光绪三十二年丙午(1906年)

正 月

朔日 风静日丽

余年年趋朝观礼，今岁不果往。晨起拜天，试笔作岁岁平安四字。时檐瓦间犹留隔年之雪未销，案头梅花渐放，对之颇欲吟咏，然自昔元旦者从无出色句，不过吉祥颂祷而已，此等诗余又何必作也。

薄午，诣屯绢胡同贺年，遂往谒沈兰秋师，又诣新吾。晡，至义善源。晚，入城，顺道投刺数家，遂归。

二日 阴

饱食趋署，雪飘不止。僚友萃集，长官六人皆至。凡见长官，咸以一揖致敬，然后呈画稿册。晡，余冒雪至东城诸家贺岁，晤问槎。暮，归。是日，同僚王君石孙赠余蜀中椒酱一瓶；晚，遂以为下酒物。

椒之为物，性最辛辣，而人辄嗜之，至每食不可离。亦有畏之，竟不敢入口者。夫味中之有辣，犹夫言之有逆耳者也。辣味尚有人嗜食者，逆耳之言不闻有嗜受之人，独何欤？

今之国家，所谓风气用事时代。夫风气必本于学理，乃不误其趋向，泰西诸国之所以兴也。若我国，则仅有风气而无学理，如人之但尚意气，毫不顾道理。吾故目之曰：天行天行。前以语问槎，颇然余言。

三日 晴，微风

饭后游厂肆，士女如云。先在会经堂小坐，俄至土地祠观法国影戏，内有俄日战事及种种杂剧，于白昼在暗室中息灯而演。观毕，绕道至火神庙闲步。晚，归。是日，车中观书。接姚石甫信。

《松窗杂录》，唐李濬撰。书中称李卫公，长庆中在浙右，有渔人于秦淮垂网，获一古铜镜，可尺馀，光浮于波际。渔人惊取照之，历历尽见五脏六腑，萦脉动，竦骇神魄，因腕战而坠。是后穷索水底，终不可得。

《灌畦暇语》，唐撰人缺。其书载后汉繁钦《生茨》之诗，其词曰：“有茨生兰圃，布叶翳芙蕖。寄根膏壤隈，春泽以养躯。太阳曝真色，翔风发其敷。甘液润其中，华实与气俱。族类日夜滋，被我中堂隅。”忘山曰：是诗余读之有感，然不知所谓茨者，其果茨耶？抑似茨非茨，而为特别之嘉华邪？或圃本非兰，所生者四真兰邪？昔孔子见老聃曰：鸟吾知其能飞，鱼吾知其能跃，若夫龙，吾不知其乘风云而上天也。吾于是茨，盖亦将信将疑，而不敢决其何物。甚矣，论人之綦难也!

啸术失传，昔孙登长啸，声振林壑，如鸾凤之鸣。海长春啸，见《灌畦暇语》。倾山动涧，云雾为之下堕。是啸亦有术，非学不能也。

四日 晴

终日不出。观书。稚夔父子先后至。晚，作致佑三书。

戴逵作《闲游赞》云：岩岭高，则云霞之气鲜；林薮深，则萧瑟之音朗。山林之幽趣，二语尽之。

《灌畦暇语》著者，自称老圃，其言曰：古之至游者，不出于户牖之间，而高览于八纮之外，内视反听于几席之上，而万有不同之态度，皆无以逃其察。彼戴安道安知游者邪？忘山曰：作是语者，与余去年重九诗所谓“坐觉九州奔眼底，更教何处觅登临”意正同。

昔蒲且子，善弋者也。詹何闻而悦之，从受其术。而以钓闻于楚国。近吴道玄亦师张颠笔法，而世传其画，以为卓绝。老圃曰：古之善学者，不师其同，而师其所以同。同者，迹也；所以同者，心也。忘山曰：然哉!

元魏鹿悆为宗室子直赋诗二章，其一云：“峄山万丈树，雕镂作琴瑟。由此材高远，弦响蔼中叶。”其一云：“援琴起何调，幽兰与白雪。丝管韵未成，莫使弦响绝。”子直感悟，卒为贤君子。忘山曰：二诗颇可味。以上皆见《灌畦暇语》。

五日 阴

犹沿旧俗，祀财神。因登车在西城内外贺岁，晤梓生、静波、季鹰，过履平，又见厚庵。晚乃归。车中观书。

季鹰于古年大雪之日，和余一诗，自电话传来，录如下：诗云：“悠悠苍天兮，生我何为？当此风雪兮，不枯槁者为谁？道既不行兮，栖栖将何之？孔怀好友兮，斗酒以相迟。有酒当醉兮，有兴当诗。人生之乐兮，不亦如斯!”是日，复为季鹰诵之，不差一字。

余昨观《鹤山笔录》，宋魏了翁撰也，无可猎取，但言朋友之乐，述前辈语云：相见又无事，不来还忆君。又引阮修语：意有所思，率尔褰裳，不避晨夕，至或无言，但忻然相对。忘山曰：余与邵二我有之，所谓精神之交者是。

夜读《楚辞》，并讽诵魏、晋间古诗。

宋玉《招魂》：像设君室，静闲安些。魏鹤山云：按此，则人死而设形貌于室以事之，乃楚俗也。忘山曰：今俗新年莫不悬祖父遗像于室，供酒食以祀，此制已古。

六日 晴

胡芰孙过谈，饱食已，出城贺岁，至义善源。薄午，趋署，晤王石荪。晡，复在城内贺岁。车中观书。

《笔麈》，明莫是龙撰。中多逸语，有云：人生最乐事，无如寒夜读书，拥炉秉烛，兀然孤寂，清思彻人肌骨。坐久，佐以一瓯茗，神气益佳。又云：人居城市，未免尘俗喧嚣；远处山林，又非道流僧侣不能。盖既有仰事俯畜，自有交际，宁可绝人逃世。我愿去郭数里，择山溪清嘉、林木丛秀处，结庐三亩，置田一区。往返郡邑，则策蹇从之。良友相寻，款留信宿。躬亲农圃之役，伏腊稍给尊俎，粗拱啸歌，檐楹之下，聊以卒岁，其亦可乎!又云：余最不喜叠石为山，纵令纡回奇峻，极人工之巧，终失天然。不若疏林秀竹间，置磐石，缀土阜一仞，登眺徜徉，故自佳耳。忘山曰：余因是又得一佳联云：“自有明月在树，清风动竹；不须凿池引水，叠石为山。”

余今晨枕上昧梦之际，忽得句云：“天地已新人自旧。”因续成之，作为新年二日大雪和邵二我诗。诗云：“天地已新人自旧，一室虽小心尚宽。漫漫风雪皓无际，我与梅花耐岁寒。”

七日 昨夜大雪，晨起已晴，风起

徘徊楹间，见林柯上雪因风飞舞，得句云：“风吹雪堕枝。”时北窗下竹摇曳风中，瑟瑟作响，余谓风花雪月天地四奇，皆有妙景，独风之景寄于竹间，无竹不知风之美妙也。若夫万木怒号，波涛汹涌，虽皆风之声象所寄，然非其胜处。

薄午，折简邀锡文初，并电约成子蕃及悦镜涵昆仲过谈。俄先后至余斋中，遂相与踏雪游园，且登台瞭望。晡，治酒肴对饮。芝樵亦来。饮至夜，始罢；复促坐谭笑，久之乃散。余成诗一首，诗云：“风吹雪堕枝，日照桐垂乳。有客两三人，樽酒相倾吐。对酒不知天地阔，弹琴缅想羲皇古。静观万物皆为春，奋袖起作春风舞。”

八日 晴

晏起。终日不出，观书，作大字。是日，又成五绝二首，皆无题，录如下：“一尘不到处，万虑尽空时。偶闻清磬响，白云归去迟。”其一。“鸟鸣山更闲，花开庭愈静。此中有真味，欲辨谁能省。”其二。又得七绝一首，题为《有感》，录如下：“侧身天地空搔首，独爱岁寒松柏姿。从古高贤谁不隐，右军书法少陵诗。”

九日 晴

城南贺岁。至杭州馆，与撷兄、健斋谈，晤徐章甫，亦新学界中少年也。饭后，偕章甫、撷兄游厂肆，在宝文斋小坐，彼处专供文人墨客所需，陈列楚楚，饶精雅。俄同至火神庙，庙中每年正月为珠玉宝器及字画古玩赛会之所，游客如织，价皆翔贵，真赝淆杂，非识者往往受愚。晡，复至厂甸，则皆杂鬻儿童戏具，制构精巧，无论楼舍城郭，人物车马，鹤鹿犬兔，及鸡鸽牛羊，以及人间动用零细什物，种种形，种种色，无一不备。来游者更多，车毂击，人肩摩，中列茶案坐具，可以憩息，并买饴饧及其他食物。自元旦起，至月半止，日日无间断也。东有关帝庙，仅供人焚香膜拜；西北之土地祠，内设丰泰照相馆，楼宇精敞，亦士女麇集地。其东北为工艺局，专制西式器具，及景泰蓝瓶盂壶鼎诸种什物，别有陈列所。余是日与撷兄等入观，皆光泽腴古，模造精妍，斑兰动人。薄暮，散归。月明。

是日，在火神庙遇吴伯棠及仲华、经才、笙叔诸人。

十日 晴

趋署。城东贺岁，倏忽已暮，戴月归。

又得诗一首，题为《寄意》，诗云：“我心自寥阔，何必登高山。我心自清静，何必入深林。山既不厌高，林亦不厌深。顾瞻渺天地，万物在吾心。何以写此意，堂上有鸣琴。”

昨闻撷兄言：今日所改之法，皆未完善，如警部章程，抑何纷如。余曰：初办事者，岂能尽善，惟冀其能逐渐改良耳。能改良者，虽未完善，无伤也；不能改良，虽已完善，犹不足恃。

十一日 晴

观僮仆扫除斋舍，张书画。竟日不出。晚间，闻纸鸢声，得小诗二首，题为《咏纸鸢》，诗云：“世情薄如纸，一身轻于翼。飘然跨风行，哀响入霄极。”其一。“此物岂凡鸟，摩空逐飞电。回翔多所系，慈母手中线。”其二。

夜出，私于墙间，俯见树影横斜，举头见月，又触诗思，归入斋中，又成诗一首，题为《立春前夕即事》，诗云：“老树月明中，寒枝影在地。宵静人不语，玉笛何处吹。阶前雪未消，室内炭犹炽。一冬今夜尽，明日春风至。”

观《古欢录》，渔洋山人集古高人逸士芳言隽行，裒为一书。小窗净几，茶熟香温时，展卷读之，悠然神往。

十二日 晴

欲访季鹰，电问其在家否。季鹰云：饭后即出，不能待也。因于电机中谭诗良久，甚乐。俄命驾出，访丁叔雅谭；又诣履平。是日立春。薄午，厚庵归，遂陈肴列簋，共饮春酒。晡，复与履平游厂肆，游人更夥，男女杂遝。薄晚，入城，顺道诣屯绢胡同。到家已暮。

昨夜曾得句云：“梅花无语待春风。”今日补成绝句，题为《久不视邸抄，如居桃源中，半月馀矣，明日又逢立春，感而赋此》，诗云：“荒斋萧散空今古，一局闲棋漫自雄。寂寂不闻朝国事，梅花无语待春风。”

又得小诗二十字，题为《庭草》，诗云：“庭前草自生，静观纷可喜。劝君且莫除，此中有生理。”

观《古欢录》。忘山曰：吾闻西方之人，莫不曰爱自由爱自由。我国伊古以来，巢父、许由、庄周、老聃，等而下之，至于严光、周党、刘伶、阮籍、孙登、陶潜、戴逵一辈人，乃真自由之民，彼固不受世网之羁绊，而徜徉自放于天者也。若夫社会进化，宪法密布，人人当尽国民之职分，人人有充兵纳税之义务，且一动一静，一居一游，无往不受国家之干涉，欲如昔人之消摇放任，肆志霞外，曳尾泥中，盖綦难哉!盖綦难哉！

十三日 晴

作日记。天气微暖。

忘山曰：人生有三福：曰清，曰艳，曰雄。名花照水，美人歌春，此艳福也；梧竹萧然，高斋人静，此清福也；读万卷书，将百万兵，此雄福也。

又吾好饮茶，爱其清；吾好种花，爱其艳；吾好畜马，爱其雄。

竟日不出，晚，家祭。月明，立庭中，见林际有灯，色赤，风勤摇之，盖随纸鸢而上者也，饶有妙景。

十四日 阴寒

与邵二我电机中谭诗。二我自诵一诗，极佳，题为《访隐者不遇》，诗云：“松风吹白云，飘飘入我袖。门掩静无人，之子何难觏。”

余与二我，既通财以营工商业，则利交也；又冥契大乘出世之学，则又道友也；而相见时，绝不言利，亦不谈道，惟以诗相质证，几使人误以为文字之交，不知非也。余与二我，乃是精神之交，精神一寄于诗中，其相见以诗，正是相见以精神耳。故是日又得短句，题为《与二我电机谭诗》，诗云：“白云入我袖，山鸟集其掌。妙语空中闻，精神自来往。”

饭后，趋署，访王稚夔谈。晚，归。夜，观《续苑》，诵《文选》诗，阅《古欢录》。

十五日 晴

大风扬尘，静居不出。阅报纸。罗莘甫已来京，过谈，留午饭。晡，覆渭东书，录近作诗示之。晚，锡文初来访。夜，芝樵过谈。稼霖看灯归。

十六日 晴

城南答人贺岁。赴吴雅初之约，坐有絅斋、笙叔、少秋、稚鹤，扫除斗室颇精，盆梅盛开。晚，入城。夜，读《史记》。

尧曰：终不以天下之病而利一人。卒舍丹朱，传舜以天下。古公曰：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民，民之在我，与其在彼何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。乃以私属去豳，渡漆沮，逾梁山，止于岐下。忘山曰：观古圣贤之君，无不以天下为重、一家为轻，民命为重、己位为轻。以视后世人主私其子孙、固其天位者，倜然远矣!

薛叔耘曰：西土之精矿学者，称地中之金玉银铜铝铅铁锡煤等物，多系太古以来所含孕，非若五谷草木之随取随产也。余于是知宇宙间开辟日久，人民日多，攻取日繁，千万年后，必有销竭之一日。即就我国论之，古诸侯营筑宫室椅桐梓漆，皆可就地取材，今则中原千里濯濯，未闻有巨材可伐。东南数省，民间营造，皆用江西、闽、广之木，远者运自南洋诸岛，足征腹地之无材。汉萧何造未央宫，规模宏丽，而终南山巨木用之不穷，不过藉民力伐之运之而已。明代营造宫室，始采木于黔、楚、川、滇，迄今观明旧殿，有叹其无从再得此巨木者。窃恐数百年后，川、滇、黔、楚以及江西、闽、广，采伐又将罄竭矣。古者圭璧璜琥，礼数綦详，雍州贡球琳琅玕，梁州贡璆，而大夫士皆佩玉，若不产于我国，岂能供用如此之广。今遍稽十八行省，未闻有产玉之地，惟云南尚出翠玉，此外玉料则须采之缅甸、和阗。《禹贡》荆扬二州，贡金三品，今则江、浙、湖、广，未闻有著名产金之地。户部铸钱，专恃滇铜、倭铜，而西洋铜铁之岁运我国，至值银六百馀万。山西、湖南虽稍出铁，甚属寥寥。昔汉惠帝取宣平侯女，聘以黄金二万斤，则今之三十二万两也，宝币之充羡若此。迨乎文帝立配，一依孝惠故事，然黄金似已不足，以钱代之，钱至二万万，则又今之二十万缗也。若论近今三十二万两之金价，可得一千万缗，其价之高下相悬又若此。窃意二千年来，我国出金甚寡，仅以前古所有，辗转流传，而销磨熔铄，日用日少，日少日贵，势所必然，其尚不至罄绝者，或以新旧金山及俄罗斯与南美洲诸国出金甚富，时有流入也。大抵宝物之稀，皆因我国开辟最早，取之愈尽，用之愈竭。虽西洋矿师，谓我国宝藏甚富，然其上层，古法所能取者，殆已罄竭无馀，若用机器开挖之力，则我国未泄之宝气，固犹多于外洋。盖因千馀年来，矿政不修，转得藏富于地。迩来觊觎者多，势难久閟，是矿务必将陆续兴举，再到四五千年，当有告罄之势。而外洋必已先罄，彼时物产精华，中外并耗，又将如之何？忘山曰：人果为天地之蠹。

十七日 晴

工部是日祭衡食馂馀，遍召同僚会食。逾午，在前门迤东答人贺岁，遂至杭州馆。待撷兄归，略谈，因至厂肆购得教科书数种。遂入城，复诣屯绢胡同，即归。晚，家祭。

是日，闻人言：雪花在日光下乱飞。余则未见。

余于元宵日，观大风扬尘，有感，吟诗未成。是日补成之。诗云：“狂飚动地起，惊尘蔽白日。有客长安居，闭关静不出。借问谁家子，云是曹掾秩。暮归事诗书，朝去供刀笔。轮毂安且闲，簿领一何密。不避达人讥，甘与凡俦昵。达人岂识我，欲辨疑无术。我如在空山，萧然神心逸。”

十八日 晴

稼霖欲奉二我为师，是日以贽往见，余偕之同去。午归，观书不出。

雷电生于空中，今则人能造之，以供我用。人造之法奈何？曰：始则以琥珀摩擦令热，能吸轻物，继则以玻璃火漆等热，亦能吸轻物各质，注气足，则见有火星爆出，寻知五金之属，皆善引之。又以瓶内外贴锡箔，蓄其气，放之则有光如电，作声如雷，能震人击物。乾隆三十年，美人弗兰林验试，遇雷雨时，以纸鸢放空际，初见绳上丝缕蓬然竖立，继则气随绳下，盛之充瓶，用一铁匙，稍近瓶口，则火星跃出，迸然有声。始知向用玻璃、琥珀等物所出之气，与雷电无殊，电理由是日明。然由摩擦生者，谓之干电。若今日电报所有，乃由意大利人嘎剌法尼暨佛尔塔二人究得之，法以强水与金属相感而生，谓之湿电。其法用红铜白铅薄片，数对重叠，每对隔以强水浸透之厚纸，复以铜丝二条联之，即能生电。佛氏旋因其纸易干，则机无力，乃以玻璃杯为电池。后又有人造长箱，内以磁片，分为数十格，箱盖下安铜铅薄片数十对，以铜条联之，每对入一格，箱内储以强水，用时但加盖于箱，则二金自然相感，因而生电，于是湿电之学又大兴。

电气又有与磁石相关之理，验之之法，于南北设一铜丝，以指南针近之，其针与丝相平，无所吸移。俄用电气运行于铜丝上，电路一合，其针即改向而指东西。丹国人倭斯得于嘉庆末年，著书发明此理，因谓电行南北，而针即东西，可知大地自有电东西行，故使针横于南北也。忘山曰：是理，余尚有未明者，南针指南不指北，是又何说也？如仅曰电气，则南北何择焉？俟以问明于磁电二学之人。

佛教东来后，莫不指西方为极乐世界，彼所谓西方，所谓极乐，别有玄奥之旨，非指大地上实有其国土也。然而此语竟为社会之预谶，今日之欧洲，岂非西方，岂非极乐？

所谓极乐国者，以其人多灵智也，多神通也。今欧人之神通，亦可谓至矣。乘云也，驭风也，古神话家皆曰唯仙人能之，今则舟车皆运蒸汽而行。夫汽也者，非云而何？驾轻气球而腾空际，所谓气者，非风而何？是故气球可易名曰风球，汽舟、车可易名曰云舟、云车。

西方人能驭云驭风，又能驭电，以电寄书，以电传语，以电运机轮，以电代灯烛，几乎无物不用电。其去神话家所谓仙人有几？

十九日 晴

署中开印，晨趋往，已礼成。薄午，同僚集饮湖广馆。饭后，至杭州馆，与撷兄、剑斋谈，因共作北里游。有所谓汪剑公著述之处，其人曰洪媛媛。著述二字，即字著迷之代表。盖迷与述字形相近。

余因又改著述曰著书，谓之汪公著书处。千百年后，当与孔子小天下处并传矣。媛媛颇似初日芙蓉，自然可爱；而剑已神瘁，如化身为蜂蝶，颠倒游戏在花丛中，其乐可知。余与撷兄对榻卧，静观之，觉此境界亦不常有。俄日沉西，遂登车去。绕道义善源，即归。是日，得一联，可留存剑公著书处，句云：“室多佳客春不寂，坐有名花心自闲。”到家闻赞尧已来。

二十日 晴

逾午，趋署。晡，归。肯斋来。晚，作日记。

忘山曰：尘嚣外自有山水佳处，本为天地间奇伟之人而设，或雄于道德，或深于学问，或丰于功业，具此三种资格者，方可以身为山水主人，享有其乐，而无愧也。彼庸流俗子，固未始不慕山水之乐，然正如寒乞贱儿著弊衣，持破瓢，见人巍垣广厦，亦色然歆动，乘无人时蹑足而入，既历阶升堂，终觉自惭形秽，坐立不安而已。何也？彼无处其地之资格也。嗟嗟!

世间又有一种高人逸士，诗僧墨客，以及樵钓叟，亦未始不可居山水间，然于山水无主人资格，何也？此辈人，犹林中鸟，水中鱼，花中蜂蝶，仅为山水点缀物而已。盖凡真为山水之主人者，必非终岁栖息山水者也。

二十一日 阴寒，有雪意

晨，与稼霖乘汽车赴天津，中涂雪飞，车中得古风一首、绝句一首。诗云：“朝发燕山市，去上天津桥。车声郁砰隐，风雪何飘飘。长驱三百里，安坐不知遥。借问创者谁，西方一名豪。水火待棰策，金铁甘熔陶。巧夺造化机，毋俾骐骥劳。重山穴乃过，水深泅以遨。陆地荡舟行，飞空垂虹腰。昔人旬日游，竟乃瞬息超。光景自倏忽，山川何泬漻。譬彼驾长风，振翮腾云霄。古称会面难，胡越路迢迢。今在咫尺间，万里可见招。我生会有时，际兹新民潮。万物皆相见，天地亦相交。”其绝句题为《汽车中忆及周穆王驰八骏日行数千里耳边但闻风响，今日汽车似之》：“朝驰玉轪逐春风，烟柳阴阴一望中。四海今无穆天子，可怜名马为谁雄？”

到津，居长发栈。晡，与稼霖作曲巷游。晚，归旅舍，早眠。

二十二日 阴雪

与稼霖衣冠乘马车，谒袁项城，未见。因顺道拜陈云甫，即归。饭后，访荔轩，不遇。诣彦复。彦公以电话局差，旅居津城内龙亭西，虽月获银饼二百枚，犹道贫状。家新蓄一姬，通历史，工诗词，风雅卓荦，而困于病。彦复以故郁郁不自得。时叔雅亦来津，相遇于彦复家。余与二君略谈，俄去。时雪已止，北风寒甚。到旅舍，又与稼弟晚出西餐。夜，观女剧。

二十三日 晴

晨往访荔轩于天津银号。谭罢将归，已薄午，坐电车周行数里，遂返旅舍。晡，乘汽车回京，在三等客位中，喧杂逼仄，摩肩蹑踵。到家已昏黑。

二十四日 晴

作日记。在稼霖斋中听留声机。薄午，趋署，闻长官松寿泉调补西安将军，右侍郎李黎莼休致。晡，访新吾谭。俄归，仍作日记。

南海《官制议》中，有论汉之政事颇确。彼谓汉世政事，可分君相两门观之。其在下，公府诸曹所用之人，所议之法，多当者；其在上，人君所用之勋戚宦寺，所行之事，多谬者。两党相争，时为胜负。苟非诸外戚为大将军专恣无道，则丞相三公多贤才，而下之政治人才尚可观，过于后世也。

我国政界有一大案，曰君相争权，非君如弁髦、其权为相所夺，即相如闲员、其权为君所夺。如曹氏之于汉，司马之于魏，皆相夺君权时代；如汉之事归台阁、三公为闲曹，本朝之权归军机、大学士为冗员，皆君夺相权时代。

二十五日 晨起，阴

在赞尧室中谭。

忘山曰：西人之论云也，多谓由地面潮湿之气，为日光所照，上蒸而为云。其实不然，潮湿何能上蒸于天，且何能成云而沛雨？以为日光所照，则尤无此理，此皆妄度之辞也。余推云与汽二者是同物，在轮舟火车中，以火煮水，水沸化而为汽，在山中以地心火煮泉，泉沸化而为云。余自信是说确凿不磨，虽西方大科学家质之，当亦无辞。

是故人所赖以生者，地心之火也。地心火一日竭，斯云雨不作，万物焦枯，生类灭绝。

地轴之所以日夜自转，终岁不停者，殆亦因地心水火二力鼓荡所致，与轮船汽车同理。然此条余未敢以为定论，录之存参。

薄午，趋署。闻工部尚书以松寿鹤龄补授，右侍郎以刘永亨补授。晡，出城，至江苏馆。吴子修父子及汪穰卿、叶伯皋四君，公宴同乡，在坐六十馀人。薄晚，归。二我在余斋中。

二十六日 大雪

欲静居一日，正与赞尧共饭，署中传称右堂刘子嘉于今日莅任。薄午，遂衣冠命驾入署，待至申刻，刘公始来，观拜印礼成，与锡君文初偕至东北城瓦胡同，谒新任松长官，未见。归已昏暮。

二十七日 晴

工部值日。晨，诣西苑门外候旨，以本部有塔尔巴哈台及江苏留防二处核销军装折奏，长官皆在六项公所静待，余及文初、锡侯咸至。俄旨下：知道了。遂持稿至各长官前，一一画诺。遇稚夔，正与胡芸老坐谈，亦阳为不见也。久之，长官皆散，余亦归。薄午，方勉丈过，相议公宴同乡，谈久之遂去。是日，作日记，为吴彦复书六言联，即余所集句：“席松叶，枕白石；垂长衣，谈清言。”

晚，爽夫过谈，留晚饭。余又得一联，嘲好作狎游者，句云：“美人如玉客如醉，胡蝶自忙花自闲。”

二十八日 微阴

薄午，趋署。晡，至义善源，又诣杭州馆，晤撷兄。复往厂肆，为时侄购国文教科及修身教科等书，归已昏暮。先至慕嫂处略谈，即归与芝樵、梦皋、赞尧、稼霖诸人宴于同和居。夜散归，闻芝樵夫人病甚。

二十九日 晨，阴

访钱幹臣，犹眠未起。乃诣邵二我，小坐谈诗。向午，微晴，复诣幹臣，始晤谈。俄又谒方勉丈，方薙发，坐谈良久。又诣厚庵，留午饭，皆商议宴同乡事。顷之，勉丈亦至。昳，往杭州馆，晤撷兄。晡，趋署。晚，归。观书。

余居沪八年，到京三年，于诸种学问，皆曾渔猎，虽小脑不足，遗忘者多，而种种意味，固犹存留胸中，不放之使去也。

读书人当以天地古今为一社会，然自星学大明，佛论宏证，三千沙界，灵空无边，始觉天地尚小、古今犹短也。二十年前道此，鲜不诋为狂语。

大隐在心，不问居山林、居朝市，盖不求人知即是隐，稍稍近名即非隐。

余前深病王右军、萧颖士、施愚山诸人，为书翰文艺掩其名，今乃叹彼真隐者也。故余亦自号曰诗隐。

二 月

一日

晨起，见瓦上白，昨夜雪已晴。诣屯绢胡同，俄趋署。晡，出城至义善源，由厂肆归。是夜，闻芝樵夫人病殁。

死生犹昼夜耳，人当生时畏死，是犹昼间畏夜也，岂不愚甚!

余尝以昼夜十二时，配合人之年岁：人生于寅，故一岁至十岁为寅，十岁至二十岁为卯，二十至三十为辰，三十至四十为巳，四十至五十为午，五十至六十为未，六十至七十为申，七十至八十为酉，八十至九十为戌，九十至百岁为亥。

有人寿，有家寿，有国寿。身康强少病，年逾七八十，精爽不衰，此人寿也；子孙英贤，克家承祚，绵绵不绝，此家寿也；材智雄起，民富兵强，历年千亿，隆然日上，此国寿也。人毋徒知寿其身，当知所以寿其家、寿其国。

二日 晴

趋署。晡，谒王相，谈久之。遂诣稚夔，尚眠未起，见余来，则披衣坐。余亦坐其床上，道及在西苑门外公所相遇，兼作谐语。稚夔微笑良久，余急欲去。稚夔问何往，余曰：往见肃邸，以前数日邸来我家，询及慕兄何日到也。言毕匆匆去，时已晚；到肃邸门投刺，值其他出，遂自地安门归，已灯火烂然。

三日 晴

谒陆凤老，不遇，遂诣屯绢胡同。俄趋署。晡，归。观书。

大梁人尉缭，说秦始皇，毋爱财物，赂诸侯豪臣，以乱其合从之谋，谓不过亡三十万金，则诸侯可尽。秦王从其计，果并天下。说士真可畏哉！然缭既见秦王，谓人曰：“秦王为人，蜂准长目，挚鸟膺豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下，我诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣，不可与久游。”乃亡去。忘山曰：观缭数语，千载而下如睹秦皇之面目，可畏孰甚。当其亡去之时，殆深自悔献策之不择人。噫!

鸿门之宴，沛公如厕，招樊哙出，因不辞而去，留白璧一双、玉斗一双，令张良献项王、亚父，曰：“度我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中，张良始入谢。忘山曰：此段事甚不合情理，当时项王在鸿门，沛公军在霸上，相去四十里，即从郦山下间行，亦须二十里。岂有行二十里之久，而项王、亚父端坐席上耶？不见沛公而不问者乎？况亚父方欲杀沛公，岂竟一无防范，听其逸去，至行二十里之久，始于其献玉斗时，拔剑撞破而叹？亚父愚不至此也。史家叙事，不足深信，类此甚多。是晚，为芝樵处送三。

四日 晴

趋署。即归。薄晚，与赞尧同诣芝樵谈，夜偶得诗一首，嘲吸罂粟烟者，诗云：“香温茶熟漏迟迟，夜静无人私语时。半榻白云眠不得，深心惟有一灯知。”

五日 晴

诣二我谈，俄爽夫亦来。是午，与勉丈、厚庵、班侯、赞卿，在全浙馆宴集同乡永日。浙学将就馆中开办，讲堂已粗具，斋舍犹未就。是日，坐中到者四十馀人。夜，归。观书。

是日，闻江西又酿教案，盖省城天主教士勒逼知县身死，阖城百姓不服，乃群起焚毁教堂，毙法国人四五命，且波及耶稣教堂。

六日 晴

叔雅过访，谈久之去。逾午，吴健秋来谈。吴为俄使馆人，先归者也。询慕兄何日到。是日，代赞尧撰送芝樵夫人联云：“儿女已成行，正好齐眉开雅寿；膏肓本无梦，谁知投药误庸医。”联成即为书之。

《南史》：阮孝绪著《高隐传》，分三品：言行超逸，姓氏弗传者，为上篇；始终不耗，姓名可录，为中篇；挂冠人世，栖心尘表，为下篇。忘山曰：孝绪之品题，余以为犹未尽之。夫隐者，当以心隐为上，名隐次之，身隐为下。所谓心隐者，不问在朝在野，和光同尘，行己无愧。不绝于俗，而非媚世；不求声誉，亦非逃名。所谓人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣者是矣。名隐者，晦迹韬声，深畏人知，放浪山泽，独往独来，如淮阴丈人、浔阳渔父一流是矣。若身隐，则古今最多，大抵以山野林壑为钓名弋誉之地，故为最下。

七日 阴

趋署。晚，大昇堂心锄约。

南海《官制议》云：英者，各国官制所自始也。其专务官之制，先自日耳曼人传于阿剌伯人，此欧人所称也。然专务官，吾国至北魏有三十六曹尚书，及隋、唐六官，亦至分明。阿剌伯人即大食国回教，当贞观时，已与唐相通。唐世文明大行西土，此必唐制西传于回教，而流于英。今展转既久，忘所自矣。故欧洲专务，实可谓我国流出也。忘山曰：各国专务大臣，无不出领曹司，内参大政，而有大宰相统之，此深合于唐制，为英人所首创，而他国从之也。其是否自我国流出，则未敢断。要之，为近古官制最合宜之法，不可不仿行也。我国虽颇有列曹尚书、内直军机者，然或入或否，又无统制诸曹之大宰相，故非完全之制度。

南海又论我国法制之弊曰：民无自治之权，不能纤悉皆举；政无中央之运，不能操纵合宜。此不独远逊欧美，亦大不若乎汉、宋。考其原因，去乡官，分六部，皆远出周、隋；分行省，用督抚，皆根因于元、明。周以苏绰泥古，今误信周官六卿之说；元以混一全亚，故分划数千里行政之区。然中间唐、宋设司，尚多补救；明世用人，多不循资。至本朝，则尽收历朝之弊政，如六卿分职之疏，督抚专省之大，司道府层累冗隔之侈，乡官裁撤之害，资格年劳抽签之滞，捐纳杂途之众，科举空疏之甚，兼有而病更加焉。忘山曰：数语可谓道尽。

八日 晴

制造库僚友，在宗显堂约饮，薄午赴焉。晡，至骡马市，为邻居买书案。访厚庵，谈久之。入城，诣新吾。晚，在慕嫂处谈。

里巷所谓大鼓书，及种种俚曲，士夫多鄙不屑道。不知其品格实在昆曲、二簧之上，犹古体诗之在律诗上也。擅其技者，无一定之节奏，纯用天籁抑扬之，顿挫之，直是古诗流亚。其曲调亦千变万化，有所谓洪武正韵一派，其词多雅驯，今能歌者鲜。余专记其数语录之，词云：“秋风萋萋，衰草离离。斜阳渐下水流迟，碧天云外，鸿雁高飞。青山二字不记黄花地。又只见，采莲舟中女子美，东园去采菊。”

东坡与庞安常游黄州清泉寺，寺有王逸少洗笔泉，泉水极甘，下临兰溪，溪水西流。东坡作歌曰：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看水流尚能西，休将白发唱黄鸡!”余谓此歌如播入管弦，即是洪武正韵一派。

九日 晴

工部尚书松鹤翁是日莅任，趋署谒见。晡，视稚夔，阍者云有病，入视则横卧榻上，精神越滞，强作一语。时群医来集，共议药方，颇有难色。徐闻其所谈，则谓脉象与症不合。余心知不佳，匆匆归。时日已暮。夜，闻邻居十一晚到京。

十日 大风，阴

诣屯绢胡同，与慕嫂谈。仆人来告，稚夔今晨逝世，为之惨然。薄午，往贺徐博泉赘婿。晤班侯、子修、花农，宴坐良久，即至杭州馆，晤健斋。晡，入城，至喜鹊胡同，谒王相。相连声曰：数也，数也!余亦无以慰之。俄至麻线胡同，宾友麇集，相顾咨叹。薄晚，又诣问槎，不遇。因访新吾，向其假马车，为明晚迎邻居。时芷香来京，在彼相见。天已昏暮，急登车至同和居，静涵昆弟约饮，晤秋圃、子蕃、可庵。

诸人好作诗钟，诗钟之品格尚在试帖之下，盖两无情之题，强炼制成偶句，如时文之有截搭也，最束缚笔端之自由性，而诸人乐之不倦，人各有癖，信然!

