xx：
好几天未见了，想你一定忙着预备功课。的确，优秀的教师应该利用假期来自修，把平时应读而没有多余的时间来读的书籍杂志，尽量读个痛快。到了第二学期开学后，教师又有新货色拿给学生看。对个人、对学生；假期的进修，可说是十分重要的工作。
像作家一样，教师的能力的高低，成绩的优劣，全靠准备的工夫。平时因为工作忙碌，整天过着例行公事的生活，只有假期才有一段完整的时间。在这阶段里，旅行固好，自修更佳。事实上，许多名教授的代表作多是在假期中完成的。
谈到学会，我觉得这是现代学术研究的中心机构。古人早就有“以文会友”的说法，由这句话推想下去，于是“文会”或“学派”应运而生。不过古人的“文会”或“学派”，主要的以经学或艺术为主，范围非常窄狭。现在的学会多到数不清，其中主要的分为三大部门：（一）按科目来分，（二）按地域来分，（三）按人物来分。
科学起源于分类；分类越细密，这证明学术越进步。院里有系，系里有科，科里有组。因此，在学术上有高度成就的国家里，各种学会林立，差不多大学里每一科目都有一学会。例如社会科学研究会，它的范围较大；进一步，我们有经济学会；再进一步，我们有经济史学会；更进一步，我们有农业史学会、工业史学会、商业史学会。虽然各部门的学科可以会通，而且必须和其他学科合作，但专精一科比较容易见成绩。
两年前我曾写一篇社论《南洋大学与南洋研究》。我主张南洋大学应该负起南洋问题研究的责任。这篇文字发表后，c先生就来找我详谈。不久之后，南洋研究室就应运而生。
俗语说得好：“恐龙最怕地头蛇。”研究当时当地问题，可说是“地头蛇”的工作，事半功倍。远道的学者无论多么用功，充其量仅能从书籍里得到一鳞半爪；他们所见的杂志已经不多，报纸更不用说。至于风俗习惯，社会关系，以及日常生活的情调，只有经常在一个地方活动的人，才能够尝到这滋味。这种滋味是什么呢？这是一言难尽，可以意会不可以言传。
自1942年我从香港逃难到越南的时候起，我心里就想组织一个“中南学会”专门研究中国和南洋的关系。凑巧那时战争方殷，大家忙着打发眼前的生活问题，不暇顾及学术工作。1949年我从欧洲考察回来的时候，曾发表《文化的交流》一文（见《南行集》）。现在时间又过了八九年，我所憧憬的学会，还是个空中楼阁；深夜扪心，不胜愧怍！
一般说来，截至1941年止，南洋每一地区的文化，等于中、印、阿（古代文化）加上殖民地宗主国的近代文化。法国之于越南，英国之于缅甸、马来亚、婆罗洲，荷兰之于印度尼西亚，西班牙、美国之于菲律宾，英法之于暹罗，走的都是同一的路线。新旧文化的交流加上原有居民的意识，便成为某一地区的文化。
太平洋战争时期，日本一口吞尽长江水，把整个南洋据为己有。在军事上，日本不能不说达到暂时的成功；在文化上，日本自己没有特出的东西，因为它本身又是中国的旧文化和西洋的新文化的结晶品。因此，打从1942年起，中国的文化又开始吃香，虽然那时离中国统一的局面（1949年）还差八年。
战后，西欧各国在南洋的殖民地纷纷宣告独立，同时，代表西欧各国的近代文化都给“友邦”美国取而代之。吃人酒肉，替人消灾，“美援”所到之处，即美国文化深入之处。
接着，中国大统一的局面成功。新中国和旧中国不同，旧中国只有精神文明出卖，新中国除加强精神食粮外，连生果、青菜、鱼、肉，也可以运到这儿来找市场。这种市场原先仅有代表近代文化的欧美以及澳洲、新西兰可以垄断，现在中国不但可以插足，而且物美价廉。这样一来，代表上层建筑的中国文化也跟着吃香。别的不用说，光是各地的中文补习班也有人满之患。假如把历史倒退20年，一个人要在南洋办中文补习班，恐怕连米汤也没得喝。
刚才说得很兴奋，可是我的办公时间已经到了，明天当继续再谈下去。
专此顺请
著安！
子云（一九五八年一月十八日）