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昨天和你畅谈两个钟头，彼此交换了许多意见，其中关于南洋华人社会组织的变化，大家的意见极为接近。现在趁记忆还很新鲜的时候，特地把它记录下来，聊供将来参考。
我常觉得，1955年的亚非会议，可以算是南洋华人社会组织的分水界。在亚非会议前，住在南洋各地的华人，十九以侨民的身份自居，不管他们已经在南洋各地住了好几代。自亚非会议后，中国和印度总理同时发表声明，住在南洋各地的华人和印人，要么保留原来的国籍，要么申请当地的公民权，成为当地的公民。自这声明公布后，南洋各地的华人社会马上起了很大的变化，其中大多数归化为当地的公民。因此，马华、越华、暹（泰）华、菲华、缅华等名词，马上流行于各地。
这是个极重要的措施。自此以后，各地政府的政策，配合着社会组织的更动，那变化的迅速，远非局外人所能想象。
初期到南洋各地来谋生的华人，既没有政府作后盾，又没有学位做靠山，他们单纯靠乡缘和血缘，在社会上找个栖身之地。例如张三是福安县人，李四也是福安县人，后者可以根据这么一点点的乡缘，请张三帮忙，同时，张三也看在同乡的面子上，自动地慷慨地供后者以膳宿，并且替他找职业。又如某甲姓陈，某乙也姓陈，二人一经介绍之后，马上可以认为亲人。光凭这一点点的血缘，一位新客很容易地得到在社会上很有地位的侨领的关照。南洋各地所流行的“隆帮”的精神，是一般新客初到南洋，便能够安居乐业的基本条件。
因为语言、习惯、人情、风俗的关系，从中国同一地区来的人，多数聚集在一起，经营同一的生意。就新加坡而论，源顺街和中街，主要的是福建人经营商业的地区；二马路新巴刹及沙球拉路，主要的是潮州人的地区；米芝路及海南街，主要是海南人的地区；牛车水一带，主要的是广府人的地区。至于客属人士多数经营药材、当店、洋杂；三江人士多效经营木器、书业、娱乐事业，这已经成为常识，不用说也可明白。
乡缘和血缘，不但支配商业，而且也涉及文化。在新加坡，福建人较多，所以福建会馆属下有道南、爱同、崇福、南侨、光华等校；潮州有端蒙、义安、潮阳等校；广州有养正、南华等校；客属有启发等校；海南有育英等校；福州有三山学校；三江有三江学校。在战前，各帮人士多数送子弟到各帮的学校去读书。一来当时普通话还不大普遍，运用方言来教学比较方便；二来当时还没有最高学府，一般人多准备送他们的子弟回到原籍去升学；三来帮派很严格，谁也不愿意低首下心，看别人的嘴脸。基于上述原因，所以学校的阵容也分得很清楚。
随着新时代的进展，新潮流的袭击，旧社会完全解体了，代之而起的是新社会的组织。
首先谈商业组织。过去华人的商业，单纯是家庭的商业。除了一家的成员外，就是姑爷和舅爷以及他们的朋友。这些成员大多数脱离不了乡缘和血缘。
现在的商业组织，多数采取有限公司的形式。由于有限公司的数目日渐增加，所以股票市场十分活跃。张三可以买进李四有限公司的股票，李四也可以购入张三有限公司的股票；拥有股票的人，用不着亲自到公司经营生理或者检查账目，他们可以通过各种经纪人、律师、会计师，替他们执行业务。比起旧式商店老板腰缠几十把锁匙，朝夕不能片刻离开商店，新式的有限公司的股票拥有者可舒服得多了。
商业的形式和规模的变化，使他们不必过分依赖乡缘和血缘。住宅地区的变化，更使他们不必过分依赖乡缘和血缘。
从前因为交通不便，一般人都喜欢聚族而居，至少许多邻居都与乡缘和血缘很有关系。自建屋发展局大规模地建筑高楼大厦后，各种各式人士都同在一个屋檐下讨生活，同时，由一个大门或公共电梯出入。在这种情形下，同乡同宗的观念差不多降到零度。换句话说，大家仅承认自己是当地的公民。
尤其重要的是混合学校的创办。从前我们有华校、英校、巫校、印校，而华校中又按帮派来设立许多学校。现在除原有各校不计外，还成立了许多混合学校。在混合学校里，任何帮派的痕迹也找不到。它们只成为当地的学校。教材的内容完全一致，这是训练新国家的公民所采取的最重要的一个步骤，假如媒介语能够充分注重母语。
成绩更为可观的，就是最近新加坡举行的各族学校运动会。以前我们的华校、英校、巫校、印校运动会，分别举行，看来似乎有些隔膜。现在我们干脆用国家的名义，把各校的选手聚集于一堂，让他们充分发挥他们的特长，最后，把打破纪录的成绩，归功于国家，这是培养国家观念的另一种方法。
时间和潮流，时时刻刻在变动中。它们是不会等待任何人的。一等人领导潮流，二等人适应潮流，三等人开着大门，闭着眼睛，不理会什么潮流不潮流。最后一种人也许能够自我陶醉，但是，狂风暴雨一来，首先遭没顶的，就是这种抹杀事实的顽固分子。
此问
大安！
子云（1964年8月8日）