十日之内，芝樵丧妻，夔相丧子，人生悲欢离合，必不可逃。幸而人于祸福休咎，不能先知，若先知之，不可一朝居也。

凡作诗歌，必极沉痛，方能动人。如《漳江送别》一诗云：“漳江门外水流赤，尽是行人眼中血。”又郭生挽词云：“棠梨花映白杨路，尽是死生离别处。”

十一日 风

诣屯绢胡同，为慕兄书室张名人字画。俄趋署，与经世谈。晚，与稼霖、问槎、新吾、履平饮于致美斋。饭罢，同诣西车栈，迎候邻居。夜钟九鸣，火车始到。邻居与子瑜坐后花车中，相见甚欢。既下，邻居携时侄乘马车，先至羊肉胡同。余暨稼霖、子瑜咸往屯绢胡同相待。慕兄俄至，留须后，风采依旧。

十二日

薄午，至屯绢胡同。昳，趋署。晡，诣麻线胡同，吊稚夔丧。是日宾客满堂，慕兄已到，正与穰卿、仲弢辈谈，俄去。余与剑斋诸人坐待送三。送三者，纸人马楼库于街衢焚之，焚时，群僧唱佛号。会僧未集，余不能待，乃至贤良寺。闻慕兄偕子瑜及撷兄往饮庆寿堂，余亦赴焉。俄稼霖亦至。晚，月明，与子瑜、稼霖及邻居同宿贤良寺。慕兄明晨覆命。夜，微风。

今者朝权移集本初，人趋之若鹜，有盼眄回天地、呼吸变霜露之势。邻居此来，独高视阔步，若无其事然。余甚服之。

余挽稚夔联已成，句云：“连朝频听禁莺啼，记曾待漏丹墀，伊人宛在；一梦竟随仙蝶去，剩有杖朝黄发，老泪潸然。”

十三日 晴

送慕兄覆命，与稼霖同至西苑门外。时子丰、佩葱、子修咸至。俄内传召见，钟十鸣始出，尚不知奏对何语也。余暨稼霖同归，晤子瑜，约观剧。饭后，趋署。晡，至剧园，已无立足地。乃往杭州馆，访撷兄，不遇。遂至仁钱馆，与砚孙谈。抵暮，与稼霖、子瑜饮于通聚馆。晚，至喜鹊胡同，慕兄方与夔相对谈。夜，与慕兄同归贤良寺宿焉。

我国今日之大患，在志士之爱国与愚民之暴动，糅杂而不清也。夫志士者，正气也；愚民者，邪气也。譬诸人身，正气既衰，当思所以扶之，而邪气乘焉。于是医者束手而无策。盖欲扶正气，则恐并邪气而扶之；欲抑邪气，又惧并正气而抑之。王稚夔之病，即是正气亏竭，外邪内伏，脉与症相反，致医人攻补两难，以致丧命。嗟嗟!

今者不欲革政则已，苟欲从事，当从官制起。南海之论，确乎不刊也。改官为爵，改差为官，析疆增吏，增司集权。此十六字，实今日无上之良药，较之高谈立宪，茫无下手处，为胜多多矣。

十四日 晴

晨，在贤良寺，客来纷如。日中，与撷兄、问槎共饭。时邻居已出。饭罢，趋署。晚，归。新吾在余斋中。夜，诣芝樵谭。连日不甚读书。

前阅南海《官制议》云：宦官之设，大地文明各国皆无，惟我国与突厥有之。夫阉人而用之，最为无义，为国家大耻。孔子《六经》皆无阉人，《后汉·襄楷传》曰：古无宦官，自汉武帝游于后宫，乃有宦者之制。此言至足据矣。刘歆生当汉世，习见宦官，伪为《周礼》，乃创阉人，托之周公，后世遂以为圣人之制，谬矣!忘山曰：余读《后汉书》，至《襄楷传》，亦尝疑此事，然窃怪《史记·始皇本纪》已有宦者之名，且赵高几人人目之曰阉人矣。今始考宦乃事人之通称，古中官皆称宦者，并非阉人。自汉武帝始，专以阉人充宦官，而宦官遂忽为阉人之专名，相沿不改。后人不察，因并古之宦者尽疑为阉人，于是赵高亦无有知其非阉者矣。要之，《周礼》一书，真能惑世，其中二大罪案，即是供奉官太多，及诬圣人有阉宦之制，后世深受其毒也。其为伪书，凿然无疑，惟是否刘歆所伪，不敢知耳。

十五日 晴

在家无事，薄午，诣屯绢胡同。俄趋署。晡，至厂肆，欲购《中西度量权衡表》，未得，在会经堂见有贩骡来者，肥健可爱。晚，入城，至贤良寺宿焉。

《晋书·艺术传》：有幸灵者，父母使守稻，牛食之。灵见而不驱，牛去，乃理其残乱者。父母怒之，灵曰：物各饮食，牛方食，奈何驱之？父母愈怒，曰：即如此，何用理乱者为？灵曰：此稻又欲得生。此种理趣，绎之良有味。

人果能僚友万乘，蝼蚁三军，糠秕富贵，昼夜死生，尚何得曰神不全，特恐口能言之，其心未必如是耳。《东坡志林》中，赵贫子之言，殆深知其人，必不能如是，故作苛语以难之。

人视死生，当如昼夜；视富贵贫贱，当如戏剧。如是其心自怛然，无所欣戚。

十六日 晴

自贤良寺归，书挽联，即送稚夔者。薄午，芷香过谈。慕兄亦至，共饭。余又代慕兄挽稚夔成一联，云：“三秋不见，何吝一日；万里暂游，竟别千年。”薄晚，在芝樵处，为其送圣。送圣乃俗语，即焚化纸楼库也。夜，作日记。

十七日 晴

吊尹芝田妻丧。至杭州馆，晤撷兄，因趋署。晡，诣麻线胡同。是日为稚夔礼忏一日，慕兄亦到。晚，归。夜，芝樵过谈。

《史记·乐书》：李斯谏二世曰：放弃《诗》《书》，极意声色，祖伊所以惧也。轻积细过，恣心长夜，纣之所以亡也。忘山曰：轻积细过四字，读之使人汗下。盖细过人所忽，以其忽也，故遂轻积不休，积之不休，斯成大恶。慎哉，慎哉!

汉文帝既即位，有司请建太子。上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下，而曰豫建太子，是重不德也，谓天下何？其安之。”又曰：“楚王，季父也，春秋高，阅天下之义理多矣，明于国家大体。吴王，于朕兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕，岂为不豫哉!诸侯王昆弟有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不终，是社稷之灵，天下之福也。今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者，而专于子，非所以忧天下也，朕甚不取也。”忘山曰：文帝虽终为有司所夺，不能行其志，然能为是言，亦自可取。盖当时去唐虞三代未远，古义犹存人心，故虽无是事，尚有是言。自是以后寂然无闻矣。

十八日 晴

向午，诣厚庵。俄慕兄亦至。是日，慕兄在江苏馆宴集同里诸友，到者三十馀人，尽欢而散。晡，访季鹰谈玄，甚畅。晚，钱小修之世兄约饮，时暖甚，重裘蒸郁汗发。夜，归。

十九日 晴

访子蕃，谈我国晚近匪惟诸学衰歇，即区区词章，亦能解者鲜，强半误于帖括，人人从事于圆美恬俗，且以绳墨拘牵，没其自由性，而数千年来绝好美术，亦靡靡不振。余于诗歌一术，略知门境，然间学汉魏，则读者尽茫然无能辨者，岂不可叹!迩后新派蔚起，此道将成《广陵散》，尚不如日本之犹存国粹也。

子蕃自述：当庚子岁，挽一少年联云：“大厦问谁支，庸知朝露非为福；玉楼胡遽召，如此少年实可哀。”竟无人道其佳者，且有说少年对朝露不工，直令人气死!

薄午，贺新吾夫人寿。慕兄亦至。昳，趋署。晡，在文初家谈。晚，归作日记。

余又得小诗二首，赠邵二我云：“清风吹我襟，为君挥素琴。古调岂不弹，四海谁知音。”其一。“至人爱松柏，流俗争桃李。风誉擅九州，不如一知己。”其二。

二十日 晴

访梓生谈。日中，在屯绢胡同午饭。昳，归作日记。晡，赞卿过谈，俄诣芝樵家吊丧。晚，复至屯绢胡同，与慕兄谈。慕兄明日将有天津之行。

东坡云：江山风月，本无常主，能闲者便是主人。忘山曰：一闲字，谈何容易？古称人惟有品始能闲，殆非学问邃远、道德宏深者不能亲尝其境。盖闲者，一以心论，不论有事无事，其心中常有高旷静穆之意，夫然后谓之真闲；否则外虽萧寂，内实扰扰，其身则闲，其心未闲，碌碌者流，大抵如是。

二十一日 晴

连日和暖，重裘几不可耐。为芝樵家送殡，至阜成门外圆光寺。有寇姓者，善拆字术，问休咎，颇有验。晡，归。

二十二日 晴

介石过谈。逾午，趋署。晡，出城，俄归。与同僚某君约往硝磺库，迷失道，不相遇。晚，至家，呼童不至，怒詈之。遣人往询，邻居已自天津归。

人之聚散无常，数年以来，亲朋暌隔。如慕兄在巴黎，撷兄在杭州，子颐在广东，新吾在扬州，彼此或书问往来，或竟音息杳然，各居一方，邈然不相及。今无意又皆集京师，岂非一至乐邪!虽然，必先有别离之苦，乃有欢聚之乐。苦与乐，自相对待者也。

二十三日 晴

晨，辫发。方勉丈过谈，俄去。遂诣屯绢胡同。饭后，趋署。晡，出城，至长椿寺。晚，归。复至屯绢胡同，晤邻居，稼霖亦在焉。

宋鄱阳张世南《游宦纪闻》云：字学不讲，多因前代讳恶，遂致书画差误。汉以火德，王于洛阳，恶水能灭火，遂改洛阳为雒，今惟《书经》作洛，而传记皆作雒矣。秦始皇嫌辠字似皇，自出己意，谓非之多则有辠也，今经书皆以罪易辠，独《礼记》、《尔雅》犹有可考。旡字乃子云奇字，古文天屈西北为旡，今《易》中無皆从旡，它书则杂之矣。世字因唐太宗讳世民，故今弃，皆去世而从云；漏洩缧絏，又去世而从曳。世之与云，形相近；与曳，声相近。若皆从云，则泄为沄矣，故又从云而变为曳也。民则易而从氏，昏愍泯之类至今犹从氏也。以至晋讳昭，改昭穆之昭为诏音；秦讳政，而改正月之正为征音。至今从之，此何理邪？

又云：《说文》以字画左旁为类，而《玉篇》从之。不知右旁亦多以类相从，如戋有浅小之义，故水之可涉者为浅，疾而有所不足者为残，货而不足贵重者为贱，木而轻薄者为栈。青字有精明之义，故日之无障蔽者为晴，水之无混浊者为清，目之能明见者为睛，米之去粗者为精。

二十四日 晴

慕兄来看东邻屋，将移居焉，赁价未议定。薄午，金锡侯来访，小谈即去。昳，趋署。晡，出城访介石、仲弢，遇书衡。晚，方勉丈约饮豫昇堂，朱赞卿等约饮福州馆，皆赴焉。是夕，热甚，解裘着棉衣。

铜圆之病民深矣，人争贪近利铸之，至各省开局，今则商贾为之大困，奈何！

粤东人诋岑春萱曰民贼，以其驭下操切横暴，强民所不欲也。岑虽慈眷方隆，其如舆论已去何!千夫所指，无病而死，吾愿岑且避粤人之锋而他适也。

二十五日 晴，风

子颐过谭，不相见又八年，风采胜前。闻庾岭以南，颂声载道，使人心折。薄午，至嵩云庵，仲弢、穰卿、健斋三人约饮。晡，趋署。归涂复至屯绢胡同。晚，到家，慕兄在焉。

庄子云：夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。张世南曰：夔止一足，蛇虽无足，行疾于蚿，岂如风之蓬然起于北海，入于南海之疾；风虽疾而胜矣，岂若目视所到为最疾；目视虽疾，又不若心之所之更疾也。忘山曰：余曾谓目大于身，心大于目，即是此意。

佛家千言万语，说心量之大，三千大千世界生吾心中。然此心究是何物，人莫晓了，至妄认识神为心，走入邪轨矣。唯《老子》所谓：杳杳冥冥，其中有精。《大易》所谓：复其见天地之心。庶几佛所谓真心真如，其在是乎，其在是乎！

二十六日 晴

晨起，薙头。诣屯绢胡同，遇张静江、张伯讷。俄趋署。晡，诣新吾，不遇。晚，介石约广和居，坐有向鹏南、周孝怀、丁叔雅、叶伯皋诸君，共谭教育之理。饭罢，访书衡。夜，归。

《梦溪笔谈》载鞠真卿守润州，民有斗殴者，本罪之外，别令先殴者出钱以与后应者。小人靳财，兼不愤输钱于敌人，终日纷争相视，无敢先下手者。忘山曰：此亦止斗之良法。

又云：古法，军中以牛革为矢服，卧则以为枕，取其虚中，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳声也。

又云：宋驿传旧有三等：曰步递，曰马递，曰急脚递。急脚递最遽，日行四百里，军兴乃用之。熙宁中，又有金字牌急脚递，如古之羽檄也，以木牌朱漆黄金字，光明眩目如飞电，望之者无不避路，日行五百馀里。忘山曰：岳少保伐金，奉诏退兵，一日奉金牌十二，即此物也。

忘山曰：人有所不知，毋强以为知，此读书人之品也。唐王起，再主礼闱，远近称颂。武宗召至殿陛曰：“朕近见二字，一，一，莫能详焉，特询于卿。”王公对曰：“臣于三教经典，窃尝遍览，向者二字，群书未之见也。未审天颜于何文而得？”上笑曰：“知卿夙儒，学综朝野，偶为此二字相试，非于经籍中得之。”本朝高宗时，彭相国元瑞以博学为上所重。一日，上试士，出诗题曰《灯右观书》。因顾问彭公曰：此四字出何典籍？公顿首，自称学浅，实不知其所出。上笑曰：“今日难倒彭元瑞矣!朕昨日适于灯右观书耳。”二公之事略同，其诚敬不欺，良可师也。苟易以他人，必不安于不知，且强饰以为知，而傥托于不能记忆，岂不为二帝之所笑耶!

邵二我为余述一事云：曩曾偕友人某甲，于春夏间闲游古寺中，见遍地杂花乱开。二我口吟一句曰：“野花多半不知名。”顾谓甲曰：此何人诗，君记之否？甲曰：吾犹记之，此殆宋陆务观诗，否则石湖句。二我笑曰：此鄙人顷间无意口占之诗耳。其人大惭。

唐太宗见图谶，称后数十年有武王兴，代唐有天下，杀唐宗室殆尽。太宗色惧，欲遍觅姓武者尽杀之。李淳风曰：不可，此天意也。且此人更数十年后，齿已老，老而心慈，或可为李氏稍留孑遗。若违天杀之，天更生壮者，祸发无噍类矣。太宗乃止。此一事也。余又见《云溪友议》载：唐李筌为邓州刺史，常夜占星宿而生。一夕三更，东南隅忽见异气，明旦呼吏于郊市，如产男女者，不以贫富，悉取至焉。过十馀辈，筌视之曰：皆凡骨也。重令于村落搜访之，乃得牧羊胡妇一子。李君惨然曰：此假天子也!座客劝杀之，筌曰：不可。曰：此胡雏，必为国盗，古亦有，然杀假，恐生真矣。其后安禄山起，即此儿也。

二十七日 晴，微寒

是日，春分。访邵季鹰谈。

宋东阳俞君《萤雪丛说》中，有忍字说，余犹以为未尽也。盖道德中之名词，惟忍字兼善恶而言。忍字从刃在心，谓以刃制割其心也。当人为善时，有恶心起焉，能以刃割去之，是之为坚忍，吉德也。当人为恶时，有善心萌焉，彼亦以刃割去之，是之谓残忍，凶德也。余之此说，似较俞君更精。

薄午，在广和居宴集诸友，坐有周孝怀、向鹏南、叶伯皋，及介石叔侄、丁叔雅、邵二我，饮尽欢而散。因与二我访厚庵谈。晡，至义善源，又诣工程处，晤尹芝田。晚，在新吾家夜饮。

二十八日 大雪，寒甚

作日记。

俾士麦曰：今日之世界，黑铁与赤血主持之也。夏穗卿曰：今日之世界，黄金与白刃主持之也。忘山曰：白刃二字，义太狭，不如易之以黑铁，曰今日之世界，黄金与黑铁主持之也。

子瑜及慕兄过看东邻屋，议赁价，欲卜居焉。时雪飞如霰不止，与赞尧谭。

二十九日 晴，风

往贺新吾寿，趋署。晡，诣福州馆，少秋等约，遇子修。又诣冯润田，遇子颐、厚庵。晚，入城，复过子蕃谈诗。

时自四牌楼以南，方筑路，泥石狼藉，镘臿纷如，车行视未筑日益艰。忘山曰：余今而知，天下无一事求其完整，不从破碎来也。是故国家改革时，而欲悉便众人之私，无失天下之意，夫亦难矣!盖朝意向新，必先坏裂其旧，旧徒如云，彼亦争自存，不残其窟薮，何由得新？纵他日何难莫厥居，而一时受大损，必然之数也。虑大者，不顾小；志远者，牺牲其迩。古今大抵如斯矣。

三十日 晴

诣屯绢胡同。慕兄方延客，坐良久，始去。余留午食。昳，趋署。晡，至麻线胡同，晤履平。又至喜鹊胡同，晤绳伯。慕兄亦在焉。晚，偕至六国饭店宴饮。夜，归。

南昌案起，中朝士夫相顾错愕。实则此事何难之有，我毁彼堂舍，戕彼人民，必有以偿之；彼逼我县令自杀，亦向彼索偿。当离而为两案交涉，斯外人之心平，我国民心亦平也。若牵混淆乱，不为分画，因愚民暴动之故，遂谓县令亦当死，媚外人则得矣，何以对吾民？

邻居云：所谓经济也者，不必旋乾转坤之大事业也。即寻常日用间琐杂细事，不问为人为己，能每日躬自料量，措注得宜，即是经济。余叹为名言。

三 月

一日 晴

家中宴客。余复移书案于西偏之耳室，扫除堂宇，拂拭几席，以待客。至是日，到者慕兄及子瑜、撷珊、润田、子颐、新吾、伯眉，聚坐而饮，抵暮始散。新吾最后去，濒行复与余偕游西园，指点十年前旧事，又同往视慕兄所赁之新居。

日内又得古风一首，题为《大钧陶万物》，录如下：“大钧陶万物，凉燠各异性。神农尝百药，为疗众生病。当世赖其德，万代颂其圣。岂知造化机，自有调元柄。炎夏郁蒸暑，瓜果一何凊。隆冬多严寒，鸟兽毛羽盛。阴阳迭倚伏，水火纷相胜。神功妙自然，圣人受其正。”

二日 晴，微风

稚夔家是日设奠，宾友云集。余往酬接终日。薄晚，复与厚庵同谒夔相，归已上烛。阅报，见岑督文告，颇有悔过意，粤事可望转机。

三日 晴

趋署，办粤东二十八年分军装销案。晡，归。晚，与赞尧谭，得赠邻居四十寿联云：“华开紫荆树，春到绿杨枝。”夜，观书。

《东坡志林》云：张公规言：苏子卿啮雪啖毡，缩背出血，无一语少屈，可谓了死生之际矣，然不免为胡妇生子。由是观之，人生去欲，是最难事。

又云：古称桃笙葵扇，不知笙为何物。偶阅《方言》：簟，宋、魏之间谓之笙，乃悟桃笙以桃竹为簟也。忘山曰：博物之难又如此。

刘聪闻当为须遮国王，则不复惧死。人之爱富贵，有甚于生者。月犯太微，吴中高士求死不得，人之好名有甚于生者。亦《东坡志林》语，余爱其语趣，录之。

郗嘉宾虽不忠于君，不可谓非孝于父，观其嘱门生，于己身没后，呈密书于方回，以释父哀，用心亦云挚矣。东坡云：采葑采菲，毋以下体。然哉是言!

东坡云：“吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花丛生，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆皆不得捕取鸟雀，数年皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。又有桐花凤，四五日翔集其间，殊不畏人，见者异之。无他，不忮之诚，信于异类耳。有野老言：鸟雀去人太远，则其子有蛇鼠狐狸鸱鸢之忧，人既不杀，则自近人，欲免此害也。由是观之，异时鸟鹊巢不敢近人者，殆以人为甚于蛇鼠，岂不可愧？”忘山曰：余观是语，不觉有感。所感维何？感夫我国政府之不见信于民也，是故其民争远而避之。虽有资财，不敢贮诸国家银行；虽有储蓄，不敢应国家之公债。何也？以政府无品行也，不足恃也。苟政府可恃，彼将人人持其所有以求庇，其信政府，当更胜信寻常之商家。何也？政府之寿命长，无倒闭之虞故也。今也，鸟雀不敢近人矣，靦然为人，自弃其诚信，岂不可叹!

四日 微阴

晨，至屯绢胡同。俄出城访罗莘甫，小谈。薄午，诣铁山寺，在崇文门外，东珠市口之东。稚夔是日殡于是，亲客送者纷如。日中，趋署。晚，归。夜，作复少川叔书。

余今乃叹我国人安得不慕势利，盖居今日之社会上，苟无势利，将人人可以侵侮之，欺凌之，几使不得自存矣。虽然，救今日之世态，尚赖有情之一字耳。人人稍能依附势利以自存者，亦幸有情在。

一动一静交相养，每日静时则看几句有益之书，动时则办几件应为之事，遂觉此一日精神活泼，肢体愉快。

五日 早晴

闻慕兄简署太常寺少卿，诣屯绢胡同。俄趋署，办销案表，脱稿时天色微黄，狂风扬尘。晚，归作覆彦复书，又作日记。

六日 晴

晨起，访二我谭诗。二我赞余“大钧陶万物”之诗，以为如周鼎商彝初出土者。薄午，至厂肆，遂趋署。晡，至屯绢胡同，即归，作致莲兄书。夜，复成挽稚夔七律一首：“霜寒紫殿晓光微，日日西垣待漏归。一夜精魂梦乡国，九天风露湿朝衣。独怜元相垂垂老，堪叹亲知落落稀。他日山房重问讯，林亭无恙主人非。”

七日 晴

晨，方勉丈过，慕兄亦来，俄皆去。日中，趋署。晡，微阴，至厂肆即归。时已设寿堂，备明日为母暖寿。

世但知尧舜不私天位，不传子而传贤，以为美德。岂知古圣人以天下授人，亦岂易哉!舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政，示天下重器。王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，此真无稽之谈也。忘山曰：圣人虽不私其天位以利子孙，亦不肯轻于授人以误百姓。故孟子曰：以天下与人易，为天下得人难。斯深知尧舜之心者也。

《东坡志林》记前辈诗云：怕人知事莫萌心。

东坡云：观昌邑王与张敞语，真清狂不慧者耳，乌能为恶。既废则已矣，何至诛其从官二百馀人。以吾观之，其中从官，必有谋光者，光知之，故立废贺，非专以淫乱故也。二百人者方诛，号呼于市曰：当断不断，反受其乱!此其有谋明矣。时其事秘，史无缘得之耳。武王数纣之罪，孔子犹且疑之，光等数贺之恶，可尽信哉？忘山曰：读史必须得间，东坡此等论断，果有眼光。余观昔贤札记，遇此类语，必记之。

又云：以德报怨，行之美者也。然孔子不取者，以其不情也。直不疑买金偿亡，不辩盗嫂，亦士之高行，然非人情。其所以蒙垢受诬，非不求名也，求名之至者也!

《史记·舜本纪》：舜归而言帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。东坡云：太史公多见先秦古书，故其言时有可考，以证西汉以来儒者之失。屈原云：鲧悻直以亡身。则鲧盖刚而犯上者耳，若四族者，皆小人也，则安能变四夷之族哉!

八日 晴

诣长椿寺，拜汪健斋尊人冥寿。又诣二我谈诗，即归。介石过谈，慕兄亦来。晡，绳伯过，时堂上已悬亲朋所赠寿幛，整饰昳丽。晚，鸣爆竹暖寿。微风。时余母年五十。

九日 晴，风

为母祝寿一日。宾友到者甚多，并演傀儡，夜深始散。

昔阮籍登广武而叹曰：时无英雄，使竖子成其名!二语人多不解，以为诋刘、项为竖子。东坡曰：非也，此正伤时无刘、项，竖子指魏、晋间人耳。忘山曰：是说极是，不然阮籍何至发狂如此。既以刘、项为竖子，则何等人始足为英雄乎？

十日

在家，竟日不出。观《西斋偶得》，蒙古人博明希哲著，其书多考证，亦有理想，论楼塔之影透在窗隙中者皆倒垂一则，极有趣致。今日映相家，视以为常。

又说郁栖二字，乃弃污所积之地，俗谓粪草堆也。二字甚雅，出《酉阳杂俎》。

是日，胡芰孙来贺母寿，因母生本初十，以国忌展前一日，胡犹未之知也。

夜观幻戏，俗称变戏法。

十一日 晴

晨出得胜门，至华严寺，以铁珊为其太夫人周年礼忏，因往拜焉。即诣肃邸，又在东城谢来贺寿者。昳，趋署。诣新吾谈，因至其园中散步。晡，归。晚，在慕兄处谈。是日，闻薛次申逝世。

《西斋偶得》云：人之疾病，亦有古无而今有者，如痘疮始于汉、晋，蒸病始于隋末，皆为《灵》、《素》所不载。

董斯张《吹景集》，论佛典文字所用名词，皆古雅有来历：本师二字见《史记·乐毅传》，祖师见《汉书·丁姬传》，居士见《礼记》及《韩非子》、《魏志·管宁传》，侍者见《国语》及《汉书》，眷属见《史记·樊哙传》，长老见《汉书》，宰官见郭象《庄子注》，某甲见《周礼》郑元注及应劭《汉官仪》，布施见《国语》，供养见《嵇中散集》，烦恼见河上公《老子注》，幢字见《方言》、《西京》、《东都》二赋，莂字见《释名》。

十二日 晴

晨作致芝兄书。薄午，趋署。是日，初考试司员。昳，诣义善源，又至编书局，晤介石、鹏南及仲弢。俄往贺寿州相国八十寿。是日赐寿，宾友云集，晤荔轩、荫亭。闻有赠寿州联云：“寿州相国寿宰相，天子师傅天下师。”又闻新吾联云：“帝者尊师有广成子，天下大老有齐太公。”

晡，复诣介石，与鹏南纵谭。晚，始入城，与慕兄谈。

十三日 晴

诣徐菊人，适与慕兄相遇，闻政府有裁御史官之意，慕兄不然之，极力抗争。俄往视菉孙，因趋署。晡，出城，谢寿。晤润田、厚庵，访季鹰不遇。诣子颐，坐上有客两三人，纵谭良久，始辞归。是日清明，家祭。作复徐汝霖书。

受人之恩不可背，当思有以报之，不问其人之为君子、为小人也。宋孔道辅明知程琳与冯士元通奸利，执欲奏之，一闻张士逊之言，误认琳为有德于己，遂上殿力救琳，卒因是被黜。道辅受人之愚，良可悯也，然不失其为君子。盖君子用情，有时而过，其过也正其仁也，谁敢议之。

忘山曰：人之能以害加诸我者，不足畏也；惟能以恩加诸我者，乃真可畏。盖一受其恩，此心此身将不获自主，兢兢焉，皇皇焉，亟图有以报之，夫然后脱然而无累；否则一遇大奸元憝，堕其机中，鲜能自拔矣。蔡中郎之于董卓，荀文若之于曹操，皆以贤人受权强之卵翼，可哀哉!是故君子立志，当自不妄受人之恩始。

十四日 晴，大风尘起

出城拜客，诣铁山寺，与王绳伯谈。向午，趋署。晡，复出城，至厂肆小坐，购得理科教科书归。晚，在慕兄处观报。

俄人似已采用两院制度，改为立宪，其表面则得矣，内容如何未之知也。虽然，天下事皆自表面做起。

欧人以东方警察权，托诸日本，言欲保支那之安宁，防乱作也。彼尚视我国为有人乎？汉邳彤力劝光武不可还长安，曰：“公既西，则邯郸之兵不肯捐父母，背城主，而千里送公，其离散逃亡可必也。”光武从之，东汉兴亡决于此。宋高琼阻真宗避敌江南，曰：“避敌固为安全，但恐扈驾之士，路中逃亡，无与俱西南者耳。”上大惊，始决北征，北宋存亡决于此。

荆公行青苗法，亦言欲均贫富。儋耳唐庄老民曰：贫富之不齐，自古已然，谁能齐之乎？民之有贫富，由器用之有厚薄也，子欲磨其厚，等其薄，厚者未动，薄者先穴矣!可谓名言。

十五日 阴

晨，介石过谈，即去。薄午，晴。慕兄过，余亦将趋署，忽闻有人来言：子颐暴蹶，昏迷不醒。急与慕兄出城往视，则已气绝，尚有欲灌以药者。昳，诣新吾，因趋署。晡，复往视子颐，知已不可救。晤张少玉，亦与子颐数十年至契。晚，归。是夕，余亦略有不适。

十六日 晴

诣太庙，估修牛羊灶，奉长官命前往也。俄趋署，办奏案。晡，至正阳门外西车栈，以稚夔柩欲南去，往送。晤厚庵、肯斋，谭及子颐之丧，相对咨嗟。余曰：物有始必有终，有成必有毁，理数之常，固无足怪。所异者，死得太骤，使人不及防也。稚夔尚有二日之病，此则直谓之无疾而终。时稚柩尚未至，余不及待，往拜子颐之灵。是日未刻，已大殓。晚，归，与赞尧谈。观报，又观书。

唐人名酒多以春，《国史补》曰酒有郢之富春，乌程之若下春，荣阳之土窟春，富平之石陈春，剑南之烧春。杜子美亦云：“闻道云安曲米春，才倾一盏便醺人。”今则绝无此称，亦一时之习尚也。

东坡述某人之言曰：胡孙作人状，折旋俯仰中度，人自以为弄胡孙，不知为胡孙所弄。其言有理。

十七日 晴

作日记。日中，趋署。晡，访二我谭，研论死生之理。晚，至顺治门大街，为子颐送三。昏黑始归。

《东坡志林》记一事云：石普好杀人，以杀为娱，未尝知其暂悔也。醉中传一奴，使其指使投之于河，指使哀而纵之。既醒而悔。指使畏其暴，不敢以实告。居久之，普病见奴为祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不复出，普亦愈。忘山曰：观于此说，世之持无鬼论者鲜不引为口实，而亦不尽然。吾闻人传说，场屋中有遇鬼觅人索命而误者，则明明有鬼，岂皆脑中所结之幻相耶？若石普者，乃真脑中所幻者耳。

东坡梦人告曰：知真向佛寿，不妄吃天厨。东坡曰：真即是佛，不妄即是天，何但享而吃之乎？忘山曰：梦中二语，颇有道诣，惜东坡不解。

鹅能警盗，又能却蛇，盖其粪杀蛇。蜀人园池养鹅，蛇即远去。亦见《志林》。

五谷耗地气最甚，有确据。东坡云。

东坡又云：脉之难明，古今所病也。至虚有盛候，而大实有(嬴)〔羸〕状，差之毫厘，疑似之间，便有死生祸福之异，此古今之通患也。病不可不谒医，而医之明脉者，天下盖一二数。士大夫多秘所患以求诊，以验医之能否，使索病于冥漠之中，辨虚实冷热于疑似之间，医不幸而失，终不肯自谓失也，则巧饰遂非，以全其名。至于不救，则曰：是固难治也。间有谨愿者，虽或因主人之言，亦复参以所见，两存而杂治，以故药不效，此世之通病，莫之悟也。吾平生求医，盖于平时默验其工拙，至于有疾而求疗，必先尽告以所患，而后求诊，使医者于虚实冷热，先定于中，则脉之疑似不能惑也。故虽中医，治吾疾常愈。忘山曰：凡有疾延医者，识之。

十八日 晴

风尘起。未午，已趋署，因太庙牛羊灶事，复长官命。昳，诣义善源，俄至嵩雪庵，班侯、介石约饮，坐有仲弢、书衡、一山、菊生。晡，入城。子蕃过谭。夜，成挽子颐联云：“一别多岁月，神采和如春，遥知岭海讴歌，父老岂容寇君去；健啖犹平生，精魂忽已邈，侧听寝门痛哭，明交应有巨卿来。”

《炙輠录》云：诸葛孔明每见庞德公，辄拜床下。庞公初不令止。子韶曰：拜床下者已为诸葛孔明，而受拜于床上者何如哉？施彦执曰：庞德公自鹿门一隐之后，遂不见踪迹，非盛德何以至此，安得使孔明不为之屡拜。然孔明在妙龄时，才气如河，当下视一世，乃肯拜德公于床下，此所以为诸葛孔明也。忘山曰：昌黎有言：师不必贤于弟子，弟子不必不如师。欧西大学问家，大都弟子之胜于师者居多，此世界所以日进也。虽然，弟子不能以是傲其师，师亦不必以是惭于弟子。何也？吾以浅言喻之：盖弟子之于师，犹子之于父母也。父母能生子，及其身既长，有强健过于父母者，然不能以是傲其父母。何也？彼其身之幼稚时，固受生于父母者也。师能教弟子，及其学既成，有深造过于师者，然不能以是傲其师。何也？彼其学之幼稚时，固受教于其师者也。是故无父母则无身，无师则无学，师乎，父母乎，其皆尊之重之，不可忘者乎!

十九日 晴

晨书联。逾午，趋署。车中观书。既归，作日记。诣慕兄谭。晚，作复仲骥书。又代慕兄成挽子颐联云：“十年前携手醉京华，忽惊几度沧桑，君到岭南，我游海外；一霎时拂衣入霄汉，忍看两行儿女，方摧萱草，又折椿阴。”

人皆曰为善最乐，忘山曰：有有形之善，有无形之善；有可名言之善，有不可名言之善。行善而知其为善，未为善也；行善而忘其为善，乃真善矣。

二十日 晴，微热

晨，书联，因诣子蕃小谈，遂趋署。是日，换戴凉帽。昳，至工程处。俄诣新吾，留食面。晡，出城，访林勤南、胡芰孙，皆见。归，日犹未暮。观邻居贡品，留晚饭。

君子有才足以成其德，小人有才足以济其奸。是故君子以有才而可爱，小人反以有才而可恶。所谓恶者，非恶其才也，恶其才之足以害人而祸世也。或曰：天下岂尽君子，但得有才者供我之用，我能驾驭之，亦不能为害。所谓使贪使诈，自古有之也。忘山曰：不然，彼真有才者，岂肯为我所用哉？能为我所用，其才必小于我，我或能制之；设其才稍大，我必反为所用，而为祸无穷矣。昔者孔子七日而诛少正卯，少正卯之才必大于孔子，孔子自知不能制，不忍其祸国家，遂除之。孔子岂忌才者哉，诚以才之在小人，如虎添翼，可畏莫甚焉。其诛之也，亦有所不得已也。岂如今人一遇有才者，不辨其为君子、为小人，遂倾心崇拜之不休，必待祸机已发，势焰已成，乃始咨嗟太息，悔知人之不明，亦已晚矣!《炙輠录》云：富郑公知郓州，有士人出入一娼家久。其后与娼竞，乃挝其面碎之，涅以墨，遂败其面。其娼号泣诉于府，公大怒，立追士人至，即下之狱。数日，当决遣。其士素有才名，府幕皆更进言于郑公曰：此人实高才，有声河朔间，今破除之，深为可惜。公曰：“惟其高才，所以当破除也。吾亦知其人非久于布衣者，当未得志，其贼害乃如此，以如斯人而使大得志，是虎生翼也。今不除之，后必为民害。”竟决之。

二十一日 晴

出城，贺褚伯约嫁女。又贺蒋稚鹤取妇。因至杭州馆，晤穰卿、健斋、撷珊。

余昨又成挽次申联云：“相如慷慨，未免有情，谁见文君先效死；亚父抑郁，赍志以殁，安得史公为写真。”盖次申亦疽发背死，死之前一日，其姬人先殉焉。撷兄颇赞余联之佳。昳，又至义善源，俄趋署，即归。晚，在慕兄处谈。

二十二日 阴，微雨

拜邻居寿。佩葱、絅斋偕至，俄慕兄他出，客来纷如，留宴饮。逾午，客散，余亦至全浙馆，赴仲弢、幹臣之约。时海棠盛开，庭院中春色烂然，客皆为赏花来。晡，归。慕兄亦返。履平、奎章咸至。

二十三日 晨，晴

薄午，阴云四起，风沙飞舞，天作黄色，雷声震震，俄而雨雹交作，雹大如粒。顷之，云开雨霁，日光射阶。余仍趋署。又至喜鹊胡同，谒王相。晚归，与慕兄谈。晚，作日记。

《炙輠录》载：有施大任者，尝知秀州嘉兴县，始视事，讼牒逾千指，大任皆不问，独摘其无理者得七八十，皆科罪。是日，决挞至暮，其不尽者，明日又行之。自后妄状者皆屏迹。又云：有王子思者，知海盐县，视事之初，其讼牒亦如大任时，子思不问，独摘其一无理者，对众痛杖之。杖讫，子思往入宅堂去，乃令一吏传教云：知县将饭，诸讼者饭罢指挥。其无理者，亟抽取其牒去。及子思饭罢出，已失其半矣。由此言之，为政不可无术。

二十四日 晴

代撷兄书挽子颐联，联云：“饮水岂易心，廉吏可为君不朽；指囷多雅谊，大德未报我深惭。”亦余所撰。盖撷前由杭州赴粤，曾以资斧阙乏，子颐为代输以济之。挽次申联，亦是日书就。

薄午，往谒张少玉，未见。少玉在学部，以与荣相国不合，遂调署工部右侍郎。

趋署。晡，诣新吾谈，同往园中看花，丁香、海棠、榆叶、梅皆盛开外，尚补种牡丹、芍药，犹未萌蘖，有园丁不时灌溉。时新吾之女新生子，即居园中。

暮归，邻居时在余家谈，闻所进贡品，内传旨不受，仅受十五国君主缩影。夜，作日记。

二十五日 晴

李伯芝过谈。伯芝为余姊夫李柱臣之犹子，久未会面，闻渠游学东岛，顷应袁慰帅之调，在天津负担学界组织。谭久之，去。俄荫亭又过谭。

遏绝米麦外输，是我国至顽之令也。立国有三重：曰农，曰工，曰商。农倚工以成物，工倚商以通物。所通滞，则工弛于肆，农怠于亩，是故无商斯无工，且无农也。今惟利商是图，工自精，农自奋，奈何遏之哉？说者曰：惧物价翔贵，民食艰也。曰：不然。货物之流通，顺其自然，无虞不足；强拂其性，灾咎乃生。常闻上海一隅，前于某年以不遏籴，故米价反廉，何以故？流通有路，四方之货不期而至也。彼谓杜塞外输，自保民食者，嘻，其愚矣!

