同样在学校里读书，自发和强制的效果截然不同。自发是积极的，乐观的。强制是消极的，悲观的。自发是乐不可支，强制是苦不可言。
xx：
月前在报上读到大作《学校音乐教育新制度》，不胜喜慰！当时我即剪寄一份给阿萧，让她也能够欣赏大作的意义。
无论学道或学艺，治学或治事，重点全在于“自发”，而非强制。孔子说得好：“不愤，不启；不悱，不发；举一隅，不以三隅反，则不复也。”现在我们口头语所用的“发奋”一辞，就是根据孔子的言论。
的确，发奋的精神实在可贵。虽然发奋的动机，人人不同，有的是少有大志，抱负不凡；有的遭遇失败，受了刺激；有的目击国事全非，非发奋图强，绝对没法子雪耻。中外的圣贤，是属于第一类；苏秦是属于第二类；越王勾践以及各国革命家是属于第三类。他们的动机不同，所采取的手段也各异，不过有一点是共通的，这是说，他们所献身的事业是出于自发性，而非受威迫、利诱、或者任何外力的指使。
同样在学校里读书，自发和强制的效果截然不同。自发是积极的，乐观的。强制是消极的，悲观的。自发是乐不可支，强制是苦不可言。
记得五十多年前的小学里流行着一首打油诗：“文章做不来，爹妈迫我来。不敢拿白卷，只画一头狮。”在目前许多学生为着应付会考，争取文凭的时代，他们求学的目标，多半受外力的强制，对于真正的学问，基本的知识，漠不关心。因此，一旦文凭到手，即刻和书籍绝缘，这情形到处都是。
除了自发性外，学习音乐最重要的是环境。在良好的环境下，日夜耳濡目染，许多事情大可不学而知，不教而能。因为潜移默化的工夫，主要是靠时间的洗礼。时间久了，自然会达到目的。
从前在故乡时，我的三叔祖喜欢高声朗诵古文和旧诗，我无形中接受他的遗产，到如今，还是喜欢高声朗诵，密咏沉吟。当我执笔为文之前，我总要在庭院里徘徊构思，到了我要开口哼出几个比较得意的句子的时候，文思便源源而来。此外，我有一位堂叔爱好音乐，他擅长月琴。每当月白风清的良宵，他总要邀请几位音乐界的朋友到家里来演奏，月琴、二胡、三弦、琵琶、筝、笙、箫、笛等乐器，一应俱全。我因为时常听到他们演奏，所以那些歌曲我固然耳熟能详，而且各种乐器所发出的声音我即刻可以辨别。可惜我生不逢时，假如我生长于维也纳，纵使不能成为大音乐家，至少也会玩得一两手好乐器。
你知道，哑巴多数是聋子，因为他根本听不清别人说话的声音，所以他就不能说话。相反的，爱好音乐的人，多数拥有音乐的耳朵，无论音色的美丑，音量的高低，他都能够马上分辨得一清二楚。
记得有一天，p问我说，在我的知交中，哪一位的英文说得最正确而流利。我不假思索地提出s太太。s太太出身望族，自幼读英文，到了中学毕业后，即留学澳洲、美国、英国，而她的终身侣伴又是英国人。标准的英文听惯了，讲惯了，英文已成为她的母语了。
刚才提到乐器，这更是问题的核心。假如一个学童天性爱好音乐，而且孕育于优越的音乐环境中，可是他始终没有机会玩乐器，结果，他仍是一个门外汉，绝对不能登堂入室。
当我在小学时代，整个福安县仅有几架小型的风琴，连钢琴也见不到。等到我进教会中学后，除了教堂和学校都有钢琴外，那些外国牧师、医生的家庭，多数都有钢琴。当时我穷得连吃饭都成问题，哪里有勇气问一问钢琴的代价？
你所提出的办法非常实际。除了电子风琴和许多大型的乐器应由学校当局或文化机构来充实外，每个小学生可以购买一两种物美价廉的乐器，如口琴、短笛等。诚如你所说：“由于每个人都能够轻易地掌握多种乐器的玩法，便能发生浓厚的兴趣，使教学从强制发展到自愿，其效果当然是超凡的。”
须知价值几千万几万万元的大工厂的新制造品，导源于实验室的试验管。百亩的良田，得力处在于一小块沃土肥田来播种。小型的轻便的乐器玩惯了，以后如有机会学习电子风琴或者其他大型的乐器，学者当然更有把握。
你说，音乐学校一开始就教五线谱，一开始就教合奏，然后进入半交响形式。这不消说是新的办法。
从前的人，避实就虚，——开始就教简谱，这是个大障碍。因为无论学习什么东西，必须取法乎上。假如底子打坏了，以后要改正，将事倍功半。此外，合奏不但会提高警惕性，而且会养成合作的精神。因为音乐本来富有陶情养性，与人同乐的旨趣，自幼就开始合奏，将来所收的效果，真是妙不可言。
报载，野马哈音乐学校将招收七百名学生，学生来自各种语文源流，这的确是音乐界的福音。须知“十室之邑，必有忠信。”学习音乐的幼童、少年、青年的人数激增了，以后各种人才将层出不穷，这事情我们可以预卜。
y先生是个有抱负、有才干的青年。远在十几年前，我对他已经有深刻的认识。现在他的事业进展得很迅速，而且一切以国家社会的利益为重，个人的权位利禄倒放在无关重要的地位，这在视财如命的铜臭社会里，实在难能可贵。
此问
近安！
子云（1972年2月8日）