與亂為期：喝到狂亂為止。期，限度。
[30]孫月峰（1543—1613）：孫鑛。孫鑛，字文融，號月峰，浙江餘姚人。萬曆二年（1674）進士。官南京兵部尚書。一生著作宏富，多達四十餘種，七百餘卷。曾評點《詩經》、《尚書》、《禮記》，三書被合刻為《孫月峰評經》。
[31]《論語》：指《論語·鄉黨》。中有“惟酒無量，不及亂。”一語。
[32]妍媸：妍，美麗；媸，醜陋。
[33]眉：邊側。顏師古注：“眉，井邊地，若人目上之有眉。”
[34]鉤深挹潔：從深井中打出清潔的水。挹，舀，把水打出來。
[35]綆絶：綆，井繩。絶，斷。
[36]徼覬：徼，同僥，僥倖。覬，貪圖。
[37]醪：汁滓混合的酒。
[38]藏：《漢書》原文為“臧”，古藏、臧通用。見《漢書》卷九十二《游俠傳·陳遵傳》，揚雄的《酒箴》最早出自這裡。
[39]“一旦”二句：叀礙，掛礙，指系瓶的繩子被掛住。叀，懸。瓽，井壁上的磚。轠，撞擊。
[40]滑稽：古代的一種盛酒器具，圓形，能“轉注吐酒，終日不已”。此處比喻鴟夷的圓滑。
[41]國器：一國範圍中的器物，言其貴重。又常指主持國政的人才。
[42]屬車：帝王出行時的從車。
[43]“出入”二句：兩宮，指漢代皇帝和太后分別居住的未央宮、長樂宮，時稱西宮、東宮。經營，往來奔走。公家，王室，朝廷。
[44]陳孟公：陳遵。陳遵，字孟公，杜陵人。事蹟見《漢書》卷九十二《遊俠傳·陳遵傳》。
[45]蘇軾：《書柳文〈瓶賦〉後》，孔凡禮點校《蘇軾文集》第六冊，第2543頁。中華書局，1986年版。
[46]晁無咎（1053—1110）：晁補之。晁補之，字無咎，號歸來子，濟州鉅野人，為“蘇門四學士”（另黃庭堅、秦觀、張耒）之一。元豐二年（1079）進士，曾官禮部郎中等。著有《續楚辭》、《變離騷》、《雞肋集》等。
[47]《反騷》：即揚雄的《反離騷》。
[48]世綵堂本：南宋度宗咸淳年間廖瑩中所刻的《河東先生集》。瑩中字群玉，號藥洲，福建邵武人，為賈似道門客。其刻印的《河東先生集》，刊印精美，歷代屢有翻刻，在柳集流傳中影響甚大。
[49]吳至父（1840—1903）：吳汝綸。吳汝綸，字摯甫（亦作至父、摯父、至甫），安徽桐城人。桐城派後期作家。同治四年（1865）進士，授內閣中書。曾先後任曾國藩、李鴻章幕僚及深州、冀州知州，長期主講蓮池書院，晚年被任命為京師大學堂總教習。
[50]忠悴：當為“忠粹”。忠粹，猶忠純。悴，為憂傷、衰弱之意，與“忠”組詞，於義不合。
[51]周氏小隱（1082—1155）：“小隱”應為“少隱”。即周紫芝。周紫芝，字少隱，號竹坡居士，宣城人。歷任樞密院編修官、右司員外郎，出知興國軍，後退隱廬山。著有《竹坡詩話》。
[52]陳去非（1090—1138）：陳與義。陳與義，字去非，號簡齋，洛陽人。政和三年（1113）進士。曾在宋高宗時任中書舍人、吏部侍郎、禮部侍郎等職，紹興七年（1137）拜參知政事。
[53]孔子“欲立立人、欲達達人”之說：見《論語·雍也》。
[54]分刌：劃分；分切。
[55]見《史記》卷七《項羽本紀》。
[56]見孔凡禮點校《蘇軾文集》第五冊，第2058頁。此處所引，與原文有差異。
[57]高州：孔凡禮點校《蘇軾文集》作“高化”。
[58]沈水香：也作沉水香，即沉香。
[59]《書〈黃牛廟〉詩後》：即蘇軾的《書歐陽公〈黃牛廟〉詩後》，見張凡禮點校《蘇軾文集》卷六十八。
[60]《黃牛廟》詩：即歐陽修的《黃牛峽祠》詩，見李逸安點校：《歐陽修全集》卷一。中華書局，2001年版。此詩景祐四年（1037），即歐陽修貶峽州夷陵令第二年作。《黃牛峽祠》，一本無“峽”字。《黃牛峽祠》其首曰：“大川雖有神，淫祀亦其俗。石馬繫祠門，山鴉噪叢木。”
