呂溫
一
呂溫與八司馬之連誼，談者每繳繞不清，偶閱辛文房《唐才子傳》[1]，敘溫頗明白，因錄存如左：
溫字和叔，河中人，初從陸淳治《春秋》，梁肅為文章。貞元十四年，李隨榜及第，中宏辭，與王叔文厚善，驟遷左拾遺，除侍御史。使吐蕃，留不得遣，彌年溫在絶域，常自悲惋。元和元年還，進戶部員外郎，與竇羣、羊士諤相愛。羣為中丞，薦溫為御史，宰相李吉甫持久不報，會吉甫病，夜召術士，羣等因奏之，事見《羣傳》。上怒，貶筠州，再貶道州刺史，詔徙衡州，卒官所。溫藻翰精贍，一時流輩咸推尙，性險躁譎怪而好利，今有《集》十卷，行於世。[2]
就此，有數義可舉：
一、溫初得王叔文之力敘官，但叔文敗，溫未累及，當然名不在八司馬之列。
二、溫官累進至戶部員外郎，因忤李吉甫而被貶，全與王叔文案無涉。
三、溫與羊士諤友善，《才子傳》敘諤事[3]，可參證如下：
士諤，貞元元年禮部侍郎鮑防下進士，順宗時累至宣歙巡官，王叔文所惡，貶汀州寧化尉。元和初，宰相李吉甫知獎，擢為監察御史，掌制誥。後以與竇羣、呂溫等，誣論宰執，出為資州刺史。士諤工詩，造妙《梁選》[4]，作皆典重，早歲嘗遊女几山，有卜築之志，勳名相迫，不遂初心，有詩集行於世。
四、羊士諤為叔文所惡，溫以叔文黨翻與交好，且比周訐參宰執，此舉在溫殊可議，可見溫平生行事，黨性不重。士諤事見於《順宗實錄》者如下：
六月乙亥，貶宣州巡官羊士諤為汀州寧化縣尉。士諤性傾躁，時以公事至京，遇叔文用事，朋黨相煽，頗不能平，公言其非。叔文聞之怒，欲下詔斬之，執誼不可，則令杖殺之，執誼又以為不可，遂貶焉，由是叔文始大惡執誼。
五、溫元和六年卒於官，一生行事，皆子厚所親見，而子厚於溫友誼，久而愈摯，可見世論溫“性險躁譎怪而好利”云云，皆不足信，其訐奏李吉甫事，必別有理由，足資解釋。
六、《舊書·呂渭傳》：“三年，〔元和三年。〕吉甫為中官所惡，將出鎭揚州，溫欲乘其有間傾之”，溫是一富於策略之豪士，不知此一著之用意何若。此子厚諒必知之，且知之而並不以為非。
七、《才子傳》載：呂巖字洞賓，京兆人，禮部侍郎呂渭之孫也，渭，溫父，事甚有趣。巖有詩云：白酒釀來因好客，黃金散盡為收書，又云：三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。
二
呂溫化光者，叔文黨內之清流領袖，年事遠下於陸淳，而物望似在其上。叔文於諸黨人中，最偉視溫，子厚之傾服化光，尤無微不至。觀《集》中旣有《衡州刺史東平呂公誄》，復有《祭呂衡州溫文》，詩有《同劉二十八哭呂衡州》，又段秀才處見亡友呂衡州書迹，長言詠歎，惟恐不足，子厚之篤於友誼，可見一斑。特叔文勢盛時，溫並不在京師，因之韋、王受懲，全黨斥逐，似溫所被影響甚輕。子厚之誄曰：“疑生所怪，怒起特殊，齒舌嗷嗷，雷動風驅，良辰不偶，卒與禍俱，直道莫試，嘉言罔敷，佐王之器，窮以郡符。”雖隱約描寫政變，而固未十分呈露，所謂良辰不偶者，即指溫之繫留吐蕃，未得於叔文全盛之際歸朝。由此以觀，子厚代表韋、王一派，推服化光至於無上，顧在他一面，化光之於子厚以及韋、王一派，其感想又何若耶？
化光於貞元十九年，奉制命授左拾遺，其《謝表》有曰：“臣以奉上自致為榮，附下苟進為恥，臣所以旣孤之後，義不依人，不邀利於權門，不求名於眾口，惟願投軀盛時，自結明主”，如此等語，當非無因而發。查貞元之末，韋、王之勢已成，凡公朝受爵之事，類無不由兩人左右擘畫而來。況化光此次之得拾遺，乃由中使毛進朝，至宅奉宣進止，並賜本官告身，形勢殊常，顯見有人發蹤指示。以德宗早期猜忌，暮年昏耄，說不上禮賢下士，不足為招致投軀結納之明主，何待化光燭照數計？於是《謝表》云云，“權門”何指？“附下”何義？明眼人大抵一目了然。此其豫先戒備，不欲使人看作是韋、王一黨，又彼滯留吐蕃不歸，可能別嫌明微，故作姿態，俱不難由想像得知。韋、王黨人之同牀異夢如此，其黨焉得不敗？
化光所撰《繇鹿賦》，詞旨明亮，允推傑作。蓋繇鹿者，所養為誘致羣鹿之媒也，此文非作者忽發雅興，為人賦鹿鳴之一章，可以斷言。故其下即喟然曰：“虞之即鹿也，必以其類致之，人之即人也，亦必以其友致之。”非唯此也，文之末端，深致歎於淮陰之構禍[5]，及呂祿之遭難[6]，認為交道全滅，義風盡墜。其警語曰：“堂堂蕭公，實曰知己，紿致鐘室，寧胡忍此？”又曰：“彼美酈生，旣為交親，誘襲軍印，豈無他人？”嘻！此之蕭公與酈生，究影何人？或無所影而書空咄咄，俱難確說。而且因王叔文一案而被貶之諸公，包括化光在內，其受禍距鐘室與北軍之烈甚遠，案內縱有繇鹿其物，賢者固不欲深論矣。子厚《放鷓鴣詞》有云：“破籠展翅當遠去，同類相呼莫相顧”，此或是讀化光《繇鹿賦》有感之語。
劉夢得《蘇州謝上表》云：“臣本書生，素無黨援，〔去聲讀。〕謬以薄伎，三登文科。德宗皇帝，擢為御史，在臺三載，例轉省官。永貞之初，權臣領務，遂奏錄用，蓋聞虛名。唯守職業，實無朋附，竟坐飛語，貶在遐藩。”此與右列化光《謝表》，大同小異，旨在別白己身，不涉黨援。惟化光豫言於叔文未顯之先，夢得申訴於叔文旣貶之後，因此後者詞尤顯白，至不恤以權臣指斥舉主，凡此皆子厚所不忍為。
三
校夢得《故衡州刺史呂君集紀》一文，錄存於此：
五行秀氣，得之居多者為雋人，其色瀲灩於顏間，其聲發而為文章，天之所與，有物來相[7]。彼由學而致者，如工人[8]染夏，以視羽畎，有生死之殊矣。初，貞元中，天子之文章，煥乎垂光，慶霄在上，萬物五色。天下文人，為氣所召，其生乃蕃，靈芝萐莆[9]，與百果齊坼[10]。然煌煌[11]翹翹[12]，出乎其類，終為偉人者幾希矣。東平呂和叔，實生是時，而絶人遠甚。始以文學震三川，三川守以為貢士之冠，名聲四馳，速如羽檄。長安中諸生咸避其鋒，兩科連中，鋩刃愈出。德宗聞其名，自集賢殿校書郎，權為左拾遺。明年，犬戎請和，上問能使絶域者，君以奇表有專對才，膺選，轉殿內史，錫之銀章。還拜尚書戶部員外郎，轉司封，遷刑部郎中，兼侍御史，副治書之職。會中〔去〕執法左遷，緣坐謫道州刺史，以政聞，改衡州，年四十而歿。後十年，其子安衡，泣捧遺草來謁，咨余伸之成一家言，凡二百篇。和叔名溫，別字化光，祖、考皆以文學至大官。蚤聞《詩》、《禮》於先侍郎[13]，又師吳郡陸淳通《春秋》，從安定梁肅學文章，勇於藝能，咸有所祖。年益壯，志益大，遂撥去文字，與俊賢交，重氣概，覈名實，忻然以致君及物為大欲。每與其徒講疑考要，皇王霸強之際，臣子忠孝之道，出入上下百千年間，詆訶[14]角逐[15]，疊發連拄[16]。〔拄，原作“袵”，依《和叔集》校改。《漢書·朱雲傳》：連拄五鹿君，師古注：拄，刺也。〕得一善，輒盱衡[17]擊節，揚袂頓足，信〔伸〕容得色，舞於眉端。以為按是言，循是理，合乎心而氣將之，昭昭然若揭日月而行，孰能閼其勢而爭夭〔“夭”原作“天”，解見下。〕光者乎？嗚呼！言可信〔伸〕而時異，道甚長而命窄，精氣為物，其有所歸乎！古之為書者，先立言而後體物，賈生之書首《過秦》，而荀卿亦後其賦[18]，和叔年少遇君，而卒以貶似賈生，能明王道似荀卿。故余所先後視二書，斷自《人文化成論》，至《諸葛武侯廟記》為上篇，其他咸有為而為之，始學《春秋》、《書》，故其文微為富豔。夫羿之關弓，唯巴蛇九日乃能盡其彀，而回注鷃爵，亦要中於尋常之間，非羿之於弓有能、有不能，所遇然也。[19]後之達解者推而廣之，知余之素交，不相索於文字之內而已。
此文首言和叔之才，由於天生，非學所致。“染夏”出《周禮·天官·染人》，染夏者染五色，謂之夏者，其色以夏秋為飾。“羽畎”出《書經》：“羽畎夏翟”[20]，羽畎者，羽山之溪谷也，夏翟謂五色雉，言羽山之谷，雉具五色也。此指和叔才藝如五色雉之天生，與染人所成者異趣。
“孰能閼其勢而爭天光者乎”句，“天”疑“夭”字之誤。《莊子·逍遙遊》：背負青天而莫之夭閼，夭，折也，閼猶言遏，夢得將兩字分用。
和叔東平人，東平今山東泰安府。三川，如李由為三川守，地域在伊、洛、河一帶，與今四川無關。
治書指治書侍御史，在唐稱御史中丞，“副治書之職”云者，即御史中丞之副也。
其子安衡，當是化光在衡州所生，故名。安衡稚齒，故須俟和叔歿後十年，始得捧遺稿，求夢得伸之成一家言。伸，《英華》作“敘”，義可通，惟《夢得集》中，避用“敘”或“序”字，凡為他人文集作序，皆曰“集紀”，故此處仍以“伸”字為得。本集作“紬”，《文粹》作“深”，皆非。《文粹》之作“深”者，乃由“伸”字音誤。
和叔之文，皆有所為而為之，夢得與之同時，故見之甚瑩。《諸葛武侯廟記》，見地特殊，在和叔文中最為突出，夢得因以荀卿體物為比，將此文殿後。《廟記》吾別錄，有論列。
“皇王霸強之際”句，霸，《唐文粹》作“富”，非。《國策·齊策》：“天下強國，無過齊者”，此若曰：齊在春秋稱霸，入戰國止於強，霸、強二字駢舉，其分野在此。強猶言雄，霸謂五霸，強指七雄。
“遂撥去文字”句，“撥去”本《漢書》[21]：“秦撥去古文，焚滅《詩》、《書》”，《廣雅·釋詁》：“撥，除也”，此謂除去不用也。劉熙載《藝概》：“介甫文，於下愚及中人之所見者，皆剝去不用，此其長也；至於上智之所見，亦剝去不用，則病痛非小。”此兩“剝”、“用”字，與夢得所使，意同、音同。
四
李越縵讀《呂衡州集》，於同治十一年壬申五月十二日記云：
和叔之文，當時儗之左丘、班固，誠非其倫，然根柢深厚，自不在同時劉夢得、張文昌之下。其文如《三受降城碑銘》，《古東周城銘》，《成皋銘》，《酹王景略[22]文》，《凌煙閣勳臣頌》，《狄梁公[23]傳贊》，《張荊州[24]畫像贊》等，置之《韓》、《柳集》中，亦為高作。其他書、表，多有可觀，議論亦甚平正，此以見八司馬中，固多君子，其氣象格律，皆出於學問，自非李元賓[25]輩所可及也。