逾午，趋署。晡，出城，答拜周鼎臣，晤厚庵。俄穰卿亦至。晚，聪肃召饮同兴堂，饮未及半，即赴斌升楼，项幼轩约。夜，归。

二十六日 晴

与萨子良约，往太庙监收牛羊灶工，即赴署。是日，张少玉到任。晡，归，作答许星墀书。在子瑜室中闲坐。晚，慕兄归，留晚饭。夜，观书。

昔东坡待过客，非其人，则盛列伎女，奏丝竹之声，聒两耳，至终宴不交一谭者，其人往，返更谓待己之厚也。或有侠客至，则屏去伎乐，杯酒之间，惟终日笑谈耳。忘山曰：做人亦不可无术，此类是也。

《炙輠录》云：天经尝言：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。此夫子所以贤颜回也。今人亦云箪瓢陋巷，吾能安之，岂不可笑也。夫颜子负王佐之才，使小出所长，取卿相如拾地芥，然不肯苟进，乃安于陋巷，此所以为贤也。今之人，无材无德，本是穷饿之人，乃亦曰我能安贫贱，则大谬矣!盖庙堂之上，本是颜子着身之地，今乃陋巷，非颜子之地矣，然能安之，此所以为颜子也。闾阎沟壑是汝着身之地，今在闾阎沟壑之中，适其所耳，又何言安焉？其说极然。今无志气人，往往藉口颜子，以此自安。孔子曰：贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。夫贫与贱岂君子所乐哉，然而不去者，以我无贫贱之道故也。既有贫贱之道，安得不求去之。如之何为去贫贱之道，岂不以学不讲欤，岂不以行不修欤，岂不以不才无能欤？此所以贫贱也。既以得贫贱在我者求去之，如何日夜讲学，日夜修身，日夜进其所不能，三者既尽，求其穷我者已不得矣，然后付贵贱贫贱于度外，如是则可矣。今乃惰慢荒逸，一无所为，而曰：我能安贫。是安于不才无状耳，安得谓之安贫贱哉!忘山曰：此说极合。

人之居官也，何贵乎有才？能供奔走，非才也；能耐勤劳，非才也；能治寻常之簿书，非才也。所谓才者，贵能济变也，能处人之所难也，能上不误王事、下不扰民生也。吾观《炙輠录》载一事云：宋绍兴中，国家方创都钱唐，所需材木大，期且急，所在鼎沸。时邓公光祖知严州某县，殊不经意，徐集诸里正，各置之，即以朝廷所降木色丈尺人一纸，令各具其界中凡寺凡庙凡驿凡官道，有木与所降色样合者，供不得脱一根。既供，乃令匠往视之，皆合，遂令里正伐，官特与粮。不须臾，木乃大集，所得倍其数。他郡县皆望青斩伐，所残人冢墓及民家要害处甚众，而吏复夤缘求乞于其间，所在骚然。惟光祖丝毫无侵于民，且不出一吏，所得乃过诸县。斯之谓有才，其才可爱。

二十七日 阴，微雨即止

邻居及余宴客于家，坐有周君鼎臣及菊生、穰卿、厚庵、荫亭诸人。

观《风雅广逸》，皆集古诗歌谣谚，汇为一书。薄晚，至喜鹊胡同，携新出版小说数种呈之王相。俄诣燕寿堂，联君瑞庭召饮。夜，归。

二十八日 阴

早起，终日不出，检书。过午，手抄两年内所作诗，皆散见于日记中，因子修索观余诗，故录视之。晚，文初召饮同和居，坐有子蕃。是日，成挽子颐七律一首，录如下：“岭南父老不堪别，京洛亲朋无限情。饮水何曾迷制史，登仙今更惜班生。十年冉冉音书阔，一梦沈沈匕箸惊。莫漫萧条说身后，桑田何地教儿耕。”

二十九日 阴

晨，出城，往视廷士。廷士，子颐之子，甫于前二日奔丧来京。俄访二我谈诗。昳，至仁钱馆。是日，同乡春祭。晡，趋署。晚，归。夜，观报，知美旧金山地震，损毁屋产，伤人极多。

日前在子蕃许，假得《血史》一书，归读之。原名《世界著名暗杀案》，美国佛兰斯士专逊著，前后所叙计三十一人，皆身遇刺客而亡者。其中有善有恶，有贤有愚，观之益使人懔然于社会之不易居，而重权高位尤蹈危险。世之皇皇然慕声利、图富贵，夫亦可以已矣！

忘山曰：天留刺客一种人，所以警暴君也，所以诫握势要而放恣者也。乃观于是，竟有以豪杰之士而被刺，如阿林斯其人者；以贤圣之君而被刺，如显利第四、林肯、麦坚丽其人者。嗟嗟，吾于是不能不为社会恸!

三十日 晴

观书。

《大戴礼·保傅篇》云：谨为子孙娶妻嫁女，必择孝悌，世世有行义者。如是则其子孙慈孝，不敢淫暴。此语在吾国社会中，可垂为家训。

又《曾子立事篇》云：目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中，则播于外也。语甚精。又《制言篇》云：君子不宛言而取富，不屈行而取位。又云(六)〔五〕凿为政，心从而坏。皆古格言。

过午，趋署。晡，至义善源，即归。夜，复观书。

四 月

一日 晴

晨，至浙学堂。是日，开学，凡浙中朝官齐集观礼。先由总理正副率学生拜于至圣先师前，次学生谒见总理及教务长等三揖，次学生行相见礼三揖，次谒见乡老及来宾等三揖。然后，各就演说台左右，坐听总理诸人演说开学宗旨。尚有来宾，陈其演说，慷慨激昂，颇能动人。薄午，诣二我谭诗。

五言诗追步汉魏，体格尚易；七言颇难，汉魏人制七言诗殊少，宜于后之规拟者希。

昳，赴湖广馆，观剧，沈兰秋师之约也。晡，往视廷士。又访新吾，观其书挽联汉隶。晚，归。夜，枕上得诗二篇，其一题为《浙学堂开学观礼感赋，仿琴操体》，诗云：“我有良田，十年不耕兮。土壤肥沃，弃之如遗兮。年无丰凶，妻儿啼饥兮。瞻彼邻亩，芃芃萋萋兮。相彼室家，饱食以娭兮。我独何人，不自勤苦兮，将安适归兮!”

其一题为《暮春歌》，以七言摹汉魏者，诗云：“春花飘落春已暮，榆钱满地不知数。静中惟闻鸟雀喧，节节足，声不住。声不住兮可奈何，春将去兮别离多。劝君莫惜此别离，年年春风归有期。”

二日 阴，微雨洒衣，俄止

赴硝磺库，视修库门，因趋署。晡，归。慕兄在余家，时为恒儿种牛痘，有西女医何姓者来任其事。俄医者去，慕兄亦归。余随往谭。晚，回。夜，观书。

《大戴礼》所谓君子爱日以学，凡民戴名，以能造句，皆新勘，理亦邃。

尝闻法国革命志士之言曰：自由之树，以血灌溉，乃能繁茂。嗟嗟，国家之所以必有法律，人民所以必有政府，非以妨碍人之自由，正欲保人之自由也。盖恐不肖之辈恣意妄行，以私自由害公自由，故必有政府法律以维持之，亦不得已而然也。其如行之既久，而政府贵族挟其无上之权，自欲妄行自由，以妨害平民之自由，于是平民乃群起攘袂以争，欲将自由二字在政府贵族手中夺回，争之不得，至于流血，亦势激使然也。虽然，自由可以规复，政府与法律二者必不能去，何也？无此则其失自由，更甚于政府之夺之也。今也无政府党人，密布欧美大陆，彼其意竟欲因噎而废食，岂不哀哉!

欧西信教自由，于政治上享平等之权利，此令之布于社会，始于法王显理第四，彼竟以此被刺而死。嗟乎，显理第四之血，其亦为自由树作灌溉料乎！

三日 晴

至硝磺库。俄趋署。昳，出城，吊曾式如太夫人之丧。时在三圣庵设奠，宾友颇多。俄访子修，不遇，时携所作诗稿，遂留付阍者。晡，访厚庵，略谈。又诣廷士。

廷士述一奇事云：湖南人有为人绘遗像者，往往人死，殓已多日，彼能在密室中，以符咒拘死者魂至，图其面目惟肖。廷士虽未目睹，而传述纷纷，殆有其事。

晚，入城。夜，观书。

车磔之刑，我国古恒有之，泰西则罕见。独刺法王显理第四之拉威利，刺路易十五之的文，皆被此刑。其法即以四马系其手足，而分裂其尸，惨哉刑也！

卡林逊为俄之良史家，彼尝谓俄民族富于一种忍耐之性，其服从君主也如帝天。其被君虐者，则曰：吾民当各牺牲生命，供君主屠宰，以张吾君权。俄国国民之心理如此，是故自俄王伊凡第四以后，其子若孙皆不失其祖父酷好杀戮之遗传性，此俄人所以以暴国著名于世界也。

俄王彼得第三被废于其后茄的兰大，类三国时曹爽受制于司马懿，其怯懦不决，不听智士之言，自就死路，尤为酷似。观于们昵怒眦欲裂，不顾而唾，所谓曹子丹佳人生汝曹豚犬耳。们昵事，详《血史》十六章。古今同慨。

塞尔维亚王亚力山大，欲立特拉加为王后，群臣抗之不从，相率辞职，大类唐高宗欲立武昭仪为后，褚遂良辈力争，贬逐而去。东西事往往有相同者。

忘山曰：凡男子之貌，要雄而多秀；女子之貌，要美而有威。皆是不凡。

四日 晴，风

终日不出，作日记。厚庵过谈，良久始去。晡，到慕兄许，时有客施姓者在坐。是日，微寒。晚，作答宋平阳先生书。平阳与余别年馀，不通书问矣。先生近应齐东之聘，为学务处监督。泗州中丞颇垂青眼，士伸知己，遭逢不易得也。

五日 晴

晨，观报。向午，趋署。昳，出城，至福州馆，笙叔原约今日，始知改期初七，因复回署。闻松长官于明日延见僚属。晡，归，与慕兄谈。夜，观书。

《山海经》一书，自今观之，荒渺谲怪，毫无凭验，何以古博物家多据为典要，以考祯祥变怪之物，往往不爽。汉刘歆《校上山海经奏》云：孝武帝时，尝有献异鸟者，食之百物，所不肯食，东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，曰出《山海经》。孝宣皇帝时，击磻石于上郡，陷得石室，其中有反缚盗械人，臣父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。其文曰：贰负杀窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手。上大惊。忘山曰：意者当日撰是书者，必有所据，而非妄言者。今年代湮远，物类迁变，殆已成无用之书。

王右军书论精妙，今载《续苑》。

六日 晴

介石来，偕往贺长沙寿。因赴署。是午，松长官鹤龄接见寮采，既见，谈官私事，良久始退。晡，归，作日记。晚，偕慕兄诣长沙许，观夜剧。长沙年六十，初为国家兴学，乃学部立，则又摈之，人皆不平。

七日 阴，俄晴

趋署。晡，至福州馆，赴钟笙叔之约。晤伯皋，谭浙学堂事，余欲诣观之。席散，伯皋先往待余，余俄踵往，坐其研究教育所，见其教习数人，因与伯皋谈，又晤吴径才。薄晚，入城，途遇慕兄，因复偕往长沙许，观剧。

西人演戏，能使真境逼现，使坐客忘其伪。一舞台也，能涌高山，能生大海，能作风雨，能变阴晴，忽睹平原，忽现楼阁。其他可类知矣。歌郎舞女，流品高等，大氐彬彬文雅，不侪于凡庶。间有富贵子弟，大家闺阃，以登台奏技为荣宠者。以视我国，鄙为贱役，等诸玩好，社会之习尚格不相入，乌得同日语邪!邻居云：法国大剧台，以数千万佛郎造成，可容万人，为地球之冠。

八日 晴

终日不出。侯正亭过谈。作日记，答复亲友书。晚，与慕兄谈。

余友金君谨斋，述昔贤某公之言曰：俗云：做人家，做人家，视此三字，不过曰能节俭而已，抑知做人与做家有辨。何为做人？当用者用之。何为做家？当省者省之。人与家之间，权乎轻重缓急，而调剂其财，以适于当，毋吝毋费，庶乎无愧此三字。忘山闻之曰：然。急录之。

九日 晴

晨诣荫亭话别，盖荫亭将于是日南行。俄访经士谈。又视廷士。遂至厂肆买笔，遂往义善源小坐，趋署。晡，诣新吾，不遇，见其夫人。晚，归，观书，观报。连日得诗数首，录之：“筹边谁复有奇谋，莽莽风云惨不收。屈突徙薪无上赏，焦头烂额尽封侯。每从海角怀知己，莫向天涯泣楚囚。回首沧桑十年事，可怜沂水竟东流。”是诗题为《偶忆甲午旧事，怀亡友陈杏孙》。杏孙与余兄弟，甲午之岁，同以上书言和得谤。后七年庚子，义和团之变，杏孙途殁沂水县。

“君本飒爽多英姿，送君西游曾几时。历历山川被儒雅，䔿草木抱雄奇。心惊故国毛发动，苦忆佳人涕泪垂。病肺归来壮心在，何堪重过椒山祠。”题为《追悼亡友孙颐斋》。颐斋为余表侄女夫也，少年丧偶，郁郁不自得，游学西欧，五年而归，患吐血。既到上海，小瘥，因入京，欲供差外部。俄而疾发，殁于嵩云庵，时在辛卯秋。

又成《良马歌》一首，歌云：“我恨骐骥走千里，竟在庸奴跨间死。我恨美人颜如花，一朝嫁到拙夫家。拙夫庸奴纷纷是，美人良马求不易。求不易兮奈若何，怀才不遇空咨嗟。劝君莫叹遇合难，遇非其人向谁言。”

十日 晴

晨，出城，在廷士许终日。是日，为子颐设奠，宾友寥落。晚始归。观书，观报。

罗大经《鹤林玉露》云：宋元丰间，洛阳诸老为耆英会，图形赋诗，一时夸为盛事，而识者悲之曰：此皆仁宗所养之君子，至是而皆老矣！林行己曰：天将祚其国，必祚其国之君子。视其君子之众多如林，康宁福泽，如山如海，则知其国之盛；视其君子落落如晨星，或摧折顿挫，如湍水，如霜木，则知其国之衰。忘山曰：独治之国，其元气寄诸少数之君子；共和之国，其元气寄诸多数之国民。是故西人之觇国者，专以品行之高下，执业之勤惰，衡其国民程度，以为国家之程度。

忘山曰：凡能劳其身者，其心必逸，故劳身为养心之一术也。农夫昼则勤苦，夜则颓然甘寝，故非心淫念无从而生。士夫生长膏粱，虽不能如农夫之力作，亦当设法习劳，如陶公之运甓，是亦一道，既可外健其体，又能内卷其心，岂非两得者邪。

韩蕲王之夫人，京口娼也，尝五更入府，伺候贺朔，忽于庙柱下见一虎蹲卧，鼻息齁齁然，惊骇亟走，出不敢言。已而人至者众，复往视之，乃一卒也。因蹴之起，问其姓名，为韩世忠。心异之，密告其母，谓此卒定非凡人。乃邀至其家，具酒食，约为夫妇。俗演剧有《玉虎坠》一出，即此事也。余谓梨园一业，士夫不可不亟为整理，盖于人心风俗智识，皆有直接之影响。其所演之事，有不见于经传，及怪妄无理邪淫不道者，皆汰除之，禁遏之，并为润饰其词文，增减其节目，且多选古今忠廉孝义，可悲可愕之事，编成新剧，使彼曹歌之舞之，亦助社会普通进化之一端也。法国戏园隶学部，其用意可知矣。

十一日 晴

观书。薄午，趋署。晡，归。时阴云密布，风起雨至，慕兄时在余家。俄晴，文符过谈。晚，留饮。月出，坐檐下开谈，思及前年中秋之夕，望月联句，坐中有赞尧、文符、芝樵，如目前事，今越二年矣。文符时在南苑第六镇充书记长，谭及新练之军，外容甚壮，内实未足恃也。夜，枕上成五律一首，赠文符，诗云：“明月照高树，孤光万里寒。犹忆中秋夜，把酒同君看。报国心未已，论兵世所难。空存杀敌志，何日斩楼兰？”

十二日 晴

薄午，谒沈兰师小谈，因至于忠肃公祠。年年春暮，杭府同乡官齐集祠中致祭，复行团拜礼，遂相与宴饮。是日到者约三十馀人。午后拜客数家，由地安门归。观书。

赵季仁言：朱文公每经行处，闻有佳山水，虽迂道数十里，必往游焉。携壶酒，一古银杯，大几容半升，时引一杯，登览竟日，未尝厌倦。罗大经言：吾夫子亦嗜山水，如知者乐水，仁者乐山，固自可见；如子在川上，与夫登东山而小鲁、登泰山而小天下，尤可见。大抵登山临水，足以触发道机，开豁心志，是以自古圣贤豪杰，未有不嗜山水者也。

忘山曰：余爱山水，尤爱树。昨晚与子瑜闲谈，云：有好明月，不可无树；有好园亭，不可无树；有好山水，尤不可无树。是以画家画山水，先画树，诚以无树则山水为之枯寂无生趣矣。

牡丹花自唐以前未有闻，至武后时，樵夫采山乃得之，国色天香，高掩群花，于是舒元舆、李太白为之诗。至宋朝，则紫黄丹白，摽目尤盛矣。见《鹤林玉露》。又古咏梅，但咏其实，所谓“摽有梅，其实七兮”，未尝及其花。至六朝时，乃略有咏之者。及唐、宋而吟咏始滋繁盛。或者古之梅花，其色香之奇，未必如后世亦未可知也。天地之气，腾降变易，不常其所，而物亦随之，故或昔有而今无，或昔无而今有，或昔凡庸而今瑰异，或昔瑰异而今凡庸。如古人之祭萧酌郁鬯，取其香也，今之萧与郁金，何尝有香？盖《离骚》已指萧艾为恶草矣。以上见同前。

余是夕撰祭于忠肃诗，录之，诗云：“无君有君弭国患兮，求仁得仁又谁怨兮，公室则迩其人远兮。今祠即其故居之遗址。清酒既设，侑公之神。神兮归来，慰我乡人。公去千载，公名愈赫，凡百君子，毋忘公德。”

十三日 晴

趋署。晡，归。观书。是晚，慕兄宴客，坐有子异、子蕃、新吾、奎章、伟侯、建斋诸君，余亦与焉。连日颇热，是晚稍寒。

连日观刘芝生译《泰西礼俗新编》，如读我国之《曲礼》、《内则》、《少仪》及《仪礼》等书，蓦然于远西文明之化，何殊我国三代之遗。所谓风俗礼教，周旋揖让，言貌动止，皆有一定之规则，而从容中道，合乎天而不违乎人，使人叹羡，使人企仰。

律也者，禁人所不当为者也。礼也者，勉人所当为者也。故礼为积极，律为消极。

西礼有吉凶同物者，如朋友之丧葬，持赠花束花圈；而于人之生也，问候产妇，亦持赠鲜花鲜果；即嫁娶时，亦有送花束者。见第五章二十一叶。途中观者，可掷花为贺。见同上三十三叶。

西人男女婚配，虽可自择，亦须待父母之允。故当官署成亲时，必将父母允据缴出，验明，方许行婚礼。惟法国有一通行之例，如父母不允，须经第三次婉求后，方可不候命而行；然成亲时，亦必须将第三次求允之函据缴出也。

西俗，凡男女成婚后二十五年，当重行婚礼志贺，谓之银婚；五十年又重行婚礼，谓之金婚；七十五年，则名曰金刚石婚。如吾国重赴鹿鸣、重宴琼林之例。余谓是法极符情理，我国人何妨仿行之。我国从前亦有六十年重暖花烛之例，然六十年为期太远，不如二十五年之为宜。

西礼论人之举止，谓坐谭之际，身宜挺直，不可倾斜，稍萌倦态。此外如欠伸涕唾，更无论矣!然身虽庄敬，须雍容自然，不可失之严冷。酬酢中举止娴雅，虽曰教养，亦赖阅历功深也。忘山曰：是语最精。

英人称教养完备之男子，曰金德孟，即我国所谓君子也。金德孟之美德，首在爱护妇女，以礼自持，而不逾界限。忘山曰：我国汉族男子之于妇女，避嫌太过，于爱护二字似未圆足，必如西人，于爱护之中，仍潜持以礼，乃为最胜。

所谓金德孟者，尤贵修洁身体，其涉世酬应，以神气爽适，衣履整洁，须发修理，齿爪雅净为主，不如是不得为完备之金德孟。忘山曰：我国名士，以囚首垢面、不自修饰为高，此实大非。盖修洁身体，所以免人之憎厌，否则以秽恶当人之前，使人不悦，殊悖于社会之公德也。是故洁也者，所以为人，非以为己。

西俗有与我国同者数事：一男女婚娶时，选邀戚友中未成家之男女数人，以伴新郎新妇；一古时婚嫁，亦盛行闹戏新人之事，今则此风稍杀；一凡有丧事，分送报丧帖，邀请送殡，仅由家属之男子具名，其于死者之职业、宝星等，历历全叙无遗。

十四日 晴

诣廷士，又访季鹰谈。季鹰赠我古诗一首，诗云：“南国有嘉卉，生长秋水滨。越中多贤士，兄弟结比邻。兄乃国之柱，弟为世所珍。闭门修令德，独自善其身。凤凰方择木，黄鹄岂依人。吾道不终穷，何必皆前因。”

薄午，赴陶然亭，方勉丈诸人约饮，坐有子修、仲弢、介石、班侯、穰卿、健斋、厚庵，仅余及慕兄、子瑜三人为客，馀皆主人也。时西山隐隐在烟霭中，万苇摇碧，垂柳依依，天清日晏，追感旧游，无穷慨也。酒罢，与子瑜游法源寺，看绿牡丹。俄又偕廷士谭。至暮乃归。

十五日 晴

晨，观书。薄午，趋署。晡，至宾宴楼。都中向无茶楼，供上等社会人谈宴者，庚子乱后，此其新创，如上海之青莲阁然。是日，约子瑜、慎行，在彼相见。晡，与子瑜同归。夜，作日记。

十六日 风雨交作

晨起，冒雨往送子颐柩南行，同里诸友皆集于车栈，设筵公祭。时雨声浪浪不止。薄午，柩始登车。余及慕兄、勉丈、厚庵辈，小饮于斌升楼。饮罢，即归，雨犹未绝。作日记。晚，始晴。

唐元次山，避水高原，糇粮不继，遂饿而死。宋陈后山侍祠郊坛，却去假来之裘，竟感寒而死。罗大经曰：以二子之才识德望，虽曳丝乘车，食养贤之鼎，其谁曰不宜；然志节清高，宁甘饿冻而不肯少枉其道，少失其身，亦卓乎不可尚矣。忘山曰：贪夫以身殉利，烈士以身殉名，若二子者，可谓以身殉德者矣。

罗氏又曰：余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，松影参差，禽声上下；午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之；随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》，及陶、杜诗，韩、苏文数篇；从容步山径，抚松竹，坐弄流泉；既归窗下，山妻稚子作笋蕨供麦饭，欣然一饱；展所藏古碑帖笔迹名画，纵观之；兴到则吟小诗，或草《玉露》一二节，再烹苦茗一杯；出步溪边，解逅园翁农父，问桑麻，量晴雨，剧谈一晌；归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，牛背笛声，两两来归，而林间月色皎然矣。忘山曰：余深喜此一段语，惜其笔墨犹多枝叶，特为删节之，录于是。

十七日 晴

晨，作日记。过午，往吊崇延之夫人之丧。趋署，办催江西补送销案清单咨文。晚，归。夜，复作日记。

《玉露》云：楚公子微服过宋，门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力！”门者出之。晋王廞之败，沙门昙永匿其幼子华，使提衣囊自随，津逻疑之，永诃曰：“奴子不速行！”捶之，由是得免。宇文泰与侯景战河上，马逸坠地，李穆见之，以策杖泰之背曰：“笼东军士，汝曹主何在，而尚留此！”追者不疑其为贵人，与之马，与俱还。三事相类。若郭子仪杀羊，而裴谞劾之；李愬进马，而温造弹之。亦此意也。

十八日 雨

晨，观书。饭后，冒雨往贺胡芸楣及徐班侯两家娶妇。晡，归。是日，成《陶然亭感怀诗》二十六韵，录如下：“青山如有情，隐隐不可见。杨柳摇新绿，感叹岁月变。忆昔清平时，长安花满县。扬鞭大路旁，驱车入郊甸。郊甸何芳菲，客至憺忘归。樽酒合欢宴，文雅纵横飞。偶当夏节至，白日多炎晖。蝉声噪不已，一路槐阴肥。高秋多佳日，登临揽翠微。黄叶迷前路，凉风吹人衣。隆冬木叶凋，雨雪何霏霏。中林挺琼树，寒光动几帷。陶然共一醉，宾主两忘机。当日簪履盛，四海波澜静。歌舞满皇洲，觞咏迭相胜。忽闻鼙鼓来，烽火照燕台。干戈已满地，四郊纷烟埃。甲午与庚子，羽檄时相催。天子尚蒙尘，何况凡民侪。昔时盛游侣，半为霜雪摧。东西南北去，流离实可哀。一自和戎定，六龙复东回。城郭犹未改，楼台劫馀灰。恬嬉复故态，车马日喧豗。抚今追往昔，一梦惊春雷。世事且莫问，但举城南杯。”

十九日 晴

观报。趋署。晡，在慕兄许闲谈，俄归。子瑜来。作致程震权书。观《玉露》。

刘宋文帝时，司徒义康颛总朝权，四方馈遗，皆以上品荐义康，而以次品供御。上尝冬月啖柑，叹其形味并劣。义康曰：今年柑殊有佳者。遣人还东府取柑，大供御者三寸，上寖不能平。义康旋以罪废。唐代宗谓李泌曰：路嗣恭献琉璃盘九寸，乃以径尺者遗元载，须其至议之。赖泌一言，嗣恭免罪，而元载竟诛。宋秦桧之夫人，常入禁中，显仁太后言：近日子鱼大者绝少。夫人对曰：“妾家有之，当以百尾进。”归告桧，桧咎其失言，与其馆客谋，进青鱼百尾。显仁拊掌笑曰：“我道这婆子村，果然!”盖青鱼似子鱼而非，特差大耳。忘山曰：秦桧所以称奸在此。

杨慈湖诗云：“山禽说我胸中事。”意高而语太直，为改作两句云：“山禽啼不已，道我心中事。”便佳矣。忘山曰：余最嗜闻胡琴之声，其音节悲壮，亦如说我胸中事也。

二十日 晴

晨观盛氏《经世文编》。逾午，趋署。晡，诣王相，与慕兄相遇。归，诣新吾，与其夫人谭。晚，归，在慕兄处晚饭。稼霖亦在坐。

凡人吉凶祸福，每有预兆，亦往往有应。晋重耳出奔，乞食于野人，野人与之块。重耳怒，子犯曰：天赐也。拜而受之。其后重耳果得国。唐马燧讨李怀光，夜宿一村，问田父：此何村也？曰：名埋怀村。燧大喜曰：我诛怀光必矣!果破怀光。宋岳飞讨杨幺，时幺据洞庭，出没不可测，偶获一谍者，问其巢穴，对曰：险阻，安可入？惟飞乃能入耳。飞大笑曰：“天遣汝为是言，吾必破其巢穴!”三军大喜，迄平之。

我国自古服制，皆取宽博，雍容揖让，以师仪文。据《玉露》云：宋自渡江以来，士大夫始衣紫窄衫，上下如一。绍兴九年，诏公卿长吏毋得以戎服临民，复用冠带。论者以为扰，于是士大夫皆服凉衫。乾道中，李献之上言：会聚之际，颜色可憎，今陛下上承两宫，宜复紫衫为便。上从之。盖人情乐简便久矣。忘山曰：大都古人戎服皆窄，而礼服尚宽。元虽以蒙古入主中国，其于中原冠服，未之有改。至本朝，而始大变之，盖亦以尚武之精神立国，取便于弓马而已。至于今日，远西列强，其国民冠服之制，较我国尤为简便，盖国内几人人充兵，无一日忘战。立于竞争之舞台上，其势不能不趋此制，于是以战服为普通之常服，而无士农工商，皆壹于是，是固风会使之然。而人情乐简便，习于勤劳，崇实恶虚，亦足以观已。

上古之世，一蛮野竞争之社会也。有圣人作，制礼作乐，褒其衣，博其带，所以化其争心，而进之于礼让也。今则由蛮野之争，化为文明之争矣。列族眈眈，水深火热，使犹是褒衣博带，繁仪饰貌，将耽时废日，坐视他人之凌践，而自困于危亡。是故居今日，不求自强则已，欲自强必自改服色、简仪文始。服色亦不能全变，当师日本，凡官长军人及商旅于外国者，必不可不剪发易装，此外则听其自由可也。

二十一日 早晴，午后微阴

趋署。晡，归。杨翰臣世兄过，俄仲华亦来谈。晚，慕兄来。夜，观书。

陶渊明《移居诗》云：“昔欲居南村，非为卜其宅，闻多素心人，乐与数晨夕。”当时与渊明共晨夕，必有高人，惜今多不传矣。

渊明自彭泽赋归之后，洒然悟心为形役之非，故其诗云：“形迹凭化往，灵府良独闲。”罗氏曰：果能行此，则静亦静，动亦动，过化存神之妙不外是。

二十二日 晴

侵晨，趋署，待恩君心锄不至。盖与心锄约，是日乘汽车诣丰台看芍药，有钟君云舫为东道主也。讵待之既久，而踪影寂然。遂诣浙学堂，与介石谈。又访季鹰。薄午，又至署，心锄尚未至，因邀香阁陈君，同车出城，至正阳楼小酌。昳，遂偕陈上汽车赴丰台。时日光下微雨，即止，车中坐久之始发轫，俄顷已到。下车踪寻云舫许，闻心锄已早车来，今适归矣。云舫差次税务局，局中屋宇清寂，阶下种芍药数本，皆含苞欲吐，清艳动人。云舫以麦饭饷余等。会有卖花人来，与议价，买得芍药六十馀朵，使翼日辇以来。薄晚，复附汽车归。慕兄适宴客，余亦与焉。夜，雷雨作，俄止。

二十三日 晴

风起扬尘。薄午，出城，先诣江苏馆，花农召饮。俄又至陶然亭，冯润田之约也。饮未及半，余离席去，拜客数家，复至江苏馆，席犹未散。薄晚，在子修许谈，即归。

二十四日 晴

往贺萨子良娶弟妇。俄至鹤庄家，以电话呼家人，告以事。因趋署。又至工程处，复访伯眉，贺锡镜蓉家嫁女。晚，归，得诗八韵，题为《丰台看芍药》：“微云淡斜阳，细雨洒郊路。驱车欲何之，薄言看花去。此花产何许，丰台三十里。其名曰芍药，芳馨播远迩。年年春夏交，士女翩然至。花开多娇色，烂然红与紫。我本爱花人，买花不辞贫。但求花解语，不愁花见嗔。”

二十五日 晴

昨夕稼霖生子。晨，观书。孟聪来谈。逾午，访子蕃谈。因趋署。俄归。夜观小说，即自子蕃许借来者，书名《劫后英雄略》，英人司各德著，闽县林君琴南所译。子蕃题诗四首，然不观书中事，无由悟诗旨也。

韩魏公曰：养兵虽非古，亦自有利处。议者但谓不如汉、唐调兵于民，独不见杜甫《石壕吏》一篇，调兵于民，其弊乃如此。后世既收拾强悍无赖者，养之以为兵，良民虽税敛良厚，而终身保骨肉相聚之乐，父子兄弟夫妇免生离死别之苦，此岂小事。忘山曰：魏公此论，可谓至当。要之，我国社会中之政令，无利无弊，亦无弊无利，察政体者不可不知。

叶(冰)〔水〕心云：唐时，道州西原蛮掠居民，而诸使调登符牒，乃至二百函，故元结诗以为贼之不如，盖一经兵乱，不肖之人妄相促迫，草芥其民，贼犹未足以为病，而官吏相与亡其国矣。忘山曰：据此，亦足窥调兵之为害。若养兵，则诚可免是弊矣。然官兵所过，其淫掠强暴，乃更甚于贼，是又兵与民分之后必不可免之一弊害也。要之，社会在半开时代，无治法可言。

二十六日 晴

晨出城，诣花农许，看芍药。又至三圣庵，吊林贻书家之丧。遇子丰。薄午，诣义善源，遂趋署。俄归。晡，季鹰过谭。

季鹰前成七言古诗，云：“中秋之月清且皎，西风之来肃且哀。我发已白老将至，生不遇时何为哉。”末句无限悲壮。

余日来咏电信七绝一首，二我为点窜数字，诗云：“休憎鱼雁无消息，碧海天风吹一丝。怅望美人千里隔，凭君滴滴寄相思。”二我云：诗之神味，极近宋人，而峭丽清妍，正如时花美女，使人心醉。是晚，又咏脚踏车，得五绝一首：“欲寻芳草去，尽日踏春风。忽听铃声语，王孙顾盼雄。”

二十七日 晴

晨，坐慕兄马车，赴颐和园。自西四牌楼，出西直门，至万寿山路，约十八九里之遥，皆坦平如砥。在马车中，看西山峰峦起伏，林原如画，此为上海所未有者。余于上海，独爱其道路，居则必京师之屋，以其爽塏绝于他处也。始谓二者不可兼得，今则果兼之矣，岂不快哉!

达政务处公所，日犹未午，晤慕兄及吴顷之、余海帆，因共饭，且饮葡萄酒。饭已，慕兄将归，余至工部公所。时热甚，寂坐观小说。抵暮，司中掌印桂君芝圃亦至，以明日值日奏事也。是夜，皆留宿。

二十八日 晴

晨，于梓生亦至，时奏已上，钟九鸣，旨始下。闻是日未召见群臣，并枢相亦未探知，皇上微有不适也。余与梓生辈共饭，饭已先归，到家已薄午。家人报称，张少秋病殁。午后，作书致陈省三。又诣稼霖，听所谓子弟大鼓书者，亦饶韵味。有老者曰奎君松斋，以此技擅名，几如二簧中之有长庚也，是日亦在坐，观其奏技，果不凡。昌黎所谓一艺之长，登堂窥奥，乐之终身不倦者是也。晚，在慕兄处闲谈。

二十九日 晴

饭后，访叶伯皋，不遇。因趋署。俄归，作日记。夜，观书。

《玉露》云：自古豪杰之士，立业建功，定变弭难，大抵以无所为而为之为高。三代人物固不待言，下此如范蠡霸越而扁舟五湖，鲁仲连下聊城而辞千金之谢、却帝秦而逃上爵之封，张子房颠嬴蹶项而飘然从赤松子游，皆足以高出秦、汉人物之上。左太沖诗云：“功成不受赏，长揖归田庐。”

今世俗有所谓景仰、景慕等语，盖本于《诗》之“高山仰止，景行行止”二句，而不自审其误。盖景训明，谓所行之光明也。今则误以为训仰，于是多取前贤名姓加景字其上，此失不可不正。

闰四月

一日 晴

晨，趋署。逾午，至杭州馆，晤建斋、撷兄。俄复诣工程处，晤芝田、建斋、果臣。时芝田以化石桥屋事，特与余议典价也。晡，诣新吾。

余尝谓天下有四妙景：杨柳中看楼台，松柏中看山，梅花中看月，竹中看雪。皆绝艳境界。

《玉露》云：尧不以天下与丹朱，而与舜，人皆谓圣人至公无我，知爱天下，不知爱其子。余谓帝尧此固所以爱天下，尤所以爱丹朱。忘山曰：此语绝妙。自古人君中可称为大慈之父者，无过尧、舜二人，是真能善为子孙之计者也。否则以傲虐之资，居臣民之上，不有南巢之放，必有牧野之诛，爱子孙者岂肯出此。

高適五十始作诗，为少陵所推；老苏三十始读书，为欧公所许。人患不学，何有蚤暮!

