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昨天你提出一个问题：什么是黄色？反黄运动是否反对一切文艺和音乐涉及两性之间的事情？
这两个问题提得很合时。相信目前闷在胸里的，不止你一个人。现在就我所知，提出来和你讨论。
《大英百科全书》，关于黄色问题，并未见片言只字。较大的英文字典，仅说黄色刊物就是指“刺激性的”（sensational）的报道。这儿“刺激性的”一辞最关重要，因为它的目的在于煽动感情，把读者“从正路导入邪途”（perversive）。
在严守法律秩序的社会里“颠覆活动”（subversive）是不容于政府；同样的，在爱好健康文娱的社会里，“从正路导入邪途”的活动也得不到人民的谅解。前者是扰乱社会秩序，后者是伤风败俗；前者是显而易见的急性病，后者是贻害无穷的慢性病。二者都是要不得的。
《圣经》里所说的亚当夏娃的故事，就算是神话罢，不过这种神话制造得很近情近理。须知历史是人创造的。在创造的过程中，男男女女都应该尽他们的本分，不然，孤阴不生，独阳不长，什么事情都干不成功。
谁也知道，文艺是社会生活的反映。在社会活动里，男女关系也占着极重要的部分。翻开著名的小说、戏剧、诗歌，差不多没有一部不涉及男女之间的悲欢离合的事情。
中国的《诗经》，分为“风”、“雅”、“颂”。其中“风”这部分，是采集各国的民歌。《周南》第一首“窈窕淑女，君子好逑。”“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”这分明是描写青年男女在求爱期间，想得发疯，整夜失眠，非吃安眠药，是毫无办法。本来恋爱是人生常事，可是后来的注释家，板着道学先生的脸孔，硬要作不同的解释，不说还可以，越说越糊涂。
又如《卫风》第三首《硕人》第二节：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
这分明是作者运用艺术的手腕，描写健康美的女性。读者只觉得它的美，不会有非分的思想。
又如陶渊明的《闲情赋》，里边所表示的十愿，说得体贴入微，表示升华的爱情，读者只觉得作者的创造力的高明，不会谴责他有什么黄色思想。
简单说一句，高尚的文艺所描写的爱情的故事，是和孔子所提出的标准“乐而不淫”，不谋而合。
另一方面，黄色的刊物，主要的以挑拨性感为能事。为着挑拨性感，它不惜尽量暴露、暗示、诱惑，使读者慢慢误入歧途。起初，天真无邪的读者，为着好奇心，想尝试一下，等到成了瘾后，非刺激的东西就看不下了。
俗语说：“学坏三天，学好三年。”天真无邪的读者，受黄色刊物的引导，很快会忘记他做人的使命，于是花天酒地，尽情纵欲。须知欲海是无底的，但精神是有限的，金钱也有限的。以有限的精神和金钱去追求无限的物欲，势必像泥牛入海，无影无踪，将来得不到什么好结果。
本来物质和精神，灵魂和肉体是分不开的，问题在于怎样提高精神的享受，避免物质的追求；注意灵魂的爱护，避免肉体的放纵。事实上，物质和肉感，老是张开海口，怎样也填不满的。
还有一层，黄色和反黄的一个巨大分别，在于动机。在学校的游艺会里，在民众俱乐部的交际场中，假如你的目的在于联络感情，交换知识，这是再好不过。相反的，假如你想在大庭广众中实行混水摸鱼，那就会受到社会的责罚和制裁了。
自新政府成立以来，它已经吊销了31家黄色刊物的执照，免得一般读者受它们的熏染，这种快刀斩乱麻的办法，大家都表示同情。
问题在这儿，黄色刊物被禁止后，我们应该拿出思想正确，内容丰富的作品来，让读者共同欣赏。不然，他们将是饥不择食，抓着什么东西就看，结果，将使反黄运动得不到它应得的效果。
你还年轻，为着社会的前途，为着个人的造诣，你应该多看第一流的文艺作品，多听著名的古典音乐和朴素的民歌。因为这些东西是通过艺术的手法的净化，姑定它们也谈爱情，但我相信它们没有反作用。
此问
近好！
子云（一九五九年七月二十一日）