[61]歐陽永叔（1007—1072）：歐陽修。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。吉州永豐人。歐陽修於宋仁宗景祐三年（1036）貶峽州夷陵令。
[62]頗以永叔號牛神淫祀為不然：蘇軾《書歐陽公〈黃牛廟〉詩後》曰：“宜都令朱君嗣先見過，因語峽中山水，偶及之。朱君請書其事與詩：‘當刻石於廟，使人知進退出處，皆非人力。如石馬一耳，何與公事，而亦前定，況其大者。公既為神所禮，而猶謂之淫祀，以見其直氣不阿如此。’感其言有味，故為錄之。”從蘇軾《書歐陽公〈黃牛廟〉詩後》字裏行間的語義來看，蘇軾似乎並未“頗以永叔號牛神淫祀為不然”。
[63]司馬君實（1019—1086）：司馬光。司馬光，字君實，號迂夫，晚年號迂叟，陝州夏縣涑水鄉人，世稱涑水先生。曾拜尚書左僕射。卒贈溫國公，諡文正。
[64]王西莊（1722—1797）：王鳴盛。王鳴盛，字鳳喈，一字禮堂，別字西莊，晚號西沚居士。江蘇嘉定人。乾隆十九年（1754）進士，官侍讀學士、內閣學士兼禮部侍郎、光祿寺卿。撰《十七史商榷》百卷。
[65]即持此論：王鳴盛在《十七史商榷》卷七十四《〈順宗紀〉所書善政》中說：“吾不知叔文之死，竟有何罪！闕後己身與其孫皆為閹人所弑，而自此以下，人主之廢立，盡出宦者手，唐不可為矣。”
[66]曲端（1091—1131）：字正甫，一字師尹，鎮戎軍人。與岳飛一樣，為南宋抗金名將。後被張浚陷害。
[67]炯戒：明顯的鑒戒或警戒。
[68]劉世珩（1875—1927）：小名奎元，字聚卿，又字蔥石，別署靈田耕者、枕雷道士。安徽貴池人，光緒二十年（1894）舉人。曾任天津造幣廠監督、直隸財政正監理官等職。參與清末幣制改革。平生致力於刊刻書籍，是近代著名的出版家。所刻印的書籍不僅數量巨大，而且版本精良、印製上乘。《聚學軒叢書》是劉世珩刻印的眾多叢書中的一種。
[69]語見《淮南子》卷六《覽冥訓》。
[70]韓愈：《李花二首》：“當春天地爭奢華，洛陽園苑尤紛挐。”見屈守元主編：《韓愈全集校注》，四川大學出版社，1996年7月，第537頁。《韓愈全集校注》作“奢華”，此處章士釗作“春華”。《韓愈全集校注》作“紛挐”，此處章士釗作“紛拏”。
[71]謝莊（421—466）：字希逸，陳郡陽夏人，謝弘微子。宋孝武帝孝建元年（454）任吏部尚書。孝武帝大明年間，河南獻舞馬，應詔作《舞馬賦》。宋明帝時任中書令。卒諡憲子。
[72]王漁洋（1634—1711）：王士禎，原名士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，諡文簡。山東濟南府新城人。康熙時官至刑部尚書。
[73]趙甌北（1729—1814）：趙翼。趙翼，字雲松（雲崧、耘崧），號甌北。江蘇陽湖人。乾隆二十六年（1761）進士。官至貴西兵備道。辭官後主講揚州安定書院。長於史學，所著《廿二史劄記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱三大史學名著。詩與袁枚、蔣士銓齊名，為乾隆三大家。
[74]《劄記》：指趙翼《廿二史劄記》卷十八《新書好用韓柳文》。
[75]歐、宋二公：歐陽修、宋祁。同修《新唐書》。
[76]韓愈文：指韓愈的《張中丞傳後敘》。見《韓愈文集校注》（三），第1715頁。《新唐書》卷一百九十二《張巡傳》，多處採用韓愈《張中丞傳後敘》中的史料。