老杜诗云：“独鹤归何晚，昏鸦已满林。”写君子寡而小人多，君子凄凉零落，小人蹲沓喧竞，只此二语，使人寻味不尽，如此方谓之诗。

朱文公云：古者男子拜，两膝齐屈，如今之道拜。杜子春注《周礼》奇拜，以为先屈一膝，如今之雅拜，即今拜也。古者妇女以肃拜为正，谓两膝齐跪，手至地，而头不下也。拜手亦然。南北朝有《乐府》说妇人曰：“伸腰再拜跪，问客今安否。”伸腰，亦是头不下也。周宣帝令命妇相见，皆跪如男子之仪。不知妇人膝不跪地，而变为今之拜者，起于何时。王建《宫词》云：“临上马时齐赐酒，男儿拜跪谢君王。”则唐时盖已然矣。忘山曰：今日之拜，无论男女，膝皆着地，此风又不知自何时而复也。

古人饮食，簠簋籩豆，高不逾尺，便于取食，以席地而坐则然也。

是日，归，见问槎。盖因赴慕兄之召，饮毕将去，途遇余，遂同归，略谈始行。

二日 晴

晨，趋署。过午，至义善源，即归。观《劫后英雄略》毕，题四绝句：“秋风禾黍太萧瑟，日夕牛羊欲下来。蠢尔何知亡国愤，黄金将尽不胜哀。”其一。“笳声哀怨动寒林，休怪当年伏莽深。识得我王真面目，乱鸦绕树亦归心。”其二。“河山黯黯百年仇，老去悲吟涕未收。可叹王孙空乞食，中兴心事付东流。”其三。“漫说红颜真薄命，虎狼到此亦生仁。可怜跃马酬知己，回首凄凉百病身。”其四。

三日 晴

晨，趋署。俄即至二我许谈诗，既述昨成数首，二我颇首肯；又道及前在电话中所诵之咏留声机及映相术二绝句，余犹未登之日记也，兹录之：《留声机》云：“小院静无人，但闻歌声缓。歌声何处来，天机自流转。”《映相术》云：“清影可怜甚，依稀即是君。此影无灭时，化作千百身。”

日中，归，作日记。晡，小眠，既觉，联瑞庭过谈，逮暮去。夜，复作日记。

四日 阴

晡，微雨。未趋署，寂坐窗间作日记。

《诗》三百篇，虽云妇人女子小夫贱隶之所为，然余终疑为文人所假托者，盖玩其词句，有非深于文章不能作也。

《玉露》云：邵康节曰：夫子定《书》，以《秦誓》缀周、鲁之后，知周之必为秦也。前辈有不然其说者，以为是取穆公悔过一念而录之。庐陵罗氏曰：当穆公作誓之后，彭卫令狐汾曲之师贪忿愈甚，乌在其悔过，夫子奚取焉!况二百馀年，千八百国之诸侯，岂无一君之贤，一言之幾于道，奚独于西戎之君有取哉？盖当是时，周已不可为，而列国又皆不自振，惟秦骎骎始大，夫子知周之亡也，诸侯必折而入于秦，故定《书》之末，特收此篇，岂无意乎？且非特定《书》为然也，其删《诗》亦然，十五《国风》莫非中国诗也，吴、楚流而入于夷狄，则削而不录。秦与吴、楚等也，独存其诗。今观列国之风，大抵流荡昏淫，有日趋于亡之势，惟秦始有车马礼乐，其诗奋励猛起，已有括八州、毕六王之气象，夫子存而不删，又岂无深意乎!

宋杨诚斋云：人皆以饥寒为患，不知所患者正在于不饥不寒。语殊有味。

古诗云：“人生不满百，尝怀千岁忧。”而渊明以五字尽之曰：“世短意尝多。”东坡曰：“意长日月促。”则倒转陶句尔。余谓可以心广天地狭对之。

《吕氏春秋》曰：今兹美禾，来兹美麦。注云兹，年也。《公羊传》曰：诸侯有疾，曰负兹。注云：兹，新生草也，一年草生一番，故以兹为年。古诗云：“为乐当及时，何能待来兹。”

张仪云：兵不如者，勿与挑战，粟不如者，勿与待久。二语，用兵者所当知。

作日记毕，坐檐下看报，赏雨。晚，闻慕兄返自津，因往谈，即归。

五日 晴

趋署。逾午，诣絅斋谈。绕后门归，问槎来谈。抵暮去。

我国目前事事习仿西欧，譬之是犹猿猱之学人也，其如人格未成何!

闻秘密党人，阴滋暗长于东南各行省，并与某某会党勾联，潜运军火入口，大有蠢动之意。忘山闻而叹曰：是辈人大可怜!彼其志在破坏，以求完整，姑无论其计未必成也，就令成焉，亦为东西列强自相驱除而已。我破坏之，以为他人完整之地，享其利者终非我族类也，奈何犹不悟乎？哀哉！

六日 晴

访子蕃不遇，留诗还书。趋署。晡，诣崇，画稿即归，以电话与子蕃谈。子蕃又假余书。是日，写信二封。

西儒有言：劳苦中有无限快乐。余深会是理。《小戴礼》曰：庄敬日强，安肆日偷。余加二语曰：勤劳日乐，安逸日苦。

七日 晴

晨，访子蕃谈，即趋署。过午，往贺石樵娶妇。因谒王相谈，时王相假将满，仍欲请开缺，以奏稿视余。晡，至义善源，即归。撷珊匆匆来谈。夜，观报。

八日 晴

为川如妹改论。子蕃过谈，读余日记，俄去。是日，阅《越南游历记》终卷。

华人之在越南者，颇苦法人之身税，然亦华人所自取。盖凡来其地者，贤不肖相杂，间有行劫及为窃贼者，法政府果从豁免，则以后来此之华民愈多，多则愈不可问矣。

越南有一种脚肿之病，实因食米所致。盖米中含一种微生物，须经热度百四十，方可食之无害，否则必不能免得病，须改食不舂之米，医之如法，一年可愈。

夜，观西人小说。

九日 晴

晨，观报，又观《法国司法组织》及《政教考》二书。

法国古诉讼制度，凡平民与教士涉讼者，官与主教会讯之。忘山曰：是法极良，我国何不仿行？

法国自一千五百十五年至一千七百八十九年，为专制时代，当时非无司法之制度，惟王家有所谓恩诏，分为七等：一曰赦罪诏；二曰减等诏，凡有罪者，献金于王，持恩诏投司法院以求免或减等，恩诏之轻重，视罪人纳金之多寡为率；三曰易刑诏，免重刑以就他刑；四曰照准诏，如平民例不得与贵族通婚，有诏者准之；五曰缓期诏，如负债者及期不能偿，得诏者债主不能追之；六曰废约诏，平民私立合同契约，如欲废毁者，须奉诏乃可注销；七曰承产诏，承产者得诏可免偿先人之欠负。忘山曰：观于是等，乃专制之真面目，若我国则何曾有此等事，虽有时颁赦罪诏，然必于罪之轻者或可减等，至重罪则无可移易也。是故我国专制之程度，未达极点，尚有祖宗之法制以范围之也。晡，与赞尧对酌。读陶诗，陶诗纯是天籁，味淡而雄。夜，观小说。早眠。

十日 忽阴忽晴，忽雨忽止

晨，坐马车至颐和园政务处，晤徐菊人。时慕兄偕奎章往军机处公所，久之始返。余遂在彼午食。昳，随慕兄往视鹿芝老病。晡，与慕兄同车归。晚，复观书。

法国有政治高等院，专为审判总统之有隐谋，或私通外国，图害政府；各部大臣之有营私侔利，不守职分，及国民之结党谋叛，以图倾覆政府各逆案。忘山曰：司法之权，竟将君民一体归入其判断之界内，其权可谓重矣。然非此不足以言法。

法国倡认《人权大纲》，第一条曰：受生立世，人尽自由，厥权惟均，社会阶级，悉本公益。忘山曰：厥权惟均，是为平等。然平等之中，又非无阶级，此言最无弊。

第八条曰：法律即民意。忘山曰：所谓民者，统国人而言，即君亦在其中。

十一日 晴

趋署。饭后，至工程处，寂无人焉。访新吾谈。归，作书致南中亲友。薄暮，子修在慕兄许，往与谈，时微阴。夜，小雨，即止。

十二日 晴

晨，诣浙学堂，访介石谈。俄诣叔雅，纵言时事，留午食。昳，诣厚庵，遇慕兄。晡，归。观书。

《人权大纲》第五条释义云：人心之善恶，难以烛照，故法律之力不问心迹，专及行为，且仅及行为之有害于社会者，国会申明之，一扫古代诛心之政。忘山曰：昔者我国汉武之杀颜异，曹操之杀崔琰，隋炀之杀薛道衡，皆以情意悖逆四字定其罪，所谓古代诛心之政也。诛心二字，本非法律界内所应有，盖法律必有所据而后能定案。心最无据，故法律之力，仅以行为为界，而心迹万不能问。

又，百种营业皆可自由，法律不得干涉之。惟医生、药师则不然，因庸愚足以杀人，故法律上有稽察考验之权。

美国宪法谓：刊印自由，乃守护国民自由之城壕。忘山曰：是非民智大开之社会不可，若半开社会，则谬辞盲说，最足误人，可以致乱。

十三日 晴

趋署。时工部已设艺学馆，有延余为国文教习之说。是日，与石孙及药樵谈。过午，往视王相，未见。与奎章等谈笑，并作象戏。晡，归，复与慕兄及子瑜同坐马车至六国饭店，仍约奎章至晚餐。夜，归。月明。

十四日 早晴

午后，阴风尘起。趋署。归，览《经世文》及其他书。

养兵而使兵但知有君，不知有国，此大病也。是故当大乱时，兵与贼皆为民害。

世谓英国之政体，乃为历史所镕铸而成，斯言良不谬也。盖历史二字，即以代表千百年来演变之迹。

法国国民，实隶本国，年届二十一岁，且未受有损体面之处分者，始具公民资格。所谓资格奈何？曰可预选举，可应选举；曰可充法堂之见证；曰可充陪审乡老，可充文武各职。

又凡已充议员者，所享有最优之权利，即在会议期内，如被人控告，苟非当场捉获，不得拘捕。皆法国之制也。

十五日 晴

晨，往唁中一峰。一峰，余同僚，时有父丧。俄出城诣二我谈。日中，至浙学堂，公饯提学使三人，即吴子修湖南、黄仲弢湖北、叶伯皋云南也。是日，乡老葛尚书、沈侍郎辈咸到，皆为主人。先设宴，合饮尽欢。俄总理引三学使登台，学生台下左右行列，乡老向台中坐。先由总理演说今日饯别之意，次学生唱送行之歌，台上奏乐歌毕，由吴学使演说，勉励诸学生，演毕皆下。余兄慕韩复登台演说。每演说毕，众皆鼓掌。晡，复合诸提学及乡老、总理诸人及学生等，合映一相，始各散。余兄弟又诣佩葱小谈，即归。是日，热甚。

十六日 晴

趋署。午，归。是日，慕兄延师课时侄，师为张君景川，设酒款之，余陪坐。时风起尘飞。

法国各部之外，有国察院，专任核查例案，剖释例文，赞助政府创拟法律，以备议院核议者也。凡政府行政有不合法律文意，及讲解参差之处，无论官民，皆得赴诉国察院。国察院所核断，必须遵行，且作为例案，以备援引。其寻常核断者，以国家与郡邑轇轕之案为多。忘山曰：据译者称：国察院略似我都察院。其实都察院虽有纠劾之权，而无核断之权，不可相提并论。

十七日 晴

趋署。昳，至义善源，晤叔耘。因诣仁钱馆，吊少秋丧。慕兄、厚庵皆在焉。是日，全浙团拜，在湖广馆演剧，余亦赴焉。夜半归。

十八日 晴

至全浙馆，访介石，又诣二我谭。薄午，趋署。晡，至署中新设之艺学馆，旧充则例馆，改为学舍，凡讲堂斋屋咸备。时已延余为国文教习，尚有算学及法律二门，算学教习胡君叔蕃，法律教习朱君石斋，是日皆见，商酌课程。馆中提调为松君雯青、潘君经世，教务长为于君梓生，庶务长为瑞君际唐，监学为容君伯涵、陈君宇芗，尚有书记二人，皆已派定，拟二十四日行开学礼。

十九日 晴

坐斋中编国文讲义。晡，出城，赴同丰堂嵩子山约饮。子山，余同僚，新简浙江金华府知府。在坐多金华同乡，亦有杭人。晚，至醉琼林，韩力腴约饮，坐有书衡。

力腴颇持积钱主义，以种种捐输及赈施等事为不然，亦持之有故，言之成理。

余告以将尽教育义务，力腴曰：教习初登台，犹处女也，君其将为处女乎？余大笑。

外国民间，凡为个人所有之产业，契据多收存官银行中，以官银行之在国中为最稳固之地。以视我国之户部银行，其信用之厚薄，相去霄壤。

吾读《郁离子》而有感，《郁离子》，明刘基伯温著。其论葺屋之言曰：吾闻屋坏而栋不挠者可葺，今其栋与梁皆朽且折矣，举之则覆，不可触已，不如姑仍之，则甍桷之未解者，犹有所附，以待能者。苟振而摧之，将归咎者，弗可当也。况葺屋必新其材，其取材也惟其良，不问其所产，非空中而液身者，无所不用。今医闾之木竭矣，规矩无恒，工失其度，斧锯刀凿，不知所裁，如之何其可葺耶！

又云：瓠里子自吴归粤，相国使人送之，曰使自择官舟以渡。送者未至，于是舟泊于浒者以千数。瓠里子欲择之而不能识，送者至，问之曰：舟若多也，恶乎择？送者曰：甚易也，但视敝篷折橹破帆者，即官舟也。从而得之。忘山曰：我国凡事凡物，一属于官，即不堪问。孰知当元末明初刘青田之时，已若是邪？嗟嗟！

二十日 晴

趋署。逾午，归。问槎在余家，纵谭，又为余斟酌国文讲义，指摘其语病之处。余颇心折。俄问槎去，余因亟图改良。

二十一日 晴

终日不出，编讲义宗旨，以文有二体：曰记载，曰论说。而学文者必先习记载，后习论说，方不紊次第。晚，脱稿，名曰《国文浅义》，其文太长，不录于是。

二十二日 晴

热甚。是日，易葛衣。薄午，出城，至厂肆购《马氏文通》，此书为丹徒马枚叔建中著，盖即仿外国文法书葛郎玛体例，演讲本国文法，古所无也。余拟以此书课署中诸学员。俄趋署。又至艺学馆，晤经世、雯卿。晡，归，再商榷讲义，字斟句酌，务求无憾而后已。夜，秉烛命仆写之。眠稍迟。

二十三日 晴

趋署。以讲义视教务长于君梓生，梓生首肯，因付印。盖用东人印机，无庸镂刻，且非排字。先以薄油纸铅笔书之，下衬净纸，手持机轴，石其质，涂墨而圆转压之，墨皆随铅笔痕下漏，既揭则衬纸上字迹朗然。如是者可以印千百纸，所谓用力少、成功多也。晡，归。慕兄已返自颐和园，在余斋中，因与略谈。俄复欲改所为讲义，卒止，以心思锐入太过，则反迷失，故孔子曰：再，斯可矣。晚，观《马氏文通》。

马文论古文凡三变，曰春秋之时，文以神，《论语》之神淡，《系辞》之神化，《左传》之神隽，《檀弓》之神疏，庄周之神逸。周秦以后，文运以气，《国策》之气劲，《史记》之气郁，《汉书》之气凝，而《孟子》则独得浩然之气。下此则韩愈之文，较诸以上之运神运气者，愈则仅知为文理而已。故《文通》内所取为凭证者，至韩愈氏而止。忘山曰：所论虽未必尽确，然颇有思致。

二十四日 微阴

晨，趋署。俄长官齐集，惟胡芸老未到。是日，艺学馆开学，长官率执事人及教员学员等，于至圣先师前行三跪九叩礼，俄教员及执事人等见长官，学员见教员，皆三揖，礼成。顷之，设宴，长官款饮三教员。宴毕，始散。余亦归。是日，稼霖生子玉树弥月，肃衣冠贺母。薄晚，又与慕兄谈。

二十五日 晴

晨诣陆、崇、张三长官，谢酒。薄午，趋署。是日，艺学馆初次开讲，余上堂演说《国文浅义》。晡，归。夜，与赞尧谈。复增拟星期一讲义。

世俗诋人学之不足者，莫不曰浅，曰空。盖浅不如深，空不如实也。余曰不然，学之未得也，当由浅入深；学之已得也，当由实入空。故深之前不可无浅之一级，实之后不可无空之一境，斯不刊之论也。

各种学问，惟算学一科其教人最有次序，余谓各种学皆不可不仿算学之教法而为之。譬诸教人登高楼，而不视人以阶梯，如何其可？

二十六日

黎明，雨，即止，晴光满庭院。趋署，交讲义，使付印。向午，诣胡芸老。又往喜鹊胡同王宅午饭。与梅先、允玉诸人射诗覆。又观小说书。晡，谒相，略谈即退。复与梅先为象戏。观《马氏文通》。俄衣冠谒鹿芝老及松、傅二长官，皆未见。晚，归。

《郁离子》又有言曰：多能者鲜精，多虑者鲜决。忘山曰：名言。

《空同子》明李梦阳著。有言曰：五行木金水火四气不内邪，邪入则坏；惟土内污，污变则化，化则神，是故贯四时而独功也。在人，脾为土，游溢精液，输灌肺肾肝心，不然百物食之，腥荤臭味，秽杂于胃中，何以发神明而行变化。《庄子》神化为臭腐，臭腐复为神化，盖言土也。忘山曰：名言。

二十七日 晴

晨，趋署，收外省解到驾衣。薄午，至艺学馆。是日，二次上堂讲记载体课义。晡，散。诣新吾谈。晚，在惠丰堂饮，监学陈宇香约。

忘山曰：宋人不言理外之事，世以为拘而泥，抑知非也。所谓理者，如木之有文理也。天下之理，皆生于事中，当因事而虚心求其理，不可虚悬一理，以衡度天下事。盖天下事出无穷，理出亦无穷。宋人误认先有理，后有事，且于事之前横鲠一虚理，于是事之起也，有与其虚拟之理不合者，遂谓断无是事，则大谬矣，岂特拘而泥邪？天下之理，未有可虚而拟者也。可以虚而拟，则其理在事外，非事在理外也。

骨鲠，以玉簪花根汁滴之，则化。见《空同子》。

二十八日 晴

晨，作日记。薄午，趋署。午后，至艺学馆，上堂问昨所讲课义，使诸学员一一答，余为之记分数。晡，归。介石过谈，述及燕生来书，有新发明之意见。余一时不能尽记，容他日详问介石，再为录之。晚，复预备讲义。

空同子围炉而观铜瓶之水，热极则响转微，乃喟然而叹曰：嗟，至宝不耀，至声无闻，天之道哉！忘山曰：斯言与西儒所谓河愈深响愈小意同。

阳已回则寒愈剧，人将亨则困益至，祸败萌而气焰愈炽。忘山曰：名言。

又云：文不必太约，太约伤肉；不可太该，太该伤骨。

又云：多言畔道，故曰讷，曰慎，曰谨，曰寡，曰默，曰时。凡与人谈，简言少失矣。忘山曰：言苟太简，则人将不用脑思，其智识愈益浅短，是故不言可也，不思不可也，思而不学尤不可也。学而后思之，当而后言，则言虽多无害矣。彼曰慎讷谨默者，正虑夫不思而言者也。

二十九日 阴

晨，作日记。薄午，趋署。昳，上堂讲《荀子·劝学篇》。晡，归途诣子蕃，纵谭。晚，到家。

三十日 晴

晨，趋署，拟咨行稿。午后，问昨所讲课义。晡，归。复作日记。晚，诣慕兄谈。

《空同子》云：《书》之言，多西土之音，如呼我为台，本奴来切，至今西人犹然，而训者为怡。又如西人谓都是为纯，而纯其艺黍稷，谓都是艺黍稷也，今训者为全。又西人著刀干此事，则呼为所，而所其无逸，王敬作所，训者以为居处。

又云：理欲本同行而异情，此道不明于天下，于是近里者讳声利，务外者黩货色。又云：有恃必坏，恃勇者乱，乱必亡；恃才者凌，凌必伤；恃壮者纵，纵必夭；恃势者骄，骄必戕。又云：自高无卑，无卑则危；自大无众，无众则孤。又云：曲糵为酒，酒成而曲糵弃；读书求义，义精而文字捐。忘山曰：语皆是。

五 月

一日 晴

是日，夏至。晨，趋署。饭后，上堂为诸生讲《马氏文通》。晡，归。闻川妹患热未退。作日记。晚，坐院中纳凉。连日酷热，久不雨。夜，芝樵过谈。

二日 晴

晨，访二我谈。薄午，趋署。饭后，艺学馆上堂，监视诸生撰课。晡，归。作日记。晚，阅诸生卷，评定甲乙。余题为《夺马订交》及《破瓮救儿》二事，盖先课诸生作记载体文也。分甲乙丙丁戊五班也，列甲班者四人，曰永绍亨、恽宽仲、悦镜涵、荣季铭。

三日 晴

阅卷。薄午，在慕兄许宴客。风而雷雨作，俄即晴。热甚。坐有刘聚卿、沈谱琴、施伯彝、李叔耘，及介石、稷堂、经才、爽夫诸人。宴罢，皆散。叔耘至余斋中小坐。天又作云，风起稍凉。俄而雨，逮夜不绝。

《空同子》有云：桃李不言，下自成蹊者，实也。李广口咄咄不能吐，而亡之日，无识不识哀焉，以实也。黄宪、郭林宗，无功业、事实、文辞表见于世，而天下颂之者，以是也。忘山曰：千古无功无言，且无实迹，而能名闻于后世，如黄、郭之流者，盖亦不多见也。

或论岳武穆之退兵，曰将在外，君命有所不受，何退为？空同子曰：恶何言也!不受命者，其身犹将也，周亚夫是也，非召之使还也。召之还，是夺之也；夺之而不受命，是叛也。将而叛也，夫谁其与之？忘山曰：论颇公允。

又云：天生才必用，孔孟弗遇，为万世师，不谓之用，何邪？子陵、渊明，世遗之矣，然闻其风者，必起尘外想，不谓之用邪？

又云：春王正月，系王正月之上，明子月非寅月，初无它意义，而先儒每以大一统言之，近凿。

四日 晴

云翳不尽，日光忽隐忽见。趋署，始知是日学馆放假，即归。逾午，撷兄来。俄班侯亦至，为川妹疗疾。妹患长热不退，前延庸医，为药所误。

五日 阴

晨，班侯来视川妹疾。日中，在慕兄许午食，坐有李旭庵，余甥也。盖余长姊静仪，许字李氏，未嫁而卒。姊夫柱臣，仍以子婿礼谒先人，并馆余家，时已续配永清刘氏，其后柱臣亦病殁，有遗腹子，即旭庵也。旭庵此时已二十馀，素随母居永清，今来都，欲择良好学堂入肄业焉。是日，来贺节，因留午食。昳，又来余斋中坐，并进谒母亲及澜妹等，俄去。晡，余出贺节，即归。薄晚，家祭。

六日 早雨即止，晴阴不定

趋署。昳，艺学馆上堂，为诸生讲毛遂自荐。讲毕下堂，急回司中坐，雨甚不能行。晡，雨小止，始往喜鹊胡同，奎章辈方为骨牌戏。是晚饮于六国饭店，沈谱琴约，坐有经士及章仲和、庞莱臣。夜，归。从骑一仆，坠马伤面。

七日 雨，午后止

薄午，趋署，上讲堂问课毕，发给诸生课卷，即归。班侯又来纵谈，至暮乃去。晚，家祭。观书。

海沂子曰：人之生也直，心直则身直，可立地参天；不直则横，心横则身横，横行者禽兽也，可畏哉!忘山曰：人禽之界，一直一横而已，人之身也，即心之所造，岂不可畏。

海沂子曰：开辟后五大圣：燧皇钻火，女娲补天，伏羲画卦，神农教稼而尝药，黄帝制度以利用。尧、舜，特润色耳。忘山曰：补天乃道家之寓言，非真有是事。天本无物，何用补邪？故开辟后，可称四大圣。

陈龙川子曰：汉高祖、唐太宗、宋太祖，皆圣也。朱紫阳曰：搅金银铜铁为一器，可乎？龙川子曰：天地不宜空虚数千年无圣。海沂子曰：龙川主心，紫阳主德，德由心造也，纯驳或判焉，谓非圣则不可。忘山曰：圣者通明之谓，以天才胜；贤者纯粹之谓，以学力胜。故有贤而不圣者，亦有圣而不贤者。若尧、舜、禹、汤、周公、孔子，所谓圣而贤者也。若孔门颜、曾以下诸弟子，所谓贤而不圣者也。至于汉高祖、唐太宗，圣则圣矣，其于贤则犹有惭色。何也？皆天才优而学力稍逊者也。惟宋太祖一生无失德，不当以不贤论。

八日 晴

薙头。薄午，往唁文初，文初丁父艰。即趋署。是日，上堂讲文法。晡，至松云庵，王相国约饮，奎章昆弟陪坐。俄归。晚，在庭院纳凉。

海沂子曰：无知而良知，良知寂而为性，感而为情，行而为能，运而为才，立而为志，而为思，拟而为虑，忆而为意，萌而为念，志而为识，悟而为觉，妙用为神。忘山曰：数语绘心象极精，惟拟而为虑、忆而为意二语，尚未稳惬。

又云：古斥乡愿，今惧乡浮。浮言废行，浮行废事，浮事废政，浮政废国。镇浮何阶？曰：惟实惟真。忘山曰：凡物虚则轻，常浮于水面；实则重，重则沉，无患其浮矣。

九日 晴

黎明进内，绕地安门行，未至西苑门，则乘舆将出，已清道，急鞭而驰。比至六项公所，禁卒肃立，铙吹已动，询之知为连日得两驾至大高殿拈香，答谢天佑也。自庚子变后，驾出皆奏军乐，稽之吾国旧社会故事，实为失体，盖天子之行也，以严静为尊，乃为是嚣喧之声以渎焉，非制也。是日，见长官，白监收驾衣事讫。在公所遇刘健侯谈，俄归，小眠。薄午，趋署。是日，上堂考课，题为《毛遂论》及《孟母不欺幼子事》。晡，归。阅卷，并为改削，至夜已毕。

十日 晴

晨，班侯来。薄午，趋署，治清淮销案。晡，诣李旭庵。又至会芳园，龚仁舫约也，小坐即归。评定昨阅卷名次，分甲乙丙丁四班，列甲班五人：恽宽仲、增达臣、悦镜涵、荣季铭、永绍亨。

十一日 早阴

趋署。逾午，上堂讲课艺，发给所阅卷。晡，诣新吾。晚，归。雨。是日，在署观《海沂子》终卷。《海沂子》，明王文禄世廉撰也。

王氏曰：《国风》：“风雨凄凄”，“风雨萧萧”，“风雨如晦”，气象愁惨，与乱世思贤之意正合，乃宋儒概斥为淫诗，冤哉!又云：孔子删《诗》，存《秦风·无衣》之章，可以知其决霸；《黄鸟》之章，可以知祚之不长。《大学》、《中庸》二篇，载《小戴记》中，宋仁宗取赐吕臻、王尧臣及第，程、朱传之，颁诸学宫。

古礼制服，母齐衰，父斩衰。王氏以为父母俱服斩衰，自明洪武礼制始。待考。

十二日 阴，向午晴

班侯来。作致星墀书。日中，趋署，上堂。晡，诣叔耘谈。晚，至喜鹊胡同，途中云作，风起雷鸣。比至王许，雨至，滔溜如注。晚，饮于华东，施伯彝、章仲和约，湛卿、伯皋、问槎俱在坐。

十三日 晴

往唁庄幹卿于观音院，幹卿丁外艰。薄午，趋署。途访叶伯皋，即至署，上堂问文法。晡，归。观《朝鲜近世史》，此书日本北总林泰辅编辑，我国人刘世珩所校译也。余于朝鲜事迹素茫然，今始明了。

朝鲜当我国殷亡周兴之日，箕子避乱来王。历九百年，至箕準，为燕人卫满所逐。而卫氏王于国，八十馀年，为汉武帝所灭，遂为四郡：曰乐浪，曰玄菟，曰临屯，曰真蕃。后又隶二府：曰平州，曰东州。当是时，北方扶馀种族渐南进，建国号高句丽。南方有马韩、辰韩、弁韩，辰韩统三国，号新罗。高句丽之一族，亦南略地，号百济。其他乐浪、带方、马韩、任那等郡国，并歼灭，仅馀高句丽、新罗、百济。其间割据陵轹相争数百年，而高句丽、百济亦为唐所灭。新罗统一其地，保有二百馀年，至其季世，国政大乱，甄萱、弓裔之徒，接踵而起。弓裔部下有王建者，终代新罗开国，是曰高丽。世世相继，凡五百年。至元末明初，李成桂起握兵柄，为群下所推戴，遂代王氏有其国，复古国号曰朝鲜，为今王之始祖。

朝鲜世系，首太祖成桂，开创基业。七年传位于世子芳果，是为定宗。二年禅于弟芳远，是为太宗。太宗英迈，奖励文教，十八年禅于世子祹，是为世宗。世宗贤明，励精图治，在位三十二年薨，世子珦立，是为文宗。文宗二年而薨，子弘玮立，是为端宗。时宗室强盛，世祖瑈竟以叔父夺位，凶逆备至，大类明永乐，时代亦相先后，而其治迹，则颇有可观。纂修《经国大典》，不见其成而薨。子睿宗晄立，一年薨。成宗娎立，王后尹氏垂帘，七年还之成宗，时《经国大典》告成，朝鲜制度文物于是大全。王且极力兴学，人才辈出。成宗薨，燕山君立，有戊午、甲子二变，杀戮知名之士甚众。俄被废，中宗怿立，冤杀贤相赵光祖，是为己卯之祸。而金安老、尹元衡相继擅威福。于时仁宗峼、明宗相继为王，朝廷树党相攻，杀戮之惨益酷。自乙巳至丁未，名贤之死者百馀人，国人痛愤。明宗在位二十二年薨，宣祖即位。宣祖稍雪士林之冤，而壬辰乱作。日本丰臣秀吉，假道伐明，朝鲜不从，遂致兵连祸结，直至秀吉病死，其乱始息，而国内已糜烂矣。宣祖在位四十一年薨，光海君珲立，而我大清起于满洲，势日强大。明人来征兵，与共伐满洲。俄明人败，朝鲜遂降于清。未几，光海被废，仁祖倧即位，又与满洲媾兵，卒受大困，终臣服纳质焉。及清代明有天下，遣使往贺，始放所质世子淏归。仁祖在位二十七年薨，淏立，是为孝宗。孝宗深奋为我朝屈辱，志雪国耻，密图报复，修兵备，在位十年，未及举事而薨。显宗棩立。是时明室全亡，而朝鲜向明背清之志，犹不易也。自是历肃宗焞、英宗昑、正宗祘三代，犹知思慕前朝，外虽阳奉正朔，内阴用崇祯年号，其输忠于明如此。当时朝鲜党派最盛，自宣祖以来，已分东人、西人，互相抵排。自后东人中更分为南人、北人，及壬辰乱后，国家多故，北人中复分为大北、小北，而大北中又分为中北、肉北、骨北。小北中亦二党，为清小北、浊小北。其初事权皆在东人、北人掌中，及西人翊仁祖有废立功，始得志，分其党为清西、功西、老西、少西。此外又有所谓老论、少论，大抵不外处士横议，如明末之东林，宗臣贵戚皆畏惮之。后寖以恩怨为是非，攻击挤陷，至无已时，因之互掌国政，迭胜迭败，或树旗帜，相与犄角。直至大院君毁书院，逐儒生，不用党人，其患始息。正宗既薨，纯祖玜立，英宗妃金氏垂帘，未几归政，而外戚及王族由此专横。纯祖在位三十四年薨，宪宗奂立，在位十五年薨，无子，迎立全溪君子昪，是为哲宗，立金汶根女为妃。汶根柄国，悉用己族，金氏一门，权倾内外。哲宗在位十四年薨，无嗣，诸大臣议立兴宣君昰应之子熙，即今王是也。而昰应即为朝鲜酿祸，波及东亚全局之大院君，其事已为人所共知，不赘述矣。

是夕，在慕兄许晚食。问槎在坐。夜，雨。

十四日 晴

芝樵约饮福兴居，往赴焉。主人未至，乃索食毕即趋署。昳，上堂演说学校规则。晡，出城观剧。晚，归，遇雨。

十五日 晴

趋署。是日，不上堂，以明日将放暑假散学也。且以法学一堂，是日考验程度之高下，遂免国文。晡，归。复观《朝鲜史》。晚，在庭纳凉，月上，清风徐来。夜，大雨如注。

十六日 黎明，雨始止

晨，趋署。是日散学，长官复至，率诸人拜于先师前，礼成共饭。晡，归。检书，薙头，观书。晚，雷，微雨即止。

当元盛时，高丽为其藩属，及元主北走，明兴，其朝有二党：李仁任、池大渊等主从元，郑道传、朴尚衷主事明。两议纷然，既而卒决从明之议。时当太祖成桂未得国以前也。

朝鲜太宗命李稷、朴锡，铸铜制活字数十万，印行书籍，世传铜制活字，创自朝鲜，盖不谬也。

又有所谓号牌，仿元制，政府给之人民，每出入佩持，所以明户口，此法始于高丽恭让王，至太宗复兴之。

朝鲜又有所谓谚文，形体仿篆书，原于蒙古八思巴文，于世宗二十八年设局，有郑麟趾、申叔舟、成三问等，制作字母二十有八字，分初、中、终三声，合之成字。自中宗至正宗，澌灭仅二十七字，洎今为二十五字，以通用焉。

十七日 阴

往颐和园，至政务处公所，欲寻慕兄语事，见陈蓉曙，始知兄已赴天津。遂留午食以归。途中，风雨大作，衣履尽湿。雨逮暮不绝。夜，作书。

今之条陈时政者，吾有以拟之，拟诸乞丐歌于人之门，其为可怜，蔑以加矣。

今之诋为恶者，曰真做得出。夫恶人之为恶也，则惟患其做得出；而善人之为善也，则又惟患其做不出矣。做得出三字，即才也，才足以济恶，亦足以辅善。

十八日 晴

唐长官学使，覆命回工部任，趋署谒见。薄午，归。检书终日。

十九日

终日不出门，作日记。是日，爽夫偕戴朗台过谈。

朝鲜世宗恤刑狱，尝欲改律文，曰：前法主杀奴婢不问曲直，必抑奴右主，奴固微贱，亦天民，滥杀无辜，岂理也哉。

我国从前目日本人为倭奴，故明时倭患最大。殊不知倭是日本一种边寇，彼不得志于本国，遂扰及邻邦。朝鲜及我国，皆受其患，其于日本国家无涉也。

朝鲜世宗，有海东尧舜之名。

朝鲜李滉，字景浩，号退溪，庆尚道真城人。深究性理，躬行实践，朝鲜五百载，推为儒宗。盖程朱之学，高丽末造已行，故郑梦周以道学气节名世，至朝鲜益盛。其尤著者为金宏弼寒暄、郑汝昌一蠹、赵光祖静庵、李彦迪晦斋、李珥栗谷、成浑牛溪等，而滉其巨擘也。滉与李珥，颇为宣祖所尊任，讲学论治，一时翕然。惜不能购得两君遗书而读之。

