一分热，一分光；万分热，万分光。假如大家都忘我，凡事以服务人群社会为前提，那么太平盛世，人间乐园，很快就可以实现。
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24年前初到伦敦时，蒙你们贤伉俪热诚招呼。去秋重游伦敦，又蒙你们一再设宴恳待，隆情厚谊，虽古人无以过此。
当我在电话中听到“伯棠，你来了！”的温柔的声音，我不禁由衷地得到最大的慰藉。的确，除了故乡福安县和第二故乡北京外，在地球每个角落里，能够运用“伯棠”这个乳名来叫唤我的，真是屈指可数。在新马一带，比较相熟的朋友们，才叫我“老连”或“士升”，大多数都很客气地称我为“连先生”。自16年前，胡载坤夫人教她的孙女爱兰很尊敬地叫我一声“连公公”之后，我这才恍然大悟，知道自己的辈数已经升格了。“长江后浪推前浪，一代新人换旧人。”当下一代人才辈出的当儿，自己稍微不小心，很快就成为落伍者。
记得在燕大的时期，你我和耀琼三人时常坐在课堂的前排和二排。当教授还没有上堂的时候，大家老是趁机会大发议论，上下古今，无所不谈。
有一次，我引用孟子的名言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”当时我认为这两句话已经尽美至善，谁料你马上提出纠正，说：“达则兼善天下，穷也要兼善天下。”当我听你这番议论，我深刻地觉得，你究竟是棋高一着，比较我所服膺的孟子还高明。因为孟子的言论导源于孔子。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”说来说去，一切都以个人为出发点，而你的见解是根本忘我，一切都以大众的利益为依归。一分热，一分光；万分热，万分光。假如大家都忘我，凡事以服务人群社会为前提，那么太平盛世，人间乐园，很快就可以实现。
在产业没有发达的时代，读书人唯一的出路就是做官，即“学而优则仕”。一个人得到一官半职，不但能够荣宗耀祖，而且可以使亲戚朋友分享一些光彩。但是，有些人太过自私，除了拼命找门路来扬名声、显父母外，还想侮辱人家的父母，藉以提高自己的地位。
例如福建有许多地方都是聚族而居，有时甲姓和乙姓发生冲突，那么这两个乡村的壮丁便实行械斗，真刀真枪，一决雌雄。其实，福建的大部分姓氏，是从北方迁移过来的。以我们连氏为例，我们是从山西来的，从宋理宗（1234年）到我们这一代才第二十四世，比起孔子后裔的第七十二世，刚好差了三分之二的时间。因此，我敢说，福建的大部分姓氏，八百年前还不是同气连枝，导源于北方某一角落？
当四百多年前，莎翁撰述《罗米欧与朱丽叶》那部著名的剧本的时候，他的故事就以蒙达鸠和卡布拉两个家族为中心。这两个家族无端种下深仇巨恨，大人打大人，仆人打仆人，非打个你死我活，誓不甘休。谁料上一代的大冤家，到了下一代却成为非常甜蜜的亲家。这儿可见家族之间的爱与恨完全是人为的。“放下屠刀，立地成佛”，一切深仇巨恨，大可一笔勾销。
同样的，种族的区别，也是毫无意义。由于天时、地利，以及其他一切环境的关系，人类才呈现各种不同的肤色。加以从前交通不便，彼此没有通婚的机会，所以某一地区的人民，永远保持某一种肤色。不料包藏祸心的政客，却利用肤色的差异，作为攻击异族的理论根据，这真是违心背理的事情。
目前美国的黑人问题、南非的种族问题、澳洲的白澳政策，这都是违背时代的思潮，不足为训。相信在不久的将来，由于国际舆论的制裁，美国、南非、澳洲的种族问题，将得到合理的解决。
现在再谈宗教。我觉得一切宗教的目标，在于劝善惩恶，给好人祝福，给坏人责罚。这种精神上的陶冶，比较严刑峻法更容易收效。可惜许多信仰宗教的人，不知道尊崇这意旨，一味颂扬自己所崇拜的宗教，排斥他人所信仰的宗教，甚至在同一宗教里，又分裂为许多派别，彼此互相攻击，争论不休。难怪我有一位朋友很幽默地提出一个办法，最好请各种宗教的领袖，或者同一教会里的许多大人物都到坟场上去开会，以便提高他们的警惕性。因为死神是最平等的，无论贵与贱，贫和富，帝王与奴隶，圣贤和文盲；死神都一视同仁，绝对不肯放松或偏袒。
我常觉得，孟子是个第一流的雄辩家，他的文章气魄雄厚，议论风生，但他绝对不是优秀的宗教家或哲学家。你瞧，他曾经这么说：“能言距杨墨者，圣人之徒也。”这完全是宣传家、冷战专家的口吻，和救世救民的宗教家的思想刚好两样。因为信仰别的宗教或学说的人，大可套他的语气，说：“凡能拒孔孟者，皆圣人之徒也。”以子之矛，攻子之盾，相信孟子无论怎么雄辩，恐怕也找不出较好的答案。
三年前，我在医院施大手术的时候，我的信仰基督教的朋友，替我祈祷；崇尚佛教的朋友，为我念经；膜拜祖先的朋友，给我许愿。他们的盛意，使我感激不尽。
坦白说一句，各种宗教以及同一教会里的许多派别，好像调和莱肴的五味一样，各人不必尽同。有的人爱吃辣，有的吃甜；有的爱浓厚，有的清淡。最适当的办法，就是百味俱全，各取所需罢了。
据说，年来你学佛很有心得，不胜羡慕！大家的年纪已经长大，在悠闲的生活中，多多研究各种宗教的经典，并且选择一些信条来考验自己，鞭策自己，这倒是延年益寿的办法。
容当续谈，此请
俪安！
子云（1972年1月31日）