[77]《書逸事狀》：即柳宗元的《段太尉逸事狀》，《柳宗元集》卷八。《新唐書》卷一百五十三《段秀實傳》引用了柳宗元的《段太尉逸事狀》中的史料。
[78]《答籍》：指韓愈的《重答張籍書》，《韓愈文集校注》（三），第1333頁。《新唐書》卷一百七十六《張籍傳》引用的是韓愈《重答張籍書》，非《答張籍書》。韓愈的《答張籍書》，見《韓愈文集校注》（三），第1326頁。
[79]《請勿聽致仕》：即韓愈的《論孔戣致仕狀》，《韓愈文集校注》（五），第2542頁。
[80]遺蕭俛一書：遺，《廿二史劄記》原文作“貽”。貽蕭俛一書，指柳宗元的《與蕭翰林俛書》，《柳宗元集》卷三十。
[81]許孟容一書：即柳宗元的《寄許京兆孟容書》，《柳宗元集》卷三十。
[82]《三上宰相》：指韓愈的《上宰相書》，《後十九日復上書》，《後二十九日復上書》三書，《韓愈文集校注》（三），第1238—1254頁。
[83]《上京兆尹李實》：指韓愈的《上李尚書書》，《韓愈文集校注》（三），第1580頁。
[84]參看本編卷一《臨江軍驛舍詩》考實。——章士釗原注。
[85]蘇子由：即蘇轍。蘇轍，字子由，晚號穎濱遺老，為蘇洵子，蘇軾弟。
[86]見蘇轍：《詩病五事》。
[87]詳見別條：指卷四《辯〈鬼谷子〉》。
[88]此語見《王荊石先生批評柳文》卷一。王荊石，即王錫爵，號荊石，太倉人，明神宗時曾任內閣首輔。
[89]懲咎愆以本始兮：咎愆，罪過；本始，追尋事物的本源。
[90]為尤：受到怨恨。
[91]潔誠之旣信直兮：潔誠，廉潔誠實的操守；信直，取信於正直之人。
[92]仁友藹而萃之：藹，樹木茂盛，此處指朋友眾多，猶言濟濟；萃，聚集。
[93]日施陳以繫縻兮：施陳，設施，安排；繫縻，羈縻，聯絡。
[94]睢盱：天地未開闢時的渾樸狀態。
[95]下駁詭而懷私：駁詭，混雜不純，顛倒是非；懷私，胸懷私心。
[96]“旁羅列以交貫”二句：在各種事物交錯羅列的複雜局面中，探求恰到好處的大中之道。
[97]登能抑枉兮，白黑濁清：進用有才能的人，壓制邪惡的人，是非分明。枉，邪惡。
[98]《遠遊》：指《楚辭·九章·遠遊》。
[99]奉訏謨以植內：奉，接受；訏謨，宏大的謀畫，指國家重大的決策；植內，樹立朝廷內政。
[100]詳解見後。——章士釗原注。
[101]甘脂潤乎鼎鑊：甘願用自己的油脂去滋潤鼎鑊。鼎鑊，古代的酷刑，把人放在鼎鑊裏烹煮。
[102]“旣明懼乎天討”二句：明，陽間，指活着；天討，朝廷的懲罰；幽，陰間，指死去。
[103]麏䴥：麏，獐；䴥，一種鹿。
[104]沄沄：水流浩蕩的樣子。
[105]霾曀以昧幽：霾曀，因風雨或霧霾而天色昏暗；昧幽，昏暗。
[106]黝雲湧而上屯：黝雲，烏雲；屯，聚集。
[107]尺進而尋退：進一尺退八尺。尋，古代八尺為一尋。
[108]蕩洄汩乎淪漣：船在迴旋的急流中飄蕩，激起一圈一圈的波紋。
[109]羈纍：羈絆、束縛。
[110]貿貿而自持：貿貿，孜孜以求；自持，自我堅持。
[111]將沈淵而殞命：將，打算。沈淵：投水；殞命，死亡。
[112]詎蔽罪以塞禍：怎麼能用這種方法來掩飾罪過、杜絕災禍？
[113]拘攣而轗軻：拘攣，束縛的樣子；轗軻，坎坷。
[114]脩謇：美好而忠直。謇，猶蹇蹇，忠直的樣子。
[115]峩峩：山路高峻。
[116]“苟餘齒”二句：餘齒，殘餘的生命；有懲，指從失敗中得到教訓；蹈，踏；前烈，前代仁人志士；不頗，不偏斜。
[117]諒天命之謂何：諒，料想；謂何，奈我何。
[118]魚鹽：《孟子·告子下》：“ 膠鬲舉於魚鹽之中。”趙岐注：“膠鬲 ，殷之賢臣，遭紂之亂，隱遁為商。文王於鬻販魚鹽之中得其人，舉之以為臣也。”