壬辰之乱，朝鲜陆军虽连失利，而全罗左水使李舜臣庆尚、右水使元均等，与日本舟师战于巨济洋，大败之，其功不可没也。

朝鲜文教，当推成宗时为全盛，其后英、正二宗，亦斐然有述作之志，如命金在鲁等续撰《经国大典》，及合原续为一书。此外诸儒，纂辑诸书，如《小学训义》、《兵将图说》、《续五礼仪》、《勘乱录》、《文献备考》等，列名极繁。

朝鲜俚语，有所谓世道，世道者，掌握国柄之谓也。初置世道使，掌传奏而已，其后权势最重，自领相以下，至于卑官散职，咸听其命。每军国大事，百官章表莫不先启世道，而后奏王，王复咨询而决焉。故生杀予夺，惟所欲为。首膺世道之任者，正宗时洪国荣也。

是晚，闻慕兄归自天津，往与谈。

二十日 晴

晨，访二我纵谈。昳，至厚庵许小坐。未几，二我亦来，因同车至陶然亭，则有大开寿觞，宾客纷然，满堂满室无盈膝地，怅然而去。复至龙泉寺，憩禅房中，二人共话。俄日沉西，共至广和居，丁叔雅约也，坐有介石、穰卿诸人。

二我有奇疾，一闻俗人言语，耳便聋，须历十馀小时，乃平复如故。

厚庵偶以小事与人龃龉，气愤上不可抑止，余谓之曰：毋然也，人苟无量，非养身之术。

二我授余以养马之法，曰刷饮喂僇五字诀。又曰：草膘料力水精神。又相马之法：马之行也有四种，曰走，曰颠，曰，曰跪。觇马之岁，于齿观之，凡马齿有六：初生长短不齐者，曰编牙，齿齐而中并凹者曰六岁，中二齿并凹平者七岁，六齿并平者八岁。马之饮食良否，于其粪及毛泽觇之：凡粪出圆小紧缩，及身毛细整光润者，是多食料者也；反是则虽肥壮而无筋力，是多食草者也。

二十一日 晴

书联，终日不出。作日记。晡，雨，即止。晚，在檐纳凉，得五律一章，题为《雨过》：“雨过凉气发，高槐密密阴。蝉声吟不断，山色晚来深。寂坐抱幽趣，飘然横素襟。石间一明月，相对两无心。”

二十二日 晴

趋署。逾午，至源丰润及义善源小坐，与叔耘谈。俄入城，至工程处，即归。作致南中亲友书。晚，庭院纳凉。

湖南水灾颇重，好善之士又纷纷劝赈，顾此实合文明程度，西人优为之，往往大富之人，身后遗产不予子孙，而乐存诸公家，以助种种善事，斯诚达人也。

二十三日 晴

趋署。昳，复至义善源，与叔耘、伟侯谈。晡，又拜客数家，至厂肆小坐。遂入城，访朗台谈。暮归。

友朋多年不见者，忽从远道来相会，使我心喜，如获至宝。若久居一地，常得晤谈，反无此趣。何以故？人生会合无常，往往一别之后，有隔数年，顿生人天之感者；有逾数十年不通音问，尚得连襼握谈者，其得重见，不异已死而复生也。然试思既合而再别之后，相见又邈无期日，则当此小聚之极短时刻，岂能不宝视之？嗟嗟!稍纵即逝，岁月如流，使人起无穷之感喟也。

余之日记，可谓能耐久。当丁酉入都秋试时，与杏孙同寓伏魔寺，对闼而居，彼时朗台、螺舲、青莱诸人常过谈，读余日记，及今已十年，而余矻矻未辍也。杏孙、青莱已不知所往，世变翻覆，所居所遇，令人苍茫四顾，为之神痴。

二十四日 晴

子瑜自学堂归，往与谈，索得影片归。作书复天津卓厚斋及徐汝霖书。逾午，观书。入内谈，即出写扇。晚，纳凉。

《汉书·南蛮传》有知唐桑艾四字，译音也，义谓所见奇异。曾见新吾壁上悬横幅，为冯君志沂所书汉隶，即此四字。是日，为宽仲书于扇。

俗传团扇自古有之，摺扇创于高丽，不知确否。

西国男子，虽盛暑不张盖，不挥扇，惟女子得用之，以示男体健于女也。

二十五日 晴

晨，访班侯，即趋署。饭后，归。观报。撷珊来谈，久之去，复观报。

俄、法宪法，已颁布报纸。自欧西文明社会观之，其中自多不完，然在专制政界内，不得谓非进步。据某日报言：俄皇忠告我考察政治大臣曰：反对立宪为最危险之事。不识此语确否。

二十六日 小雨

趋署，与诸人谈。俄归。是日，车中观《燕丹子》终卷。

田光为燕太子谋曰：窃观太子客，无可用者。夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；武阳骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。忘山曰：一勇而有血勇、脉勇、骨勇与神勇之别，词义甚新。

荆轲刺秦王时，有姬人鼓琴，琴声曰：“罗縠单衣，可掣而绝。八尺屏风，可超而越。鹿卢之剑，可负而拔。”轲不解音，秦王遂得脱。

既归，作致友人书。詈仆。慕哥来，同诣稼霖，听音乐。

二十七日 微晴

晨，往谒肃邸，未见。因送子修行，与絅斋谈。俄访问槎，又往视王相，与奎章谭。晡，复诣新吾，即归。观书。

《胡子知言》一书，宋胡宏撰。宏字仁仲，幼事杨龟山先生为师，传其父安国之学，优游衡山下二十年，玩心神明，不舍昼夜。张南轩先生师事之。绍兴间，秦桧擅国，先生上书万言，词气慷慨。桧死，被召，竟以疾辞，卒于家。

《知言》有云：静观万物之理，动处万物之变。语精。

又云：有毁人败物之心者，小人也；操爱人成物之心者，义士也；油然乎物，各当其分而无为者，君子也。又云：强暴感仁义而服者有矣，未闻以强暴服强暴，而能有终者也。

又云：有道德结于民心而无法制者，为无用，无用者亡，刘虞之类；有法制系于民身而无道德者，为无体，无体者灭，暴秦之类。忘山曰：此法制指专制界内之法制而言。

二十八日 微雨，过午止，阴晴不定

晨，观《日本宪法》及《东华录》。逾午，诣浙学堂，访介石谈。因诣季鹰，使相马，遂留纵谭。

季鹰曰：昔仲尼谓门弟子曰：居则曰不吾知也，如或知，尔则何以哉？公平日抱负不凡矣，处今之时局，一旦身为首相，举国相从，则将何先？答之曰：吾将选于天下，而得通旧政利弊，及内地情状者五十人；又选于天下，而得通新政得失，及久游各国者五十人。以重金延聘，集于幕下，开聚议所，明定评议规则，使百人者昕夕讨论于其中，题其室曰国脑，为平治中国之思想条理发生之地。吾惟国脑之言是听，惟司决之行之而已，吾所先不外是。二我大惊失色，曰：“子真提衣而挈其领也，嗟嗟!身为首相，举国相从，何日有此事邪？子休矣，复何言！”

余与二我高谈雄辩，抵暮将去，二我出为余命驾，则余之仆夫及二我之御者二人亦并坐昵语甚酣，归而告余。余笑曰：两小无猜，二老畅谭。二我大笑。

二十九日 晴

又有牵马来售者，以昨马有足疾却之，此别一马亦不佳，仍挥之去。终日不出，观书。晡，经才过谈，即去。晚，纳凉，听蝉吟。

六 月

一日 晴。热甚

趋署，午饭。饭后，至义善源小坐。俄涂过厂肆，归。浴身。为芷香书扇。晚，至慕兄许纳凉。大雨如注。

二日 晴

金锡侯来谈，并看屋即去。趋署。拜客，往视厚庵病。归而遇雨。车中观书。

《胡子知言》曰：深于道者富，用物而不盈。忘山曰：语有味。

又云：水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。忘山曰：人有学，故其得不穷。

富可以厚恩，贵可以广德，君子岂不欲富贵哉，顾得之不得曰有命，能安命然后为君子。目所可睹，禽兽皆能视；耳所可闻，禽兽皆能听。视万形，听万声，而能错综变化于心，生无穷之智慧，长无穷之能力者，惟人能之。

胡子曰：修为者必有弃，然后能有所取；必有变，然后能有所成。名言。

持出世学者，专以抱一守真为道；持入世学者，专以伦常日用为道。岂知道无不包。得道者，小之可以持身，可以处世，可以驭变；大之可以治国平天下，可以超九天、穷九渊。不离乎是，即一艺之精，一术之微，能造其极者，皆暗合道妙。要之，不外乎能操能纵，能刚能柔，能实能虚，顺其自然，因物付物，无往而不如志，是之谓化道。言与道化合也。

三日 晴。日中，微雨即止

以电机问厚庵病。袁项城之次公子将游西山，到都时在慕兄许，余往相见。子瑜亦在坐。俄共饭，饭罢，听子瑜抚琴。

俗乐悦耳不悦心，古乐悦心不悦耳。我国今日士夫，皆不知国乐，所日听者皆俗乐也。若有弹琴奏古曲者，皆沉沉欲睡。嗟嗟！

归作致亲友书。观书数叶。晚，纳凉。子瑜来，坐庭院中听沈瞽者歌。夜半，大雨倾注而下，天明不绝。

四日 薄午，雨小止，然犹未晴

终日观书，作日记。

胡子云：行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。又云：以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。又云：执斧斤者听于施绳墨者，然后大厦成；执干戈者听于明理义者，然后大业定。

胡子云：汤武以仁义得天下，汉、唐亦是以仁义得天下，惟井法不立，诸侯不建，天下荡荡无纲纪，此所以不如殷、周也。忘山曰：治天下之法，必因天下之势，井法之不可复，诸侯之不可建，势也，岂能强其所不能哉？欲扶井法、封建之制，惟当周室幽、厉之时，有王者兴，伐暴诛乱，以代周室，诸侯归之，天下庶几可以复固。不幸东迁之后，天下无主，诸侯互相竞争，齐桓、晋文相继开霸术，而大吞小、强凌弱，数百年来一变而为七雄，再变而为吕秦，于是先王良法美意，荡尽无遗，非一朝一夕之故矣。夫法制坏之既久，而欲以旦夕修复之，亦岂易哉。非独法之坏也，人之心亦与之俱坏矣。法坏犹可以人心修补之，人心坏岂良法所能挽回之哉？幸也汉、唐不用井田、封建也，用之是导天下之争，盖天下之乱将不可复平治之矣。汉景七国之祸，新莽王田之扰，岂非殷鉴乎？或曰：井田、封建不复，于是盗贼内扰，胡马直入，庸得治乎？曰：斯言岂不然哉！要之，我国数千年无人而已，有人则井田、封建虽不可复，必有代井田、封建之良法，可以渐渐组织而成极巩固之社会，使外患不侵，内乱不作也。今岂其时乎？惜哉犹无人之兴起也。即有人焉，亦非百年不为功。何也？法制犹后，教育为先，改天下之政治法度易，救天下之人心风俗难。

五日 晴

往视陆凤老疾，因趋署，则已成泽国，司堂上水潦泛溢，无置足处。俄归。书屏及联，作日记。

胡子云：事之误非过也，心之惑乃过也。忘山曰：事之误，皆由心之惑，心之于事，犹形之于影也。

又云：天下无大事，我不能大，则以事为大，而处之也难。名言。

又云：物不独立，必有对，对不分治，必交焉，而文生矣。物盈于天地之间，仁者无不爱也，故以斯文为己任，理万物而与天地参矣。忘山曰：文之一字，可贵处在此。须知圣人之所谓斯文，盖涵于天地万物而言，误以为文辞之文，则谬甚矣。

王通曰：乐天知命，吾何忧；穷理尽性，吾何疑。忘山曰：语是。

忘山曰：用人之道，曰信，曰疑。顾其信之也，必持之有故，言之成理；其疑之也，亦必持之有故，言之成理。反是，则其信其疑，皆足以偾事而有馀。

胡子又有粹语三，惜不能完全，余为改之曰：天下莫大于心，患不能推之尔；莫久于性，患不能顺之尔；莫成于命，患不能信之尔。不能推，故远近广狭原作人物内外，亦可不能均原作一也。不能顺，故措注言动原作死生昼夜，非是不能当原作通也。不能信，故富贵贫贱不能安也。

胡子又曰：凡人物激则怒，怒而不能消；感物而欲，欲而不能止。忘山曰：圣人非无怒也，一怒即消；非无欲也，一欲即止。

忘山曰：怒也者，无形之气也，发而不止，能摧伤万物，如风灾。欲者，贪欲，无形之水也，发而不止，能淹没万物，如雨灾。邵二我曰：树欲静而风不止，苗欲秀而雨不息。

社会上所以多风潮者，风即气也，由众人之气不平所致。夫欲平众人之气，必先平己之气；己之气平，众人之气亦与以俱平矣。今之有志办事者，其知之。

胡子又云：智不相近，虽听言而不入；信不相及，虽纳忠而不爱。名言。

六日 晴

介石过谈，即去，将至喜鹊胡同谒王相，余因先往待之。俄介石亦至。余独入见，王相适感微疾，故未能与介石谈。昳，旋车过署，小坐即归。作日记。

胡子云：穷则独善其身，达则兼善天下，大贤之分也；达则兼善天下，穷则兼善万世，圣人之分也。语是。

忘山曰：理与义，二者之分界：理是自然，义是当然。

胡子云：礼文多者情实必不足，好毁人者其心必不良。

唐文宗曰：宰相荐人，当不问疏戚，若亲故果才，避嫌而弃之，亦不为公。忘山曰：斯言极是，凡避嫌而弃才者，其私过于袒庇亲故之人。何也？袒庇亲故者，尚知爱人；避嫌弃才者，惟知有己。避己之嫌，屈人之才，其罪重大。

胡仁仲云：陆贾对汉高帝之言，乃古今治乱一大关键，惜乎帝之不能用也。又云：使帝用其言，必不袭秦故尊君抑臣，必复井田之制，不致后世三十税一，近于貊道；必兼用仲尼立嫡与贤之法，使坐制于母后。忘山曰：尊君抑臣，为亡秦之馀习，先儒莫不非之矣。井田虽不必复，而三十税一之近貊道，虽厚于民之小己，实害于社会之公益，以致教民养民卫民诸要政，皆莫之举。由是观之，担荷重税，为尽国民之义务，古先王之制本自如此，故其税十一，不得再有所损矣。后世法制荡坏，常惧扰民，不得不轻。及今欲复之，宜组织地方自治，法使果能完备，斯重税可行，不必待用井田之制也。立嫡与贤者，两贤之中，择其嫡长，嫡长不贤，斯舍嫡而取贤。汉高蚤立文帝，吕氏能为祸哉？胡子之识远矣。

胡子假汉高听贾言，征鲁两生，两生之对，皆陈大义。上曰：愿闻其目。对曰：历世圣帝明王，应天受命之大德，小臣何敢专席而议，愿陛下与天下共之。上曰：善。于是诏天下搜扬岩穴之士。忘山曰：余前答二我之问也，不期与之潜合。治天下之术，固自如此。商鞅变秦而强之，卒以亡之；王安石变宋欲富之，反以乱之。皆专席而议之过也。

是日，严伯玉过谈。夜听奎松斋弦歌，韵调高古，非时辈所能及。

七日 半阴晴

终日不出，作日记。晚，有牵马来视者。夜，至子瑜许谈。

八日 晴

趋署。午饭。昳，诣新吾谈。又往视文初，未见。归，慕兄亦来余斋中坐。俄随往观其新买花草，生意盎然。晚，观书。夜，纳凉。

《知言》曰：天下有三大：大本也，大幾也，大法也。所谓大幾，有四：一曰救弊之幾，二曰用人之幾，三曰应敌之幾，四曰行师之幾。幾之来也，变动不测，莫可先图，必寂然不动，然后能应也。忘山曰：西儒所谓善捕机会，即是此意。

胡子又曰：制井田，所以制国也；制侯国，所以制王畿也。王畿安强，万国亲附，所以保卫中夏，禁御四夷也。先王建万国，亲诸侯，高城深池遍天下，四夷虽虎猛狼贪，安得逞其欲而肆其志乎？秦而降，郡县天下，中原世有夷狄之祸矣。忘山曰：三代而下无治法，先儒类能言之，不待今日始有发明者。

九日 晴

趋署。薄午，诣王相谈。昨日王相以电机传语见召。俄，慕兄亦来，留共午饭。饭已，慕兄假寐，余卧而观书。晡，诣砚孙谈。

忘山曰：今日当轴诸公之有权者，无实心任天下事则已，其果有实心也，吾赠以两言：一曰实行，一曰改良。盖非实行，不知办事之难；又非时时改良，不能获进步之益也。

晡，访章一山谈办事之学理，甚合。即归。晚，纳凉。

十日 晴

戴朗台过谈，留午饭。

朗台云：德国胶州总督之驻我山东也，滨海居民争欲食其肉，盖其种种横虐，肆所欲为，地方官亦无如之何。有某县知县某公，明干有才，一日因铁路事，颇与之争。盖铁路相联系之巨钉失去，遂诬道旁贫民之窃之也，以告县官，使擒治。某公疑焉，面见总督曰：“是物甚牢，取之匪易，公等试为之，吾往观焉。”总督乃命司轨人使从事焉，俄见辇极巨且重之机器来，竭数十人力运转之，钉始下。某公笑曰：“民家安能藏是巨物？且此间昼夜有警兵，即挽以来取之，若是之难，顾无人觉察邪？”总督不能答，公因厉声曰：“讦我良民者为谁？”总督曰：“警兵某言之也。”公曰：“此人亦我国民，盍畀我系之去，治以罪。”总督不可，公亦不与争，乃轻车入省垣，告大吏，行文索其人。大吏某怯事不允，公曰：“请由藩库输我白镪数千，吾能办之。”大吏许焉。公乃以是巨费，发电文数千字，由胶墨百姓出名，告胶州总督不法事于德政府。德人闻之，专使来验问属实，未几召总督归，以他人代之。人皆服公智略。

朗台云：各省开办铜圆局，无不一一折阅，且种种不如法，独有高松如者，保定人，在武昌为香师所信重，使办湖北铜圆局，大著明效，获利甚厚。讯其所以然，则以濒受委时，与香师约法三章：一不许上游荐人；一事权归一，他人不得干涉；一铜圆铸成，不禁出口。

晡，朗台去。余出街浴身，时微阴不雨，即归。晚，纳凉。

十一日 晴

诣浙学堂，访介石谈。俄诣二我，使相马，又纵谈。

西儒云：哲学为各种学问之政府，天下万事万物，种种学术，种种原理，皆受其统辖，被其吸力所引去。

二我云：哲学如黄金，得之者有操纵万物之权。

二我云：哲学于万种学问，皆有密切之关系；明哲学，则万种学之原理皆通，宜其为诸学之政府也。

《戴记·大学》所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下凡八级。忘山曰：凡人之能力，可以求诸在我者，到家为止。家以上，虽仲尼犹有莫我知之叹。是故今俗语赞美人之所长者，皆曰：到家，到家。

晡，往视厚庵病。因访叔雅，论治事必先平气。叔雅难云：昔左文襄自云，一生办事，得力在气。此何说也？答之曰：人一日无气则死，岂可无也，要须平之而已。孟子曰：吾善养吾浩然之气。是气也，当运用之于无形，以佐大业，成大功；若不能平焉，而轻扇动之，则著形而变为狂风，斯不能为利，反为害矣。暮归。

十二日 晴

相马。趋署。过午，至义善源，晤芷香。晡，归途吊张冶老之侧夫人。因访子蕃谈。

子蕃曰：唐人之诗，可谓上矣。余笑曰：诗至劣亦要似唐。

十三日 晴

往贺沈兰秋师，因至太升堂，是日宴集同僚，到者四十馀人。晚，归听奎松斋弦歌。松斋善谈，因与之谈。

松斋云：前闻都中有所谓热佛寺者，以佛像无端而扪之炙手，于是群愚蚁聚，焚香祷拜，颇著灵应，如是者年馀。忽有人来言：我曩昔在佛像后煮饭，火气蒸之故热。众始恍然，佛亦不灵。又某地有石佛寺，其初在旷野，孤耸一石。一日暴雨，俄晴，遍地皆水，而石独不沾濡，人以为神，遂鸠工庇材，治庙宇。男女祷拜，趋之如鹜，颇著灵应。如是者数年。自后有人来言：“是日我持盖踞石而坐，雨止即去，石故不湿。”众始悟，石亦自是不灵。二说皆可破人之迷信。

十四日 晴

晨起，观书。

《薛子道论》，明薛文清瑄著，其言多名理。

薛子云：人知天下事皆分内事，则不以功能夸人。

薛子云：变化气质之道，轻当矫之以重，急当矫之以缓，褊当矫之以宽，躁当矫之以静，暴当矫之以和，粗当矫之以细。忘山曰：维至人能重，能轻，能缓，能急，能躁，能静，能暴，能和，能粗，能细。学者但可救其偏而已，若得此失彼，又非至当者也。

又云：浑厚中须有分辨者在，乃可。

逾午，夏肯斋过谈。俄丁问槎来，留晚饭。夜，至慕兄许谈。

十五日 晴

访班侯，适薙发，匆匆数语而去。俄诣浙学堂，访介石。又诣二我谈。遂趋署。午后，诣新吾，不遇。新吾夫人病热，延医治之，盖宿疾也。晡，归。顺道访文初谈，即归。

刘元城力行不妄语三字，至于七年而后成；薛文清治一恕字，二十年尚未消磨净尽。力行之难如此。

薛子云：色斯举矣，翔而后集，大而出处，小而交接，皆当见幾而作也。忘山曰：《易·系辞》云：知幾其神乎。

薛子有数语，皆合乎治事之学理：一曰未合者不可强言以钩之，若然则近于谲；一曰不可乘喜而多言，不可乘快而易事；一曰处人之难处者，正不必厉声色与之辨是非，较长短，惟谨于自修，愈谦愈约，彼将自服，不服者妄人也，又何校焉；一曰须有包含，则有馀意，发露太尽，则难继；轻言轻动之人，不可以与深计，易怒易喜者亦然；势到七八分即已，如张弓然，过满则折。

十六日 晴

晨，访子封谈浙学事。俄视介石于学堂，又专拜二教习：一孔步辛，一许九畹。并晤金锡侯叔侄。日中，因并邀至广和居小饮；复约季鹰、子封，俄先后至；时絅斋已先在，亦邀入席。共谈学堂中内容，大致了然。酒罢，各散。余独随季鹰、子封至工艺场茗谈，其地仿佛上海之味莼园，有高林旷野，颇饶逸趣。

是日，星期。晡，绕道正阳门而归。

十七日 晴

贺嫂氏生日。趋署。昳，诣东城谒王相，谈及浙学堂将有冲突。王相曰：可请幹臣、班侯等出作调人。晡，归。将至家，遇新吾，因邀至斋中，坐谈良久去。是晚，秉烛写定规则，为十九日浙学堂会议之预备。夜深，眠。

十八日 晴

访班侯。薄午，偕往视幹臣，亦谈浙学堂事。日中，同往广和居，复约介石来，共议明日商办条件。酒罢，各散。余偕班侯往视厚庵病。晡，又访二我谈。既归，观书。

薛子又有粹语云：人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急求其合。

薛子又云：一法之立也，须坚如金石，信如四时，则民知所畏而不敢犯。忘山曰：是说极合，而有疑之者曰：法律以随时改良，方有进步，当修改之时，岂非有违于坚信二字之义？答之曰：法律未定时，不妨日新月异，以求完善；既定之后，则非坚如金石，信如四时不可也。或曰：然则法律一定，倘行之久而有未善，遂不可改乎？曰：可也。必有期限，或一年，或三年，为改法之时。当所改之法未宣布以前，其行旧法，坚且信如故也。及夫既宣布之后，其行新法，又当坚且信如故也。夫何疑焉？

薛子又云：天下之事，缓则得，忙则失。忘山曰：天下之事，亦有速则得，迟则失，两说皆当参观互用，不可偏执。神而明之，存乎其人。

十九日 晴

是日立秋。晨，诣浙学堂，商订议事规则，布置乡老议员办事人坐位。午后，同乡诸公陆续齐集。晡，入议事厅，以次坐定。本堂监督提议要件，议员以次起立建议，驳议。提议凡二：一学堂中议购一屋产，在顺治门大街，已付定银二百，今因经费支绌，应购应辍，请议；一学堂经费，恃印结费为大宗，而捐纳将停，印结不足恃，以后应如何筹款之法，请议。嗣经同人互相论议，卒决定屋事缓商，而筹款之法分三种：一由同乡外官分任，一由本省各府分筹，一加增学费。议结而散。晚，余及班侯同至醉琼林，王奎章约也。汪建斋亦在坐。

二十日 微阴

饭后，诣新吾，不值，与伯眉谈。俄诣工程处，以电机与尹芝田谈。语罢，遂至喜鹊胡同谒王相。薄暮，往徐子山家。是晚，子山招饮，坐有新吾、伯眉并子山昆季数人。子山夫人，余妻妹也。父为颂阁先生，家有荒园失修，多长林丰草，瓦舍三椽，子山憩息其中。兄星曙，以道员官天津，适归省，亦入席坐谈。肴膳精美。

二十一日 微晴

诣灵清宫，晤爽夫谈。即趋署。午后，至工程处，见尹芝田。因出城答拜诸来投刺者。车中观书。

薛子有云：圣人取人极宽，如仲叔圉、祝、王孙贾，皆未必贤，以其才可用，犹皆取之。后之君子好议论人者，于人小过必辨论不置，而遗其大者，视圣人包含之气象远矣。

又云：常人见贵人则加敬，见敌己者则敬稍衰，于下人则慢之而已。圣人于上下人己之间，皆一诚敬之心。忘山曰：此所谓平等。

又云：疾恶之心，固不可无，然当宽心缓思，可去与去，审度时宜而处之，斯无悔。切不可闻恶遽怒，先自棼挠，纵使即能去恶，己亦病矣。况伤于急暴，而有过中失宜之弊乎！又云：观圣人之去小人，皆从容自在，若无事者。所谓可怒在彼，己何与焉。忘山曰：以上皆治事中切要之学理。

薛子又云：不观阴阳乎？其化皆以渐，而不骤；人之处事如是，则鲜失矣。忘山曰：所谓阴阳之化，即道也。人苟悟道，法道之自然，何事不可为？

又云：作事快心，必慎其悔，盖消息循环，自然之理，持之有道，则虽亢而非满矣。又云：为政当有张弛，张而不弛，则过于严；弛而不张，则流于废。忘山曰：皆是道，故不悟道者，必不能办事。

又云：圣人言人过处，皆优柔不迫，含蓄不露，此可以观圣人之气象。又云：接物宜含宏，如行旷野，而有展步之地。不然太狭，而无以自容。

又云：必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。

又云：唐郭子仪，竭忠诚以事君，故君心无所疑；以厚德不露圭角处小人，故谗邪无敢害。

又云：常人才有触，即有不平意，只是量小。

又云：众阴方长之时，未易胜也，深于《易》者知之。忘山曰：又是道。

忘山曰：所谓哲学者，即是道，故通乎道者，无所不通。东西人变其名曰哲学，其实一而已矣。

晡，诣厚庵，视其病，劝其服东人药。厚庵首肯。晚，至福兴居，润田约。慕兄自天津归，亦在坐，尚有景沂、幼轩及稼霖昆仲。

二十二日 阴，微雨

薙发。何肖雅来，先人丙子门下，亦十馀年不见矣。出城，诣班侯、幹臣，皆不遇。诣访介石，又不遇。因视厚庵病，闻略有转机。晡，又访王稷堂、施伯彝二人谈。晚，仍访幹臣，相见深谈。

忘山曰：凡居众人之上而治事者，最忌善怒，一怒而脑筋乱。一人之脑筋乱，众人之脑筋亦与之俱乱，于是所治之事无不乱矣。

居上之人，不必亲治百事也，其一言一动，皆与治事有影响，故不可不慎。一出言之微而无条理，一动足之细而无分寸，人即轻之。凡居上者一为人所轻，则百事不能治矣。

二十三日 微雨

饭后，衣冠登车，往谒戴少怀师，以自海外甫归来也，未得见。往视厚庵，慕兄已先至，闻服东医药，大见明效。坐久之，与慕兄偕往祝方勉丈寿。与爽夫诸人谈。

凡事必经目睹，又为身所试验，而始信者，其智慧最短浅。天下事物甚多，岂能一一目睹，而躬自验之？君子惟以学理推定，即足以坚我之信力，愚人反是。

晡，至浙学堂，与介石谈。晚，归。雨甚。

二十四日 阴

驾车访奎星垣，时居武王侯胡同，余同僚也，屋宇宽洁，阶前养花草，谈良久，归。作日记。午后，大雨，抵夜不休。

二十五日 微晴

作日记终日。夜雨。

世传《风后握奇经》、《太公六韬》皆伪书，然细观其书，亦有条理。伪撰者当是魏、晋间人，故虽伪，亦古书也。余曾观一过，《六韬》中粹语尤多，疑当时有所本，非妄撰也。如《文韬》云：太公曰：见善而怠，时止而疑，知非而处，此三者道之所止也。又云：大农、大工、大商，国之三宝。三宝安其处，民乃不虑。语皆甚精。《武韬》云：鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弥耳俯伏；圣人将动，必有愚色。确是魏、晋人语。《龙韬》励军第二十三，所谓将有三胜：冬不服裘，夏不操扇，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将方就食，军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。数语颇可诵。

兵家所谓阴符者，阴为符节，以通将意也。阴书者，通阴符之所不能尽，一合而再离，三发而一知，敌虽圣贤，莫之能识。

《龙韬》又云：将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不精微，则三军失其机。亦可诵。

二十六日 晴

是日，皇上万寿。查君访慕兄，未遇。余往与谈，俄去。介石过，方下驴，在门外相揖，因共至斋中，商订浙学章程。饭后，介石先去。晡，余持章程访幹臣，不值。诣班侯谈。复至浙学堂，与介石小谈。归而微雨。

二十七日 晴

趋署。积潦不退，自后墙阙处入，始与同僚相见。饭后，诣新吾，即归。观书。

曩在邵二我家，观壁上悬西人油画，远瞭之细入毫芒，情景逼真；近观乃极粗，以问二我。二我笑曰：天下事皆当如是观。余颔之。

兵家有言：攻击者，最善之防御也。是故能战而后能守，能进而后能退。

二十八日 晴

观书。奎章过谈。逾午，撷珊来，久之去。晚，观报。

俄人立宪后，议院与政府屡有冲突，俄皇怒，解散议员，另举，全国大乱。

二十九日 晴

晨，往视陆凤老病，遂趋署。逾午，至工程处。晡，往喜鹊胡同，遇慕兄。晚，同在德春堂夜饮。归已三鼓。

三十日 晴

枕上已闻仆人来报厚庵病没，急披衣起，盥漱毕，因驾车往视。履平出见余，伏地大哭。余亦无以慰之。余初见厚庵，即先莲姊嫁时，余方总角，今逾二十年矣。厚庵一生忠厚，而寿未及花甲，理邪数邪？皆不可知。

又往唁花农，五日之内姑妇并亡，家运至此，尚何言。薄午，诣浙学堂，视介石，预备明日开学事。晡，至畿辅先哲祠，同乡数人为消夏会。俄赴佩葱约。又访幹臣谈。

七 月

一日 晴

浙学堂是日开学，余先往与介石等谈。俄幹臣来，慕兄亦至，遂相与谒圣毕，登台宣布新修订章程，并听学生唱歌。歌词激昂，足壮志概。日中始散。余及慕兄饮广和居。饭后，即诣履平，待送殓。日暮，始成礼。

二日 晴

趋署。昳，归涂访子蕃。晡，到家，成挽厚庵联：“以忠厚接物，非至德欤，痛彼苍不佑善人，憔悴忧伤以没世；有药石赠君，厚庵前服日本医药，已渐愈，忽屏绝，专投本国药，以致误事，余曾力规之。惜已晚矣，幸诸子各执一艺，聪明俊达足承家。”

晡，大雨。逮暮不绝。

三日 晴

命仆磨墨，书挽联。以初八艺学馆开学，备讲义发钞。晡，作日记。观书。

国是二字，出刘向《新序》，其言曰：楚庄王问于孙叔敖曰：寡人未得所以为国是也。孙叔敖曰：国之有是，众非之所恶也。夏桀、殷纣不定国是，而以合其取舍者为是，以不合其取舍者为非，故致亡而不知。庄王曰：善哉!愿相国与诸侯士大夫共定国是。

穗积陈重氏，日本人，论礼与法，沈氏秉衡译其语，余录其数条。一曰礼也者，由爱敬及畏敬之性情而生，以显其行为之状态者也；一曰斯宾塞之说礼，亦斥人为说，而采自然发生说，谓彼高等动物中即有礼在，例如弱犬遇强犬而仰卧，则空举其四足，以示无抗之状态，或被鞭鞑而垂尾下首，以表服从之状态，是皆对于强者示畏敬，而慰和其心也。忘山曰：崇自然发生说者如此，其实自然与人为二说，离一不可。盖所谓人为者，必合乎自然之性；而所谓自然者，又非人为以画一之，则不能人人尽其性也。

又云：礼为人类最先之统制力，哀利斯薄利难兴《探险志》云：太以基中人，无裁判所，而有精密之礼仪，对于神明，对于首长，而一切之社会之关系，皆依之而定。

四日 晴

晨，往吊鹤庄夫人之丧。因视问槎略谈，即趋署。午后，诣新吾。晡，访介石于浙学堂，又诣履平。晚，在燕春园饮，坐有叔雅、穰卿，饶石顽约也。是日，奇热。

石顽云：吾尝足迹遍欧洲数大国，探风访俗，而知东西有大相乖忤之处。往往在彼为品德高尚，人人称颂，而在我以为不避嫌疑，被人耻笑者。如西俗，凡涂遇不相识之妇人，苟其衣服污尘，急为拂拭；或持物甚多若勿胜者，代为提挈，送至家，匪独其夫感激，且人人以为美德。忘山曰：是亦不足异，盖西国敬重妇人，如我国尊视老者。诚以妇人体弱，能力不完，男人有担任将护之职，非有他也。

石顽又曰：以人心风俗论，我国上等社会诚逊西人，而下等之莠民，反有能胜之者。最横暴者莫如盗贼，而我国之盗，或白昼入人家，或中途劫人，多先向人索财，不与则以白刃胁之，必不得已然后伤人。西盗则不然，其劫夺也，必先毙人之命，而后取其财。最无耻者，莫如妓，而我国之妓家，即遵大路揽人袪，或倚门卖笑，其遇客也犹或有羞缩难言意，西妓则麇聚路旁，靦然自向客求欢，甚至启裳自露其私，种种丑状，使人欲呕。

石顽又云：欧洲山水佳处，莫不艳称瑞士之尼瓦湖，然较诸我之西子湖，终觉略逊。何以故？人功太多，失天然之趣矣。余颇谓然。

五日 晴

奇热，终日不出。观报。作致亲友书。观书。

用人必量才而授以事，则无损越。《刘子》北齐刘昼孔昭撰云：伊尹之兴土功也，长颈者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。

子贡始事孔子，一年自谓胜之，二年以为同德，三年方知不及。以子贡之才，犹不识圣人，况其他乎？

李恕谷，名，蠡县人也。颜习斋弟子。著有《阅史郄视》一书，刻《畿辅丛书》中，是日取观之，多伟识名论，使人心折。

薄晚，徵升廷召饮同和居，与赞尧偕往。时热甚，汗雨下。

六日 昨夜雨，晨起犹未止

慕兄自园归，昳往谈。时考察政治五大臣已还自海外，各上疏请定立宪及改官制。是日薄午，得电语，诸公所上摺奏，奉旨交军机政务及北洋各大臣会议，再请旨决行。

有德国女师名迈达者，在海外与川妹、慧侄女娴熟，慕兄归时，延订来华，课家中男幼读书。是日到京，川妹诣车栈迓以归，暂居兄处，异日将别赁屋焉。作日记。晚，往与子瑜谈。

七日 晴

趋署，与石孙谈。日中，归。观《阅史郄视》。

太公曰：先谋后事者昌，先事后谋者亡。忘山曰：此与美国某实业家告饮公之言，谓凡事之成算，皆须在未事以前安排妥定，若待事起，则已措手无及矣，意正合。

李氏云：凡人有大器者，于小事多不精察；小事精察者，多不能临大事。是故孙叔敖相楚三年，不知轭在前，衡在后。夫以数数米盐之察，不可以居大位，而况君人者乎？然此为好事琐小者言之耳，若夫用兵者，必尽晓兵之事，而后可以用兵。督农者，必尽晓农之事，而后可以督农。至他经济亦然，又不可以娴细小为辞，自居于迂疏也。