越縵就文論文，所為位置和叔之處，自形公允，惟和叔並不在八司馬中，越縵囫圇呑棗，可見於和叔政治地位，未甚留意。[26]夫和叔之文章評價，劉夢得以賈生、荀卿相許，早有定論，惟夢得歷抵和叔所為篇名，而其下續一語曰：“佗咸有為為之。”有為〔去〕者何？夢得難於言明，由此可知《和叔集》中，有若干首難依表面價値，匆匆看過，如第一卷開宗明義之《繇鹿賦》，即其例也。吾於此賦之詮釋，屢見他條，不更覼縷，惟錄其文於左，以諗天下之知言者。
繇鹿賦〔幷序〕
貞元己卯歲〔即貞元十五年〕，[27]予南出穰樊之間，遇野人縶鹿而至者。問之，答曰：此為由鹿，由此鹿以誘致羣鹿也。備言其狀，且曰：此鹿每有所致，輒鳴嗥不飲食者累日。余喟然曰：虞之即鹿也，必以其類致之，人之即人也，亦必以其友致之，實繁有徒[28]，從古然矣。嗟夫！鹿無情而猶知痛傷，人與謀而宴安殘酷，彼何人斯？彼何人斯？物微感深，遂作賦曰：
鹿之生兮，亦稟亭毒[29]，備齒角而無競，循性情而自牧，姑有昧於行止，[30]尙焉知乎倚伏[31]。捨爾崇林，輕遊近麓，偶巧網之生致，蒙主人之全育。飲以渫井[32]，飼於芳庭，寢訛荃柔，騰倚蘭馨。露往霜來，日安月寧，雖矯性[33]而非樂，終感恩而不驚。曾不知養非玩物，用有深意，命之曰繇，俾陷其類。涼秋八月，爽景清氣，羈致山阿，縻於蹊隧[34]。設伏以待，翳叢而伺，同氣相求，誘之孔易。將必慕侶，豈云貪餌？呦呦和〔去〕鳴，麌麌[35]狎至，彼泯慮於猜信，此無情於誠偽。孰是倉卒？禍生所忽，毒鏑歘[36]以星貫，潛機劃其電發。或洞胸而達腋，或折足而碎骨，望林巒兮非遠，顧町疃[37]兮未滅。風嗥澤而北至兮，日掩山而西沒，走駭侶於巖煙，叫飢麛[38]於澗月，苟行路之聞者，孰不心摧而思絶？相爾由矣，野心而仁，望純束而驚顧，隨獲車而逡巡。視鼎中之消爛，觀杌[39]上之割分，忽哀鳴以感類，若沈痛之在身。雖復處之密邇，享以豐珍，比檻猿之駭躍，同海鳥[40]之愁辛。敢擇蔭而後死，思走險其何因？痛無知以相陷，含惋毒而莫申。客有感而言曰：物誠有諸，人亦宜乎！撫事成比，原心即殊。借如淮陰構禍，寃在神理，通[41]說且拒，豨[42]謀寧起？堂堂蕭公，實曰知己，紿致鐘室，寧胡忍此？呂祿之難，誰非漢臣？交則不義，賣亦不仁。彼美酈生，旣為交親，誘襲軍印，豈無他人？於戲！微獸傷類，如不自容，伊人賣友，以享其功，滅交道兮墜義風。曾麋鹿之不若，何仁信之可宗？已焉哉！諒此世之茫茫，吾未見其始終。〔釗案：“滅交道兮墜義風”上，顯脫一句，今無可考。〕
《舊唐書·武宗紀》云：
右庶子呂讓進狀：亡兄溫女，太和七年，嫁左衛兵曹蕭敏，生二男。開成三年，敏心疾乖忤，因而離婚。今敏日愈，卻乞與臣姪女配合。
論者指此類紀載猥瑣，殊嫌支蔓，〔邵晉涵《南江書錄》立此說。〕然吾人得以考見和叔後人之生活狀況，亦是一得。查和叔歿於元和六年，距太和七年為二十三年，此女不知在父歿時幾歲。然唐時婚姻制度，二十五、六歲出嫁，大是遲婚。太和七年，至開成三年為五年，是離婚時殆過三十歲矣，離後復合，又不知經歷幾載，呂讓是和叔幼弟，《子厚集》中有書與之。
南昌尙宛甫〔鎔〕[43]《聚星札記》，有一條記和叔文詞，所見與越縵相近：
李元賓〔觀〕自謂以意到為詞，詞訖成章，陸希聲[44]稱其尙於詞，故詞勝其質。鎔案：其文六卷，大率矜詞氣而短意味，不耐含咀。其時呂溫頌狄仁傑曰：“取日虞淵[45]，洗光咸池[46]，潛授五龍，夾之以飛”，此則修詞之最善者，元賓《郊天頌》，《斬白蛇劍贊》，無此警拔也。
五
《曲園雜纂》[47]二十六，《讀〈文中子〉》，有一條於呂和叔《由鹿賦》之“由”字，頗有箋述：
“聞謗而怒者，讒之由也；見譽而喜者，佞之媒也。”[48]樾案：由乃㘥之假字，《說文·囗部》：囮，譯也，率鳥者繫生鳥以來之，名曰囮，或作㘥。《玉篇》：囮，鳥媒也，㘥，同上。《廣韻》：囮，鳥媒，㘥，上同，並以囮、㘥為一字。《廣雅·釋言》：囮，㘥也，則以為二字。據其字，一從化聲，一從繇聲，義同而音異。《廣雅》得之古書，“㘥”字或以游為之。《文選·潘岳〈射雉賦〉》：恐吾游之晏起，慮原禽之罕至。徐爰[49]注：游，雉媒名，江淮間謂之游，此以游為㘥也，或以由為之，唐呂溫有《由鹿賦》是也。文中子之意，亦是假由為㘥，故以“讒之由”、“佞之媒”相對為文。阮注[50]不釋“由”字，殆止以為由來之義，而古義亡矣。
阮逸[51]宋人，小學久晦，或不解“由”字本原，而在唐時呂和叔作賦，明用“由”字，人無不解。此唐人多通字書，優於趙宋外，抑或和叔與八司馬之流為友，中經陸淳以上通王淹[52]，章明大中，兼通文中其他要義，因而由媒等字精熟，隨意流露，良未可料。〔吾別有文題曰《遊》，見下十四卷《雜錄》，可參閱。〕
六
元微之[53]行輩較後，元和元年，彼始舉制科，對策第一。其時憲宗登極開科，永貞之變，顯已煙銷雲滅，微之有《太子宜選正人輔導》一奏，即明以伾、文蒙幸太子宮，出撓國政為言，此可見微之於伾、文並不表同情。但微之與呂化光〔溫〕交極篤，《集》中有《哭呂衡州》六首，氣象肅穆，詞旨堅韌，為平生少見之作，詩如下：
氣敵三人傑[54]，交深一紙書[55]，我投冰瑩眼[56]，君報水憐魚[57]。髀股[58]惟夸痩，膏肓豈暇除？傷心死諸葛，憂道不憂餘[59]。
望[60]有經綸釣，虔[61]收宰相刀，江文駕風遠，雲貌接天高。國待球琳[62]器，家藏虎豹韜[63]，盡將千載寶，埋入五原蒿。[64]
白馬雙旌隊[65]，青山八陣圖[66]，請纓[67]期繫虜，枕草[68]誓捐軀。勢激三千壯[69]，年應四十無，遙聞不瞑目，非是不憐吳[70]。
雕鶚[71]生難敵，沈檀死更香，兒童喧巷市，羸老哭碑堂。雁起沙汀闇，雲連海氣黃，祝融峯上月，幾照北人喪？
迴雁峯前雁，春迴盡卻迴，聯行四人去，同葬一人來。鐃吹臨江返，城池隔霧開，滿船深夜哭，風棹楚猿哀。
杜預《春秋》癖[72]，揚雄著作精，在時兼不語[73]，終古定歸名。耒水波文細，湘江竹葉輕，平生思風月，潛寐若為情？[74]
詩崇拜衡州經綸之大，學術之精，幾如得未曾有。在“請纓期繫虜，枕草誓捐軀”兩句上，可見衡州有班超遠大之謀，不主張興晉陽蒼黃之甲。彼雖與叔文謀國一致，而京師部署未就，遽召敵人環攻，卻似不以為然。詠到“髀股惟夸瘦，膏肓豈暇除？傷心死諸葛，憂道不憂餘”等句，而知衡州別有絶大計劃，未及施展，而叔文已束手就斃，同人全部鎩羽也。
“遙聞不瞑目，非是不憐吳”，此表面用《左傳·襄十九年》：晉荀偃卒，視不可含，因定荀吳為後，目始瞑事。如實言之，吳乃指伾、文之作吳語，昔賀知章浙人，而杜老詩云：“賀公雅吳語”[75]，可見以吳統越，成為詩家慣例。詩意謂：衡州非不諒解叔文之赤忠謀國，而佈置未妥，遽爾發難，必遭慘敗，衡州死不瞑目，言之痛心。
詩中提及南北問題。詩云：“祝融峯上月，幾照北人喪？”此影射伾、文失敗，乃以南人遽操政柄，激起北人反動之故。
“湘江竹葉輕”，竹葉指酒而言，謂以湘水煮酒，得其清冽，末章稍露微之本來面目。
元呂本事不明。首云：“氣敵三人傑”，此三人者，或指呂與竇羣、羊士諤相結友善而言，惟後云“聯行四人去”，四人待考。
七
王叔文之黨，以雄才大略稱者，殆無過呂化光，子厚行文，於化光至傾服無地，非徒然也。試觀化光所作《諸葛武侯廟記》，即可斷定斯案。
天厭漢德，俾絶其紐，羣生墜塗，四海飛水。武侯命世，實念皇極，魏姦吳輕，〔去聲。〕未獲心膂。南陽堅臥，待時而起，三顧雖晚，羣雄粗定，必也彗掃，是資鼎立。變化消息，謀成掌中，龍戰玄黃[76]，再得雲雨。於是右揭如天之府，左提用武之國，因山分力，與水合勢，蟠亙萬里，張為龍形。亦欲首呑咸、鎬，尾束河、洛，翼乎中夏，飛于天衢，然後魚駈句吳，東入晏海。大勳未集，天奪其魄，至誠無忘，炳在日月。烈氣不散，長為風雷，英雄痛心，六百年矣。於戲！以武侯之才，知己託國，土雖狹，國以勤儉富，民雖寡，兵以節制強。魏武旣沒，晉宣非敵，而戎車薦駕，不復中原。或奇謀非長，則斬將覆軍，無虛舉矣；或餽糧不繼，則築室反耕，有成算矣。嘗試念之，頗賾其原。夫民無歸，德以為歸，撫則思，虐則忘，其思也不可使忘，其忘也不可使思。當漢道方休，哀、平無罪，王莽乃欲憑戚寵，造符命，脅之以威，動之以神，使人忘漢，終不可得也。及高、光舊德，與世衰遠，桓、靈流毒，在人骨髓，武侯乃欲開季世，振絶緖，諭之不以本，臨之不以忠，使人思漢，亦不可得也。向使武侯奉先主之命，告天下曰：我之舉也，匪私劉宗，惟活元元。曹氏利女乎？吾事之，曹氏害女乎？吾除之。俾虐魏逼從之民，聳誠感動，然後經武觀釁，長驅義聲，咸、洛不足定矣。奈何當至公之運，而強人以私，此猶力爭，彼未心服，勤而靡獲，不亦宜哉？乃知務開濟之業者，未能審時定勢，大順人心，而克觀厥成，吾不信也。惜其才有餘而見未至，述於遺廟，以俟通識。唐貞元十四年七月二十五日東平呂溫記。
化光此文，作於貞元十四年，其時已與子厚交好與否，殊未可料。但兩人政治思想，結穴在生民身上，此所謂“活元元”，與子厚所謂“利安元元”，渾無二致，故彼在從游陸先生後，更為訢合無間。從來論武侯者，除薛能之粗獷無識[77]外，殆莫不以扶漢為大義，大勳未集為天命，相與詠歎無已。至以私劉宗、不解利民責武侯，謂彼當至公之運，而強人以私，及未能審時定勢，大順人心，因之見未至而功不成，此似千餘年間，絶無一人道得。夫如是，從來沁人心脾，毫無間言之《前》、《後出師表》，以漢賊不兩立相揭櫫者，由化光觀之，竟至一錢不値。偉哉偉哉！至云曹氏利民，吾亦事之，此種絶對之民本論，非洪識奇士如化光，誰說得來？
右文當與化光所作《古東周城銘》合看，求得一致結論。《銘》如左：
古東周城銘〔幷序〕