[119]板築：相傳商傅說築於傅岩，武丁舉以為相。《孟子·告子下》：“傅說舉於板築之間”。
[120]嗣響：謂繼承前人的事業，如回應聲。多用於詩文方面。沈約：《宋書·謝靈運傳論》：“若夫平子艷發，文以情變，絶唱高蹤，久無嗣響。”《昭明文選》卷五十。
[121]晁補之（1053—1110）：字無咎，鉅野人。元豐二年（1079）進士，曾官禮部郎中，“蘇門四學士”之一。是宋代第一位全面研究辭賦學和大規模輯錄騷體作品的學者，撰有《重編〈楚辭〉》、《續〈楚辭〉》、《變〈離騷〉》三書。
[122]此指韓愈貞元十一年正月二十七日的《上宰相書》。見《韓愈全集校注》（三），第1238頁。
[123]《孟子》君子有三樂：《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。”
[124]黃山谷（1045—1105）：黃庭堅。黃庭堅，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧人。為江西詩派開山之祖。英宗治平四年（1067）進士。歷官校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。詩歌方面，與蘇軾並稱為“蘇黃”。
[125]王觀復：王蕃。王蕃，生卒年不詳。字觀復，一字子宣。益都人。宣和二年（1120），為夔州運判。喜為詩，嘗以詩求教於黃庭堅。與蘇軾、黃庭堅友善。
[126]閎中肆外：此語出自韓愈的《進學解》：“先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。”閎，博大。肆，奔放，淋漓盡致。指文章蘊蓄宏富，用筆豪放。
[127]《客難》：即東方朔的《答客難》。東方朔作此文緣由，《漢書》卷六十五《東方朔傳》有說明：“朔上書陳農戰強國之計，因自訟獨不得大官，欲求試用。其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗復詼諧，辭數萬言，終不見用。朔因著論，設客難己，用位卑以自慰諭。”該文採取問答的形式，表達作者的思想。韓愈的《進學解》也採取這種形式。
[128]《解嘲》：揚雄撰。揚雄寫這篇文章的緣由，《漢書》卷八十七上《揚雄傳》有說明：“時雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，號曰《解嘲》。”該文仿東方朔的《答客難》，亦採取問答的形式。
[129]胡鳴玉（1685—1767）：字廷佩（又作亭培），號吟鷗，青浦人。乾隆間舉博學鴻詞，著作有《訂譌雜錄》，該書為考訂聲音文字之訛，大抵採集諸家說，而參以己說。
[130]韓駒（1080—1135）：字子蒼，學者稱陵陽先生。陵陽仙井監人。徽宗政和初，召試舍人院，賜進士出身，除秘書省正字，因被指為蘇軾之黨謫降，後複召為著作郎，校正御前文籍。宣和五年（1123）除秘書少監，六年，遷中書舍人兼修國史。高宗立，知江州。著有《陵陽集》。
[131]韓駒：《夜與疏山清公對語》：“落葉屑窣鳴風廊，四無人聲夜未央。”
[132]樊紹述（766？—824）：樊宗師。樊宗師，字紹述。唐朝河中人。始為國子主簿，後歷太子舍人、綿州刺史、絳州刺史等職。為文喜用生僻詞語，流於艱澀怪僻，時號“澀體”。
[133]歸震川（1506—1571）：歸有光。歸有光，字熙甫，號震川，昆山人。嘉靖四十四年（1565）進士，歷官長興知縣、南京太僕寺丞等。著有《震川集》、《三吳水利錄》等。