又云：汉高以踞床洗足见英布，而厚之以帐御饮食，盖布雄杰暴骜，可以富贵邀也。故简于礼以消其暴骜之气，厚以恩以收其雄杰之心。若以此待淮阴，则大不可，筑坛具礼，拜于上座，又是一番作用。知此可知高祖之将将矣。

季孙意如每有所居，必葺其墙垣而后行；薛宣思省吏职，下至财用笔研，皆为设方略利用而省费；郭有道逆旅居停，必洒扫而后行；岳鹏举宿兵，临行令士涤濯其什器。李恕谷云：人亦须小事克勤。小事皆有次第节奏，然后大事可为也。忘山曰：此节与前所谓凡人有大器者多不精察，意若相反，而实不相悖，盖克勤与精察不同，勤属行，察属知。君子之于行也，虽小而必谨；其于知也，当务远大而略细小。二义各有界，人不可混之。

诵杜牧之诗。何肖雅来访。薄晚，家祭。是夕，慕兄宴客，坐有芝樵。

八日 晴

晨，趋署。是日，艺学馆开学礼成。昳，散归。温旧日记。晡，作致星墀及芝兄书。夜，预备讲义。

九日 晴

晨，检考诸书，俄趋署。昳，上堂讲课。晡，至义善源小坐，即归。玩阅碑版。夜，作日记。

恕谷云：汉高大启九国，自雁门以东，尽辽阳，为燕代；常山以南，太行左转，度河济，渐于海，为齐赵；穀泗以往，奄有龟蒙，为梁楚；东带江湖，薄会稽，为荆吴；北界淮，濒略庐衡，为淮南；彼汉之阳，亘九嶷，为长沙。诸侯北境，周匝三垂，外接外国。天子自有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西，至巴蜀，北自云中，至陇西，与京师内史，凡十五郡，而公主、列侯颇邑其中，然当时不闻供亿之缺。至于文帝，粟红贯朽。后世版图一归天子，赋租及于锱铢，而每忧不足。所以然者，备多而费广也。

恕谷又谓：汉景时，平七国之功，贾长沙第一，周条侯次之。

又云：宋袁淑尝诣彭城王义康，义康问其年，答曰：邓仲华拜衮之岁。又曰：陆机入洛之年。义康并不知。李延寿志之，讥其浅陋。义康固非全材，此非其短也。帝王卿相之学，自有要领，不在广览博记闻也。霍光、张安世，不失为桢幹；沈约、沈佺期，不失为邪佞。《南》、《北史》才不逮古学，识亦愈下矣。又云：刘穆之内总朝政，外供军旅，决断如流，事无壅滞，宾客辐凑，求诉百端，内外谘禀，盈阶满室，目览词讼，手答笺书，耳行听受，口并酬应，不相参涉，皆悉赡举。王昆绳曰：穆之固奇才，然非经理天下之大道。君相要务，在知人善任使而已，事事自为，亦何为者？且因此而有矜才竞胜之心，则愈偾厥事矣。忘山曰：名言。

军法言赏不过时，罚不逾刻。高欢军士有盗杀驴应死，弗杀，将至并州决之。明日战，奔西军，告欢所在，西师尽锐来攻，几不免。此可以鉴。

人之将兵，有多多益善者，有以若干人为限，逾限弗胜者。如尔朱荣谓其子兆虽勇，不过三千，多则乱。人才自有长短，不可一丝紊。

恕谷又云：唐高祖以有道伐无道，汤武之会也，乃听裴寂、殷开山邪说，准伊尹放太甲、霍光废昌邑故事，尊炀帝为太上皇，立代王为帝，自蹈篡逆之罪，不学无术，莫甚于此。忘山曰：人苟学理未成熟，则临大事必至进退失据。

十日 微雨，即止

晨，作日记。薄午，趋署，则人心惶惶，皆因迩日将有大变革，惧不保。昳，上堂讲课，为晁错《上贵粟疏》。晡，归。作日记。与旧仆林顺絮谈二十年事。去年所购桂花数盆，入冬以来寄存花厂中，今闻皆枯。母怒责厂中人偿还。

十一日 晴

晨，出城，至浙学堂小坐。又诣履平谈。午，归。索食尽饱，乃趋署，上堂讲课毕，即归。检阅诸史。夜，观书。

李恕谷云：秦始皇以私智取天下，恐天下之叛也，遂削兵坏城，诛豪俊，坑儒生，为弱天下之谋，而不知其亡也忽焉。何者？腹背四肢病，而元首亦随之以亡也。呜呼，愚矣！沿及后世，唐、宋、明以文艺取士，士坐老于章句间，文且为虚，武益不问，而士弱矣。承平之后，不行古田猎法，以时练兵，而兵弱矣。兵民分，而民不知兵，而民弱矣。宋忌将得士心，明中叶以下文尊武卑，而将弱矣。郡县之权太轻，有事不得专决，而官弱矣。士弱，兵弱，民弱，将弱，官弱，而天下俱弱矣。朝廷安得而不削亡也？

唐王君廓入朝，李道元寓书房元龄。君廓素与道元隙，发其书，不识草字，疑谋己，遂反。道元坐是流嵩州。以一书之故，而成大祸如此。恕谷云：凡事体重大，与嫌疑当避者，皆不可轻用草书，亦涉世者所当知也。

魏元忠上封事云：今言武者先骑射，不稽之权略；言文者首篇章，不取之经纶。由基射能穿杨，不止鄢陵之奔；陆机识能辨亡，无救何桥之败。忘山曰：骑射者，武之末；篇章者，文之末。惟权略乃真武，经纶乃真文。

十二日 晴

作致荫亭书。备讲义。薄午，趋署，上堂讲文法。晡，诣新吾。俄至工程处，芝田将宴客泰昇堂，邀余入坐。薄晚，又至义善源，即归。

唐俗称举人为觅举，觅者自求也，贱之也。忘山曰：古者士之入官，或为众所推，或被征解，及科举兴，而士皆投牒自举，所谓自觅自求，宜其贱之也。

李恕谷曰：天下事成于刚直廉峭之人少，成于宏襟伟抱之士多。忘山言：名言，名言。

又云：东汉时，选举解召，皆可以入仕。以乡举里选，循序而进者，选举也；以高材重名躐等而升者，解召也。而解召，人尤荣之。如蔡邕解司徒桥元府、周举解司徒李郃府之类，此法百世行之可也。乃至于隋，则海内一命之官，并出于朝廷，州郡不复解署。唐仕者多由科目，而解署亦时有之，若张建封之解许孟容、李德裕之解郑畋是也。刘贡父言：唐时诸侯，自解幕府之士，惟其才能，不问所从来。朝廷常收其俊伟，以补王官之缺，取人之道犹广。宋虽有解法，然白衣不可解，有出身而未历仕者不可解；其可解者，复拘以资格，限以举主，长材屈于短驭，比比而是。迄明季，则绝无此矣，非科目无以得官，非铨曹无以授职。内外难以独理，皆延请幕宾，然非宿登仕版，则虽极知其材能，亦不能振拔。以故其用法网愈密，文墨愈严，而奇才异能愈漏网而去矣。

十三日 晴

薄午，到署，上堂考课。晡，出城，至厂肆。又诣履平谈。闻是日有旨，宣布立宪。既归，晚间履平以电机传语，诵诏书全文，计数百字，即明定立宪宗旨也。

是晚，阅诸人课卷。

十四日 晴

诣浙学堂，访介石不遇，因至松筠庵。是午，宴客，坐有何肖雅及新吾、子山、叔耘、芷香、伯眉。酒罢，瞻拜椒山先生像，闻须及指甲犹是先生留遗之物。

晡，归。温旧日记，阅课卷。

十五日 晴

晨，赴海甸谒项城。日中，在政务公所午饭。昳，归。观报。晚，家祭。观书。

宋仁宗诏：良民子弟，或为人诱隶军籍，自今两月内，父母诉官者还之。李恕谷曰：古之为兵者，皆于齐民中选其材力出众者，使为君父捍患御灾，所以异而用之，非所以困而苦之也。汉选六郡良家子，及郡国三百名为兵，犹有古意，故汉兵最强。今宋乃诏良民子弟不愿为军者退还，是以兵为辱也，示人以兵之苦也。是为兵者，必皆不良之民而后可也。谁复有乐荷干戈而为君父敌忾者乎？忘山曰：我国有谚曰：好人不当兵，好铁不打钉。而西人之当兵者，人皆荣之，我国古诗题曰《从军苦》，西国则曰从军乐。夫苦之与乐，荣之与辱，其相反如此。

项城雄才大略，李文忠后一人而已，而身长不满八尺，言貌和蔼。余往谒之，几不相识。闻此次立宪，项城实主之，枢臣皆大不悦，有欲鲠其议。项城曰：“有敢阻立宪者，即是吴越!”吴越者，即汽车中放炸药刺端午桥之人，即是革命党。于是无敢言者。昔唐太宗谓魏徵妩媚可爱，吾于项城亦云然。

十六日 晴

晨，介石来谈，即去。俄有山东孙姓者过，仲华亦至。良久皆去。日中，趋署。上堂讲课。晡，吊花农家姑妇之丧。又诣履平谈，即归。观报。观书。

恕谷云：天下有一法，即有一弊，惟在权其弊之轻重何如耳。周行封建，其亡也以封建；汉重郡县，其亡也以郡县；唐有藩镇，其亡也以藩镇。秦、宋、明去封建，轻郡县，无藩镇，其亡也遂以匹夫宋之亡并非以匹夫矣。周弱于封建，而实延数百年之命于封建；汉亡于郡县，而亦延数十年之命于郡县；唐亡于藩镇，而亦延数十年之命于藩镇。固不若秦、宋、明之一败涂地，蹶然而尽也。孔子曰：先有司一邑且然，况天下乎!天下之权，必欲尽揽于一人，究之一人亦不能总揽，徒使天下事善不即赏，恶不即诛，兵以需而败，机以缓而失，政以掣肘而无成，平时则文书杂沓资猾吏上下之手，乱时则文移迁延启奸雄跳梁之谋，此郡县之权太轻，陈龙川所以窃叹也。宋与金之将亡也，乃议封建藩镇。余谓今日者封建即难骤复，而郡县之权必宜如汉故事，使之得专生杀人，使之得专兵柄，使之有事得直达天子，数年遣官一巡视，而不复设监司以弹压之，然后郡县之势强。郡县之势强，则朝廷强矣。

十七日 晴

晨，备讲义。薄午，趋署。昳，上堂讲《庄子·马蹄篇》。晡，诣王相谭。暮，归。是夕，慕兄已归。晚，与谈。

闻奉旨开编纂局，命王大臣二十馀人会议，改定官制。局设朗润园。恭邸之园。慕兄及杨杏城二人为提调，自是须常驻园中，五日获一休息。

十八日 晴

晨，作日记。薄午，趋署。昳，上堂问课。晡，出城，至浙学堂访介石，闻为撤退学生事，嘉湖乡老小不平，须急推诚解其疑。顷之，同至广和居，因鹤卿在此，欲与相见。既以天暮不能待，遂先归。夜，读贾浪仙诗。

画家绘景，诗家绘神，浪仙《昇道精舍南台对月》诗云：“月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。”岂惟写秋景邪？并秋之神趣，以及无限苍茫感慨之意，皆跃然矣。

十九日 雨

趋署。昳，上堂讲文法，听者寥寥。晡，归。观书。作日记。

《阅史郄视》云：宋元昊反时，一时材勇之士，未见有出狄武襄右者，为人慎默寡言，计事必审中机会而后发，行师正部伍，明赏罚，与士卒同饥寒劳苦，虽敌猝犯，无一士敢后先者，尤喜推功与将佐。始与孙沔破侬智高，谋出一己，贼既平，经营馀事，悉以诿沔，退若不用意者。沔始叹其勇，既而服其为人，自以为不如也。贼尸有衣金龙衣者，众谓智高已死，欲以上闻，武襄曰：“安知非诈邪？宁失智高，不敢诬朝廷以贪功。”真大将材也。使西事专委此一人，而以如张玉、种世衡、张元者为之偏裨，元昊可计日平。乃宋不能格外用人，而徒倚办于庞籍、范仲淹、韩琦诸文臣，何能制敌之死命哉？忘山曰：吾于唐、宋武将中，所心折者二人：一王忠嗣，一即狄公也。二人皆得大将体。

史称诸葛武侯能用度外人，所谓度外人者，不以己之爱憎好恶，为人之是非贤否也。

二十日 晴

晨，观书及报。

宋方腊将反，召其众谓曰：“吾等起事之间，万众可集。守臣闻之，固将招徕商议，未必申奏，延迟一两月，江南列郡可一鼓而下也。朝廷得报，亦未必决策发兵，迁延集议，调集兵食，非半年不可，是我起兵已首尾期月矣。二敌闻之，亦将乘机而入，我但画江而守，轻徭薄赋，以宽民力，十年之间，终当混一。”恕谷云：郡县无权，簿书繁密，往来迟滞，为奸盗所窥如此。治天下者，尚不知变计哉？忘山曰：此等弊害，以宋为甚。

又余玠言：“今世胄之彦，场屋之士，田里之豪，一或即戎，即指之为粗人，斥之为哙伍，愿陛下视文武之士为一，勿令偏有所重。”李恕谷曰：宋、明气习皆如此，不孱而亡，得乎？朱子曰：去同甫事功，始可入道。范希文曰：名教中自有乐地，何事于兵？呜呼，天下气习之靡，谁实倡之哉？

辽太祖后述律氏，献剥树皮之策以攻幽州，不仁哉！详《阅史郄视》四卷一叶。

钱牧斋向言曰：金南渡之后，为宰执者，上下同风，以苟安目前为乐。每北兵压境，君臣相对泣下，已而敌退解严，则大张具会饮黄阁中矣。议事至危处，辄罢散曰：俟再议。已而复然。用人必择无锋芒软熟易制者，曰：恐生事。近侍谄谀成风，每奏四方灾异，民间疾苦，必相谓曰：恐圣主心困。临时不肯分明可否，相习低言缓语，互推让，号养相体。因循苟且，竟至亡国。忘山曰：一团体，一社会，如木之中边皆腐，安得不亡。

薄午，蔡鹤卿过谈，即去。到署，上堂考课。与经世谈。晚，饮于醉琼林，胡叔藩约也。夜，归阅卷。

二十一日 晴

晨，阅卷。向午，答拜鹤卿，未见。又诣履平。俄至广和居，是日宴客，坐有叔雅、石顽、鹤卿、介石诸人。晡，又至浙学堂。晚，归。观报，报纸为今日一种大学问，无论何人皆当寓目，苟朋友相聚，语新闻而不知，引为大耻。不读报者，如面墙，如坐井，又如木偶，如顽石，不能与社会人相接应也。报所载事，虽不尽可据，然必有可据者存焉。久之，必能辨别。设竟置而不观，则并可据者亦不知矣。

二十二日 晴

晨，观书。

元郝经上议曰：国家开统以来，垂五十年，一之以兵，遗黎残姓，游气惊魂，虔刘劘荡，殆欲歼尽。自古用兵，未有如斯之久者也。李恕谷曰：嗟乎！汉五年而成帝业，唐六年而平四海，元自起兵以至灭宋七十馀年，无日不肆屠杀，惨哉，此时之乾坤气象也。

明太祖定金陵后，立管理民兵万户府，谕行中书省臣曰：古者寓兵于农，有事则战，无事则耕，暇则讲武。今兵争之际，当因时制宜，所定郡县民间武勇之材，宜精加简拔，编辑为户，立民兵万户府领之，俾农时则耕，闲则练习，有事则用之，事平有功者一体升擢，无功者还为民。如是则民无坐食之弊，国无不练之兵，以战则胜，以守则固，庶几寓兵于农之意也。恕谷曰：太祖此法甚善，不惟开创当行，守成亦当行之。

薄午，趋署。昳，上堂问课。既退，介石来馆中小坐，即去。晡，归。观报。

二十三日 晴

介石偕钱君来访。俄往贺那寿。薄午，趋署。昳，归。是日，慕兄晨归，暮复诣园。

王阳明寄杨邃庵书曰：身任天下之祸者，然后能揽天下之权；操天下之权，然后能济天下之患。而君子之致权也有道，本之至诚，以立其德；植之善类，以多其辅；示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望。坦然为之下以上之，退然为之后以先之。二语乃治事家之秘密藏。

隆庆二年，张江陵上疏有云：天下之事，虑之在详，行之在力，谋之在众，断之在独。又云：无全利无全害者，事之形；有所长有所短者，人之才。忘山曰：是皆精金百炼之语。

高岱论明代法详之弊曰：事有宜密，虽腹心不得闻也，而必须关白；人有可用，虽将相不为过也，而必循资格。钱谷出纳有足以利民者，专之可也，而惮于稽考之严；刑狱重轻有当以情处者，遂之可也，而涉以出入之议。赃状未具，知其为盗而不敢诛也；符笺未下，知其奸而不敢捕也。机当速应，固之者有留难之虞；势宜有待，促之者有迁延之患。一金之费，于历诸司；一令之行，遍咨群长。甲可乙否，此从彼违。图政理之志轻，而稽簿书之念重；敷治化之日少，而办文移之日多。少有荡轶，则下以废法而讦其非，上以悖法而重其谴。故君子不敢为善，殆甚于小人不敢为恶矣。忘山曰：法之所以详若是者，皆所以防小人之为恶而已，乃防之太密，致使君子不敢为善，过犹不及也。是故不恃人而惟恃法，必堕是弊。

二十四日 晴

晨，备讲义，观书。薄午，趋署。课毕。晡，出城，至厂肆。又诣处州馆，见孟聪，复往视履平，即归。

二十五日 晴

晨，趋署。时尚蚤，先访新吾，犹眠未起。与夏燕保谈。晤伯眉。

忘山曰：无大忧虑之人，亦无大快乐；有大快乐之人，亦必有大忧虑。

日中，趋署。昳，上堂课毕。晡，归。观历史。

二十六日 昨夜雨，早晴

作日记。观书。

《平书》，王子源昆绳著，李君恕谷为之订，其中皆变法改政之语。彼时曷尝睹今日泰西之盛，然其持论已有吻合者焉。

《平书》曰：民不合则离，不分则乱。忘山曰：二语名言。是故政学原理中偏执合之说者，非也；偏执分之说者，亦非也。要在合而能分，分而能合，则得之矣。

古称士农工商，谓之四民。兵即在农内，无所谓兵也；官即在士内，无所谓官也。

二十七日 晴

晨，诣浙学堂，访介石，不遇，晤亦韩。又至长椿寺，与僧妙均谈。即趋署。

是日，考课。晡，归阅卷，评甲乙，未暮已阒事。夜，观西史。

二十八日 晴

介石过谈。逾午，出城，诣履平。又送何肖雅行。诣杭州馆，时因厚庵已故，其所司馆事移交于余昆季。是日以吴伯唐为代表，至杭州馆与余办交涉，将账目契券，一一清理。余携之归。

二十九日 晴

观书。作日记。

李恕谷云：论者尝亟亟于复封建，曰无封建则不能处处皆兵，天下必弱。岂知民间出兵，处处皆兵，郡县即可行，不必封建也。忘山曰：是可谓通论。今但能复汉之旧制，用久任之法，可得封建之利，而无封建之害。

恕谷曰：古云天下惟有德者居之，未闻曰天下惟同姓者居之也。师旷曰：天之立君以为民也，未闻曰天之立君以为其子孙也。此等语昌言不讳，惟明末国初时有之。

昨夕，慕兄归。晨，往与谈。日中，趋署。昳，上堂讲《淮阴侯列传》。晡，归。观报。夜，观历史。

八 月

一日 晴

晨，作日记。薄午，趋署。昳，上堂问课。晡，诣王相，晤梅先，闻慕兄适去，坐久之，忽见有四五东人入，则日本钦使来谒夔相者也。薄晚，又至化石桥，晤新吾，即归。闻丽轩明日来。是夕，家祭。观报。

二日 雨

趋署。昳，上堂讲《庄子·秋水篇》。晡，归。作日记，至夜已毕。

恕谷与恽皋闻论封建曰：封建不可妄复，试观春秋列国贤卿大夫，惟有管仲定民居、成民事，子产殖田畴、训子弟。其馀君臣所商所事者，非朝聘会盟，则兵车侵伐，匆匆不暇，纷纷四出，未见问及民争者。岂天立君为民之意如此乎？

恽皋闻曰：分土当先于县邑，制县太大，则民情难悉，政事难举。圣门艺如冉求，圣门许之，止于宰千室之邑，其自许亦止方六七十如五六十，可见也。

三日 阴。俄晴

晨，趋署。是日，丁祭。在艺学馆行礼，礼毕出城，诣浙学堂，晤介石。又访履平，留午饭。晡，诣厂肆，坐肆中观书。薄晚，至工程处，晤芝田、建侯、果臣。晚，新吾家宴饮，坐有丽轩、公坦及施炳之。炳之，丽轩之女弟婿，留学东国而归者也，将应殿试。新吾属余拟论题三四，以备施公试笔。

四日 微阴

谒陆凤老，未见。因往见戴少怀师。日中，吊于履平家。是日，厚庵成主，宾友云至。余小坐，即趋署，上堂问文法。晡，归。成挽厚庵七律诗一首：“风涛百尺秋江晚，憔悴行吟楚大夫。自结幽兰为纫佩，休哀芳草化榛芜。纷纷约束厚庵极以新政为不然，殁后十三日，奉旨宣布立宪，并派议官制。古如此，濯濯儒冠今竟无。我更苍茫感身世，奠君惟有一生刍。”

五日 晴

送厚庵柩至车栈。是日，履平扶柩南行。薄午，爽夫款饮相送宾友于斌升楼。昳，趋署。上堂考课，以《萧何追韩信论》命题。晡，归。闻慕兄奉旨署顺天府尹，旧为陈公雨苍署，以适奉命出都，稽验各省币政故也。夜，阅卷。

六日 晴

阅卷。单车至护国寺一带花栏中，购桂花六本归。桂香恬远幽静，使人动山林之思。杜樊川诗云：“秋山念君别，惆怅桂花时。”余尤爱其句。

寂坐不出。观西洲历史。

希腊古代之文明，于自然地理上所关甚巨。一希腊为多岛屿多港湾之国，发达于地中海东部，得与古开化诸国埃及、腓尼基等相近。一全国山脉纵横，成多数之小邑，因其畛界，皆可分为自治之区。有此二端，皆足生希腊人政治独立之思想。

犹太人之失国，在纪元七十年。罗马帝菲士巴山时，犹太人反，大将铁脱司讨而灭之，破坏耶路撒冷，遂使犹太人自是漂泊为无国之人，以至今日。

埃及人之建筑，腓尼基人之商业，希腊之文学政治，皆上古史中之特色。

今日欧洲人之科学，实渊源于中古史中之阿剌伯，凡化学、数学、数字十位法、三角法、天文学、医术、物理学，皆自阿剌伯输入焉。

一千五百八十五年，英国与西班牙大战，英人得全胜，非英人之胜，实欧洲新教即路德所创之胜也。犹近年日本与俄国大战，日本获胜，非日本之胜，乃世界立宪政体之胜也。

慕兄晚过，盖是日谢署缺恩，召见。

七日 晴

向午，诣顺天府。慕兄履新，方接见僚属。俄仲华亦至，留午饭。饭罢，仲华先去，余亦归。晡，百约过谈。是日，预备讲义。观书。

《平书·建官》云：官不在多，在专且久；不在全才，在用其长。是扼要语。

顾宁人曰：一乡之中，官备而法详，然后天下之治，有条而不乱。忘山曰：诚哉是言。天下者，即一乡一里之所积而成也。治天下不自乡始，可乎？

恕谷曰：三代而上，以躬行实践为主，不惟经史之名不见于命官，即学校之内，惟教以礼乐德行。其诵《诗》也，所以习乐；其观《书》也，所以考政。亦无所谓经史之名也。自秦火后，圣道之识大识小，口传身授者，尽委于地，无从寻觅，于是求夫载道之籍，朝购《诗》《书》，士多笺注，而经史始重。沿至宋、明，虚文日多，实学日衰，以诵读为高，致以政事为粗庸。邱濬为大学士，著《大学衍义补》，不期实行，但期立言。孙爌坐大司马堂上，手持书卷，时边事日棘，为侯执蒲所劾。此风一成，朝廷将相竞以读书著述为名。至于明末，万卷经史，满腹文词，不能发一策，弯一矢，甘心败北，肝脑涂地，而宗社墟、生民熸矣，祸尚忍言哉!

八日 晴

晨，观书，又读《文选》。访子蕃。日中，趋署。昳，上堂讲《信陵君列传》。晡，诣新吾。时母及妻往游西山，去已三日，是日归来。晚，删改陈君典工院条陈。

九日 晴

观书，备讲义。薄午，趋署。昳，上堂讲天文浅义。晡，至施家胡同义善源小坐。又至厂肆，遇妻及两妹，并女师迈达，在荣宝斋购笔研杂物。余亦买笔数枝，先归。观书。

《平书》曰：人知周之尚文，而不知其尚武。大司马春振旅而蒐，夏茇舍而苗，秋治兵而狝，冬大阅而狩。其教战之法甚备，顾以田为名。盖商周之得天下，俱以武，而周有甚焉。周公恐其后之杀伐是尚也，故为之礼以柔之，不存其名，而存其实，使人但习于礼，而武备已无不修，此圣人之用也。李刚主曰：彼之以礼之名，则人皆习而安焉，且使之知杀伐勇战皆礼也，不可去者也。以杀人不可以教，故杀兽以试之。忘山曰：圣人之微权在是。

十日 晴

观书。薄午，趋署，晤经世。昳，上堂讲昌黎《答崔立之书》。或疑余借是自发其牢骚抑郁，而不尽然。余生平未尝以不获科第为憾。晡，经世约余商酌要公。晚，归。观书。

王昆绳以为，商税宜尽变从前之法，而别为制举，榷关税卡，种种困惫商旅者，悉扫而空之，别给印票，分坐商行商，书其姓名里籍年貌与所业，注其本若干，但计其所得，一分之息而取其一，注于票中，钤印以还之。如本增减，则另给，改业亦另给。其有仅足本者，免其税。忘山曰：是即西洲所谓所得税也。欧人近数百年财政进步，皆因整理所得税而然。

昆绳又云：重本抑末之说固然，然本宜重，末亦不可轻。假令天下有农而无商，尚可以为国乎？忘山曰：有农而无商，则农事亦必不进。夫本与末，乃物之两端，相为倚也，岂可有所畸轻畸重于其间耶？

十一日 晴。风

晨，出城，诣夏肯斋许。又至浙学堂，访介石，晤汤君倜鼎，谈久之，即去。过佩葱谈。薄午，趋署。昳，上堂问课。晡，归。观书。作日记。

禹治水，开九河以分水势。至齐桓公时，始塞八河，以擅地利，不百年，遂有砱砾之决。王昆绳曰：观是，则九河之利，不待智者而后明矣。

从来治河者，皆主分，惟明潘季驯主合，其言曰：河流分，则水力小而沙停，故易淤；河流合，则水力猛而沙行。李刚主曰：此亦身亲阅历之言。忘山曰：吾于是不敢赞一辞。

《平书》谓肉刑宜复，犯贪者黥之，犯盗者刖之，犯淫者宫之，犯赌博者断其手。

又云：人有斯须之不敬，则慢易之心生，而非礼矣。有斯须之不和，则乖戾之心生，而非乐矣。礼乐之为教，不过使人无不敬、无不和而已。忘山曰：敬即是礼，所谓无体之礼；和即是乐，所谓无声之乐。

十二日 晴

起作日记。向午，衣冠出贺文子澄娶妇。答拜陈公坦，遂趋署。昳，上堂讲文法书。晡，绕棋盘街而东入西安门，访絅斋谈久之。又诣绵达斋许，吊焉。晚，归。闻慕兄至家，遂往视。子瑜亦至。

十三日 阴

终日不出。隶古斋碑刻送余浏览者甚夥，皆魏、隋间物也。是日选最精者留之，酬以资。又杭州馆司阍者来索工费，予之。胡芰孙来访，俄叔耘亦至，留午饭。是日，观历史及报。作日记。

朱子注“行有馀力，则以学文”曰：文者，《诗》、《书》六艺之文。注“夫子之文章，天之未丧斯文”两章，训文曰：威仪言辞，礼乐制度。恕谷曰：皆有功于圣道。今人专以载籍为文，翻读为学，幸朱注尚留此踪迹，与之作证。

孔子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好勇不好学，其蔽也乱。忘山曰：知仁勇皆美德，然而不学则皆无用，可见学之为贵也。

或问李恕谷曰：“先生重六艺，将废《诗》、《书》乎？”先生曰：“此诬坐人罪也，予何尝谓废《诗》、《书》，正谓兴必于《诗》，考政必于《书》，非徒翻读具耳。何者？经书乃德行艺之簿籍也，所以诏习行，非资徒读，犹田园册所以检稼殖，非用徒观也。徒读《诗》、《书》者，是废《诗》、《书》也。”

习斋、恕谷诸先生，力矫数千年诵读空文之弊，而谓学必归于实用，当时不见海西所谓科学，而仅仅以孔门六艺厉学者，其志良苦，其识伟大矣。

十四日 雨

终日不出。有仲姓字沐清者，汇东之司书者也，自海上来，盖为水云事，汇东请其为己之代表，来都运动。晡，出访文初，不遇。即归。观历史及报。

十五日

晨，出贺节，送介石行。介石应粤东之聘，明日行。薄午，诣方勉丈及戴少怀师，又往视李甥。昳，至王相家。晡，访新吾。晚，归。备讲义。

十六日 晴

晨，趋署。上堂讲普通学。午，归。诵诗。晡，吴君来自汴，晚去。是日，作大字三。夜，与慕兄通电语，为水云事。观书。

古云：祸福无常，惟人自招。然亦有不自招者。邪佞而邀福，忠直而蒙祸者，比比然矣。是何也？是由于社会之昏浊，是非颠倒，黑白混淆而致然也。是又由于居上者横用压力，不肯虚心以察，降心以听，遂使人理无由辨，冤无由白也。嗟乎!水云吾诚不知其为何如人，亦未见其行事，然观其循循向道，勤勤勉学，卑己而下人，一若忠而非邪，直而非佞者，胡为乎其罹此奇祸，一至于斯邪？岂果天道无知，不佑善人邪？抑真不能洁身谨行，失其所操持，而有暧昧不可告人者邪？吾皆不知之矣。要之，今日社会，群德不进，政法不修，无律师以为人辨护，无陪审以为人证实，善者固无由别其冤，恶者亦无由塞其口，不足以劝善，亦不足以惩恶矣。

十七日 晴

晨，趋署。上堂讲《荀卿论》，讲毕，至司中坐。是日，朝审，观者如云，赭衣载道。逾午，出至仁钱馆，答拜昌士，不遇。因至杭州馆，晤撷兄。又绕道贾家胡同，即归。是夕，慕兄宴客，坐有杏城。灯下作书，致渭东，以仲君明日行也。

十八日 晴

晨，送仲君登汽车，因至署，上堂讲天文浅说。薄午，诣兰秋师谈，即归。晡，陈朴斋过谈。检日记，去岁朴斋来在八月十七，相去适一年，亦奇甚。朴斋自云：去秋到奉天，今春至山东，皆所如不合而归，顷来自杭州也。俄叔耘过，朴斋遂去。又得渭东电，仍为水云谋解其厄。夜，作字。观书。

申君涵煜著《省心短语》，皆选录古名人格言也，余再择其精者录之，间下断语。

江邦申曰：心安为福，心劳为祸。忘山曰：心安为福，则得之矣；心劳不必为祸，盖劳心者不皆小人，君子之忧天下也，曷尝不劳？当改曰：心不安为祸。

魏圣期曰：为恶辄败，是天地待我厚处。忘山曰：今之为恶者，不必败，殆触怒于天地也。张无垢曰：当官临事，切戒躁急，躁急则先自处于不暇，何暇治事？

文清语录：小人不可与尽言。忘山曰：人不以机械之心待小人，小人亦不敢害之。

又云：事到七八分，即已有无穷妙处。又云：人生尝有小不如意，便是福。

苏子瞻云：国家所以存亡，在道德之浅深，不在强与弱。忘山曰：今日西儒亦持此论。

十九日 晴

晨，趋署。讲文法。过午，归。作字，观书。水孟赓返自巴黎，来谈，晚去。日来儿病热不退，啼呼不已，乃往请班侯，约明日来诊。夜，观书。作字。观历史。

世界上棼棼扰扰，波起云涌，皆以已过造现在，以现在造未来，转展相续，以至于无尽。卒之无论事功也，道德也，若何惊天骇地，震古铄今，皆一过不留，转瞬即变，其所组织而完成者，一部历史而已。社会日演日变，则时时有新历史出，以饷学界之耳目，若今之报纸，其即供新历史之质料者乎？语云：今日之今，忽忽诩诩，俯焉瞩之，已化为古。岂不然哉，岂不然哉！

二十日 阴

晨，观书。班侯过，为恒儿视疾。薄午，陈朴斋过谈，留午饭。朴斋劝慕兄建藏书楼。昳，去。备讲义。晡，白鹤洪医来，亦为儿视疾。观书。晚，慕兄归，往与谈。归，复观书，作字。

余比年以来，书法与诗皆颇有进。书以颜为根柢，而仰摹六朝；诗出汉、魏，自许足与唐人比肩。韩昌黎有云：凡执一艺而能登峰造极，升堂窥奥，皆可乐之终身不倦。余于二者之艺，亦庶几其近之也。世不我用，持斯二者，足以自豪。

二十一日 晴

趋署。考课，即归。班侯来，留午饭，饮酒共谈。晡，阅卷。复有阎医来为儿疗疾，疑蓄疹未发，因多用表散药。晚，阅卷毕，观报。夜雨，即止。

二十二日 晴

晨，趋署。讲天文学，课毕，与经世谈。薄午，至工程处，待芝田未至。诣新吾，在书斋中坐。与夏燕保及伯眉三人对食共谈。

燕保云：居庸关外有所〔谓〕关沟者，其地万山环峙，土皆膏腴，四时皆春。若待汽车通后，可于其间购地数十亩，筑舍通流，莳花移竹，隐于其中，为天然之园墅。吾爱之羡之，其如力不足何？

昳，复至工程处，晤芝田。晡，归。闻子病重。是夕，延西女医葛姓来视，予药，令按时服之。夜，作字。日来习作蝇头，以练指力。

二十三日 雨

趋署。以稍迟，未上堂，即归。闻子病略愈。饭后，兰秋师及班侯相继至。俄，朴斋又偕徐姓者来，余适将出，皆坐不久，咸散。时雨霁见日。往谒陈公雨苍，谈久之。又拜杏城，未见。归，观书。

管子曰：智者善谋，不如当时。甚矣，时之不可失也。陈宫有智而迟，失时矣。

第五伦曰：贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。何者？绳以法则伤恩，私以亲则违宪。名言。

杨颙曰：为政有体，上下不可相侵。忘山曰：是即今日立宪国之精意。

魏文侯曰：耳闻不如目见，目见不如足践，足践不如手办。名言。

权德舆曰：得柔之道为循吏，失刚之理为酷吏。忘山曰：柔亦有道，刚亦有理。

乐毅曰：察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。

吕祖俭曰：因世变有所摧折，失其素履者，固不足言；因世变而意气有所加者，亦私心也。忘山曰：人能炼铸此心，使不为外界所动摇者，最难。

杨相如云：为政在使简而难犯，宽而能制。忘山曰：不易也。

二十四日 晴

趋署，上堂讲课毕，在司中午饭。日中，赴城东。时子瑜太夫人已到，因衣冠往谒见。宅在竹竿巷，与杭居地名相同，亦一奇也。又诣肃邸，未见。至顺天府署，在黄春生室中谭，遇子穀。春生当俄日战时，在朝鲜，目睹仁川之役，为言战时情状，历历可绘。又云：朝鲜近已被灭于日本，虽存虚名，与无国同。盖无论裁判权、警察权、教育权，一听命于东人，日又移其国民来朝鲜垦荒，隐然为其殖民地。