魯昭公三十二年，周萇叔合諸侯之大夫城成周，衛彪傒曰：天之所壞，不可支也，萇弘違天，必受其咎，翌歲，周人殺萇弘。左氏明微，以為世規，俾持顛之臣[78]，沮其勝氣，非所以厲尊王，垂大訓也，余經其地，而作是銘。
文武受命，肇興西土，周公作洛，始會風雨。居中正本，拓統開祚，盛則駿奔[79]，衰則夾輔。平王東遷，九鼎日輕，二伯[80]之後，時無義聲。大夫萇弘，言抗其傾，坐召諸侯，廓崇王城。雖微遠猷，實被令名，宜福而禍，何傷於明？立臣之本，委質定分[81]，為仁不卜，臨義不問，無天無神，唯道是信。國危必扶，國威必振，求而不獲，乃以死殉。興亡治亂，在德非運，罪之違天，不可以訓。升墟覽古，慨焉遐憤，勒銘頹隅，以勸大順。
化光前責武侯，民忘漢德，不可使思，大體與衛彪傒所謂天之所壞，不可支也，意趣相近，而論域相遠。得毋化光思致中有矛盾歟？曰：非也，化光《武侯廟記》重點在民，而彪傒所言重點在天。天與民完全是不同範疇，故《城銘》文曰：“為仁不卜，臨義不問，無天無神，惟道是信。”無天無神，是化光與子厚通《春秋》後所得大義，因而笵成共同信念，故其言處處與《左氏》不合。此銘亦反《左氏》之標職也，與子厚之《非〈國語〉》同一意境。
洪景盧《隨筆》八稱：“諸葛孔明始見劉玄德，論曹操不可與爭鋒。……魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發一矢。……魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會於潼關，公制而不許。又欲請兵五千，循秦嶺而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定，史臣謂公以為危計，不用。……司馬懿長於公四歲，懿存，而公死纔五十四耳，天不祚漢，非人力也。霸氣西南歇，雄圖曆數屯[82]，杜詩盡之矣。”此後人論武侯最富於代表性之意見，如“天不祚漢”，及“曆數不許”，之二語者，在迷惑於《三國演義》、及慣聽劉皇叔戲詞之士夫婦孺，截至文化大革命為止，猶認為不可改變之金科玉律。豈料千年以前之中唐時代，有絶對主張民本論之呂溫、柳宗元輩，揭明民不思漢，徒勞無功，逕以未能審時定勢，大順人心，責備武侯者哉？
景盧論漢末形勢，軒蜀而輊魏，指曹操為鬼蜮，君子所不道，然固無法抹煞孟德之所成就。《隨筆》十二有云：
操知人善任使，實後世之所難及。荀彧、荀攸、郭嘉，皆腹心謀臣，共濟大事，無待贊說，其餘智效一官，權分一郡，無小無大，卓然皆稱其職。恐關中諸將為害，則屬司隸校尉鐘繇以西事，而馬騰、韓遂，遣子入侍。〔一〕當天下亂離，諸軍乏食，則以棗祗、任峻建立屯田，而軍國饒裕，遂芟羣雄。〔二〕欲復鹽官之利，則使衛覬鎭撫關中，而諸將服。〔三〕河東未定，以杜畿為太守，而衛固、范先，束手擒戮。〔四〕幷州初平，以梁習為刺史，而邊境肅清。〔五〕揚州陷於孫權，獨有九江一郡，付之劉馥，而恩化大行。〔六〕馮翊困於鄜盜，付之鄭渾，而民安寇滅。〔七〕代郡三單于恃力驕恣，裴潛單車之郡，而單于讋服。〔八〕方得漢中，命杜襲督留事，而百姓自樂出徙於洛、鄴者，至八萬口。〔九〕方得馬超之兵，聞當發徙，驚駭欲變，命趙儼為護軍，而相率還降致於東方者，亦二萬口。〔十〕凡此十者，其為利豈不大哉？張遼走孫權於合肥，郭淮拒蜀軍於陽平，徐晃卻關羽於樊城，皆以少制眾，分方面憂，操無敵於建安之時，非幸也。
右十事中，尤以徙洛鄴、致東方二者，為人心歸附之徵，武侯以新造未集之蜀，與爭中原，其出師未捷而身先死也，亦固其所，何況所樹劉氏職志，為百姓絲毫無所動於其中者哉？設如化光之策，匪私劉宗，惟活元元，成敗利鈍，猶難逆睹，又況所棄祇不過青衣行酒、樂不思蜀之孱主哉？
右揭化光理致，猶有與子厚相視莫逆者，則《諸葛武侯廟記》言民不思漢，與子厚《舜禹之事》言曹氏自繫於民，主旨兩相呼應，羌無二致。此在《舜禹》條下另有箋敘，不贅。
程异
一
《舊唐書》卷一三五《程异傳》〔以下省稱《舊·程傳》〕，稱道程异之善凡五：一、嘗侍父疾鄉里，以孝悌稱；二、授華州鄭縣尉，精於吏職，剖判無滯；三、元和初，……復為揚子留後，……淮南等五道兩稅使，……江淮錢穀之弊，多所鏟革；四、充鹽鐡轉運副使，……不剝下，不浚財，經費以贏，人頗便之；五、异性廉約，歿官第，家無餘財，人士多之，〔《新唐書》卷一六八《程异傳》略同。〕但指責程异參加王叔文集圑，曰“由徑放利”為曲筆耳。
偶檢《册府元龜》等書，發見有關程异之記載數條，取以校對《舊·程傳》，頗有所穫，述之如下：
一、《舊·程傳》云：“杜確刺同州，帥河中，皆從為賓佐”，從，《冊府元龜》卷七二九《幕府部》：作“辟”，“辟”字佳。
二、《舊·程傳》云：“充鹽鐡轉運副使，時淮西用兵，國用不足，异使江表，以調征賦，且諷有土者以饒羨入貢，至則不剝下，不浚財，經費以贏，人頗便之”，《冊府元龜》卷四八三《邦計部》：作“命异使江淮，……人頗稱之”，《舊·程傳》脫“命”字，命者，憲宗之命也。可見諷有土者以饒羨入貢，乃憲宗之命令，非异之主張，异絶不能違抗憲宗調征賦之命，但能做到不剝下，不浚財，實為難得，故人頗稱之。
三、《冊府元龜》卷四八四《邦計部》云：“元和十二年正月甲申，鹽鐡轉運使王播奏：……望遣臣副使程异，特以詔命，出巡江淮，其諸州府上供錢米，如妄託水旱，輒有破除，伏請委程异一切勘責聞奏；其度支戶部幷臣當司合送上都行營錢物，幷令急切催促；其遠年逋欠，亦委具可徵之數聞奏，從之。因令异與淮南、浙東、宣歙、江西、河南、嶺南、桂管、福建等道觀察使計會，各減常用，去浮費，取其羨助軍。”〔《唐會要》卷八七《轉運鹽鐡總敘》云：閏五月，异至江淮，得錢一百八十五萬貫以進。〕當司者，即謂鹽鐡轉運使本署也。
《舊唐書》卷一五《憲宗紀下》云：“元和十二年六月己未朔，以衛尉卿程异為鹽鐡使，代王播，時异為鹽鐡使副，自江南收拾到供軍錢一百八十五萬以進，故得代播。”
四、《冊府元龜》卷四九三《邦計部·山澤》云：“元和十三年三月，鹽鐡使程异奏：應諸道州府，先請置茶鹽店收稅，伏准今年正月一日赦文，其諸道州府，因用兵以來，或慮有權置職名，及擅加科配，事非常制，一切禁斷者。伏以榷稅茶鹽，本資財賦贍濟軍鎭，蓋是從權，兵罷自合便停，事久實為重斂。其諸道先所置店，及收諸色錢物等，雖非擅加，且異常制，伏請准赦文勅停，從之。”〔《唐會要》卷八八《鹽鐡》同。〕
以上二事，《舊·程傳》均不載。元和十二年，裴度平吳元濟之亂，如無程异之供軍錢，何能發兵？亂平之後，异即奏罷茶鹽店，以減輕人民負擔，値得表彰。
又《舊·程傳》云：“元和三年九月，轉工部侍郎、同中書門下平章事”，應作“十三年”，《舊唐書》卷一五《憲宗紀下》可證。
當元和十三年，憲宗以皇甫鎛、程异為相時，裴度、崔羣極表反對，但亦不能不承認程异心事和平，處之煩劇，或亦得力，〔引自《舊唐書》卷一三五《皇甫鎛傳》，《資治通鑑》卷二四〇作“心事和平，可處煩劇”。〕有別於皇甫鎛。心事和平，指人品而言，可處煩劇，指才幹而言，此評出於反對派之口，彌足為程异增價。
釗案：右文卞孝萱所撰，題曰《〈舊唐書·程异傳〉校補》，以與永貞之變有關係，因刊列於此。尋异在八司馬中為下乘，而在宂從羣僚中，自是高流，且八人同貶，一人起復，使之潛抱氣類之感，恥獨為小人，不久即悒鬱以歿，孝萱謂其人品有別於皇甫鎛，誠然。
二
程异為八司馬之一，其起復為李巽所薦。巽字令叔，趙州人，以明經起家，累擢兵部尙書，再遷吏部，天資長於吏事，吏有過，秋毫無所縱。程异坐王叔文廢，巽特薦引之，异之計較精於巽，故巽能善職，得异之助甚大。巽元和十四年卒，年六十三，异亦是年四月卒，恰在子厚歿前。
《舊書·裴度傳》稱：
有程异、皇甫鎛者，姦纖用事，二人領度支鹽鐡，數貢羨餘錢，助帝營造。帝又以异、鎛平蔡時供饋不乏，二人並命拜同平章事，度延英面論曰：程异、皇甫鎛，錢穀吏耳，非代天理物之器也。陛下徇耳目之欲，拔置相位，天下人騰口掉舌，以為不可，於陛下無益，願徐思其宜。帝不省納，度三上疏論之，請罷己相位，上都不省，事見《鎛傳》。
由右觀之，憲宗有心用异，意甚堅決，一洗政變時，八司馬從嚴貶逐、遇赦不赦之峻令。其餘七司馬之一貶不還，徒借口實以欺天下而已，實則政令得以帝之私意任便揮斥，一文不値。
然則憲宗以甘犯眾怒之堅強意志，庇護一激發政變之被譴司馬，而阻絶其餘同罪之人，究竟癥結何在？吾曩言之：憲宗於受禪有慚德，最了解其內實者為八司馬，除程异以下才足任驅使，可容其重履闕廷，助長私慾外，餘皆正人君子，對之無以施眉目，故以一屏不見為得。此並非薄其人而恨之，而直高其人而愧之，以致釀成決絶行為而無可挽回也，正如因果律之如響斯應，理有固然。斯一論斷，吾自信百無一誤，而特於《度傳》獲一左證，足以相互發明。左證伊何？有五坊使楊朝汶者，為錢債事暴橫特甚，而憲宗袒之，裴度極言于延英。憲宗曰：且欲與卿商量東軍，此小事，我自處理，度奏曰：用兵小事，五坊追捕平人乃大事，兵事不理，祇憂山東，五坊使暴橫，恐亂輦轂。帝久方省悟，召楊朝汶數之曰：向者為爾，使我羞見宰相，遽命誅之。由此看來，帝為處理一事不當，而羞見宰相，比於干犯天倫大逆，而羞見七司馬，就中大小重輕奚若？即五尺愚童子不難洞見。吾從比勘事例上，推定七司馬之逐蠻夷而不返，敢斷言無悖於邏輯者，以憲宗猶有羞惡之心在。嘗論憲宗乃一辨理力弱、而知恥性強之半英明主，裴度知其然也，從而應付前者，在一項山東兵變與輦轂暴橫之權衡輕重中，可得劫制其主，使之屈於驟發之強諫。同時應付後者，則復在維護其羞惡觀念下，坐視七司馬詔追還朝，南司不妥為處理，而令國家俊才在一綫曙光之下，仍然飄散以沒。於是裴中立[83]之攻心相略，雖獲一時成功，此終是譎而不正。說者謂：裴中立對七司馬木然不救，乃本身有非劉即柳之私人讎恨，於與憲宗鬬智無涉，斯說亦有理。
