旧日所谓正史里记录典章制度的志，如《食货志》记载经济方面情况，《刑法志》记载法律方面的材料，《职官志》叙述官制，《地理志》讲地理建制等等，内容范围都比较明确。但有些志里却包含着研究其他某些问题有用的材料，如果善于利用，也能帮助说明本志范围以外的问题。如《五行志》、《符瑞志》之类，看起来虽是些荒诞无稽的事，而其中涉及的社会习俗和地理区划名称等，都可供考史。甚至某地出现某种禽兽的记录，也可以从而推测当时的气候情况。《礼仪志》一般是记录婚丧礼节的，而《宋书·礼仪志》里所收一些讨论礼制的记录，却提供了当时公文的样本。日本金子修一氏曾利用这篇志中的材料，写了《关于南朝时期上奏文的形态》一文（《东洋文化》第60号）。《隋书》的志旧称为五代史志，因为除隋代制度之外，还记载了梁、陈、齐、周四朝的典制。《隋书·礼仪志六》记录梁陈两朝各种官吏的冠服。这些官职，有的需要参考《百官志》的记载和南朝史书，才能明了；有的可以根据志文，来补充和阐明《百官志》所记之不足。因此，《礼仪志》的作用也超出礼节的范围，能为研究南朝官制提供资料。
《礼仪志》言“其在都坐，则东面最上”，“尚书廊下都坐门下使”。都坐犹今言大厅之意。《晋书》卷七六《王彪之传》，“苏峻之乱，成帝止兰台都坐，殆不蔽寒暑”。兰台谓御史台，兰台都坐当即御史台之大厅。《宋书》卷三九《百官志上》，“晋朝八座丞郎朝哺诣都坐朝，江左唯旦朝而已。八座丞郎初拜，并集都坐交礼”。《梁书》卷二六《陆果传》言齐时“迁尚书殿中曹郎。拜日，八座丞郎并到上省交礼，而果至晚，不及时刻，坐免官”，可与宋志相印证。《隋书·百官志上》记陈制，得官者“但闻诏出，明日即与其亲入谢，后诣尚书上省拜受”。上省即尚书省，都坐即尚书省之都坐也。《宋书》卷二八《符瑞志》中言晋咸康二年“甘露降尚书都坐”。《宋书》卷七五《蔡兴宗传》，“兴宗于都坐慨然谓颜师白曰”云云，时师白为尚书仆射，兴宗为吏部尚书，知此处都坐亦尚书省都坐。北朝之例，则《北齐书》卷四八《胡长仁传》载长仁为尚书令，“每上省，……省务既繁，簿案堆积。令史欲咨都坐者，日有百数”。此亦尚书省都坐，即用以代指尚书令。《北齐书》卷四七《毕义云传》，“又驾幸晋阳，都坐判拜起居表”，亦指尚书省。《北齐书》卷三四《杨愔传》载，长广王为大司马并州刺史，常山王为太师录尚书事，“及二王拜职于尚书省，大会百僚”，盖即拜职于尚书省之都坐也，都有总统之意。《隋书·百官志中》记北齐制，谓“录令仆射总理六尚书事，谓之都省”。又《百官志下》隋三公条云：“寻省〔三公之〕府及僚佐，置公则坐于尚书都省。”都坐之都与都省之都同义。《通鉴》一二八胡注谓北魏之都坐犹唐之朝堂，“或曰都坐为尚书都坐，即唐之政事堂”。卷一二九注谓宋之都坐乃尚书八座会坐之所，“犹今都堂也”。核以前引史文，似以胡氏后说为当。北朝之都坐，亦非朝堂而是政事堂也。
志云，“尚书秘书著作郎、太子中舍人、洗马舍人，朝服，进贤一梁冠，腰剑”。案：著作郎属秘书省，依志文体例，应言秘书省云云，尚书二字疑涉上文尚书左右丞而衍。洗马舍人文义欠明晰。据《百官志》载梁制，典经局洗马八人，位视通直郎。置典经守舍人、典事守舍人员，当即此所谓洗马舍人，实为同一衙署中两种不同官职也。太子属官有食官，朱衣，进贤一梁冠。据《百官志》，东宫有食官局。《南齐书》卷十九《五行志》：“永明中，雷震东宫南门，无所伤毁，杀食官一人。”梁当是沿用齐制。