春生又出留影图，皆朝鲜城廓、人民、风俗现象。

晚，归。儿病大愈。

二十五日 晴

趋署。讲课毕，在司午饭。饭罢，即归。剃发，与赞尧谈。时斋中窗户易纱以纸，盖天渐寒，可以御风。观历史。盂赓来，即去。张砚孙过谈。晚去。是夕，作字。观报。

自立宪诏下，东南士商贺立宪，海外侨民贺立宪，迩日日本又遣博恭亲王来觐，亦贺立宪。辉辉乎我祖国，亦有立宪之一基础乎？虽然，立宪二字，非空言可以塞人望也。必其民体育发达，能任战陈；实业炽盛，能荷赋税；智慧充周，能参政谋；材艺精致，能尽职守；道德完全，能循法律。然后聚众多分子，上自宰相，下及平民，组织酝酿，而成大立宪社会。谈何易邪，谈何易邪？噫！

二十六日 晴

晨，诣厂肆。新吾笔墨山水册页，已装潢成。俄至义善源，晤伯眉。又造复隆店，兑易银券，仍还义善源，留午饭。晡，趋署。途遇穰卿。是日，浙学堂公举监督，予未与议。晚，归。昌士在余斋中，坐谈，又年馀不见矣。

得渭东来电，云事急，仍为水云狱。夜观报，闻昌士云：江浙米谷将尽，大可忧。

二十七日 阴

往拜杨杏城，晤谈久之。因往贺肃邸寿。昳，诣新吾，因共饭，在其烟榻畔观广厦《意大利游记》，是君笔墨粗豪，少修饰，然亦文学界中雄才大略矣。

广厦云：运河乃兴水利、便交通第一大业。吾国自白圭为秦开渠，至汉时为渭渠，及至隋时，开邗渠，为至大至古之河工，大地未之有也。今欧人以开运河为寻常必然之事业。德人于顷年开运河三，长数百数十里不等，其一沟通丹牛波及来因河，不及万万巨费，以便运输。盖通者，为人身治血脉第一法，亦治国便民兴利第一法。其地塞者，国不治，民不富而弱；其地通者，国治，民富而强。其文野弱强贫富之等差，即视其交通之等差为比例。若夫汽车迅速，缩大陆而通之，固必不可少，然仅载精小之物，其巨物粗料，尚不能不有藉于水运。故铁路载人及小物，而河船运巨料，二者相辅而行，其于利用便民两必相需，皆不可少。且汽道愈盛，河运亦愈盛，亦相因焉。一言蔽之曰：通而已矣。

二十八日 微雨，即止

晨，趋署。是日艺学馆月考国文，题曰《汲黯论》。薄午，考毕，下堂午饭，与经世谈。晡，至工程处，见芝田。俄诣新吾，时其弟凯卿疾殁，是日设位以祭。晚，归。阅卷，评定甲乙。

二十九日 半阴晴

晡，风起，晨，治杂事。午后，出诣新吾。晡，趋署。是日，经世约艺学馆教员办事人及学员，合影一图，盖经世新选知府，行将出都，留是以为记念。晚，归。家祭。风不息。

余前语朴斋云：今日各省疆臣，非不纷纷征辟群材，然但取臣仆，不取师友，此其所以无益于治也。

三十日 晴。大风，奇寒

仲华妻没，治丧于妙光阁。余将往吊，途过班侯小谈，遂往仲华许，晤经才、仲庄诸人。薄午，诣会芳园，经世、雯青约饮。晡，归。作日记。

宋绶云：临事贵守，当机贵断，兆谋贵密。见《省心短语》。

《西岩赘语》：申君居郧著《撮录》，其精语云：性情之所偏，即为祸机之所伏。调养性情，不止见学问进步，实大有享用在。

又云：浮云世态，不入胸次，所向便倬然有馀。看得人情逼仄，只是襟怀不广。

又云：好说己长，便是短；自知己短，便是长。忘山曰：祸福相倚者也，岂知长短亦相倚。

又云：愚痴障蔽害浅，聪明障蔽害深。

又云：君子于世俗中，有不争之名，有不居之善。忘山曰：惟其不争不居，故名归之，善归之也。

又云：善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。

又云：智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智，便成愚诈。

又云：惮劳惧怨者，不能成事；避嫌远疑者，不能救人。

又云：居心平，然后可历世路之险。

又云：傲人不如者，必浅人；疑人不肖者，必小人。又云：诚之一字，可以服天下；诈之一字，不可以愚妻子。又云：酒肉之场无修士，富贵之家无直友。

又云：天之苦我也，加以种种拂意事，只一味安受，便令造物无权。

文徵明性不喜闻人之过。忘山曰：非居心最厚者不能。

九 月

一日 昨晚风已止

是日，天色晴明。晨，趋署。上堂讲文法。薄午，归。

前日自新吾家出，风扫乱叶，淅淅堕车前，诗思萌动，偶得二句，是日续成之。题为《落叶感赋并怀邵二我》。诗云：“落叶不知数，秋风吹我衣。天涯故人远，海内知音稀。自喜抱关隐，羡君垂钓归。二我赴日本购机器，闻九月末可归。南山有佳色，去看菊花肥。”

作日记。晡，陈朴斋过谭。久之去。晚，金荫图至，俄去。

二日 晴

晨，趋署。至艺学馆，上堂讲地文浅说。留午饭。昳，至工程处，见果臣、芝田。又诣新吾。晡，归。预备讲义。

忘山曰：志士仁人，所恃以扶危拯难，树功立业者，莫不曰热心也。而今日热心二字，忽变为趋时者之口头禅，极可厌。考其实，不过迎合风气，要利与名而已，无他伎俩也。余谓君子所贵者，固在热力，然智增一分，往往热力似减一分。非减也，彼见时有不利，则须善藏其热以待时。譬诸天道，有春夏必有秋冬，热发于春夏，至秋冬非无热也，敛之藏之也。天所以善养其热力于冬，以待春之发生也。是故君子虽有热力，亦须法天道之藏焉养焉，待时而动，不肯妄发。乃趋时者无知，反讥君子为无热心，为冷血动物，君子亦甘受其讥而不顾也。噫!

三日 晴

趋署。上堂讲贾让《治河奏》，而于河流之形势及古今之迁变，皆不能不为详论之。向午，诣陈亮伯。是日，约饮所居，有园亭幽敞，菊华尽吐。会陈朴斋亦至，坐良久，予先去，诣顺天府。慕兄适宴客，有沈子丰、陈瑶圃、吴佩葱、沙润夫诸公。署后辟园圃，起亭榭，花径缭绕，秋色烂然，宴集其中。晡，访元碑，在署治厅西阶下，半埋土中，刻字犹明整，题曰《大都路总管府碑记》。

晡，归。李石朋来自杭，过谈久之，去。

四日 晴

晨，出城答拜诸来视者。诣经世谈。经世新选得贵州思州府，于明日引见。俄至肯斋许午饭。又投刺数家。至仁钱馆，晤昌士纵谈。寻绕道正阳门归。晚，观书。

五日 晴

到署，知新膺司务厅主稿，前任即潘经世也。司务厅事简，故可仍兼国文教习。是日，上堂讲课毕，诣长少谷家，贺其嫁女。日中，至顺天府署。慕兄适午食，因共饭焉。饭已，慕兄至朗润园，余留与陈冠三谈。晡，归。观书。晚，慕兄宴客，坐有那琴轩昆弟及伦贝子、联春卿、唐少川。席散，夜深。

六日 晴

晨，以事怒僮何庆，遂逐之。此人在余家服役二年，颇聪黠可喜，而心最狡。

趋署，讲课毕，归涂谒陆凤老、崇延老，皆投刺未得见。饭后，又至松、傅二堂投刺。遂诣穰卿，遇陈朴斋，会慕兄亦至，共谈。

余十年前在上海，所买桃园地，闻张季直欲购用，盖为江浙两省铁路造车桥厂也。予价每亩六百圆。

朴斋与余又纵谭。朴斋云：“余所谒者名公，动辄曰卑之无甚高论，此语然否？”予答曰：天下之论，有似卑而实高者，有似高而实卑者，但问其所论之如何而已。朴斋极口赞曰：大然，大然！

访絅斋，不遇，即归。备讲义。

七日 晴

趋署。上堂讲地文学，在署午饭。昳，出城，谒唐春老纵谭。春老精神矍铄，谈辞如云，于政治原理，洞悉窾要，达官中不多得也。

春老云：国家之根本，在下议院，财赋由此出，有财而后兴办一切事。余对曰：然哉，下议院之在国家，如人身中命门之火也。有此火之炽盛，则百骸润，脑力强；反是，则无生理。今变法而不知从事于此，纷纷厘定官制，更易名称，徒然也。

今欲制造新国家，吾意以招集股东，建大公司为第一要义。何谓股东？即国内富于生产之家，使其重荷赋税，举代议员，或办地方自治，或省会都邑参与要政。彼既年年出财，以佐公益，其势不能不予以决议权，理之所当然也。

晡，归。备讲义。晚，入侍母谈。

八日 晴

趋署。上堂讲课毕，是日凤老到署，因谒见。昳，诣喜鹊胡同，王奎章约饮，坐有桂卿、佩葱、班侯、湛卿、穰卿、伯彝诸君。晚，归。

《西岩赘语》云：凡驭下之道，宽纵之后，极难整齐。余深犯此病，后当切戒。又云：愚不诈不足为愚，智不愚不足为智。又云：为治者要使百姓爱生，士人知耻。能厚民之生，民始爱生；能养士之耻，士方知耻。士不知耻，则教化不行；民不爱生，则刑罚无用。又云：生今之世，不必定做官，然亦须徼假名器，遮庇身家，始可无虑。不然，即隐居深山，胥吏亦到；唾面自干，侵侮愈多。李邺辞袭侯爵，但乞告身一通，便宜山水间，县伯不得追呼足矣。忘山曰：予尝谓科举足以扶贫民，捐纳足以保富户。今者科举既废，捐纳亦将停，则保民之法穷矣，惟有速组织代议制度，使有身家者免受人之侵欺而已。

九日 阴

晨，谒陈雨苍，未见。访潘经世，亦不遇。晤履平，履平扶其先人榇归，已安葬毕，来都矣。昳，与履平同车至陶然亭，车马喧杂，游客甚多，遇同僚王彝臣、吴敬轩，适公宴潘经世，邀余入坐。余与坐谈久之，顾觅履平不见，盖已先归矣。俄经世至，遂共饮。薄晚，先辞去，绕道正阳门归。

是日，重阳，与王、吴二君登南郭一览，心目高旷。

十日 晨，微雨

趋署。上国文堂，问课毕，午归与赞尧谈。晡，相对饮酒，赏菊，并纵谈花理。夜，作日记。

花不一种，神趣各殊，兰有澹雅之趣，桂有幽远之趣，梅有仙逸之趣，菊有萧散之趣，海棠有疏媚之趣，芍药有清贵之趣。只此六种花，足供爱玩，其他不堪取也。

十一日 晴

驱车诣海甸，晤刘襄孙，遇杨杏城，同午饭。饭罢，即归。车往还三十馀里，马路如砥，不复忆海上矣。晡，诣东宅，晤昌士。盖景川已病殁，昌士来代司教读。

昌士足迹遍七八行省，阅历极富，余尝谓人以学校为学校，彼直以寰区之大为学校。虽曰未学，吾必谓之学矣。若夫以天地万物为学校者，吾尤服之。

惟文章是我国国粹，国文如废，国粹尽矣。今不可不图保存之。习国文不可不以六经为根柢，故教小儿者，未入学校之先，须将六经读完。

十二日 晨起，阴，俄雨

冒雨贺奎星垣娶妇。日中，履工部司务厅主稿任。昳，归。往视稼霖。雨不止。夜，观报。

十三日 晴

上堂考课。昳，诣新吾，即归阅卷，题为《拟贾让治河奏》，取悦静涵第一。孟庚晚来谈，留食，即去。夜，明月在树，凉风袭人，与赞尧坐阶闲谈，时夜景清幽，画笔不能到。得诗一首，诗云：“菊开微雨后，木落碧天秋。鸿雁已南渡，纵目登高楼。风声动林隙，明月自清幽。振衣一长啸，能销万古愁。”

十四日 晴

诣海甸，晤襄孙。午，归，饮于同和居。赞尧、稼霖咸至。晡，归。与赞尧闲谈。备讲义。

柳柳州云：秦坏封建以自私也，而天下之公自此始。彼谓以孔孟之贤，其才不能有所展施者，以封建为之也，语良是矣。惟郡县不久任，不典兵，内无以治民，外无以御寇，使人不得不思封建耳。惟有改良其法，用郡县之形式，法封建之精意，如昆绳、恕谷所论，庶乎其可也。忘山曰：废封建，行郡县，必组织地方自治法而后能立。

京师西直门外，群峰峭立，河流清泚，大有江南风景。

十五日 晴。风，奇寒

晨，趋署。上堂讲地文毕，答拜诸来投刺者，晤仲宣及李石朋。石朋贫病交迫，扶疾来都，有所图谋。晡，至广和居小酌。归，顺道至城内投刺。风甚，至家得渭东信。

十六日 晴

晨，趋署。上堂讲《封建论》。饭后，至工程处，阒其无人，遂归。连日无书可读，其苦万状。

十七日 晴

趋署。讲课毕，因至妙光阁吊任伯唐之丧。晤穰卿谭，留午饭。昳，至玉成班观优终日，有三麻子者，演《临江会》，作关云长，状酷似图画中家家所奉祀者。晚，至惠丰堂，李芳洲约饮。夜，归。

十八日 晴

晨，电与芝田谈。薄午，诣顺天府。慕兄是日宴客，坐有褚伯约、方勉丈。因趋署，知惠陵保案，已由吏部核准，余得免补主事，以员外郎遇缺即补。归途诣陆凤老，投刺未得见。观报。

译电云：法人废止重刑，已承新内阁诸人允许，惟何等之重刑，则尚不知也。忘山曰：刑之轻重，以国民道德程度之高下为比例。程度日高，则刑可轻；程度下，则刑不可轻也。愚顽者众，犹赖有重刑生其畏惧之心，使不敢犯法害群，虽不能悉禁，薄可止乱。反是而慕宽大，用轻典，长民之玩，弊害百起，奸暴日滋，将不可一朝居矣。

十九日 晴

晨，趋署。讲课毕，下堂与建侯诸君谈。昳，归。看菊花。潘经世过谈，俄去。

官制闻不日即下，盖由编制局议定：内阁总理大臣一人，副大臣二人。外列十部：曰外务部，曰民政部，曰度支部，曰陆军部，曰礼部，曰法部，曰学部，曰农工商部，曰邮传部，曰理藩部，曰吏部，各设尚书一人，侍郎二人。外又有大理院，为高等裁判；审计院，稽核国家出入财政；资政院，皆元老顾问大臣。其草案皆已发刊，送总司核定，现已入奏，请旨定夺矣。

二十日

未明，戴月登车，行出西直门，未数里，东方已白。到政务处，日出杲杲。慕兄代余谢保员外恩，整冠服而去。俄张冶老至，与瑶圃、贻书二君共谭。良久，慕兄来称：鹿、荣、徐、铁四大臣，皆罢入直，留庆、瞿，以世伯轩相国及林赞予中丞补之。向午，宝瑞臣、刘仲鲁二君至，共饭。昳，始抄到谕旨：总理大臣仍名军机大臣如故，但黜四人，进世、林而已。官制改易，悉照编制局所奏，惟将工部并入农工商部，资政、审计二院缓设。谕文七八道，长者约千馀字。晡，匆匆归。抵家小坐，履平忽来，因共饮于同和居。晚，慕兄亦归。问槎至，纵谈时局。昌士亦在坐。

二十一日 晴

趋署。诣艺学馆，闻将停课三日。在署午饭。昳，至喜鹊胡同，见绳伯，闻长沙得邮传部尚书。因诣鹿芝老及松鹤帅，皆投刺。遂至顺天府，晤慕兄，谈久之，回车往贺长沙。晚，归。是日探得各部新简之长官：外、商、学及民政，皆仍旧；吏部鹿定兴，以陈瑶圃、唐春卿副之；度支部溥颋，以绍英及陈雨苍副之；陆军部铁良，以荫昌副之；法部戴少怀师，以景厚、张少玉副之；邮传则长沙，以唐少川、胡云楣副之；大理院正卿作为正二品，以沈子敦补授。

二十二日 晴

是日，立冬。晨，观报。向午，诣陆凤老，未见。又往谒陈雨翁，适抱病就医。遂趋署，时合署人以被裁，相顾失色。俄凤老亦到，司员皆麇集堂上，徬徨无所措，问答数语即散。昳，诣东城，贺唐少翁、胡云老。归至化石桥新吾许小坐。晚，归。观报。

保存国粹主义，为今日一大问题。国粹者何？即本国之文字是也。游学东西归者众矣，其于本国文有不能缀句者，本国经传历史及现今情势有茫乎不知者，如是虽获有他国高等文凭，几于无所用之。何也？彼既不解国学，则于本国数千年来旧社会中组织之现象，以及性质风俗，皆不能详究深考，譬诸医者，不察病情，虽有良药，欲施无繇。况地球万国，未有不谙本国学问文字，而专研究他国者也。盖知有他国，而不知有本国，是国未亡而先自灭者也，乌乎可？

二十三日 晴

晨，诣冶老，又往谒唐，未见。又诣王相及胡芸老。遂至义善源。晡，往贺戴少怀师及唐春卿、张少玉。晚，归。得电话，知益斋到京。

二十四日 晴

晨，益斋及秉庵过。日中，趋署。昳，至致美斋小酌。晡，与益斋偕至陶然亭纵谭。益斋为余述海蟾所论之内通法，颇极精微，为从前所未闻。又云：道法自然，非勉强所能致。又云：道自地出，自天降。使余如闻霹雳，恍然彻悟。

徐巿既赴东海，刘、阮又赴天台，是亦寻常事耳。吾侪不以是堕其志。

二十五日 晴

诣冶老，因往谒唐少翁。时邮传部暂借麻线胡同京汉铁路总局作为公所，是日开用关防。张、唐二长官皆至，行履任礼，局所人皆衣冠齐集参见。

昳，归。至化石桥晤新吾。秉庵以病目未他出，益斋则赴湖广馆观剧矣。

二十六日 晴

晨，谒冶老。因出城访潘经世，留午饭。时艺学馆同人合影图成。昳，至邮传部公所，仅铁路总局办事房侧耳室两椽，窗明几净，后有园亭林石，其地即稚夔旧居。余前挽诗有云：“他日山房重问讯，林亭无恙主人非。”亦有预兆。余独坐室中，寂无一人，笔研文书俱无，是为一大部之始基，岂不可哂？俄冯次台来，持收文簿二册付余。次台为局中帮总办，入室未数语，匆匆去。余仍寂坐其中。良久，次台始复来，商议创办诸事，谈久之。晡，余亦去。至夔老家，见奎章。晚，归。复过冶老，抵家已暮。夜，香阁、心锄同过访。

二十七日 晴

晨，访子蕃谈。又诣冶老。向午，至公所，则见一人坐室内，为周君佩臣，乃外部供事，为唐公所命来襄理者也，与谈久之，周君即去。余留局午饭。饭罢，冶老遣一人来，姓管字麟士，素为冶老司书者也。久之，厂肆荣宝斋有人来，因将所欲购笔墨纸札及另杂等件列单，嘱其翼日携至，盖万事俱从买物起也。是日，办公文二件。暮，归途复谒冶老，谈良久，既辞去，天已昏黑，独饮于同和居。见陈翼仲手简，知来访余，以亦奉冶老调，约明日同赴公所。

二十八日 晴

晨，翼仲来访，俄去。向午，笙叔复至，小谈去。向午，趋署，坐久之，即赴公所。管、周二君已先至。俄翼仲亦至，商办公事。薄晚，至顺天府，与春孙诸人谈，待慕兄归共饭。夜，归。观书。

人有短视者，离物寸许，即模糊不辨，近则能察毫芒。《觚賸》云：曹溪金孟年逾七十，见人有疥者，辄为搜取其疥内虫，云疥虫有雌雄，雄者颔下有须种种，然可数；亦有老少，少者色白，但其口稍黑耳。岂不奇甚。

余迩来览书，几若无可寓目者，然不阅书则日记枯索，几不能下笔，亦一苦事。

二十九日 晴

晨，作寄杭州亲友书。饭后，诣公所，俄毅仲诸人陆续至。逮暮乃散。日来无甚要文，皆寻常公事。归途，复谒冶老。

公牍文字有一定格式，所谓为○○事，准○○等因前来，查○○相应○○查照云云，极可厌，而万不能不沿用之，盖不如是，则阅者不能一目了然。

我国官家事，册籍繁重，视若无用，而一一不可废。盖必如是，而后事无遗误，皆有稽考，亦一定之机器，弗能改也。

十 月

一日 阴，寒

向午，至署小坐。因诣化石桥，访益斋、秉庵谈，留午饭。饭后，至公所。是日收文三件。晚，归。家祭。益斋、秉庵自城外戏园中散，偕来余斋中谈，夜深乃去。

道家所谓小周天，内通也；大周天，外通也。通乎内外，彻乎上下，而后元珠产于窈冥之中，即佛家所谓舍利子也。然要非绝嗜欲，慎起居，调元气，持之又久，不克有成。

筑基也，铸剑也，服药也，一而二、二而一者也。散者聚之，阙者补之，虚者实之，是为筑基。运用自然，呼之立应，能随人意，是为铸剑。地出醴泉，天降甘露，是为药候，至人服之，乃可以成变化，而通神明矣。

行之固难，闻亦不易。余积十年，而始获得其全。方以类聚，物以群分，同气相求，同声相应，良师益友，海内几人，其不期而遇，无心而合，盖有自然之前因，非偶然也。余安能无感哉？

二日 晴

日中，诣冶老，遇翼仲共谈。俄曼仙亦至。昳，至公所，拟奏咨稿底。是日，外务部来文云：法国人援案，要请我国聘请代办邮政之法人，不审何以覆之。晚，出城，赴黄积卿之约。夜，归。

我国此次议宪法，厘定官制，政党中有无形之冲突，相持不下者几月馀矣。卒之两党人皆失所望，而成今日之结果，抑亦奇矣。

竞争海中，波涛起伏不常，冷眼人自旁观之，颇得无穷之妙趣。

编制局所议定之草案，人人知之，及诏旨又似全然改易，则朝廷收权之微意也。

三日 微阴

起作日记。日中，诣冶老谈。昳，即趋东城，见唐少翁，盖甫自天津归来也。谈久之，即至公所办事。薄晚，诣顺天府。时慕兄已返宅，遂亦驱车归。是晚，尚惠臣来兄处谈，留晚饭。惠臣自云：在美对华商演说，颇动人之感情，有下泪者。

四日 雪，屋瓦皆白，奇寒

晨，诣潘经世谈。又至厂肆。向午，趋署。午饭时，大风。昳，晴霁。赴公所，室中炽石炭，诸人陆续至，备奏报开用关防日期摺，明日递。晚，归。益斋、秉庵在同和居招饮，即赴焉。饮罢，益斋偕至余斋中谈。

菿公之出狱而赴东也，异常之迅疾，盖有墨派人专使接引之，一是供给，皆其党人任之。菿公不忧无所归矣。

东南吠声者辈，纷纷争路政之自为，而自忘其为闭关绝市主义，稍明理界者，多不然之。吾不意益道人亦表同意也。平阳、侯官一流，皆识高于顶，然不敢抗言，为舆论所箝制也。阳春白雪，知音者希，为之三叹。

五日 晴

晨，观书。日中，诣冶老，即赴公所办事。并谒少翁。办咨调文。晚，归途，复见冶老。夜，作日记。

唐中宗神龙中，御史中丞卢怀慎上疏曰：“臣闻孔子曰：为邦百年，可以胜残去杀。又曰：苟有用我者，期月已可，三年有成。故《书》云：三载考绩，校其功也。昔子产相郑，更法令，布刑书，三年而人乃歌之。子产贤者也，其政尚累年而化成，况常材乎？窃见比来州牧上佐，及两畿县令，下车布政，有多者一二年，少者三五月，遽即迁除，不论课最，或历时未改，便倾耳而听，企踵而望，争求冒进，不顾廉耻，亦何暇为陛下宣风布化，求瘼恤人哉？礼义未能兴行，风俗未能齐一，户口所以流散，仓廪所以空虚，百姓凋弊日更滋甚，职为此也。何则？人知吏之不久，则不从其教；吏知迁之不遥，又不尽其力。偷安爵禄，但养资望，上下相蒙，共为苟且而已。臣请诸州都督、刺史上佐，及两畿县令等，在任未经四考，不许迁除，察其课效尤异者，或锡以车裘，或就加禄秩，或降使临问，并玺书慰勉。若公卿有阙，则擢以劝能。政绩无闻，抵犯贪暴者，放归田里。以明圣朝赏罚之信，则为万方之人一变于道矣。致理救弊，莫过于此。”忘山曰：此疏于三代下郡县之通弊，慨乎言之，至今犹未能革除也。盖不去此弊，则天下理民之官，皆自视其职位如驿舍，如邮传，谁复尽其心哉？汉宣帝称：“与我共天下，其惟良二千石。”是以黄霸等，或十年，或二十年而不徙，所以能济其中兴之功也。吾愿当局者，且休言地方自治，而先用汉宣久任之法，庶几其可。

六日 晴，风

晨，诣杨杏城，不遇。又访子蕃谈。谒冶老。薄午，饭于六国饭店。赴公所办事。晡，访絅斋。又答拜杨莘甫，贺李伟侯。晚，归。撷兄暨慕兄在余斋中谈。风犹不息。夜，秉庵在慕兄许，促余往，谈坐久之，即归。仍作日记。

《宋书·刘道产传论》曰：汉之良吏居官者，或长子孙。孙、曹之世善职者，亦二三十载。皆敷政以尽民和，兴让以存简久。及晚代，风烈渐衰，非才有起伏，盖所遭之时异也。刘道产之在汉南，历年逾十，惠化流于樊、沔，颇有前世遗风，故能树绩垂名，斯为美矣。

李牧为赵将，功以久而成；李勣守并州，威以久而伸。忘山曰：久之一字，乃万事成功之母也。然而求速效者，纷纷皆是矣。

七日 晴

晨起，无事。蔡鹤卿过谈。向午，趋诣公所。时张、唐二长官先在。商部昨有信至，云陈列所开办，请各部堂司入场观览，并赠优待券。俄待张、唐二公散，余与周佩臣偕往勘视屋舍，备作公所，屋在石大人胡同，颓朽不堪用。复往视理藩院旧址，步行二三里，仍至公所，晤翼仲。晚，至太昇堂，锡文初约饮。夜，归。

昨闻人谈及某报讥人之无用者，名曰造粪机器。亦新名词也。

八日 晴

晏起。薄午，诣冶老谈，即趋署，晤建侯、宇香，诸荐童亦韩充国文一席。遂赴公所，晤佩臣，谒唐少翁，以工部笔帖式名单进，盖长沙欲安置数人，少翁颔之。俄复有他客至，余遂辞去。复至公所小坐，见麟士。晡，衣冠登车，将出城赴钱氏昆仲之约，途遇陈翼仲，立谈数语，即各登车去。钱氏昆仲设宴款客于全蜀馆，坐有佩葱、子平、花农、勉丈、子壮、稚鹤、贯三诸君，谈及鬼怪事，言之凿凿。

晚，归途复谒冶老，谈良久。抵家已昏暮。观《通鉴评语》。

申涵煜云：汉淮阴侯有死罪三：一陷郦生，一请假王，一期会固陵不至。高祖久不足于中，而杀机发动已伏于修武、定陶两夺其军，不待云梦之游也。

汉三老多贤者，观于请为义帝发丧，白戾太子冤状，皆得之于三老。

文帝遗诏短丧，盖为吏民加恩耳，非指太子也。景帝竟以日易月，遂为千古罪人。

主父偃鼎食鼎烹，桓温流芳遗臭，前后一辙，盖小人安心立意如此。

九日 晴

晨，耆康侯过谈。向午，趋公所，寂无人。乃诣王相家。昳，复至公所，康侯至，章曼仙已先在。未几，诒重、时伯相继至。俄又往谒唐少翁，谈及办事地太狭小，颇踌躇。晚，始归，又谒冶老，未见。

十日 晴

是日，万寿街衢间齐悬龙旗，结彩庆贺，有万人胪欢之意，是则为前五年所无。薄午，偕芝桥赴郑王府，乐将军叔和邀食神肉。满人风俗，每年择日祀神，招集亲友，饷以馂馀。府第中礼尤严肃，宾来引赞，庭殿森然，有如禁闼。向午，出城，答拜诸来访者。晡，诣诒重，则尚未归。因至厂肆小坐，遂游陈列所，农工商部长官咸在。楼上下三层，百物瑰丽。遇建侯、果臣诸君。观罢，即入城访新吾，遇龚景张，知益斋在三庆园，踵往访之。昏暮始归，复诣冶老议事。

十一日 晴

晨，增达臣暨寿介眉偕至，俄去。嫂病，延医苏姓者，诊罢，复为澜妹诊视。澜患气痛，已多日矣。薄午，趋公所，唐长官到，闻旧理藩院为意人占去者，将退还为邮传作公所，明日可交屋。是日来者甚多，几无容足地。留午饭。晚，散归。复诣冶老。

是日，冶老下堂谕，暂设办事机关，有会计处、庶务处、文案处。属于文案者，曰收发处、监印处、书计处。又别设议事处，皆派定多人。余充庶务，自是理繁治剧，无闲暇可静坐展卷矣。

十二日 晴

晨，诣顺天府，见慕兄。薄午，即赴公所，张、唐皆至。饭后，偕金向臣及诒重往视新公所，皆奉派任庶务者也。廊厦崇闳，须略加修整。时木瓦等匠齐集，余一一指挥，限日竣工。晚，归。

十三日 晴

晨，趋谒冶老，遇龙伯阳。冶老出匿名书，指斥邮部有屏满意，因命速调满员。向午，至铁路局小坐，因诣新公所督工。晚始归，以车迎益斋至，演习天宫静轮法，回公诗云：“我步昆仑巅，却见劲草动。岂无路行人，山风吹我领。”诗有《三百篇》神味，岂汉魏下所敢望。是夕，明月在天，益斋去时已夜分。

十四日 晴

晨，客来纷如。诣冶老画堂谕，即至新公所。俄又诣局，张、唐二公至。晡，仍诣公所，监视一切。晚，宴经世诸人于同丰堂，坐有梓生、莘甫、昌士诸君。闻胡芸老已病没。

十五日 阴

晨起，书联。即出至新公所，与临记洋行议购办什物，极琐细。薄午，至局，与诸人素衣冠诣胡公家送殓，宾友云至。晚，仍诣新公所。暮，归。

十六日 晴

晨，衣冠往贺朱湛卿，复送潘经世行。薄午，至临记洋行购物，因趋新公所，又赴局，与次台交涉。晚，贺吴絅斋娶妇，即归。夜，存、李二君过。

十七日 晴

晨，趋新公所，过临记洋行。是日，在公所监工一日。晡，与诒重、向辰饮于东兴楼。晚，诣唐，谒张。

十八日 晴

又在新公所监工一日。晚，至义善源。又诣新吾。闻益斋将于是夜乘京汉汽车南归，遂趋与谈。益斋云：明制炼术者曰郑鼎臣，居金陵剪子巷。益斋到都无他事，日以观剧为乐，前后勾留，不满一月，犹徘徊不忍去云。夜送益斋登车，月明如水，车中遇李石棚，亦于是日南归。

十九日 晴

晨，趋新公所。俄又至铁路局，即回。在公所中终日监工，时规模粗定，向臣、诒重均至。晚，归。铁珊过谈。是夜，母与慕兄偕赴法公使茶会。

二十日 晴

晨，趋公所，料量一切。薄午，张、唐二公咸至，以是日为迁移之第一日，门庭内外皆结彩，凡奉调到差者，相继至。如龙伯扬建章、关伯珩冕钧、李瑶琴稷勋诸人。张、唐二公，对众谈开办事宜，俄去。是日，诸务冗杂，繁琐可厌。

二十一日 晴

谒冶老，即趋公所。又诣次台，商议零杂事宜。薄午，冶老点派值宿名单，新调人员来者又数人，如章一山、冯翼谋等。

二十二日 晴，风

晨，顾君彦龙来拜，亦调邮部者。班侯亦至。向午，趋公所，料简杂事。薄晚，诣王相，即归。芳州夜来谈。

连朝奔驰部省，摒挡零琐事物，遂与书卷疏隔，不觉化为俗人。且又无暇观报纸，闻见壅塞，如居井底，其苦万状。而日记又荒芜多日，执笔则无一事可录，无一理可言。

二十三日 晴，风

晨，诣冶老，即趋署，俄冶老亦至。

是时，项城以朝廷已改制，将组织宪法，又立邮部，遂自请开去一切兼差，奉旨俞允。而唐公所理之铁路，亦恐将归部辖，不能独立。张公是日对众略言之，又云一部三长官，权限若何画分，闻唐之意欲专管铁路，而以右侍郎专督轮电，此说究如何？众莫对。

晚，出城，饮于聚宝堂，岳柱臣约也。俄又至醉琼林，金荫图约。

二十四日 晴

晨，诣公所。饭后，往视子瑜，时孟庚眷属亦至。晡，诣顺天府，晤慕兄，即归。筹思官制组织善法。

二十五日 晴

晨，诣公所。龙伯扬献议，将文案处分为六股：一曰总务股，一曰章奏股，一曰内文股，一曰外文股，一曰电信股，一曰内收发股。奉堂谕，点派多人，各任其事，渐有端绪。晚，散归。

二十六日

晨，王相家取妇，往贺。即至公所，为文案购办笔研楮墨，并理一切杂务。晚，散归。

二十七日 晴

连日奇暖，谒冶老，谈及议官制事宜。向午，趋署。唐公至，以门外不洁，怒斥阍者。俄张公亦至。时公所内外上下，已有七八十人。

江西萍乡革命军起，官军一战而败，巡抚吴重熹以电奏迟，受申饬。盖地方防营皆不可用，须合他省兵会剿。蜂虿有毒，信哉。

自五大臣考察政治归，相与组织立宪，袁、铁大起冲突，铁固罢相，袁亦失势，所谓两败俱伤，岂不然哉。

二十八日 晴

晨，趋署。以门以外事，属张弁管领。坐庶务处，心锄来，相助购办一切什物。晚，周采臣约饮，坐有鹤庄、剑秋、药阶、聚卿诸君。采臣部署斋舍极精。夜，归。听大鼓书。

邮部开设，人人视为膏腴，争欲侧肩而入。长沙始亦欲精择材选，其继迫于情，夺于势，力不能拒，遂致联裳竞进者，不免庞杂，熔金铁为一器矣。我国事无可为，此其一端也。冶老叹息不已。

光阴驰如电，于作日记时，倍感触脑筋，所谓执笔急追，俄顷十日，而隆冬短尽，遂觉大地之转更速，竟无计使之少留也。

二十九日 晴

晨，诣厂肆已，荣宝斋小坐。即趋公所，命匠人制坐具，长六尺，阔二尺许，高二尺，可以坐，可以卧，衙署中多用之。柏峻山至，昨闻丞参已简：右丞陈昭常，左参议那晋，右参议施肇基。是日，长沙至，问各部见丞参仪注，皆不相类。薄晚，诣喜鹊胡同，晤绳伯。夜，饮于同和居，昌士约也。

三十日 晴

晨，诣冶老，即趋公所，闻明日丞参履任，商议接待之法。晚，归。复过冶老谈。是日，官制草案刷印成，得十馀册，呈冶老观之。冶老出《时报》所论袁、铁交争事，谓朝局两党对峙，颇可危也。余谓此类为西国所常有，不足异，所患者满汉之界，恐自此益不能融。

十一月

一日 晴

是日，丞参莅任，阖署衣冠齐集。书记卢洪明以犯过撤差。逾午，诸人咸散。余是日值班，宿署中。

更深漏静，灯火微明，别有一种萧寥清寂境状，使人沉沉若有所思。

电报股唐君德萱，晚来值夜班，与谈良久。唐君俄去。余展卷几上，微观之，即欠伸欲眠。

二日 阴寒

文案处后壁开窗，灰飞瓦石，狼籍不能治事。诸人咸集余庶务处，相与诙谈，又议欲设研究会，惜以地狭，无从容讲学之所。

胡侍郎遗折是日上，有旨邮部右侍郎以吴重熹补授，江西巡抚以瑞良调补。胡得恤典颇优。

丞参来，余往与接谈良久。陈君简持，广东人，极和易善谈；那君即琴轩相国之弟；施君则曾至米游学者也。

晚，归。昌士过谈。时大风狂吼，声震窗户。余肃然顾谓昌士曰：世变之来，有如此风。昌士取余《忘山庐诗草》读之，俄顷即去。

三日 晴，风

晨，到公所，丞参已至。是日，携新译小说《电术奇谈》，车中略观之。比至公所，则俦辈纷如，诸事丛扰，竟未能展读。是日文案处，壁牖洞然朗彻，几案陈列整整，坐床亦制成，可用。晚，各散。余诣新吾，晚饭。夜，归。作日记。