崔敦詩
一
子厚旣沒，如韓退之、劉夢得、皇甫持正等，皆有祭文，而且廣布於世，人咸知之，獨崔敦詩所撰，祇載於《全唐文》內，讀者絶少，特表而出之如下：
惟靈天姿秀異，才稱雋傑，蚤著嘉名，遠播芳烈，總六藝之要妙，踐九流之清切。鏌鋣鋒利，浮雲可決，騏驥逸步，飛塵可絶。閉匣不用，伏櫪何施？才命罕並，今古同悲。五嶺三湘，寒暑潛推，樂道忘憂，襟靈甚夷[84]，掞藻揮毫，騫翔[85]是期，奈何終否，神也我欺。嗚呼！雕飛半空，羊角[86]中戾，彼蒼難詰，善人斯逝。羣宿受交分，行敦情契，遺文在篋，贈言猶佩，撫孤追往，泫然流涕。孑孑丹旐[87]，翩翩素帷，鵩弔是月，龜從有時，路出長阡，將赴京師，旨酒一觴，哭君江湄，往矣子厚，魂期來斯，尙饗。
此文辭無溢美，情甚懇篤，不失為唐文哀祭類典型之作，其中“宿受交分”四句，人多引載，以其關涉於子厚送敦詩序也。鏌鋣鋒利，浮雲可決：指劍之鋒利，能及於遠，下以“閉匣不用”，為之歎惜，伏櫪之於騏驥類推。雕飛半空，羊角中戾：羊角，風也，用《莊子·逍遙遊》：“摶扶搖羊角而上者九萬里”句，中戾，則風乖而雕飛不遠矣。鵩弔是月：用賈誼賦[88]；龜從有時：“汝則從，龜從、筮從”，本《書·洪範》，謂卜葬有時也。
子厚平生摯友，凡享年長於己者，大抵多所建樹，有裨於國。敦詩，史稱[89]：“沖識清裁，為時賢相”，殆無負子厚早年期許之篤，夢得兩次致祭，辭多鋪設，讀之反不若敦詩語簡而情眞。
二
吾嘗怪元和四、五年間，子厚揮致諸友函札甚眾，而獨不及敦詩，今見陳少章勘定《柳集》，說明其故如下：
《與李翰林建書》末云：“敦詩在近地，簡人事，今不能致書，足下默以此書見之。”案崔羣時為翰林學士，唐時官翰林者，自以職親地禁，例不與人相聞，故書云爾。而《集》中有與李、蕭二翰林書者，李入翰林在貞元末，未久即解內職，此蓋追呼其前官，俛則至元和六年始除翰林學士，前此方官拾遺，居言路，故曰喜思謙之徒遭時言道是也。題稱翰林者，亦編文時偶舉後歷之官，若兩人與崔並在近地，豈得獨於崔云不能致書耶？
吾少時初讀《與李翰林書》，至“敦詩在近地”一語，即聯想到劉夢得《祭子厚》：“鄂渚差近，表臣分深”，以為此與李表臣之在近地相若，而不知此“近地”乃指禁近，可笑之至。然須知子厚執友之中，敦詩之分深，遠過表臣，而知子厚致禍之源，亦較他友遙為眞切。例如子厚《與裴應叔書》謂：“旣受禁錮，以為久當自明，今亦久矣，而嗔罵者尚不肯已。”當此之時，子厚僅知其表而已，夫天下有嗔罵者，亦復有庇覆者，八司馬之運命，豈外間囂囂然顛倒黑白者所能決定？獨敦詩曾探索其隱微，於上憲宗尊號時，因爭孝德二字之不宜重贅，[90]而致大干宸怒，幾遭不測。於是以知：在邊州呻吟者五、六公之一謫不返，其故不在悠悠之口，譸張排拫，而在深宮之隱懷慚德，不敢面對效忠於父之二、三楨幹，使翻動其逆謀。此敦詩知之，子厚亦默喩之，以是子厚由永移柳，不作歸計，認定在柳亦足為政，寧願終身以之，明明投章甫而作文身，天君[91]轉為澹定。此一歷史祕記，千年來無人道破，今特於敦詩、子厚之心靈中，如量剔出，一傾瀉之云爾。
崔廣略
子厚於貞元十八年為藍田尉時，草《獨孤申叔墓碣》，署信道之友若干人於碣末，中有崔廣略一名[92]，人不知其誰何。廖注：“餘人皆有名字，此獨言廣略，當是脫誤”，他本亦相沿無考。夫文署曰“崔廣略”，“廣略”應非名即字，顧廖竟置“廣略”於名、字之外，殊可怪。又有進一步知“廣略”為字，而其人名鶠，《新》、《舊史》皆無傳者。如實言之，其名鶠，原從“邑”而不從“鳥”，索“崔鶠”於《唐書》，固無有，而至“崔郾”[93]，則兩書都赫然著錄，注家於此，顧茫洋無覩，更可怪。又有人於《杜牧集》中，見所為《禮部尙書崔公行狀》，省崔公即廣略，因喜樊川能存其人，足以補唐史之闕，殊不知兩書《郾傳》大抵取材杜文，如：
穆宗荒於游畋，內酣蕩析，曙不能朝，郾進曰：十一聖之功德，四海之大，萬國之眾，其治其亂，懸於陛下。自山已東，百城千里，昨日得之，今日失之，西望戎壘，距宗廟十舍，百姓憔悴，畜積無有，願陛下親政事，天下幸甚。
此一大段文，皆出自《杜集》，《新書》轉錄，且一字不遺，而諸家知有《杜集》，不知有《唐·傳》，見其一不見其二，尤為可怪之甚。夫《柳集》中一區區姓字脫略小節，事涉唐史顯文，大家遺著，而諸公千餘年來，迄未易發見眞實，誠不料吾史學之荒，竟至如此。
廣略薨於開成元年，年六十九，上推至貞元十八年，應是三十六歲，而子厚是年，年三十，是廣略長於子厚六歲，而中第於貞元十二年，反遲子厚四載。又廣略敭歷中外，政績煊赫，大抵在穆、敬、文三朝，子厚已沒之後，子厚草《獨孤申叔墓碣》時，廣略或剛授集賢殿校書郎不久，正攝陝虢觀察使巡官之頃耳。顧樊川稱廣略早年“威儀秀偉，神氣深厚，即之如鑑，望之如春，識者知不容於風塵”云云，然則其側身於韓、柳、劉〔夢得〕、崔〔敦詩〕諸流輩中，鋒稜嶽嶽[94]，眾望所歸，何難想見！
廣略親兄弟六人，皆至達官，己與伯兄邠，季弟鄲，五司禮闈，再入吏部，自初唐以來所未易見，鄯亦有文學，舉進士，太和中拜右金吾衛大將軍，餘二人曰酆、曰郇， 兄弟命名皆從“邑”，是廣略名不為鶠，抑何待論？廖注謂《柳碣》脫誤，脫則有之，誤乃非也，設為補足，應作“崔郾廣略，清河人”，史稱清河武城人，地望益明。
李程
短書[95]傳劉夢得有俳體詩一首云：“高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閒事，惱亂蘇州刺史腸。”夢得本集無此詩，詩果為夢得所作與否，已成疑問，而司空是誰？復言人人殊，詩竟列為一無法理解之謎亦久矣。顧“司空見慣”四字，千餘年來流行文字中，採作常用語，以牒數見不鮮之事跡，學者終不能付之不問。聚訟之餘，展轉推度，最近以司空屬李程聞。
《本事詩》謂：夢得在長安，與李司空相識，因而有席上贈妓之事，而未說出司空姓名。[96]一說司空是李逢吉，逢吉作東都留守時，奪去夢得侍妓。據此，吾疑與杜牧之分司東都時紫雲[97]故事相混，以致雜亂誤傳，當然毫無可採。
《太平廣記》謂：司空為李紳，惟夢得作蘇州刺史時，無從與紳會，且紳亦非司空。
《雲溪友議》謂：司空為揚州大司馬杜鴻漸，此去之更遠。鴻漸歿時，夢得猶未生，何能有此交涉？且杜旣非司空，也未出鎭揚州，又揚州何至有所謂司馬之官？凡此皆成錯謬。夫范攄以唐人記唐事，而釀成此誤，且託之夢得自語云云，殊不可解。
獨李程與夢得及柳子厚同為密友，子厚歿時，夢得祭文中提及程謂：“鄂渚差近，表臣分深，想其聞訃，必勇於義，已命所使，持書逕行，友道尙終，當必加厚。”表臣者即程字，鄂渚則程正為鄂岳觀察使也，且夢得別有《為鄂州李大夫祭子厚文》，足見夢得與程交誼之深。又夢得晚年流連詩酒，脫略形骸，而史稱程性放蕩，不修儀檢，滑稽好戲，而居師長之地。〔時程徵為僕射〕兩人性行相同，可能發生蕩檢踰閑之事，倘子厚此時而在，可能各各有所規正。而畏友長逝，顧忌全無，縱慾之餘，遂乃敗度，事之所至，固不期然而然。尋夢得被任蘇州，在太和五年冬，而程於六年就加檢校司空，領宣武、山南東道節度使，亦正會逢其適，可得歡然聚晤。或謂兩人會合，應在河中節鎭治所蒲州，此則程為河中晉絳節度使，在移宣武之前，時祇檢校尙書左僕射，未嘗為司空也，時間微誤，終於本事無礙。至《劉集》中，有《冬夜宴河中李相公中堂命箏歌送酒》一詩，應是良友相逢，不止一次。程在河中為僕射，移宣武始作司空，樂事依然，而頭銜有異，如實考之，未易誣也。詩云：“朗朗鵾雞絃，華堂夜多思，簾外雪已深，坐中人半醉，翠娥發清響，曲盡有餘意，酌我莫憂狂，老來無逸氣。”持與“雲鬟”二十八字相較，一則曰“老來無逸氣”，一則曰“惱亂蘇州刺史腸”，誼若相反，而趣仍相得，酒入歡腸，發情時有，雪夜深堂曲宴，固無所於泥也。由此看來，司空之為李表臣，情實犂然，鑿鑿可據，表臣之得謚為“繆”，或不無與此戲謔無範有關。夫指妾換馬，豪俠不妨為之，當筵送妓，正人卻有未便，雖為謔浪笑傲，終於品質有傷。有唐以胡族起家，內行不修，官箴遂闕，流弊所極，搢紳貽羞，緣子厚而游目劉、李，焉禁擲筆三歎？或謂詩不入本集，應不是夢得手筆，而屬素交參與讌集從旁訕笑之作，又不必當時即席所為，說亦近理。
王涯
王涯初期，確與子厚為友，自獨孤申叔歿後，二人踪迹漸疏。元和十年，白居易因喪母被議，已貶江州刺史矣，涯從而下石，加貶司馬，時子厚已移刺柳州，未聞對此表示任何意見。實則居易所犯是何等罪，至今疑莫能明，祇知居易之父季庚，歿於貞元十年，年六十六，配潁川縣君陳夫人，歿於元和六年，年五十七，依此推算，陳夫人與季庚結婚時，當不過十五歲未成年女子，而季庚年已四十一，如此老夫得其女妻，其中是何轇轕，有否尊卑犯姦、違反唐戶婚律情事？無從考究，據陳振孫《白文公年譜·元和十年》下云：
六月，盜殺宰相武元衡，公首上疏請急捕賊，以雪國恥，宰相以非諫職言事，〔樂天時為太子左贊善大夫〕惡之，會有惡公者，言其母看花墜井死，而作《賞花》及《新井》詩，貶江州刺史，中書舍人王涯，言其所犯不可復理郡，〔《舊唐書·居易傳》：甚傷名教，不宜寘彼周行。〕又改司馬。宰相，韋貫之、張弘靖也，《舊譜》倂及裴度，非是，度方為御史中丞，亦遇盜不死，旣愈迺相耳。新井之事，世莫知其實，史氏亦不辨其有無，獨高彥休《闕史》[98]言之甚詳。公母有心疾，因悍妒得之，及嫠，家苦貧，公與弟不獲安居，常索米丐衣於鄰郡邑，母晝夜念之，病益甚。公隨計宣州，母因憂憤發狂，以葦刀自剄，人救之得免，後遍訪醫藥，或發或瘳，常恃二壯婢，厚給衣食，俾扶衛之，一旦稍怠，斃於坎井。時裴晉公為三省，本廳對客，京兆府申堂狀至，四座驚愕，薛給事存誠曰：某所居與白鄰，聞其母久苦心疾，叫呼往往達於鄰里，坐客意稍釋。他日，晉公獨見夕拜，〔案夕拜謂給事中也，王維《酬郭給事》詩云：夕捧天書拜瑣闈，此指薛存誠言。〕謂曰：前時眾中之言，可謂存朝廷大體矣，夕拜正色曰：言其實也，非大體也，由是晉公信其事，後除河南尹、刑部侍郎，皆晉公所擬。凡曰墜井，必恚恨也，隕穫也，凡曰看花，必怡暢也，閒適也，安有怡暢、閒適之際，遽致顛沛廢墜之事？樂天長於情，無一春無詠花之什，因欲黻藻其罪，又驗《新井》篇，是尉盩厔時作，隔官三政，不同時矣，彥休所記大略如此。聞之東都聖善寺老僧，僧故佛光和尙弟子也，今考《集》中，亦無所謂《新井》詩者，意其刪去。然則公母死以疾，固人倫之大不幸，而傅致詩篇以成讒謗，則僉壬嫉媢者為之也，故刪述彥休之語以告來者。