志言“太学博士正限八人，着佩。限外六人，不给”。据《百官志》上，“太学博士八人，又有限外博士员”，未及人数。诸开国三将军（武贲、冗从、羽林）、典书、典祠、学官令、典膳丞长等官，皆“限外者不给印”。知某些官职有限外员，志文可补《百官志》未记限外官制度之缺。梁陈史书中时见限内限外之称，盖限内为定员，限外则员外也。《梁书》卷四五《王僧辩传》，“〔湘东〕王为荆州，仍除中兵，在限内”。又卷四七《何炯传》，“还为仁威南康王限内记室”。《刘霁传》，“稍迁宣惠晋安王府参军兼限内记室”。《褚修传》，“武陵王为扬州，引为宣惠参军限内记室”。《陈书》卷一○《程文季传》，“世祖嗣位，除宣惠始兴王府限内中直兵参军”。仁威、宣惠皆诸王所领将军称号。其言限外者，如《陈书》卷三四《张正见传》，“历宜都王限外记室”。自《礼仪志》关于限外博士之待遇，以及诸限外官不给印之制，知其低于限内官。所以设限外官者，盖即沈约所云，“且当今士人繁多，略以万计，常患官少才多，无地以处秀才”（《通典》卷一六《选举》）。门阀社会中，士族子弟莫不凭门第而得仕进，未弱冠即得出身。颜之推所云梁朝贵游子弟“上车不落则著作，体中何如则秘书”，正足证明沈约所称之“秀才”不外乎此辈也。北魏末年亦有此种现象。《北齐书》卷三一《王昕传》载，魏末吏部尚书李神 奏言，“比因多故，常侍遂无员限。今以王元景等为常侍，定限八员”。又卷五○《韩宝业传》，“多带侍中、中常侍，此二职乃数十人”，此又齐后主时事也。《百官志》记集书省置散骑常侍、通直散骑常侍各四人，散骑侍郎、通直郎各四人。又有员外散骑常侍，无员；员外散骑侍郎，未言有无员数，盖亦无定员。所谓员外当原为限外，而渐成定制，员外二字遂为官名之一部分。员外之升迁，必先转通直，见《北魏元略墓志》。通直再转为散骑常侍。故《北魏穆绍墓志》言“除散骑常侍，在通直，寻转正员”。《北齐书》卷四四《张景仁传》，“后主登祚，除通直散骑常侍。及奏，御笔点除通字，遂正常侍”。南朝之制亦如此。《宋书·百官志》有通直散骑常侍与员外散骑常待，而未言通直，员外与正员之区别何在。据《宋书》卷八三《黄回传》，“前世加官唯散骑常侍，无通直员外之文。太宗以来，多因军功至大位，资轻加常侍者，往往通直、员外焉”。由是知通直、员外与正员有资轻资重之别。《宋书》卷六六《王敬弘传》，“子恢之，被召为秘书郎”。敬弘求为奉朝请，“与恢之书曰，秘书有限，故有竞；朝请无限，故无竞。吾欲使汝处于不竞之地”。所谓无限，即《宋书·百官志》所谓“奉朝请无员”，更无限内外之别。故《南齐书·百官志》言，“永明中，奉朝请至六百余人”，实无员限也。
志称“廷尉建康正、监、平”，据《百官志上》，“建康旧置狱丞一人。天监元年，诏依廷尉之官置正、平、监，革选士流，务使任职。又令三官更直一日，分受罪系。事无大小，悉与令筹”。故此志文廷尉与建康并列。盖京师事殷，狱讼滋多，《地理志》所谓“京兆王都所在，豪强者纵横，贫窭者窘蹙，桴鼓屡惊，盗贼不禁，此又古今之所同焉”。因而建康仿廷尉设官。据《百官志》，廷尉三官六班，建康三官四班。陈时盖仍如此。故至德元年陆琼“除度支尚书，寻掌诏诰，并判廷尉建康二狱事”。然《刑法志》言梁武晚年“王侯骄横转甚，或白日杀人于都街。劫贼亡命，咸于王家自匿。薄暮尘起，则剥掠行路，谓之打稽。武帝深知其弊，而难于诛讨”。是建康虽依廷尉之制设正监平三官，亦无济于事耳。