[134]陳文燭：字玉叔，號五嶽山人，明沔陽人。嘉靖進士，授大理寺評事，累遷至南京大理寺卿。著有《二酉園詩文集》。
[135]己：多本作“已”。《韓愈全集校注》亦作“已”。
[136]歐、王：歐陽修、王安石。
[137]李愛伯（1830—1894）：李慈銘。李慈銘，初名模，字式侯，後改慈銘，字愛伯，號蒓客，室名越縵堂，晚年自署越縵老人。浙江會稽人。光緒六年（1880）進士，官至山西道監察御史。著有《越縵堂詩集》、《越縵堂文集》、《越縵堂日記》等。
[138]《楚辭·九章·惜誦》：“紛逢尤以離謗兮，謇不可釋。”各本皆作“謗”，不作“憂”。
[139]《上林賦》：司馬相如作。最早見於《史記》之《司馬相如傳》。
[140]劉良：唐代呂向、呂延濟、劉良、張銑、李周翰注《昭明文選》。《新唐書》卷二百二《文藝傳中·呂向》：“（呂向）嘗以李善釋《文選》為繁釀，與呂延濟 、劉良、張銑、李周翰等更為詁解，時號《五臣注》。”
[141]王融《三月三日曲水詩序》：见《昭明文選》卷四十六。
[142]《九章·懷沙》。眴：看，縱目遠望。
[143]此指張敏的《神女賦》。《昭明文選》卷三十《謝靈運擬魏太子鄴中集詩八首·陳琳》注曰：“張敏《神女賦》曰：既澹泊於幽默，楊覺寐而中驚。”字作“楊”，不作“揚”。然查《藝文類聚》卷七十九《靈異部下》，晉張敏《神女賦》中並無此二句。《全晉文》卷八十，據《文選》補足這二句。中國歷史上，有多人曾作過《神女賦》，如戰國時的宋玉，漢魏時的王粲、陳琳、應瑒、楊修，晉時的張敏，等等。張敏，太原中都人。咸寧中，為尚書郎，領秘書監。太康初，出為益州刺史。有集二卷。
[144]《莊子·秋水》：“赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。”
[145]服虔：字子慎，初名重，又名祇，後更名虔，河南滎陽人。嘗入太學受業，舉孝廉。漢靈帝中平末，曾官九江太守。所著賦、碑、誄、書記、《連珠》、《九憤》凡十餘篇。著《春秋左氏傳解》。
[146]《甘泉賦》：揚雄作。元延二年（前11），漢成帝郊祀甘泉泰畤，以求繼嗣，揚雄隨從。歸來作《甘泉賦》以諷諫。
[147]孟軻四十：《孟子·公孫丑上》：“孟子曰：‘否。我四十不動心。’”
[148]《博物志》：志怪小說集。西晉張華編撰，分類記載異境奇物、古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍，包羅龐雜，有山川地理的知識，有歷史人物的傳說，有奇異的草木魚蟲、飛禽走獸的描述，也有怪誕不經的神仙方技的故事，其中還保存了不少古代神話材料。張華（232—300），字茂先，范陽方城人，西晉名臣。
[149]二人：諸本作“三人”。
[150]石介：《乙亥冬，富春先生以老儒醇師居我東齋，濟北張洞明遠楚宮李溫淵皆服道就義，與介同執弟子之禮，北面受其業，因作百八十二言相勉》詩。李溫淵，《宋詩鈔》作“李溫仲遠”。石介（1005—1045），字守道，一字公操，兗州奉符人。嘗講學於徂徠山下，學者稱為徂徠先生。仁宗天聖八年（1030）進士。官太子中允，直集賢院。後除濮州通判，未赴任而卒。著有《徂徠集》。
[151]方鳳（1241—1322）：一名景山，字韶卿，一字韶父，號岩南。浦江人。試國子監，舉禮部不第，後以特恩授容州文學。宋亡，歸隱於仙華山，名其齋曰存雅堂，學者稱存雅先生。嘗入月泉吟社。有《存雅堂遺稿》。
[152]查揚雄《法言》，並無“上帝還資，后土顧懷”語。揚雄的《劇秦美新》曰：“逮至大新受命，上帝還資，后土顧懷。玄符靈契，黃瑞湧出。”因此，此處“《法言》”，應為“《劇秦美新》”。《劇秦美新》，見張震澤：《揚雄集校注》第218頁，上海古籍出版社，1993年版。