右文據振孫稱：是删述高彥休語成之，今查知不足齋[99]參寥子《闕史》，〔案《闕史》，彥休不具本名，參寥子即彥休別號。〕並無此條，或是為後人删削。據陳寅恪云：“高氏所述裴晉公一節，覈以年月，不無可疑，蓋居易母以元和六年四月歿，而是時晉公尙未為宰相也。”釗按：晉公時未為宰相，振孫文中“度為御史中丞，遇盜不死，旣愈迺相”云云，即已敘明，將何至於同文中，復載元和六年晉公已為三省乎？釗意白母墜井一案，當時並未因居易左官，即告終結，所謂京兆府申堂狀者，大抵案經數年，反覆推究，終於坐罪居易，直至晉公為三省時，始以申堂，非指白母歿時晉公已為相也，事理大致如此，寅恪偶爾未及明悟爾。
寅恪復稱：
樂天貶江州刺史，王涯以其所犯得罪名教，不可治郡，復改司馬，乃明見史乘之事實。夫此事實，必有內在之遠因，此遠因，即其父母之婚配不合當時社會之禮法、人情，致其母以悍妒著聞，卒發狂自殺是也。
釗案：悍妒云者，必有所妒之人，今父歿已十六年，即令亡父曾別有所戀，十六年之後，早已不知其天南地北，妒將何施？吾意悍妒律之望六[100]久寡之婦，實嫌不詞，以言心疾，當與事實相近。事果如此，其子也何辜？王涯落井下石，居心實未易測，爾後甘露之變，涯致慘戮，居易聞而詠之曰：“當君白首同歸日，是我青山獨往時”，傷感之音，甚於怒駡，君子曰：夫亦可以不必已。
王涯一生待人接物，始終使用一個狠字，待友如右所述，至聚貨財，淫書畫，尤無人不知之事，吾料子厚《哀溺》、《蝜蝂》諸文，皆暗中於涯有所指摘，大抵去事實不遠。此固不止當時觀察而已，即至異代，劉後村《題蔡端明茶錄》猶云：
甘露宰相損厚賄，或官爵，鉤取名書畫，鑿垣納之，禍作，為人剔取匳軸金玉，而棄書畫於路。此以天下之力而不能守，而世之篤好必取者，尙有以為可傳萬代子孫而不失，幾於惑矣。
後幅即顯揭其名而言之曰：
王廣津以榷茶致宰輔，以權力奪玩好，身與家且不能庇，烏能庇書畫耶？
由是觀之，雖狠亦奚以為？餘旨未盡，參閱上部《蝜蝂傳》後簽。
李遜
子厚與李杓直〔建〕號密交，而對其兄友道〔遜〕則殊落寞，觀於《與杓直書》有云：“足下言已白常州煦僕，僕豈敢眾人待常州耶？若眾人，即不復煦僕矣，然常州未嘗有書遺僕，僕安敢先焉？”所謂常州，即友道也。子厚言未敢先以書遺友道，然《集》中逕以書干勢要，如李夷簡、如趙宗儒、如武元衡，甚至純武人如烏重胤種種，指不勝屈，何獨於友道，重以介弟之先容，而獨靳之？此無他，直薄友道其人，即友道不以眾人待子厚，而子厚翻以眾人待之耳。
然則子厚之薄友道者何在？尋杜牧之為友道長子方玄銘幽[101]，《序》中涉及友道，有如下紀載：
貞公〔友道官終刑部尙書，得謚曰貞。〕事憲宗皇帝，兄弟受寄四鎭。在漢南時，戰淮西未利，監軍使崔潭[102]峻讒言中，入為太子賓客。後淮西平，李光顏移鄭、滑，陳、許無帥，帝閒讌獨言曰：“勁兵三萬，誰可付者？”潭峻侍側，曰：“有大臣，家不下三十口，俸錢委庫不取，小僮跣足市薪，此可乎？”帝曰：“誰為者？”潭峻進，即以貞公言，帝即起[103]貞公為陳、許帥，其儉德服人如此。
由右觀之，友道一生之進退榮辱，皆決定於權閹之上下其口，則其平日之不惜下與閹寺為伍，而且仰承色笑唯謹，一任推移頓置，無敢抗命，不難一覽而知。試問如此輩人，子厚焉得不恥與為友也乎？
嘗論子厚所為論辨諸作，決非抒懷舊之蓄念，發思古之幽情，泛泛焉無所為而為之。如《晉文公問守原議》曰：
守原，政之大者也，所以承天子，樹霸功，致命諸侯，不宜謀及媟近，以忝王命。而晉君擇大任，不公議於朝，而私議於宮，不博謀於卿相，而獨謀於寺人。雖或衰之賢足以守，國之政不為敗，而賊賢失政之端由是滋矣。
斯議也，決非由晉文守原而發，而直時君別有舉措，激盪襟懷，無能遏抑，於焉舉古而例今，聲東而擊西，用散發其胸中悒鬱不平之氣，可得以子厚平昔藴畜之抱負、之策略、之大中公器，極之於其所往，一一為之論證而訢合無遺。如李遜之緣崔潭峻而帥陳、許，正守原議之眞實內藴，弸中彪外[104]，此物此志。嘻！子厚自少規橅[105]子長，論文言志，歸於一的，所謂“商鞅因景監見，趙良寒心，同子參乘，袁絲變色”[106]，先後相承，如響斯應，子厚將焉得不極論之於晉趙盾、許世子止，以昭著其《春秋》大義也哉？試想元和逆案，適爆發於子厚謝世之明日，是大者、遠者已不幸而言中，則子厚與二李間晉接札遺之細，誠義之至微極末，了無足道者已。
魏弘簡
一
子厚旣草《戶部郎中魏府君墓誌》，稍後於此，別有魏弘簡者，是閹人，姓名全不差，惟“弘”一作“宏”微異，與元微之相親善，《舊書·稹傳》稱：
居無何，召入翰林，為中書舍人、承旨學士，中人以潭峻之故，爭與稹交，而知樞密魏弘簡尤與稹相善，穆宗愈深知重。河東節度使裴度三上疏言：稹與弘簡為刎頸交，謀亂朝政，言甚激訐，穆宗顧中外人情，乃罷稹內職，授工部侍郎。上恩顧未衰，長慶二年，拜平章事，詔下之日，朝野無不輕笑之。
又《穆宗紀》：
左右軍中尉馬進潭、梁守謙、魏弘簡等，請立門戟，從之。
此可見弘簡在諸閹中，位望彌重。魏府君卒於貞元二十年，距長慶約隔一紀強，閹簡距躍於長慶間，一切為子厚所不及見，當執筆為府君草《誌》，或未注意到閹寺中有同名其人。惟吾輩讀者，不能不深加警惕，致使“為周賢能、為漢賢良”之踔躒[107]郎官，與鉤結中外、謀亂朝政之惡閹，混殽為一。
潭峻者，崔潭峻也，曾為荊南監軍，元微之貶江陵府士曹參軍時，甚為潭峻禮接，不以掾吏相遇，又常徵其詩什諷誦之。長慶初，潭峻歸朝，出微之《連昌宮詞》奏御，穆宗大悅，即日轉祠部郎中、知制誥。此可見裴、元互鬥之勝敗，相為倚伏，近代張之洞有詩詠稹云：
賈誼多言絳灌傷，舊勳新進敢衡量？最憐輕薄元才子，操縱英雄綠野堂。[108]
香濤[109]“元才子”影何人，作者不自白，外間揣測，羌無一定，或謂指文廷式而言。果爾，則芸閣[110]與珍、瑾二妃通款時，定有閹人奔湊疏附其間，特其人未必如弘簡之顯赫耳。〔查《翁同龢日記》光緖二十二年二月十七日記云：楊崇伊參文廷式摺，謂廷式與內監文姓結為兄弟，彼此同姓，鉤結更易措詞。〕
二
張詩據王益知[111]簽釋：舊勳指孫毓汶與李鴻章。當文已劾孫後，準備再劾李，在某次長江輪船上，文行李被竊，經查緝追回，他物宛在，獨一批文件不見，劾李稿即在內。稿為鴻章所得，因先發制人，嗾使楊崇伊彈文，亦即葉鞠裳所謂鉤黨之禍已起。戊戌政變，或謂首先發難者為崇伊，其說近是。崇伊之子楊圻，字雲史，為鴻章孫壻[112]，有此姻親淵源，故崇伊甘受嗾使。
葉昌熾[113]鞠裳《緣督廬日記·光緖二十二年二月十七日》記云：
道希為楊莘伯[114]所糾，牽涉松筠菴公摺，及內監文姓事，革逐回籍，鉤黨之禍起矣。
文姓內監名德興。《翁記》有云：中官文德興，攬權納賄久矣，又私看封奏，干預政事，打四十，發打牲烏拉。
前此一年有餘，即光緖二十年九月八日葉記：“道希、木齋[115]約赴謝公祠，議聯銜奏阻款議，又道希主稿，請聯英、德以拒日”，所謂松筠菴摺即指此事。
翁二十年十一月一日記：
文學士彈濟寧，詆詈過當，上亦不甚怒也，次日，太后見樞臣，論及立言者雜沓，如昨論孫某，語涉狂誕，事定，當將此輩整頓。
又翁廿一年六月五日記：
孫毓汶請開缺，即允准，未請懿旨。
孫卒被翁黨排擠以去，而西后之處置文，則早下決心。
孫、李皆舊勳，以絳、灌牒之，文光緖十六年榜眼，當然是新進，第三句“輕薄”，暗指文盜梁妻[116]事。
從《張集》編排次第看來，此詩應是晚年補作，綠野指翁甚明顯，甲午主戰，文在翁門甚為活躍。
以上皆王益知稽覈所得，道希被譴南行，北山先生有詩送之：“不愁沙射影，終慮海生塵”[117]，此或指交通內監為沙射影，然俊流而被此謗，固是士林可恥事，誠不料論魏弘簡而推廣到此。
韋籌
《集》中《舜禹之事》、《謗譽》、《咸宜》三首，晏元獻認是韋籌博士所作，元獻果何所考而見為如是，無從推定。又韋籌之才行學術，著錄於他籍者絶罕，校覈無由。獨《溫飛卿集》有《題韋籌博士草堂》一律，題下注云：“鼓吹作薛逢詩，題稱韋壽博書齋”，則籌字壽博，至堪確認。詩云：
玄晏先生已白頭，不隨鴛鷺狎羣鷗，元卿謝免開三徑，平仲朝歸臥一裘。醉後獨知殷甲子，病來猶作晉春秋，滄浪未濯塵纓在，野水無情處處流。
准詩意旨，韋籌之為倦仕歸隱，窮老著書，有習鑿齒尊漢正統之風，不難想見。由是《舜禹之事》文中，偉視曹丕，及苛責諸葛亮忽視曹氏與人民緊密聯結各義，與之兩不相容，晏氏謂文為韋籌所作，顯無是處。
玄晏先生者，乃晉皇甫謐士安所自號，謐躬自稼穡，帶經而鋤，博綜羣籍，沈靜寡欲，晚得風痹之疾，猶手不釋卷，作者以韋籌譬之斯人，則韋之風概可想。謐自著史，號《玄晏春秋》，則詩中第六句，猶自與首句一脈相通，曩習鑿齒云云，特別為想當然耳。
元卿謝免者，此謂蔣詡當王莽居攝時，謝病免歸，提與玄晏重疊用之，並不能為韋博士別標勝概，晏嬰狐裘[118]尤濫湊，詩境平凡，去《陳琳墓下》[119]遠矣，未必是飛卿所為。
符載