志文于诸官所属下，屡见省事之称，如监令仆射省事、太子二傅省事、诸公府省事、录尚书省事等。省事南北朝皆有，而不见于诸史《百官志》，盖近乎令史之下级小吏。《南齐书》卷五六《幸臣传·吕文献传》，“升明初，为太祖〔萧道成〕杀尚书省事”。《魏书》卷七六《卢同传》，“请遣一都令史与令仆省事各一人”。《北齐书》卷四七《邸珍传》，“尚书令临淮王彧……遣省事谢远，三日之中，八度逼迫”。《北史》卷九二《韩凤传》，“及祖珽除北徐州刺史，即令赴任。既辞之后，迟留不行。其省事徐孝远密告”。《周书》卷十四《贺拔岳传》记尉迟菩萨“乃自骄倨，令省事传语岳”。省事之称亦见于宋爨龙颜碑（《八琼室金石补正》一○），而《南齐书》卷二六《王敬则传》，“敬则虽不大识书，而性警黠。临州郡，令省事读词，下数判决，皆不失理”。知宋齐时刺史太守等地方长官所属亦有省事之职。《颜氏家训·涉务篇》，“至于台阁令史主书监帅诸王签省，并晓习吏用，济办时需”，省与典签并列，当即省事，隶属诸王，亦江南制也。《隋书》高祖开皇三年，“济阴太守杜猷身陷贼徒，命悬寇手。郡省事范台玫倾产营护，免其戮辱。……台玫可大都督假湘州刺史”。似隋时使用地方豪族为郡省事，故范台玫有产可倾，州郡省事之政治经济地位与前代亦有所不同，可以超迁颇高矣。
《礼仪志》载，“左右职局斋干已上，朱服，武冠。”案：职局非机构名称，而是官名。《南史》卷五三《梁邵陵王纶传》，“遣人就市赊买锦采丝布数百匹，拟与左右职局防 为绛衫。”职局着绛衫，与此志文之朱服正合。《梁书》卷二二《南平王伟传》，天监十三年“加亲信四十人，岁给米万斛，布绢五千匹，药直二百四十万，厨供月二千万，并二卫两营杂役二百人，倍先置防 白直左右职局一百人”。两传皆以职局与防 、白直等并列，当是百姓服力役，从事于低级侍卫职务。《萧伟传》中下文即加解释云，“伟末年疾浸剧，不复出藩，故俸秩加焉”。则所赐防 、白直、职局等，未必尽番上服役，或是输钱米作为萧伟俸秩以代役也。《礼仪志》以斋干与职局并列。《南齐书》卷五六《吕文显传》，“临海人也。初为宋孝武帝斋干直长”。又《茹法亮传》，“宋大明中，出身为小吏，历斋干、扶侍”。斋干当亦是侍从之流，而吕文显曾任其首脑，乃庶姓寒人所居职位。扶侍之性质恐亦略同。《宋书》卷七六《朱修之传》，“以脚疾不堪独行，特给扶持”，持疑侍字之误。《礼仪志》有扶侍，朱服武冠，与主书、斋帅、监食、主食、主客等并列。太子属官亦有扶侍，朱衣武冠。《百官志》载梁制东宫官“又有外监殿局、内监殿局、导客局、斋内局、主玺、主衣、扶侍等局……各置有司，以承其事”。《礼仪志》前文云，“旧至尊朝会登殿，侍中常侍夹御，御下舆则扶左右”。扶侍一职所司者，或即此类任务与？沈涛《铜熨斗斋随笔》卷五给扶条云，陈朝待勋臣有给扶之制，他朝所未有。列举淳于量、黄法 ，杜稜、王冲、晋安王伯恭、江总、鄱阳王伯山等例，谓给扶当即给扶持之人。
南朝有所谓斋仗，如《南齐书》卷七《东昏纪》，“又虚设铠马斋仗千人，皆张弓拔白，出东掖门，称蒋王出荡”。卷四十《鱼复侯子晌传》，遣卫尉胡谐之等“领斋仗诸百人检捕群小”。《梁书》卷二一《江蒨传》，“〔齐〕明帝敕遣斋仗二十人防〔蒨父〕墓所”。《南史》卷五三《梁邵陵王纶传》，“敕遣舍人诸昙灿领斋仗五百人，围纶第”。又据《南齐书》卷四二《萧谌传》，谌为卫军司马兼卫尉，废郁林王时，谌“领兵先入后宫，斋内仗身素隶服谌，莫有动者”。卷四《郁林王纪》记其被杀事云，“萧谌初入殿，宿卫将士皆操弓盾，欲拒战。谌谓之曰，所取自有人，卿等不须动。宿卫信之”。合观诸文，知斋内仗身即宿卫者也。