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日前蒙光顾寒斋，并蒙惠赠大著博士论文《文以载道新论》，不胜感激！
三十多年来，我的朋友和学生考到博士学位的倒不少，但论治学的过程，意志的坚定，奋斗的艰苦，没有几个人能够赶得上你。这儿谨为你浮一大白，恭祝前途无量。
大家共同在新加坡的文化街工作五年，但始终没有见过面，直到三年前，在某种场合下，我有机会和你晤谈的时候，才看到你的学历和经历，认识你的仪表和风度，欣赏你的谈吐和举动。自此以后，我就“到处逢人说项斯”，大有相见恨晚之慨。
我是个懒人，平时抽不出工夫去看朋友。因此，三年的宝贵的时间过去了，我还没有和你再度晤面，可是就在这短短的三年间，你在公务非常繁重的环境中，已经考了巫文一号和二号，法律第一部和第二部，另外还写了这篇洋洋三十万言的巨著《文以载道新论》。
由于你苦学的成功，南洋的一般青年应该向你认真学习，尤其是要培养意志和兴趣。只要意志坚定，兴趣浓厚，成功仅是时间问题。
据我的观察，你的困难问题，不在于一面在报馆当编辑，一面兼读马来大学的时期，因为那时你的年纪还轻，同时，收入很有限，非发奋图强，连生存也发生问题。你的困难问题，在于你已经得到荣誉学位，加入政府部门做行政官之后。因为当时的一般社会风尚，谁也认为这是最高度的成就，从此以后，就可以废书不读，以行政官终老。
但是，坚定的意志和浓厚的兴趣，终于使你拒绝一切世俗的诱惑，克服一切工作上的困难，稳扎稳打，坚持到底。结果，你仍能够以最低限度的时间——三年——完成了学业。
然而最使我高兴的，就是你并不以目前的成就而觉得心满意足。相反的，你却真正了解“毕业”（commencement）的意义，不把“毕业”当做研究学问的终点，而把它当研究学问的起点。光是这种正确的观念，已经使一般大学毕业生，无论学士、硕士、博士，望尘莫及了。
据熟悉当地教育文化水准的人的意见，在殖民地制限下，一级官员以上的职务全部保留给“海外官员”去干，当地的“子民”仅能担任二三级以下的职务。原因是，除了极少数的例外，现在年纪在四十五岁以上的官员，大多数连剑桥九号文凭也没有考到，至于中文一窍不通，那是极平常的事情，谁也不觉得奇怪。
1949年，马来大学的正式成立，这是马来亚高等教育的新页。1956年，南洋大学的成立，这是马来亚高等教育的另一新页。1963年马大正式分开为两间大学——马大和新大——这又是马来亚高等教育的另一新页。除了马大和新大外，这几年来南大毕业生在政府各部门担任工作的，已经超过600人。在各种奖学金的鼓励下，以及自己出资，前往外国去深造的，也超过百人。昨天报纸宣布，政府决定以同等待遇对待南大，将来这三间大学和两间学院——义安学院和新加坡工艺学院——在政府的鼓励和社会的支持下，人才辈出，无论政府各部门或各阶层的学校，定有一番新气象。
你得风气之先，自幼养成好学的习惯。虽然在当时学潮风起云涌的状态下，一般轻浮的学生动辄骂人“读死书”，但你仍屹立不动，一声不响地埋头苦干。现在水到渠成，手里拥有双锋两利刀，无论在政府各部门，或者大学文学系，你都游刃有余地能够负起任何艰巨的任务。
现在略谈大著《文以载道新论》。两千年来，中国的学者和文人，不是主张“文以载道”，便是主张“诗以言志”。所谓载道，主要的是阐扬修身、齐家、治国、平天下的大道；所谓言志，主要的是发挥个人的悲欢离合、穷通利达的感情。
自五四运动后，西洋的文艺思潮逐渐被介绍过来。其中两个主流，即浪漫主义和写实主义，更轰动全国。当时中国有两个文学团体，即创造社和文学研究会。前者倾向浪漫主义，后者偏爱写实主义。前者“为艺术而艺术”，便是言志；后者“为人生而艺术”，便是载道。从表面上看来，言志与载道，是两种截然不同的思想。
根据你三年的研究，你说：“‘志’的文学思潮存在于六朝以前，‘道’的文学思潮勃兴于唐宋以后，两者是在不同的历史时代中，披上不同的外衣，出现在文学思想的领域中。”又说：“为人生而艺术的作家所写出来的作品，必然具有载道性，但为艺术而艺术的作家所写出来的作品，依然具有载道性，所不同的只是各‘载’各的‘道’而已。”
根据这个角度来研究，从历代名家文集中寻章摘句，找出要点，加以按语。条分缕析，一览无遗。最后，才下个结论，很肯定说一句：“文必载道。”这儿所说的“道”，“并不限于任何一家的道，而是作家的主观感情，融合了客观的社会现实，在作品中所作的有意识或无意识的一种思想反映。”
写了三十万字，把“文以载道”的“以”字改为“必”字，变成“文必载道”。这就是现代科学的方法和精神的表现。
此请
著安！
子云（1964年6月7日）