《集》中《賀趙宗儒辟符載啓》，於載推許甚至，“以符君之藝術志氣，為時聞人，才位未會，盤桓固久，……凡諸侯之欲得符君者，城聯壤接，而惑於騰沸，環視相讓，莫敢先舉”云云，此於符載之光價，幾於推尊無上。頃從《全唐文》中，發見李巽請符載三書，首稱“數月不面，延企為勞”，此巽與載本來熟識之證，末稱“謹差押衙任進、朝奉侍官人馬，馳狀進迎”，其欲得符載之情，躍然紙上。茲將第三書錄存：
再，馳狀皆損還答，承抗跡[120]未降，虛懷猶鬱。足下有器業，可以資時，松筠[121]之質，有異蒲柳。然白駒驟過，良時易晚，昔夫子從政，亦不待韋編三絶。況僕虛薄，忝承朝寄，懼於覆壓，寤寐良賢，實冀推明道德，俾助薄劣，故延仰之誠，有加常旨。敢更誠情，所望虛副，幸甚，諸已再具，故不煩云。謹差散將葉公著敬候，幷官告衣服僕馬等，延首北睇，以得為榮，惟垂昭省不宣，李巽重簡。
所云“延首北睇，以得為榮”，可見欲得符君之城聯壤接中，巽乃敢於先舉，並再三瀆請，誠情望副。顧載終不赴巽，而往就趙宗儒之辟，究其避、就之異，在於何處，一時難於察知。顧巽為手掌財賦之顯要，載為避免汙薉，自是題中應有之義。尋巽即為推挽程异者，諒其請异之篤，或亦等於請載，此亦可得解免异之意存扳援，而彰巽之延攬之誠云。巽字令叔，趙州贊皇人，以明經調補華州參軍，登拔萃科。順宗朝，官兵部侍郎，領鹽鐡轉運使，遷兵部尙書，徙吏部，元和四年卒，年六十三，可見巽是與子厚同朝之人。載，字厚之，蜀人，官至監察御史，工詩。
凡事物以政府之好尙而滋長，而轉移，惟文學亦然。有唐開國，太宗於藝文有特嗜，從而四傑與燕、許，狎主齊盟，天下從風而靡，以至發展到韓、柳高峰，儼然聳唐德於盛漢之表。於斯時也，物極必反，附庸者漸成大國，俊士稍薄京曹，願為從事，方州爭取儒宿，競發安車，於是文風由京朝下遞四國。如幸南容眷戀邯鄲，登朝重往，子厚送其歸使聯句詩序云：
昔漢室方盛，文章之徒合於京師，亦旣充金馬、石渠，則又溢於諸侯，求達其道。故枚乘遊於吳，相如遊於梁，其或致書匡主，用極其志，節之大者也，適時觀變，以成其性，道之茂者也。
文之歧趨如此，在中唐絶非罕見，未幾而趙宗儒與李巽奪聘符載之事，顯聞於時。夫一士之貴，成於游揚，幣聘靡常，光價在口，士尊無比，醜亦流聞，特符厚之未必即其人耳。迨李商隱之《樊南甲》、《乙集》出，清新纖豔，沾漑如飛，西崑蜀雅，幾二百年獨霸壇坫。吾嘗謂唐文之中，即翹然提出幕府文學之目，於焉競爽，不得謂非知言，惟語其詳，願以異日。
樵蛻
一
孫可之[122]與劉復愚[123]，或稱“孫劉”〔見右張嘯山[124]《論唐文》。〕，或稱“樵蛻”，〔如《香祖筆記》[125]載《唐末古文》，並稱“樵蛻”。〕蓋可之雖大中九年登第，而文在廣明元年僖宗行在所，始與李濤[126]、司空圖並稱三絶，復愚文通行於中和間，中和為廣明改元，年號相續，以知孫、劉同時，去元和末子厚之歿，且六十歲，兩者均跨入晚唐，與子厚文風絶非一致。
明天啓間，吳馡[127]鐫孫樵《經緯集》，為作記曰：
竣劉復愚《賸簡》之梓，流布識者，愈慨千年文塚，幾以夷於陵谷，劉生自誌丘墓，洵迺埋憂地下者矣。馡嘗謂吾黨中處人代，實為前古後今關係，見有佳篇幽墨，若不為之表章，聽其湮沒，是大殘忍人，不為無罪於天地。故友生結聚，最喜偵訪所知文家幾輩，所貯文藁幾種，務為發隱闡幽，借鈔廣播，力及即為鐫行，使當世有不掩之文，後先燈續，曾與同心發弘誓，願行此功德於藝林，永不退諉。然每遇人，不免捧出相示，迺有攘為帳秘者，遭其活埋，不勝痛恨，比之殺諸慧命罪業，馡亦自箴，犯不善護持之戒。甲子長夏，偕羣季[128]侍家大人於南磵樓居，深柳覆窗，塔光照席，茶香清供，家樂甚洽。大人懲馡愛惜人才，不得其道，反招罪咎，命幡[129]家笥[130]，重以牙籤題識，載行譏察[131]。忽及大人手訂諸編，有《經緯集》為孫可之自定著作，在唐與劉復愚名埒，欲以並行。又得王文恪[132]吳下舊本，林茂之[133]閩本，參考《文苑》等籍，釐正相沿之謬。鄢中鄭見羲先生聞之，請同校閱，遂為中和以來，復存可之面目，隨助剞劂[134]之金，從臾速成。迺直以唐孫樵題集者，存古遺意，使姓名彰彰不磨，而晚近易於通曉。願見是集者，發廣大心，立拔猜忌私吝孽根，毋使古魂銜恨九京，縑緗[135]夜泣耳，因作緣起於前，以為勸請。
王漁洋《香祖筆記》，於劉復愚《文塚》，有說如下：
唐劉蛻《文塚銘》[136]，自評其文粲如星光，如貝氣，如蛟宮之水，此喻最妙。文塚在今潼川州，予康熙壬子曾過之，為賦一詩。唐末古文，並稱“樵蛻”，蛻《文泉子》，予所手錄，然不逮樵遠甚。樵之文在大中時，惟杜牧可稱勍敵。
平景孫《〈經緯集〉後序》，有可資參考處，並錄之：
咸豐己未，過夏京師，於琉璃廠書肆，購得唐孫郎中[137]《經緯集》鈔本。楮[138]裂墨[139]，不知何人手筆。以附考覈之，當出近人。卷數與《崇文總目》、《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《通志》、《文獻通考》合，而與《自序》不符，古人別集流傳，卷帙幷[140]多有，不足異也。郎中在晚唐，與文泉子名埒，而新城王文簡公[141]，謂劉不逮遠甚，且軒之李、皇甫[142]右，稱勁敵者惟牧之。案《自序》所著碑、碣、書、檄、傳、記、銘、誌，今但有碑、書、記、銘、誌，而碣、檄、傳無之，三十五篇，刪擇自定，屠繼序[143]謂大半明人摹仿之文，說本《韓門志疑》，《四庫全書提要》已辨之。往讀倪文貞公[144]詩，《一房同門稿敘引》，有“以鎛予農，饋農千鐘，以杼予女，賚女百褚”，不見今本。文貞時毛刻[145]初出，雖正德本、閩本、金陵本尙存，皆不當有集外零璣賸[146]璧，已為可疑。若《清異錄》所載《送茶與崔刑部書》云：“晚甘侯十五人，遣侍齋閣，此徒皆乘雷而摘，拜水而和，蓋建陽丹山赤水之鄉，月澗雲龕之品，愼勿賤用之”，則秀實書多構虛辭，[147]未可據謂此非足本。毛刻間有敚誤，此為差善，王惺齋[148]《〈孫可之集〉正譌》，未見傳本，惜不得取斠異同，夏嗛父見之，[149]謂即傳錄小讀書堆[150]宋槧，予未敢定。念汲古閣本[151]近亦稀覯，爰刊行廣播，俾成學治古文者，復見中和以來面目焉。同治丁卯嘉平旣望。
韓退之自詡為文文從字順，而崇獎盧仝[152]之務怪，可見退之之所自詡者，並非眞實。退之《薦士》詩又云：“橫空盤硬語，妥帖力排奡”，夫妥帖誠未失其宜當，〔《別竇司直》云：吁嗟苦駑緩，但懼失宜當。〕而有叶於從順矣，硬語排奡，則大大不然。尋可之之文，宗韓者也，所謂宗韓，往往不宗其妥帖，而宗其排奡[153]，且排奡而失其宜當，又往往字不可理解，文不可句讀，夫如是，文焉得而從？字焉得而順？篤而論之，唐文中之從事於潔，而眞能達到文從字順之一域者，非韓也，柳也。人不解學柳，而謬學韓，將息息於“嬴灰異劫、龍藏蛟宮〔八字見熊文舉[154]《〈劉蛻集〉序》。〕”中求秘寶，而不肯於尋常日用、布帛菽粟內索出路，其卒也，不惟險怪之是騖，而不自限於小家異端，無以登大雅之堂不止，此孫可之已如是，劉復愚更進一層，其嶮巘偪側，又何論焉？
吾嘗就《劉蛻集》循覽一過，除《與京西幕府書》，吾差於言下得其意義外，餘幾難於句讀，祇得勉強囫圇而下。夫文者，羣恃以行遠而解惑者也，今至士類通品而讀不上口，索解維艱，雖曰靈文秘笈，亦何賴鬼神呵憐為哉？〔語出《〈劉蛻集〉序》。〕誠未料自唐中和以來，貿貿然崇韓之蔽，一至於此。張嘯山檃括唐文，揮斥茂挺[155]、遐叔[156]、和叔[157]，而將復愚濫厠於十八家之列[158]，蓬心爾爾，亦大可怪。
二
晚近有趙國華，字菁衫，豐潤人，同治二年進士，由作宰山東起家，官至光緖十七年，署按察使，有能名，逾三年甲午卒，年五十七。徐世昌曾為立傳，有一段文字如下：
君精識絶人，熟於古今治亂、典章因革、文獻盛衰、詞章得失之故。其少，即究心古作者，深洞奧窔[159]，而恥與為貌肖。顧不喜有宋諸家，謂平易易開沿襲之漸。其為文獨造幽秀，不使一言失累黍，不知者或誤謂孫樵、劉蛻之流，則向所不屑也。
孫樵、劉蛻之名，止於唐花一現，國華之文，果否揣摩樵、蛻？無人能言，亦無人肯為嘗試校覈。所謂《青草堂集》[160]，吾未嘗閱過，諒讀者亦絶少。吾知菁衫與同邑張佩綸繩菴[161]友善，往來函札不絶，吾藏有兩造札不少，文固平平無奇，遣詞亦無甚屈曲聱牙痕迹。吾今著錄其名於此，亦廑為名與樵、蛻有牽連，而本編之涉及樵、蛻，則謂有唐三百年，文以燕、許為前茅，韓、柳為中權，至象徵性後勁，不得不提名樵、蛻，使文運獲得圓滿之大結束云。
* * *
[1]辛文房：辛文房，字良史，西域人，入居中原後占籍豫章。生卒年不詳，活動於元代前期。泰定元年（1324）前後任省郎。著有《唐才子傳》。此書成於元成宗大德八年（1304），共收入唐代作家近四百人。
[2]辛文房：《唐才子傳》卷第五。
[3]《才子傳》敘諤事：見《唐才子傳》卷第五。
[4]《梁選》：即南朝梁昭明太子編的《文選》。
[5]淮陰之構禍：蕭何與呂后謀，誘淮陰侯韓信。信被斬於長樂鐘室，夷三族。見《史記》卷九十二《淮陰侯列傳》。
[6]呂祿之遭難：《史記》卷九十五《樊酈滕灌列傳》：“（酈商）其子寄，字況，與呂祿善。及高后崩，大臣欲誅諸呂，呂祿為將軍，軍於北軍，太尉勃不得入北軍，於是乃使人劫酈商，令其子況紿呂祿，呂祿信之，故與出遊，而太尉勃乃得入據北軍，遂誅諸呂。”
[7]相：表現出來。
[8]工人：指人工。
[9]萐莆：古代傳侻中一種表示吉祥的神異的草。《宋書》卷二十九《符瑞志下》：“萐甫，一名倚扇，狀如蓬，大枝葉小，根根如絲，轉而成風，殺蠅。堯時生於廚。”
[10]坼：發芽。
[11]煌煌：鮮明奪目。
[12]翹翹：高大突出。
[13]先侍郎：指呂溫的父親呂渭，曾做過禮部侍郎。《舊唐書》卷一百三十七《呂渭傳》：“授太子右庶子、禮部侍郎。”