《南齐书》卷九《王奂传》，“奂使仗身三十人来，称敕录兴祖付狱”，此中央官有仗身。《梁书》卷三六《江革传》，“革至郡，唯有公给仗身三十人。百姓皆惧不能静寇”，是地方官亦有仗身。仗身大抵近似卫队，言官给，当亦是征调百姓服役。所谓斋仗，当即斋内仗身之省称。身犹言人，仗身犹言执仗之人矣。斋仗与斋干关系如何，有待考订。《三国志·司马芝传》，“门下循行，尝疑门干盗簪，门干不符”。门干当是征调为干而服役为门卫者，斋干可能为斋中之干，似为服一般力役，与斋仗之执仗护卫不同。
《礼仪志》有斋帅，与主书、主食、扶侍、鼓吹等并列，皆朱服，武冠。《百官志》中记北齐制言，“斋帅局斋帅四人，掌铺设洒扫事”。又有斋子，属领左右局。东宫亦有斋帅局，斋帅二人。南朝与北齐斋帅之职掌、地位似大体相同。如《北齐书》卷三一《王晞传》，“帝使斋帅裴泽、主书蔡晖伺察群下”。南朝斋帅见于列传者，则《宋书》卷八三《黄回传》云，“出身充郡府杂役，稍至传教。臧质为郡，转斋帅。及去职，将回自随。质为雍州，回复为斋帅”。《梁书》卷三五《萧子恪传》，“文献王时内斋直帐阉人赵叔祖，天监初入为台斋帅”。《梁书》卷二二《安成王秀传》，“左右尝以石击杀所养鹄，斋帅请治其罪”。由此知不独皇家及太子东宫官属有斋帅，中央及地方官所属亦有斋帅也。
北魏有所谓直斋，如《魏书》卷七五《尔朱世隆传》，“肃宗末，为直斋，转直寝，后兼直阁，加前将军”。卷一一出帝永熙三年纪，“又增置骑官，厢别二百人，依第出身。骑官秩比直斋”。卷八十《贾显智传》，“除伏波将军冗从仆射，领直斋”。同卷《樊子鹄传》，“尔朱荣引为都督府仓曹参军。孝昌三年冬，荣使子鹄诣京师。……太后嘉之，除直斋，封南和县开国子，邑三百户”。北魏之直斋似地位颇高。北魏之斋帅，其地位与职掌亦与北齐及南朝颇不相侔。如《魏书》卷四九《李翼传》，“初为荡寇将军斋帅，又除员外郎，迁尚书郎，仍斋帅”。卷九三《王仲兴传》，“太和中，殿内侍御中散、武骑侍郎、给事中，出入禁内十余年。转冗从仆射，犹参密近，为斋帅”。“世宗即位，转左中郎将，仍斋帅”。斋帅似是重要职任，参预机密，与南朝斋帅之与主书、主食比肩、北齐斋帅之司铺设洒扫，迥乎不同矣。
《礼仪志》有内外监典事书吏、内监朝廷人领局典事、外监统军队咨详发遣局典事、内外监丞典事、太子内外监等名目，其职掌不详。考之《宋书》卷九四《阮佃夫传》，“元嘉中，出身为台小史。太宗初出阁，选为主衣。世祖召还左右，补内监”。又“佃夫以告外监典事东阳朱幼，又告主衣吴兴寿寂之，细铠主南彭城姜产之”。同卷《王道隆传》，“太宗镇彭城，以补典签，署内监”。似内监为皇帝及贵族侍从左右之官吏，与主衣等相去不远。《南齐书》卷七《东昏纪》，“自是〔茹〕法珍，〔梅〕虫儿用事，并为外监，口称诏敕”。卷二二《豫章王嶷传》，“每幸第，清除不复屏人。上敕外监曰，我往大司马第，是还家耳”。又《宋书·阮佃夫传》载，朱幼“太始初为外监，配张永诸军征讨，有济办之能，遂官涉二品”。从济办之能一语观之，外监似掌军需，与此志所云“外监统军队咨详发遣”之语亦相应。《颜氏家训·涉务篇》所谓“主书监帅”，“监帅”或即指内外监之长官而言。
《礼仪志》记太子所属有“廉帅、整阵、禁防，平巾帻，白布袴褶”。《南齐书》卷七《东昏纪》，“阉人禁防黄太平以刀伤其膝。顾曰，奴反耶！”是皇帝宫中亦有禁防一职，以阉人为之，地位甚低，故呼为奴。
