近几个月以来，国际局势的变化，真似乎是波谲云诡，令人无可捉摸。研究国际问题底专家，刚写一篇文章，说英法苏反侵略协定一定要成功，苏联与德国绝无接近可能，但是在那篇文章印出来底时候，苏联与德国已竟订了不侵犯条约了。又有些人刚写了一篇文章，说苏联虽与德国订了不侵犯条约，但是苏联的政策是“保境安民”，决不会有什么行动。但是等到这篇文章印出来底时候，苏联已竟动员了四百万大军，浩浩荡荡，杀奔瓦莎而去了。
还有些人对于这些变幻莫测底局势，起了“世道人心之感”，以为世上的人竟会如此底翻云覆雨，丝毫不顾信义。这对于人的道德上底影响，是非常之大底。若世界上底人，都学斯大林、希特勒，那就没有人讲道德了。若人人都不讲道德，恐怕世界的末日，也就快到了。
又有些人以为，照现在底局势看起来，所谓什么主义，什么理想，都是欺人底空谈，人都是讲现实底利益底。其口中讲主义理想者，无非欲以羊头卖狗肉而已。张伯伦固是伪君子，斯大林、希特勒也不配为真小人。在几个月以前，一部分人都信，希特勒的话，虽有八九不可靠，但其恨共产党，反共产主义，大概总是真底，斯大林的话，虽常是宣传，但其恨法西斯，反国社主义，大概总是真底。但是这一部分人对于斯大林、希特勒，所有底这一点底信心，现在也被打破了。
我们以为，国际的局势，虽似乎是波谲云诡，但也并不是完全不可捉摸底。不可捉摸之中，自有可捉摸者在，“言有宗，事有君”，我们若得其宗君，即可见，事情虽波谲云诡，但亦是“万变不离其宗”底。
因国际局势的变幻，而抱“世道人心”之忧底人，更可以不必。因为国家的行动，与个人的行动，本是不可以同一标准批评底。释迦牟尼割自己身上的肉喂鹰，是仁慈的行为，但是用印度人的血汗，维持英国人的繁荣，不但甘地反对，即释迦复生，亦是不会同意底。有人说，“大帝英国没有永久底朋友，亦没有永久底仇敌，只有永久的利益”，其实无论哪一个国家，都是如此。何以故？因为国与国之间，本来是没有法律，不讲道德底，不过这并不包涵人与人之间，亦没有法律，亦不讲道德。当然我们希望，在将来更进步底世界中，国际间也有法律，也讲道德。但是现在底国际局势，并不比历来底国际局势，在道德方面，有什么“江河日下”，这是可以说底。
至于说在现在底世界中，所谓什么主义理想，都是欺人底空谈，这话也是不对底。我们说，国际底局势，虽波谲云诡，但亦是“万变不离其宗”底，这“宗”就是主义，就是理想。
大部分人把理想与现实，看成了对立底两个，这是大错底。理想并不是与现实对立底，而是现实底反映。譬如我们走路，我们的眼所看到底，总比我们的脚所走到底远一点。即是瞎子走路，他的棍子所到之处，也要比他的脚所到之处远一点。如我们的脚所到之处是现实，则我们的眼所见，即可说是理想。理想是我们的眼所见到，而脚尚未走到者，但虽未走到，而总是向这方向走底。若把理想用言语有系统地说出来，即是所谓主义。由这方面看，现实与理想或主义是分不开底，更不能是对立底。若说现实可以离开理想，可以与理想对立，这种理想实则不是理想，而不过是有些呆子坐在书桌前所有底幻想而已。
然则何以有些人觉得现在底世界中没有理想呢？何以觉得理想或主义都是空谈呢？我们可以说世界上非无理想也，乃无此部分人所希望有之理想也。其所以无此部分人所希望有之理想者，乃此部分人所希望有之理想，所反映之现实，一时不如别种理想所反映之现实有力也。
民族与阶级的分别的存在，是两个现实。但是人往往为其一之所蔽，而忽视其他。共产主义本来完全从阶级的观点以论一切，以为“工人无祖国”。在第三国际盛唱世界革命的时候，很有些人都忽视民族的分别。但是这个分别是现实。因其是现实，所以反映这个现实的民族主义也就不可忽视了。所以共产党以后也讲：“以共产主义为内容，以民族主义为形式”，而苏联向波兰出兵，也不说是为援助无产阶级的同志，而说是为援助白俄罗斯及西乌克兰的同胞。
我们说，历史的进步是曲线底。何以是如此呢？因为人是人，不是神，他的行为总是东倒西歪底。所谓扶到东来又倒西，不仅是醉人如此。二十年前，人的行为是倒在阶级斗争的那方面去。现在又倒回到民族斗争这方面了。我们说“又倒回”，因为民族斗争，亦不是自今日始底，苏联是以“共产主义为内容，民族主义为形式”。而法西斯、国社党（实应译为民族社会党）更代表了民族主义的高潮。有一部分人说，法西斯、国社党不过是资本家保存自己的利益、反对共产党底一种组织，其民族主义不过是一种号召而已。这话也不能说是没有根据，不过为什么这些资本家要用民族主义号召，而民族主义也居然能号召呢？盖因民族的分别，本来是一现实，而民族主义本来是一种力量也。
从民族主义的观点以看现在国际局势，虽波谲云诡，而却是“万变不离其宗底”，其宗是“本国利益第一”。这是现在每一个国家的谋国底人的理想，也是每一个国家的谋国底人的道德。你可以不赞成这种理想，不赞成这种道德，但你不能说，世界上没有理想，没有道德。你可以说民族主义是旧式底主义，但你不能说它不是一种主义。