[14]詆訶：斥責，批判。角逐
[15]角逐：競爭，此指論爭。
[16]疊發連拄：箭不停地射，水不停地流，此指言辭滔滔不絕。
[17]盱衡：舉目揚眉。
[18]荀卿亦後其賦：《荀子》最後一篇為《成相》。《成相》被認為是賦體。
[19]“夫羿之關弓”等句：《淮南子》卷八《本經訓》：“逮至堯之時，十日竝出，焦禾稼，殺草木，而民無所食，猰貐，鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野……上射十日而下殺猰貐，斷脩蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜。”巴蛇：即脩蛇。彀：弓矢所及的範圍。注，此為射之意。鷃，鶉的一種。爵：通雀。鷃雀均為小鳥。尋常：指短距離。《左傳·成公十二年》：“爭尋常以盡其民。”注：“八尺曰尋，倍尋日常。”
[20]引自《尚書·禹貢》。
[21]本《漢書》：此處“《漢書》”，應為“《史記》”。《史記》卷一百三十《太史公自序》：“周道廢，秦撥去古文，焚滅《詩》、《書》，故明堂石室金匱玉版，圖籍散亂。”
[22]王景略：王猛。
[23]狄梁公：指狄仁傑。狄仁傑曾封梁國公。
[24]張荊州：指張九齡。張九齡曾被貶為荊州長史。
[25]李元賓（766—794）：李觀。李觀，字元賓，郡望隴西，後寓家於吳。貞元八年（792）進士，與韓愈同榜。官太子校書郎。
[26]吳摯父點勘柳文，於《呂君誄》云：“子厚此文，頗負世譏，某謂八司馬皆卓然自立者，未可以當時之議定之”，可見摯父亦誤認呂在八司馬中。——章士釗原注。
[27]《文粹》作“丁卯”，丁卯是貞元三年，年分過早，《英華》作“丁巳”，丁巳是大曆十二年，更過早矣。——章士釗原注。
[28]實繁有徒：確實大量存在此類人。
[29]亭毒：《老子》五十一章：“故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。”一本作“成之熟之”。高亨正詁：“‘亭’當讀為‘成’，‘毒’當讀為‘熟’，皆音同通用。”後引申為養育，化育。
[30]釗案：“姑”疑“始”字形訛，謂鹿自始昧於行止也。——章士釗原注。徐仁甫認為：“姑猶先也，時間副詞。”見徐仁甫：《讀〈柳文指要〉劄迻》，《重慶師範大學學報》（哲社版），1982年第1期。
[31]倚伏：《老子》五十八章：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”指福禍相互依存，相互轉化的道理。
[32]渫井：清潔的井水。渫，淘去污泥。
[33]矯性：違背自然習性。
[34]蹊隧：小路。
[35]麌麌：群聚貌。《詩經·小雅·吉日》：“獸之所同，麀鹿麌麌。”毛傳：“鹿牝曰麀。麌麌，眾多也。”
[36]歘：突然，快速。
[37]町疃：舍旁空地。《詩經·豳風·東山》：“町疃鹿場，熠燿宵行。”朱熹《詩集傳》：“町畽，室旁隙地也。無人焉，故鹿以為場也。”町疃，當作町畽，此指鹿群留下的足跡。
[38]麛：幼鹿。
[39]杌：案板。
[40]海鳥：《莊子·至樂》：“昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。”
[41]通：即蒯通。齊國人，曾勸韓信反劉自立。韓信以漢王劉邦遇己厚而拒絕不聽。蒯通說不見聽，佯狂為巫。事見《史記》卷九十二《淮陰侯列傳》。
[42]豨：即陳豨。曾為鉅鹿守。韓信與其謀曰：“公之所居，天下精兵處也；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自將。吾為公從中起，天下可圖也。”陳豨於漢十年反漢。事見《史記》卷九十二《淮陰侯列傳》。
[43]尚宛甫（？—1836）：尚鎔。尚鎔，字喬客，一字宛甫，江西南昌人。道光間諸生。工詩文，精史學。
[44]陸希聲（？—895？）：字鴻磬，自號君陽遁叟，蘇州吳人。唐昭宗時（889—904）召為給事中，歷戶部侍郎、同中書門下平章事，以太子少師罷。
[45]虞淵：傳說為日沒處。《淮南子·天文訓》：“日至於虞淵，是謂黃昏。”
[46]咸池：神話中謂日浴之處。《楚辭·離騷》：“飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑 。”王逸注：“咸池，日浴處也。”《淮南子·天文訓》：“日出於暘谷，浴於咸池。”
[47]《曲園雜纂》：俞樾著。俞樾，字蔭甫，號曲園居士。
[48]出自《文中子》第八卷《魏相篇》。
[49]徐爰（394—475）：本名瑗，字長玉，一作季玉，南琅玡開陽人。初為晉琅玡王德文大司馬府中典軍，累官尚書右丞。為官善於逢迎人主，宋文帝、孝武帝均甚寵信。曾注潘嶽《射雉賦》，《昭明文選》李善注即採徐爰注。
[50]阮注：阮逸《〈文中子〉注》。
[51]阮逸：字天隱，建州建陽人。天聖五年（1027）進士。景祐二年（1035），典樂事。慶曆中，以詩得罪，除名貶竄遠州。皇祐中，特遷戶部員外郎。著有《皇祐新樂圖記》、《易筌》、《〈文中子〉注》等。
[52]王淹：應為王仲淹，即王通。王通，字仲淹，號文中子。
[53]元微之：元稹。
[54]三人傑：張良、蕭何、韓信被稱為漢初三傑。
[55]一紙書：《晉書》卷六十六《劉弘傳》：“弘每有興廢，手書守相，丁寧款密，所以人皆感悅，爭赴之，咸曰：‘得劉公一紙書，賢於十部從事。’”
[56]冰瑩眼：猶青眼。冰瑩：謂如寒冰光亮透明。元稹《諭寶》詩之二：“珠玉照乘光，冰瑩環坐熱。”又《送崔侍御之嶺南》詩：“冰瑩懷貪水，霜清顧痛巖。”
[57]水憐魚：猶魚水情深，喻關係親密無間。孟郊《夜集》詩：“但嘉魚水合，莫令雲雨乖。”
[58]髀股：大腿。《三國志》卷三十二《先主傳》，注引《九州春秋》：劉備見髀裏肉生，慨然流涕。曰：“吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀裏肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲爾。”
[59]不憂餘：猶不憂貧。《論語·衛靈公》：“子曰：‘君子謀道不謀食……憂道不憂貧。’”
[60]望：太公望。即姜尚，字子牙，年老隱於釣。周文王出獵，遇於渭水之陽，與語大悅，載與俱歸，立為師。
[61]虔：呂虔。《藝文類聚》卷六十引《晉中興書》曰：“初魏徐州刺史呂虔，有佩刀，工相之，以為必三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰：苟非其人，刀或為害，卿有公輔之量，故以相與。”後祥官至三公，而虔官僅為徐州刺史。二句謂呂溫有太公望才具，官僅至州刺史。
[62]球琳：皆美玉，比喻賢才。李白《送楊少府赴選》：“夫子有盛才，主司得球琳。”
[63]虎豹韜：用虎豹皮做成的弓套或劍套。比喻主人武略。
[64]五原：指呂溫葬地。柳宗元《同劉二十八哭呂衡州兼寄江陵李元二侍御》詩，有“九原猶寄若堂封”句，九原同五原，亦指呂溫葬地。
[65]白馬：古送葬時用。《後漢書》卷八十一《范式傳》載張劭死，將葬，“（式）素車白馬，號哭而來”。雙旌隊：此指送葬儀仗。
[66]八陣圖：《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》記載：諸葛亮“推演兵法，作八陣圖”。此比呂溫。
[67]請纓：南越與漢和親。漢乃遣終軍出使南越。軍自請曰：“願受長纓，必羈南越王而致之闕下。”此用以比呂溫出使吐蕃。終軍事見《漢書》卷六十四下《終軍傳》。
[68]枕草：謂刻苦自勵。
[69]三千壯：《莊子·逍遙遊》以“水擊三千里”形容大鵬南徙的氣勢，後以喻志向遠大。
[70]非是不憐吳：杜甫《八陣圖》詩：“江流石不轉，遺恨失吞吳。”謂劉備吞吳失計，以致統一大業中途夭折，遂成千古遺恨。呂溫英年早逝，遺恨雖不同於諸葛亮，但壯志未酬一也。
[71]雕鶚：鷹鷲一類的猛禽。比喻傑出人士。杜甫《奉贈嚴八閣老》詩：“蛟龍得雲雨，雕鶚在秋天。”仇兆鱉注：《唐書》：韋思謙為御史大夫，見王公未嘗屈禮，曰：“耳目之官，固當特立，雕鶚鷹鸇，豈眾禽之偶。”見《杜詩詳注》卷之五。
[72]杜預《春秋》癖：杜預自稱有“《左傳》癖”，著《〈春秋左氏傳〉集解》。
[73]在時兼不語：在時，在世之時。不語：揚雄“口吃不能劇談，默而好深湛之思”，好司馬相如之賦，每作賦，常擬之以為式。事見《漢書》卷八十七上《揚雄傳》。
[74]若為情：何以為情。
[75]杜甫：《遣興五首》其四：“賀公雅吳語，在位常清狂。”
[76]玄黃：指天地。
[77]薛能之粗獷無識：指薛能《遊嘉陵後溪》詩：“山屐經過滿徑松，隔溪遙見夕陽舂，當年諸葛成何事？只合終身作臥龍。”
[78]持顛：扶救危亡。
[79]駿奔：指百官聚集。
[80]二伯：指齊桓公、晉文公，二人先後稱霸於中原。
[81]委質定分：委質，死節；定分，確定君臣名分。
[82]霸氣西南歇，雄圖曆數屯：出自杜甫《謁先主廟》，見《杜詩詳注》卷之十五。
[83]裴中立：裴度，字中立。
[84]襟靈：襟懷，心靈；夷，平。謂柳宗元在貶地心境平和。
[85]騫翔：仕進或宦途得意。
[86]羊角：旋風。《莊子·逍遙遊》：“摶扶搖羊角而上者九萬里。”成玄英疏：“旋風曲戾，猶如羊角。”
[87]丹旐：猶丹旌，舊時出喪所用的紅色銘旌。
[88]賈誼賦：指賈誼的《鵩鳥賦》。《史記》卷八十四《屈原賈生列傳》：“賈生為長沙王太傅三年，有鴞飛入賈生舍，止於坐隅。楚人命鴞曰‘服’。賈生既以適居長沙，長沙卑溼，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。”