[153]《反騷》：指揚雄的《反〈離騷〉》。《反〈離騷〉》又名《反騷》或《釋愁》。見張震澤《揚雄集校注》第157頁。
[154]《長笛賦》：馬融作。見《昭明文選》卷十八。馬融，字季長，扶風茂陵人。桓帝時曾為南郡太守。東漢著名經學家。注《孝經》、《論語》、《三禮》、《易》、《尚書》等經。鄭玄曾為其弟子。
[155]《禮記·檀弓上》。
[156]詹詹：言詞煩瑣、喋喋不休的樣子。《莊子·齊物論》：“大言炎炎，小言詹詹。”
[157]此語出儲欣《河東先生全集錄》卷一。
[158]祝堯：生卒年不詳。字君澤，上饒人。元仁宗延祐五年（1318）年進士。曾官無錫州、萍鄉州同知。編撰《古賦辨體》。該書取《楚辭》以下，凡兩漢、三國、六朝、唐、宋諸代之賦，著眼點在辨其體格。既是一部辭賦總集，又是一部辨析辭賦體制及其沿革的賦學專著。下面引語出《古賦辨體》卷七。
[159]案藍君即藍志先，解放後以勞瘁而歿。——章士釗原注。
[160]《新民叢報》：1902年2月由梁啟超創辦於日本橫濱。1907年11月停辦，共出版九十六期。該報主張在中國實行君主立憲，反對革命。
[161]見章炳麟的《與人書》，《民報》1906年第10期。章在文中最後附有一段話：“貴報《新教育學》冠言有一語云：雖如汗牛之充棟，思之累日不解。汗牛充棟，語出唐人文中，非難得之秘書。其意謂積書既多，藏之則充塞棟樑，載之則牛馬流汗。語本平列，而作此句，恐有杜溫夫助詞不中律令之誚，望速改正！炳麟又白。”
[162]晁補之錄此賦於《變騷》：晁補之撰有《重編〈楚辭〉》、《續〈楚辭〉》、《變〈離騷〉》三書。此處的《變騷》，指《變〈離騷〉》。
[163]《論語·雍也》：“子曰：‘智者樂水，仁者樂山。’”
[164]“淮南小山之辭”四句：指《楚辭·招隱士》。王逸序曰：“《招隱士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招懷天下俊偉之士。自八公之徒，咸慕其德，而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山。其義猶《詩》有《小雅》、《大雅》也。小山之徒，閔傷屈原，又怪其文升天乘雲，役使百神，似若仙者，雖身沈沒，名德顯聞，與隱處山澤無異，故作《招隱士》之賦，以章其志也。”《招隱士》中有“王孫兮歸來，山中兮不可以久留。”語。王逸，生卒年不詳。字叔師，東漢南郡宜城人。安帝時為校書郎，順帝時官侍中。所作《楚辭章句》是今存最早的《楚辭》注本。
[165]愜心貴當：猶言合情合理。語本晉陸機《文賦》：“故夫誇目者尚奢，愜心者貴當。”
[166]《詩經·大雅·常武》：“王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執醜虜。”
[167]《左傳·宣公十二年》。
[168]《周易·坎卦》。
[169]《左傳·昭公十二年》：“南蒯之將叛也……惠伯曰：‘吾嘗學此矣。忠信之事則可，不然必敗。外強內溫，忠也；和以率貞，信也。’”
[170]有人認為《愈膏肓疾賦》不是偽作，而是柳宗元本人的作品。見劉瑞明：《〈愈膏肓疾賦〉不是偽作》，《文學遺產》2010年第2期。何焯說《愈膏肓疾賦》，“其詞氣似柳少作。未謹潔奧峭耳。”見《義門讀書記》第三十五卷《河東集上》。
[171]吳至甫（1840—1903）：吳汝綸。吳汝綸，字摯甫（又作至甫、摯父，至父，等等），安徽桐城人。“曾（國藩）門四弟子”之一。