志言“尚书都令史……主书、主图、主谱……朱衣，进贤一梁冠”。主书之称屡见南朝诸史，《陈书》卷三一《任忠传》，“有施文庆者，吴兴乌程人。起自微贱，有吏用。后主拔为主书，迁中书舍人”。可知主书地位不高，大致与令史略同，故《颜氏家训·涉务篇》中主书与台阁令史相联系而言。
《礼仪志》载梁朝侍卫之制多循萧齐，列举各种职称，可以补《百官志》之缺，并与齐梁两史纪传互证。志言“又置刀钐，御刀、御楯之属，直御左右”。《南齐书》卷七《东昏纪》，“唯亲信阉人及左右御刀、应敕等”，“分军又从西上阁入后宫断之，御刀丰勇之为内应”。卷一九《五行志》，“永元中，御刀黄文济家斋前种昌蒲”。卷四十《萧昭胄传》，“〔桑〕偃同党王山沙虑事久无成，以事告御刀徐僧重”。《梁书》卷一《武帝纪》，“况以无算之昏主，役御刀、应敕之徒哉”。《通鉴》一四二胡注，“御刀，捉御刀在左右者；应敕，在左右应敕命者”。亦并称为刀敕。《南齐书》卷三五《长沙王晃传》，“诸王在京都，唯置捉刀左右四十人”，犹皇帝之有御刀。卷二二《豫章王嶷传》，“臣自还朝，便省仪刀。捉刀左右十余亦省”。“上答曰，仪刀捉刀不应省也”。所谓左右，即捉仪刀之人。所谓仪刀捉刀，乃是一词，亦指捉仪刀之人。既省仪刀，故捉刀之人亦省，如此理解，亦字方有着落。仪刀亦有由其他人捉者，如《魏书》七五《尔朱世隆传》，“令王嫌迟，遣二防阁捉仪刀催车”。
志言“又有左右夹〔亦写作侠〕毂、蜀客、楯剑、格兽羽林、八从游荡，十二不从游荡、直从、细射、廉察、刀戟、腰弩、大弩等队，凡四十九队，亦分直诸门上下”。担任护卫之夹毂，不只皇帝，诸王亦有。《南齐书》卷二二《豫章王嶷传》，“今所牵仗，二侠毂，二白直，共七八十人”。“上答曰，……侠毂白直，乃可共百四五十人以还正是耳”。又启曰，“侠毂白直，格置三百许人。臣顷所引，不过一百。常谓京师诸王不烦牵仗”。武帝答云，“汝一人不省侠毂，但牵之”。所谓牵或引，即率领排列之意。王敬则为夹毂队主（《南齐书》卷二六本传），此皇帝之侍卫也。晋安王子懋自襄阳迁江州刺史，“单将白直夹毂自随”（《南齐书》卷四一本传），焦度为晋安王子勋夹毂队主（《南齐书》卷三○本传），及上引豫章王嶷事，此诸王之侍卫也。
志文中有史书未见之职称，而史传中名称亦多有不见于《百官志》或《礼仪志》者。宋代皇帝有细仗及细仗主（《宋书》卷九一《卜天与传》、卷九九《二凶传》、《南齐书》卷三十《曹虎传》。梁代盖沿宋旧名，又有直厢、防殿，俱见《曹虎传》）。大臣有随身及随身队主（《宋书》卷八三《宗越、黄回传》）。南齐皇帝有细铠左右（《南齐书》卷二六《王敬则传》），大臣有服身（《南齐书》卷二二《豫章王嶷传》）。陈之大臣有荡主（《陈书》卷四废帝光大二年纪）。此等职位之任务与地位，皆与侍卫相仿佛。志文所称游荡、荡主之荡，有突击之义。“出荡”一词史书屡见（《南齐书》卷七《东昏纪》、卷五一《崔慧景传》，《梁书》卷一○《杨公则传》、卷二○《陈伯之传》、卷四三《江子一传》等）。《隋书·百官志中》记北齐制，领军将军下云，“其直荡属官有直荡正副都督、直入正副都督”，“直突属官有直突都督”。荡与突义当亦相近。
《礼仪志》言“车驾晨夜出入，及涉险，皆作函。卤簿应宿卫军骑，皆持兵执满，各当其所，保护方面。天明及度险，乃奏解函”。案：《宋书》卷八七《殷琰传》，“〔杜〕叔宝乃发车千五百乘，载米饷〔刘〕顺。……叔宝果至，以米车为函箱阵。”所谓作函，当即函箱阵之意，谓皇帝车驾居中，而以车布列四周守卫之也。
（《中国古代史论丛》第2集，1982年）