[89]史稱：指《舊唐書》卷一百五十九《崔群傳》。《新唐書》卷一百六十五《崔群傳》無“沖識清裁，為時賢相”句。
[90]事已別見，不重述。——章士釗原注。
[91]天君：舊謂心為思維器官，稱心為天君。《荀子·天論》：“心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。”
[92]新出土的《獨孤申叔墓誌》，中無崔廣略。見周曉薇：《新出土柳宗元撰〈獨孤申叔墓誌〉勘證》，《中國典籍與文化》2002年第3期。
[93]陳景雲《〈柳集〉點勘》：“崔廣略，《舊注》：‘餘人皆有名字，此獨言廣略，當是脫誤。’按：此崔郾也。郾字廣略，《唐史》有傳，名臣也。”
[94]嶽嶽：挺立、突出貌。《漢書》卷六十七《朱雲傳》：“五鹿嶽嶽，朱雲折其角。”顏師古注：“嶽嶽，長角之貌。”
[95]短書：指孟棨的《本事詩》一書。《本事詩》之《情感》篇，載有劉夢得此詩及李司空席上贈妓一事。《本事詩》，孟棨著。孟棨，一作孟啟。約生於元和、長慶間。僖宗乾符二年（875）進士。曾為司勳郎中。
[96]《本事詩·情感》：“劉尚書禹錫罷和州，為主客郎中、集賢學士。李司空罷鎮在京，慕劉名，嘗邀至第中，厚設飲饌。酒酣，命妙妓歌以送之。……李因以妓贈之。”
[97]紫雲：《全唐詩》卷八百《崔紫雲·小引》：崔紫雲，尚書李願妓也。願在東都，時會朝士。杜牧以御史分司，輕騎徑往。引滿三爵，問曰：“聞有紫雲者孰是？”願指示之，牧曰：“名不虛傳，宜以見惠。”復引滿高吟，旁若無人。願遂以贈。紫雲臨行，獻詩而別。辛文房《唐才子傳》卷第六《杜牧》有相似記載。
[98]高彥休（854—？）：號參寥子，籍貫不詳。曾任淮南節度使高駢幕府之鹽鐵巡官。《闕史》為高彥休於僖宗中和四年（884）所作的一部筆記小說集，主要記載唐大曆至乾符時期的歷史故事。
[99]《知不足齋叢書》是清乾嘉間大藏書家鮑廷博父子刊刻的著名叢書。高彥休的《闕史》，在《知不足齋叢書》的第一集。鮑廷博（1728—1814），字以文，號淥飲，祖籍安徽歙縣。
[100]望六：接近六十歲。因白母已經五十餘歲，接近六十歲，故曰。
[101]杜牧之為友道長子方玄銘幽：即杜牧《唐故處州刺史李君墓誌銘》，見《杜牧集繫年校注》第三冊，中華書局，2008年10月版。
[102]潭：《杜牧集繫年校注》作“談”。下同。
[103]帝即起：《杜牧集繫年校注》作“帝即日起”。
[104]弸中彪外：才德充實於內者，則文采必自然發揚於外。揚雄《法言·君子》：“或問：‘君子言則成文，動則成德，何以也？’曰：‘以其弸中而彪外也。’”李軌注：“弸，滿也；彪，文也。積行內滿，文辭外發。”
[105]規橅：規模，法度。亦謂以之為法度，學習。橅，同“模”。
[106]引自司馬遷《報任安書》。趙良，秦孝公時賢士。商鞅進見秦孝公，由宦官景監引見，趙良認為商鞅求官方法不當，曾勸商鞅引退，商鞅不聽。事見《史記》卷六十八《商君列傳》。同子，指趙同（《漢書》作趙談），漢文帝的宦官。司馬遷因避父司馬談的諱，作“趙談”為“趙同”，稱“同子”。袁絲，即袁盎，文帝時官至太常。在任中郎時，見趙同為文帝參乘，就伏在車前，直言諫阻。事見《史記》卷一百一《袁盎列傳》。
[107]踔躒：猶踔絕。
[108]張之洞：《元稹》詩，《廣雅堂詩》卷四。絳，周勃，曾封為絳侯。灌，灌嬰。漢文帝時，太中大夫賈誼對朝廷制度多有建白，天子議以為公卿。周勃、灌嬰等毀傷誼“紛亂諸事”，天子疏之。事見《史記》卷八十四《賈誼列傳》。元才子即元稹，綠野堂指裴度。據《舊唐書》卷一百七十《裴度傳》載，裴度於午橋創別墅，花木萬株，中起涼臺暑館，名曰“綠野堂”。
[109]香濤：張之洞，號香濤。
[110]芸閣：文廷式，號雲閣（芸閣）。
[111]王益知：章士釗秘書。
[112]鴻章孫壻：楊圻乃李鴻章長子李經方女婿。
[113]葉昌熾（1849—1917）：字頌魯，號鞠裳，自題緣督廬主人。長洲人。光緒十五年（1889）進士，官至甘肅學政。著有《語石》、《藏書紀事詩》等。
[114]楊莘伯：楊崇伊，字莘伯。
[115]木齋（1859—1934）：李盛鐸。李盛鐸，字義樵，又字椒微。號木齋，別號師子庵舊主人，師庵居士等。晚號麂嘉居士。江西省德化縣人。光緒十五年（1889）進士。甲午戰敗，李盛鐸與康有為在北京組織保國會。後出使日本。宣統時曾官山西巡撫。袁世凱時曾任總統府顧問。喜藏書，精通校勘、版本、目錄學。
[116]文盜梁妻：梁鼎芬辭官出京，托妻龔氏與文廷式。文、龔二人有染，梁鼎芬聽後一笑，竟由他們而去。文廷式死後，龔氏生活拮据，梁鼎芬送她三千兩銀票。
[117]吳保初：《再送芸閣》，《北山樓集》第27頁，黃山書社，1990年。
[118]晏嬰狐裘：《禮記注疏》卷九《檀弓下》：“曾子曰：‘晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。’有若曰：‘晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反；國君七個，遣車七乘；大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮？’曾子曰：‘國無道，君子恥盈禮焉。國奢，則示之以儉；國儉，則示之以禮。’”春秋齊相晏嬰，以節儉力行著稱，著布衣鹿裘以朝。孔子弟子有若謂其衣一狐裘至三十年。後因以“齊相狐裘”為稱人節儉的典故。亦謂處境困頓。晏嬰，字仲，諡平，習慣上多稱平仲。平仲朝歸臥一裘，亦指此。
[119]《陳琳墓下》：指溫庭筠《過下邳陳琳墓》詩。詩曰：“曾於青史見遺文，今日邳城過此墳。詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。石麟埋沒藏秋草，銅雀荒涼對暮雲。莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。”陳琳墓，在今江蘇省徐州市睢寧縣古邳鎮，己湮。
[120]抗跡：高尚其志行、心跡。《楚辭·九章·悲回風》：“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。”
[121]松筠：松樹和竹子。《禮記·禮器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。”後因以“松筠”喻節操堅貞。
[122]孫可之：孫樵，字可之。
[123]劉復愚：劉蛻，字復愚。
[124]張嘯山（1808—1885）：張文虎。張文虎，字盂彪，一字嘯山，號天目山樵，江蘇南匯人。
[125]《香祖筆記》：王士禎撰。
[126]李濤：當為“李潼”。孫樵《孫可之文集序》謂：“詔曰‘行在三絕’：右散騎常侍李潼有曾、閔之行，職方郎中孫樵有揚、馬之文，前進士司空圖有巢、由之風”。可見行在三絕為李潼、孫樵、司空圖，而非李濤。
[127]吳馡：字眾香，徽州人。
[128]羣季：諸弟。
[129]幡：同“翻”，開啟，打開。
[130]家笥：私家的箱篋。
[131]譏察：稽察盤查，此指檢查。
[132]王文恪：王鏊，諡文恪，吳縣人。
[133]林茂之（1582—1666）：林古度。林古度，字茂之，號那子，福建福清人。
[134]剞劂：雕板，刻印。
[135]縑緗：供書寫用的淺黃色細絹，此指書冊。
[136]劉蛻《文塚銘》：指劉蛻《梓州兜率寺文塚銘》。
[137]孫郎中：孫樵曾任職方郎中。
[138]楮：紙的代稱。
[139]：淡黑淺色。
[140]：減也。
[141]王文簡公：王士禎，新城人，諡文簡。
[142]李、皇甫：李翺、皇甫湜。
[143]屠繼序：吳德旋《初月樓聞見錄》卷五：“屠繼序，字淇篁，號鳧園，鄞人。年十七，補諸生，刻意治進士業。既屢試不獲售，則棄去，思以讀書自娛。然家貧，不能多讀書，則設書肆市中。”
[144]倪文貞公（1593—1644）：倪元璐，字玉汝，號鴻寶，浙江上虞人，李自成攻陷京城時，自縊而亡，諡文正，清代時追諡文貞。
[145]毛刻：毛晉刻本。毛晉（1599—1659），字子晉，號汲古主人，江南常熟人。明代藏書家、出版家。
[146]賸：同“剩”。
[147]《清異錄》乃陶穀撰，穀字秀實。——章士釗原注。清補注：陶穀，五代時人，歷仕晉、漢、周，官至兵部尚書、翰林承旨。入宋，官至戶部尚書。
[148]王惺齋（1714—1786）：王元啓。王元啓，字宋賢，號惺齋，浙江嘉興人。乾隆十六年（1751）進士。官福建將樂知縣。著有《祗平居士文集》、《惺齋論文》、《惺齋雜著》及《讀韓記疑》等。
[149]夏嗛父名燮，當塗人，官永新知縣，光緒乙亥卒。——章士釗原注。
[150]小讀書堆：清代藏書家顧之逵藏書齋號。顧之逵（1752—1797），字抱冲，清乾嘉间元和人。
[151]汲古閣本：即毛晉刻本。
[152]盧仝（？—835）：自號玉川子，祖籍範陽。詩風奇詭險怪，人稱“盧仝體”。與韓愈、賈島等相善。
[153]排奡：剛勁有力；豪宕。
[154]熊文舉（1600—1669）：字公遠，號雪堂，新建人。崇禎四年（1631）進士，官吏部郎中。明亡降清，任吏部侍郎、兵部侍郎。
[155]茂挺：蕭穎士。
[156]遐叔：李華。
[157]和叔：呂溫。
[158]見下部卷八《各代文風·張文虎所謂唐文》所引張文虎《〈唐十八家文錄〉序》。
[159]奧窔：奧妙精微之處。
[160]《青草堂集》：趙國華著。
[161]繩菴：張佩綸字。