四日 晴

在公所，终日无甚事。晚，归。观《电术奇谈》终卷。

我国小说之叙人一事也，往往先离而后合，先苦而后乐。外国小说亦然。惟我国人叙述笔墨，每至水穷山尽处，辄借神妖怪妄，以为转捩之机轴。西人则不然，彼惟善用科学之真理，以斡旋之。如《电术奇谈》所述喜仲达之感电而反其脑，后复遇电而正之。秘密使者所述苏朗笏之目，瞽而复明。皆借科学实理以证之，使读者反悲为喜，而略无缥渺难信之谈，所以可贵。

《催眠术》《电术奇谈》之别名一书，别无佳妙处，独写天香楼上，兄妹二人谋害林凤美一节，最可喜可快。盖是晚陈酒设肴，三人入坐，良久妹以他事先去，凤美往壁间鼓琴，自镜中见其兄袖出药注凤美酒中，凤美阳不知。俄还坐举杯交让，故坠指环于地，兄仓皇伏而代拾之，凤美潜易其酒，兄不知也。又劝饮，各尽一杯。凤美复往鼓琴，久之回视，兄已昏迷仰卧，不省人事矣。凤美乃获脱身而逸。观此事，大有“橹摇背指菊花开”之妙。

五日 晴

趋公所，唐公已先至。俄杨杏城来，张公亦至。三人密谈，丞参以下皆避出。晚，散。访文初，即归。夜，与赞尧谈。

闻人言彗星出西南方，夜五鼓乃得见，究不知确否。寒夜无人起而觇之。

天象何与人事，星学大明，人益漠置之。而我国数千年社会中之心思耳目，以迷信故，遂亦组织一习惯之条例，争以为验则验矣。益斋前在江西，与一星相家预睹二事皆应，即戊戌、庚子两次之变也。彼人皆窥星象而豫知之，豫言之。

六日 晴

谒冶老，见密摺一件，盖唐公欲专管借款铁路，云已与邸议妥。冶老尚欲持视邸，然后上。大风不止，康侯亦来，同诣公所。昳，余先出城，至义善源小坐。俄衣冠往谒戴师，未得见。遂至长椿寺，许志筼为其父设奠，宾友云集。慕兄亦在焉。晚，归。是日，先人忌日，家祭。饭后，作日记。秉庵至，亦奉调入邮部。

今年朝廷无他新政，惟立宪二字见诸谕旨，及各部专设一尚书，不分满汉。又实行禁止鸦片。此三者，差快人意。

东人窥见我国内容之腐，如然犀照怪，无可遁逃者。不问其为改革与否也：法弊可改也，人弊何由改之？才艺之阙，可以学进之也；道德廉耻之丧，何由易之？当此强邻逼处，水深火热之时，而诸朝贵尚挟私以相竞，怀小忿以相中伤，漠然不为大局计，嗟嗟!皮之不存，毛将安附？破巢之下，有完卵邪？独何不一思之？

袁项城积年为朝廷所倚重，权势熏炙，海内莫不侧目而视，政府亦几惮之。由今观之，固自君子也。不然，彼何苦自解其兵权？虽然，袁犹有虚声，足以震慑远迩。袁失兵柄，为袁计则安矣，吾为天下危之。

七日 风，晴

晨，诣陈简持，未见。访顾汝言，谈良久，即至秉庵许，与偕至公所，引见唐公。俄冶老亦至，闻明日所奏又改易，仍是奏调人员，计三十二人。薄晚，归。行至棋盘街，马骇，车轴折，遂易车而归。作日记。风不息。

八日 晴

晨起，易衣冠往贺李翼侯，将于明日婚娶，乃河南张公劭予之女。俄送松鹤老之行，遂拜客数家。诣那锡侯、施植之，皆见。日中，至公所，午饭。晡，归途过子蕃谈。晚，抵家。观报纸，淮徐饥民麇聚清江浦，冻死者日数百人。吕、盛二大臣电请赈救，并乞缓停实官捐。夜，作日记。

闻益斋云：奈端创三大条例，而星算学出现，一曰万类之中，大物能吸引小者；一曰凡物苟不遏阻力，能动而不止；一曰凡物之身量相较，其大万千倍者，与其行动之速力可作正比例。此人人所共知也。余亦有三条例：一曰万物之生也，无不为两物所构聚而成；一曰万物皆动，无有静者；一曰万物之森列于宙合间，未有不相交涉而能独立者。忘山曰：善析名理，而无文字障、意见障、习惯障者，吾独服黄道人。

九日 晴

薄午，往谒沈兰秋师，即趋署。张冶老至，谈及邮部开创不易，须设专门学校，培养人材，以备任使；又须派人各处调查，方能将轮电路邮四种情形，了如指掌，不受人欺蔽。晡，点检部中所购西式器具。暮，归。商酌邮部草案评改数事。

十日 晴

谒冶老。是日，冶老交下吴拟草案十八分，命颁给评议员十八人。余携至署，照数颁发，并每人皆加给编制局所定官制通则及邮部官制各一份，限十日内各投意见书，待长官阅定。余是日早归，拟开议本部官制办法七条：第一条即颁发草案，限十日内各投意见书；第二条，分别已决议及应提议之条款事项；第三条，摘列提议事件，誊印颁给诸人，为开议时问答之预备；第四条，选择开议期日；第五条，开议时由主座提议及决议；第六条，每决议一事件，须用笔记录，汇总传观画押，成初议之草案；第七条，草案定后，限十日，如无异言，作为定议，倘有疑难，许再投意见书，开第二次会议，此次议决，作为议定，请旨施行。

十一日 晴

以所拟开议办法，呈冶老阅。即趋署，唐长官已先在。薄午，冶老至。是日，凡到部任事人员，皆酌定津贴。议事规则已发给丞参及文案处，所最不解一事，即诸人畏开议事厅也。夫议事厅者，乃公理发现之地，无一人得行其私者也。我国议事，素无规条，往往名为评议，权实操诸一二人手中，其馀诸人皆不得预闻。是故不开会议，不设章程，则所投意见书何殊上条陈。虽云采择群言，其果采择与否，不可知也。即偶有所摭取矣，其当理与否，又不得而问也。惟合聚于一室，许其尽言，则笔所不能尽者，舌可以引伸其意；意有不相通者，面谈可以表其情。又况有主座之人，静听两造之词，孰是孰非，有自然之判决，更无虑筑室道谋也。夫何疑何惧？

十二日 晴

向午，访龚仁舫。即趋署。昳，张冶老至，拟办咨文，向外务部抄录铁路案卷。晡，缮写奉派各员职掌清单。得慕兄函，交来内外城女学传习所捐簿一本。晚，赴顺天府，与慕兄共饭。戴月乘马车归。倩人抄录邮部奉调人员单。

终日碌碌，无读书时，自顾面目可憎，语言无味矣。昨夕将邮部官制草案，大加钩乙改定，多可施行者；惟未尽事宜，须待调查案卷后斟酌，增立科目，一时颇难定也。

十三日 晴

晨，公记印书局朱君，未遇，即趋公所。是日，冶老未到。唐公来，余无事未上堂。向辰、诒重咸至，与诒重谈定官制法。又见黄蒿龄所上条陈，洋洒千言。时屋宇器皿及一切营办事宜，大致粗定，庶务事日简一日。惟文案处笔研琐细，不无所需。晚，龚仁舫约饮醉琼林，坐有朱湛卿、杨仲庄诸人。又有连荷生者，连聪肃之子，入都引见，盖分省之通判也。夜，归。

闻萍乡匪乱，殆将平靖。前数日谣传甚多，有浏阳、醴陵失守之说，今探知不确。所谓我国官军御外患不足，削内乱有馀，此说犹能立也。

览小杜诗：“冥鸿不下非无意，寒马归来是偶然。”用典运化无迹。

夜，与母妹等共谈往事，虽越二十馀年，犹历历在目。眠时，明月中天，万里无云。

十四日 晴

晨，观书。

《筠郎随笔》载：有妓从士人会饮，临风举酒，属诸公曰：如此云物高爽，可称诗天。即日其妓声名顿起。

宋牧仲弟子昭，为司勋郎，冢宰黄公机问曰：淇园之竹，自古称之，余数过其地，绝无一竹，何也？子昭对曰：淇竹自汉已无之矣。公曰：有据乎？曰：有。昔汉武时，河决瓠子，令群臣自将军以下，皆负薪置决河。以薪柴，下淇园之竹，以为楗。歌曰：“薪不属兮卫人罪，烧萧条兮噫乎何以御水，颓林竹兮楗石菑。”盖明验也。公为叹服。忘山曰：文人博古，往往有此种趣致。

未午，趋署。张、唐皆至。日本递信省职制排印成，先后交到一百部，已分散外，皆贮存。晚，归。作致星墀及汝霖书。

十五日 晴

书联。保文舫偕其弟至，俄康侯、达臣同来，即去。风起尘飞。观书。

亭林《菰中随笔》云：科举之法，自汉至隋以前，惟孝廉与秀才常行；自隋、唐至宋朝，惟进士、明经常行。至熙宁间，荆公用事，改取士之法，自是进士独存，明经始废。

忘山曰：人患无仁无勇，不患无智；既有仁与勇，则智增一分，其仁与勇亦扩充一分。

晡，拟邮部职制及暂行章程，尚未脱稿。晚，出城。明月东上，到聚宝堂。是日，悦静涵约饮，饯于梓生，旧同僚如晋锡侯、启幼亭、恽宽仲、锡文初皆在。余不禁有今昔之感。

十六日 晴

晨起，会经堂书贾来，携书数种，一曰《萝摩亭札记》，一曰《丹铅续笔》，一曰《消暑随笔》。余皆留观之。向午，趋署。唐长官已到，丞参陆续至。是日，颁发司员津贴，余每月仍得八十两，与工部主稿同。晚，诸人皆散，余留值宿。李秉庵值电报夜班，杨云史、嵩鹤孙咸留晚食，俄去。会有南昌午家密电来，遍觅无此本也。更深，秉庵亦去。余独坐观书。

《消暑随笔》为潘文勤之祖芝轩先生辑，多采摭唐宋人说部，所载故事，亦往往习见者。然偶一翻阅，颇足排闷。

夜静，月朗星稀，万籁俱寂。

十七日

晨起，观书。朝曦射窗。

《大唐新语》载：张文瓘为侍中，同列宰相，以政事堂供馔珍美，请减其料。文瓘曰：此食天子所以重枢机、待贤才也，若不任其职，当自陈乞，以避贤路，不宜减削公膳，以邀虚名。国家所贵，不在于此。苟有益于公道，斯不为多也。又开元中，陆坚为中书舍人，以丽正学士或非其人，而所司供拟过为丰赡，谓朝列曰：此亦何益国家，空致如此费损。将议罢之，张说闻之，谓诸宰相曰：说闻自古帝王功成，则有奢纵之失，或兴造池台，或耽玩声色。圣上崇儒重德，亲自讲论，刊校图书，详延学者，今之丽正，即是圣主礼乐之司，永代规模不易之道，所费者细，所益者大。陆子之言为未达也。

览报，欧洲大陆十日前，风狂雪怒，成巨灾，铁轨电丝皆受损失，致毙多人。

本日为阳历一千九百零七年元旦。

传言：邮部咨吏部抄录之奏调人员摺，于人名之旁，或作一求字，或作一乞字。吏部长官不解，以问司员，亦不知所对，遂疑本署人所为，欲败坏吾侪之名誉者。使人至吏部探之，乃知所谓求者应入求贤科也，所谓乞者入册讫也。盖办事人暗记，仍吏部所为，始共释然。是夜，阴黑无月光。

十八日 晴，风起

余已拟就邮部职掌章程底稿，约延君明斋来余斋中，为余誊写正本。日暮始去。夜，月色颇明。

《左传·襄十一年》：臧武仲谓上所不为，而民为之，是以加刑；上所为，民亦为之，乃其所也。忘山曰：二语极有意味。

夜，穰卿来电话称：上海地事，孙荫亭以其兄荔轩之丧，无暇代办交割，将先接收料量填土事宜。余允之。

荔轩昆季，五年前在海上往来最密。荔轩嗣游海外，一周地轴，人极英敏，洞悉时事。去夏奉项城之命来天津，综理官银号事，遂偕眷来寓津地，亦时时至京师。余记八月间在新吾许，犹见之，岂期即归道山，年甫四十四五。

十九日 晴

晨起，盥漱已，早食尽饱。即趋署。向午，唐少翁来署，云接赵智庵书，邮部左右民屋，可以收买，推扩署中地界。命代拟覆书，并办理是事。晡，仍约明斋为余录写续拟之办法章程，日暮而毕。

晚，归。检所拟章程，复增数条，即于各司皆列入核销款项之职掌，又于电政司中设电学科，掌设立电政学堂事宜。夜，作日记。

二十日 晴

起，略观书，即趋署。复约明斋为钞写，增益更改数条。薄午，稿成。诒重、世伯、次台皆审观之。昳，冶老至，因呈堂阅。

所拟职掌大概，专设承政厅，于承政厅下设三房：曰电信房，曰文书房，曰监印房。又设隶于承政厅者四局：曰会计局，曰庶务局，曰编译局，曰测绘局。此外又设四司：曰邮政司、路政司、电政司、船政司。各司设郎中、员外郎、主事、书记官、司书生。各局设员外郎以下，不设郎中，有司务及技师。承政厅丞参以下，设主事、书记官、司务、司书生。

薄暮，归。见慕兄，留晚饭，纵谈。

天下事皆一变迁推移之境，岂有常也。惟佛乃能真常，未成佛之先，无论履何境界，皆只能以暂视之，以传舍视之。彭祖岂不寿乎？八百年如俄顷，亦暂而已矣，亦一传舍而已矣。李肃毅以宰相建节北洋三十年之久，今安在乎？亦暂而已矣，亦一传舍而已矣。是故暂之一字，无论岁时之长短久促也，终归于变改，则其为暂如故也。惟不变者乃真常，惟佛能之。

二十一日 晴

晨，贺肃邸，乃瑞鹤庄两家嫁娶，皆于夜间礼成。余去已迟，遂往祝王相寿。日中，到署，午饭。昳，诒重至，余观侦探小说未竟数叶也。闻张、唐二长官咸至，冯次台来，谈及办事权限，盖以唐侍郎嫌文件呈阅之迟。晡，余去诣丁君厚斋，投刺。遂往送连荷生行。连主肯斋家，皆见。肯斋改良客座甚精。俄经才亦至。晚，诣斌生楼，文君博亭召饮，在坐多不相识者，皆外务部司员。

英人欲在长沙城内营商，部臣不许之，英使不服也。

晚，归，成小诗二首，题为《桃源图》。诗云：“桃柳隔前溪，渔舟竟自迷。人家何处是，遥指白云西。”“流水自潺湲，乱山如画里。别无径可通，只此二三里。”

二十二日 晴

连日奇暖。闻直隶四境皆有雪，独京师无之。起，以电话询知二我，已于昨晚到都，欲走访之。薄午，趋署。车中观书。

《毛诗·卷耳篇》小注：后妃佐文王求贤审官之诗。徐沟乔氏曰：儒者或疑后妃不当预闻国政，不知邑姜、太任、太姒所谓圣女，非可唯酒食是议概之者。纣之听妇言者，恶其惟其言是从，故有牝鸡司晨之戒。若后妃有远见卓识，知求贤才以助国，斯固赞君德而非夺主权也。忘山曰：通论。

晋朱伺有言曰：两敌相争，惟忍乃胜。忍之一字，为兵法之秘诀。为孙吴所未道。

在署中，与二我以电话互谈。饭后，即往访之。二我时在烟草公司，因踵至，登小楼，与促膝语。二我自云：汽船中遭风折舵，险甚；又在上海重病，几危。余皆不知也。二我方薙发，余坐其旁。二我盛赞东国山水之佳。晡，随至二我家中，复共谈，复为二我诵诗一首，题为《秋夜独坐》。诗云：“万籁此俱寂，迟迟明月上。引领望清晖，天高白露降。”

晚，归。观书。作日记。

二十三日

昨晚阴云四布，有酿雪意，今早又放晴光。起，盥漱毕，薙发。即趋署。观侦探小说。世伯、诒重、次台均至。时有堂谕，命议定丞参及诸司员等之权限。晚，散。诣新吾，留晚饭。

前睹报纸，有诏欲进尼山为大祀，今又议建曲阜学堂，盖亦昌明宗教之意也。

民政部实行禁烟，又欲禁绝赌风。余皆赞成。

余前悟得，自道以外，万事皆暂，无有常理。尚有一语曰：未来之事，不能预测，虽似极平常，而在我则为阅历之心得也。

在天曰自然，在人曰当然。所谓当然，即人心中之自然也。圣人惟以人心中之自然，配合天地之自然，是谓赞天地之化育也，是谓人与天化合。

是晚，又有雪意。比归，明星烂然。夜，闻文符笑语声，在西偏屋中，就与谈，别数月矣。

二十四日 晴

起，略观书，即趋署。日中，至胡芸老家，与慕哥约公祭。祭毕，饭于六国饭店。仍至署，观小说。晚，归。风起。陈朴斋在家待余，因留晚饭。朴斋俄去。灯下观报，亦无甚事。大风。复观书。

《北史》：罗结年百七岁，复典政，百十岁致仕，百二十乃卒，寿算为近世所罕。惜后世鲜有传之者。

汉后主对晋王曰：此间乐，不思蜀矣。人以为呆语。禅虽呆，不至此，所以为是言者，隐合全身远祸之道。晋王被其欺，何后世人亦被其欺耶？乃真呆矣。

自古凶人相聚，未有不相残杀者；小人共事，未有不相挤排者。二十四史中，书不胜书矣。

马一斋先生曰：乐莫乐于寡欲，忧莫忧于多求，益莫益于知非，辱莫辱于无耻。忘山曰：余为增一语曰：荣莫荣于改过。

二十五日 风止，晴

流览魏碑。观书。

申涵煜曰：严刁斗，谨烽燧，是军中正律。晋羊祜独轻裘缓带，有风流儒雅气象，与诸葛公羽扇纶巾，岳武穆雅歌投壶，可称古今三绝。

又云：晋贾牝肆凶，人理灭绝，而名士如潘、陆、左思之徒，方且奔走权门，望尘下拜，时有董养，独以为大乱将作，入蜀终隐，真是高人眼界，局外自清。

趋署。余昨微咳，以感热故。今日微寒，咳竟愈。

冶老欲甄别书记，授意丞参。薄晚，归。见慕兄，饮于同和居，稼霖约。夜，作日记。

徐沟乔氏曰：少时读仲子有文在手，曰：“鲁夫人”，心疑“夫人”二字或可成文，“鲁”字笔画繁多，讵能成文于手邪？后知古文鲁作，乃悟手文或能如是。见《萝摩亭札记》。

《说文》姕妓皆训妇人小物，不知为何物。陈诗庭以为是舄下复著之物，非也。待考。

乔氏曰：唐以前，《孟子》一书犹居诸子之列，皮日休曾有书欲列《孟子》于取士之科，见亦伟矣。

皋繇之繇，读作遥；钟繇之繇，亦当读作遥。《世说》：庾翼谓钟会曰：何以望君，遥遥不至。盖以其父讳戏之，此其证也。

二十六日 晴

陈朴斋过。昨已奉邮部堂谕，派充书记，略谈即去。向午，趋署。车中观书。

《萝摩亭札记》云：《鲒埼亭集》载熊襄愍廷弼入狱，持一藤枕，夜必陈此枕，对北辰焚香叩拜，既被斩，当传首九边，求其首乌有，乃一藤枕也。司事者骇怪，密以上陈，而取他囚首以传。此与颜鲁公兵解事相类。忘山曰：曾阅《神仙鉴》，知鲁公实未死，盖道家原有兵解之说，熊公殆亦然也。

古人巾上加帽，后改巾制加四脚，名幞头，其制小杀于帽，亦有竹胎，取而著之，凡唐人之巾皆幞头也，四脚二系于上，二垂于后。刘智远将此两带横直之，即纱帽翅也。

斗叶子之戏，其为人形者，梁山群盗也。其谓之饼者，银铤也；其谓之索者，钱缗也。谓得某人，则与以钱几万银几锭也，故以一人一饼一索相配。后之戏，人与饼、索相离，非古法矣。亦见《萝摩亭札记》。

到署，犹未午。是日，公祭胡芸老。余以待丁厚斋，未能往。昳，厚斋至，盖为邮部推广房屋事。余因偕往踏勘，厚斋允为图之。薄晚，散，诣顺天府，与春生谈。夜，归。稼霖是日赴部，书写履历。

二十七日 晴

书联。即趋署。无事，观书。

世俗谓人死有归煞，当避之。颜之推《家训》云：偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家。是此风已古。

今之风俗习惯，大抵自宋以后多相同，如官下文书，辄云飞速、火速；应选履历，兼供形貌，面白、面紫、微须、有须，皆宋时已如此。

讣书发端用罪孽深重八字，出欧阳文忠与弟书。

火炮，宋已有之。《癸辛杂识》载火药库焙药火作，炮声如雷，地动屋塌。

今谓水陆通衢、舟车辐辏之地为马头。晋安帝时，割淮阳、当涂，地设马头(群)〔郡〕。俗语或本于此。

唐之祆庙，疑即今之天主教。

今人于生日必食索面，且以饷客。南北皆同。此俗陆放翁家训谓，有姑嫁石氏，归宁见食有笼饼，起问是谁生日。是宋时生日食笼饼也。

今公文平行者，用咨。《容斋随笔》云：学士公文至三省者，不用申状右语，云谘报尚书省，伏候裁指。谓之谘报，今之咨，即谘也。

又观新小说《日本剑》。晡，归。夜，在赞尧室中谈。

高君素臣，宦蜀十年，为言蜀中景物，雄视万方，产竹最饶，等诸芦苇，漫山遍野。此外青松紫柏，葱郁千里，山水雄奇绝丽，登陟最险。昔人有诗云：“两行秦树直，万点蜀山尖。”气象固自尔尔。

二十八日 晴

起，盥漱毕，即出城，答拜梁某。遂访二我谈诗。薄午，趋署。向辰、时伯已先在，方共饭，余亦入席饱啖。闻唐长官先至，已去。晡，诣絅斋，吊其伯母之丧。俄闻凤老至，遂出共谈。凤老先去，余与絅斋略谈良久。

是日，闻总捕胡同有隶旗籍者一家六口，夜间为人所戕，皆毙命。

晚，归。夜，存、李二君至，俄去。作日记。

《太平御览》引《外传》云：夏、殷之制，五世以下得通婚姻；周制，百世不通。忘山曰：今之西人，颇合夏、殷之制。

今人以端午、中秋为令节，古人以上巳、重阳为令节。自六朝至唐皆然。唐代至上巳、重阳，百官皆休务，宰相近臣皆有赐焉。

二十九日 晴

黎明，登汽车，赴津。薄午，到，卸装长发栈。往饮于德义楼。俄归，坐马车吊孙荔轩之丧。见荫亭，共叹死生无常。俄又访彦复，遇菊生，又晤彦东。观彦复姬人刻图记，一姬悬腕书隶，风雅绝世。晚，归栈。饭后，观剧。夜深，归眠。

十二月

一日 晴

黎明，登车返都。车中阅报纸，见有严谕，申斥邮部，谓尚书、侍郎各执意见，又所调人员不免瞻循情面，屡招物议，命从严甄择，分别去留。如青天霹雳，破空而下。余不觉惊愕。薄午，到京，即趋署。两堂已先在，时以沪宁铁路及京汉铁路两关防属余监收。是日，日食。晡，如新月，然光色暗淡。俄即复圆。晚，各散。余亦归。斋中方糊裱，秽杂无坐处。

二日 晴

晨，趋谒冶老，谈良久。即趋署。晡，微阴，有雪意。与时百、次台、诒重、曼仙诸人谈，皆谓引咎之覆摺，颇难措词。晚，归。是日，览黄中书条陈。夜，拟书后一篇，录如下：

西儒有言，汽蒸、邮电，为万国开化根原，岂不然哉，岂不然哉!盖人之生也有智慧，智慧以交通互换而日增长；地之产也有货财，货财亦以流通灌输而益发达。当古圣人创舟车以济不通，其视未有舟车以前，进化百倍矣。至今则以汽蒸速舟车之力，其视未有汽蒸以前，进化万倍矣。何也？有汽蒸舟车，则邮便愈捷，而人之著作思想印刷于报纸者，不数日而通遍远迩矣。商贾之往来愈多，而各地之物产制造，为人所必需者，运输便利更无滞积之虞矣。更有速于汽蒸者，不有电信乎？其通志意，传消息，俄顷而千万里如咫尺，盖人之能力至是几与造化争衡。神哉，其何术以致此也？欧西二百年来，国运所以日兴，文化所以日进，皆因汽电二学之发明而利用之。正如人之一身，得是而血脉灵通，气机流畅，宜其康强壮盛，百病不侵也。今者我国百度维新，朝廷创立邮传，所司者即轮路电邮四者。中书黄君，上书千言，条举部中应办之事，大都采访东西成法，欲以饷我政界，用心良苦。推其所言，实多可行，其有一时难行者，不过碍于财政之困耳。虽然，一时则诚有难行者矣，不可不期诸将来之必行者，愿与同部诸公勉之。

三日 晴

向午，诣署。闻唐长官是日生辰，相与备办祝仪。在署与诒重、次台诸人纵谈，又与诒重辨论是非之有无，各不相下。

是非安得曰无？要之，附丽于事物而后见。当事物未萌以前，无所谓是非也；其事物已消之后，又无所谓是非也。惟夫灿然纷然丛列于心目，交迫于当境，此俄顷之时间，必图所以应付之，判断之，如曰无是非，则将何措手足邪？噫!

欲判决是非，非易事，其必不可不注意者，曰考证也，研究也，调查也。苟无是三者，而漫然曰：我能决之。是武断矣，未有不误且谬者，人顾可轻言邪？

晚，归。得句，嫌意近晦，枕上易之。

四日 晴

晨起，无事。俄诣邵二我，述昨所成小诗。诗云：“乱蝶入花丛，不觉花之重。偶然风雨来，一一惊春梦。”“是非岂足论，浮云过眼时。当局本自清，可惜旁观迷。”

日中，趋署，与向辰、诒重诸人谈。晚，散。诣新吾。盖闻荫亭到京，急往与晤面，适已他出。昏黑至家。作日记，而荫亭至，略谈即去。

五日 晴

晨，诣冶老问疾，知略瘥。即趋署。览《八家四六文选》。词章以发乎天籁，合乎自然为佳，不问为诗、为文、为散、为骈也。本朝文章之所以逊者，皆以雕斫太甚，失天然之致，故品格颇下。

王充《论衡》曰：素女对黄帝陈五女之法，非徒伤父母之身，乃贼男女之性。《汉书·艺文志》列房中八家，而论之曰：房中者，性情之极，至道之际，是以圣王制外乐，以禁内情，而为之节文。忘山曰：西国有跳舞之俗，类皆一男一女相抱而舞，我国人鄙之，以为蛮野，不知彼盖有深意存焉。男女相悦，乃发乎自然之感情，不可制也。而既非夫妇，则不能各遂其欲，必有郁结不能发纾者焉，惟听其行跳舞之仪，使凡爱慕于中者，皆得身相接，形相依，于以畅其情，达其欲，而不及于乱，岂非至道之极则乎？奈何薄之？

六日 阴，雪飞

诣冶老视疾，即趋署。日光微露。闻冶老牙关忽脱下，将延西医治之。薄午，发电话询之，则已愈矣。昳，归。复过冶老，入卧室中见，数语即退。抵家，检书。今所食之豌豆苗，即东坡诗中所谓元修菜。

《尔雅》：山卑而大扈跋，扈者，谓不由蹊径，虽山险犹欲逾之也。

七日 阴

晨起，盥漱毕，登车出访诒重，谈及邮部引咎之奏，颇欲斟酌改定。诒重极其言。薄午，访二我。

二我谓余之诗格，自今夏充艺学馆教习后，便渐渐卑下，人品胸襟，殆亦随之。余不觉汗下。又曰：“邮部今日之风潮，乃尔之福，若以是介介于怀，则生平之得力，从此休矣。”余闻之如清夜钟声，悚然惕然。正坐谈间，得小诗一首：“风波摇不定，飘然一孤舟。休怨风波苦，年年浪白头。二我句。”

二我云：德国昔有蜡人，满腹轮轴，以电气运之，能写字，能知未来。

又云：天旱，可以法使之雨，盖乘轻气球而上，用硝水等数种药料，喷散空中，可致三百里内大雨。皆极奇。

公谊与私情，日交战于社会中；人理与天欲，亦日交战于脑质中。卒之公与私不可偏废，理与欲不妨并行。

在二我家，终日饱闻药石之言，愧悔并作，叹曰：邮部何足累我，我自累耳!自今伊始，当急起猛省，或有及乎？

八日 晴

起，食腊八粥，用菱枣榛栗等杂物，聚而煮之，每岁十二月八日食之，名曰腊八粥，盖京俗也。俄登车趋署。途过冶老问疾。至署中，则意国人将来勘屋。邮部新起屋，与邻屋毗连，窒其屋檐溜雨之路，邻屋为意大利人，故使馆行文外部理论之。是日，余偕译者黄君往意使馆，见钦使，引其所派人来踏勘，许为通水道，使彼无所不便。已，面议改良法，意人许可而去。

览报，江西萍乡乱平。扬州、清江等处酿祸。江南征兵，起风潮。

晡，归。成五古一首，题曰《自责》。诗云：“良友不我弃，赠我药石言。别君时几何，毋乃道义迁。富贵身外物，贫贱性所安。人视若邱山，我视若浮烟。嗟君高栖者，胡为涉其藩。诗书恝然置，妙理宁复研。得丧相纷绕，忧喜徒自煎。执迷无还期，负君少壮年。我闻良友言，汗流心瞿然。感君殷勤意，金石同其坚。譬彼雾中人，再睹青青天。怀惭起自责，努力塞前愆。不远复可图，累尽神自全。”

九日 阴，雪散为微雨

检书。扫除斋中，整然无尘杂。薄午，趋署。时地湿成薄冰，滑不留足。在署观报。

晡，谒王相。相病略愈，退志已决，明日将续假一月，待明正即南行。

归已昏暮，室中梅花欲放。观书。

杨氏《丹铅续录》云：古者治野，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，洫上有涂；千夫有浍，浍上有道；万夫有川，川上有路。无事则正疆界而备旱潦，有事则通粮运以备军需。忘山曰：沟渠纵横，且足限戎马之足，使不得长驱。古制之良，莫大于是。惜哉，废于后人也。

《易》：冶容诲淫。杨氏云：冶，销也，遇热则流，遇冷则合，与冰同志。故冶字从冰。女之艳媚，亦令人销神流志，故美色曰冶也。语精。

十日 阴

细雨杂雪粒，地皆冻滑。起，观书。俄趋署。将出登车，下阶足践未稳而踣，失履，股腰间奇痛。仆人扶起，略运行，良久，仍登车去。至署，未午，以电机询冶老病，犹未愈，颇可忧。静坐观报。

英伦敦将设支那文学研究会，西人好博如此。

南皮有电数千字，极反对改官制事，彼以为府与巡道皆不可裁。又谓理财局及高等裁判所，皆不必设。中有警语云：天下本无事，庸人自扰之。庸人安能扰天下，惟才高者识理未深，度势未审，乃能扰天下耳。王安石岂庸人哉云云。余反复其言，于目前之民情时势，颇有中肯者。

晡，归。新吾及邻居适在余斋中坐，晚去。夜，观书。

郝陵川论书云：太严则伤意，太放则伤法。名言。

王无功云：薛收《白牛溪赋》韵趣高奇，词义旷远，嵯峨萧瑟，真不可言。壮哉邈乎，扬、班之俦也。忘山曰：薛氏此赋，惜今已不传，无由得见。

十一日 晴

冻皆融。起，盥漱毕，早食。食已谒冶老问疾，疾加重。向午，趋署，世伯、诒重、次台诸人皆见，闻署中小有风潮。晡，诣义善源。晚，归。夜，作复欧阳石芝书。读报。观《池北偶谈》。

阮亭云：今之朝报，或曰邸报，亦有所本，见王明清《挥麈录》。赵昇《朝野类要》云：朝报，日出事宜也，每日门下后省编定，请给事判报，方行下都进奏院，报行天下，其有所谓内探、省探、衙探之类，皆衷私小报，率有漏泄之禁，故隐而号之曰新闻。盖自宋时已然。又六科纶音册子，号晚帖，以当晚即知之，次日乃登邸报，故曰晚帖。忘山曰：此即今之抄报。

十二日 昨夜雪飞

晨起屋瓦尽白。登车访二我，将前所成《自责诗》为诵之。二我云：此诗乃杜之学陶者。余又述昨夕枕上所成《洗心》一首，录如下：“我本清净士，端居无俗好。虽在朝市间，绝不事权要。朝起弄琴书，夕归研至道。所友一高人，清言尽机妙。寄意篇咏中，万物盈怀抱。一朝染名利，劳生遂草草。日月为昏昧，天地忽焉扰。是非生荆棘，荣辱日颠倒。入室愧妻孥，临渊惭鱼鸟。本性不终没，寸阴良可宝。富贵岂累人，洗心苦不早。”

二我颇赞此诗，以为高浑。

二我云：东游者归，无不啧喷称道日本之盛：法度也，山水也，人物也，几疑为神仙居无以过。吾独不然之。吾之游日本，凡两度矣，相其人情，察其体势至熟，日本奚足以方我中国？人之好怪，岂不然哉？中国者，天然之国也。天时之正，地利之厚，人民之众，开辟以还，越数千年，历古圣王，经营之，缔构之，精华顾未尝尽泄，犹有所需而未欲一旦竭之也。天运尽，人为启，后有作者，其庶几乎？吾不敢近睹，惟远观焉。日本之疆域，比中国一省，地瘠而民贫，智力罄矣，财用殚矣，其制度文化，初窃我唐，今勉规随欧西。然吾观其局局然如弗胜，未若我国人士思理之伟大也。皇皇然如有所穷，未若中国之拥据雄厚，坦然若不为意也。中国之亡，吾知之矣，亡于人也，非天亡也。日本殆亡于天乎？人亡者，吾将观其后，天或将兴之。天亡之国，人力其可几乎？

十三日 晴霁

往贺杏城，昨奉命补农工商部右侍郎。即诣冶老问疾，闻略瘥。访子蕃谭。薄午，趋署。观报。

南北满洲俄、日之哄已，战卒皆卷甲归矣，而振、徐二使归为人言，露、日之旌旆犹林峙而棋布也。询之，则答曰：皆卫铁路之警队。嗟嗟，战卒邪？警队邪？吾乌得而知之。

晡，答拜晦若，未遇即归。见慕兄。夜，复筠老书，作日记。叔耘过谭。

十四日 阴，雪飞辄止

以电机询冶老病，闻视昨如故。盥漱毕，坐斋中，清理零细秽杂纸物，凡故信及无用字件，悉举而投诸簏，亦一大快事。治国者能如是，何患不能定天下，惜以人治人，义尽者尤当仁至，所以为难。

观报，凡居佛寺中，晨钟暮鼓，使人发深省，无有知其所省维何者。今乃悟曰：时哉，时哉！盖不问出世法入世法，所宝贵者厥惟时乎？时一过不再来，失时者，一事不成。是故西人爱时如黄金，未有敢轻掷之，浪费之也。晨钟报晨，暮鼓报暮，亦使人知时而已，不忘时而已，非有他也。

陈简持过谈，即去。观书。

昔晋阮遥集有屐癖，祖约有钱癖，其癖同，初不辨高下。会有客诣约，有财物摒挡未了，见客至，倾身障簏。诣阮，阮方吹火蜡屐，叹曰：未知此生当著几两屐？神色闲畅。于是胜负始判。

十五日 阴

展观戴文节山水册页，是亦我国之美术，与书法同。虽与西国油绘有殊，而韵趣萧然，足助人之胸次。

人之斋中案头，自书籍外，不可不置古碑版及名人书画，无事静坐时披览之，洗尽多少俗肠。

诣冶老问疾，阍者言略愈。因至厂肆购地图二：一大清府厅州县图，一五洲方图。议价甫定，睹窗外雪大如掌，持图急登车去。比至署，雪又微矣。未几，杲杲出日。

农工商部已将归并工部事宜办法出奏，余见其奏底颁行各衙门者。

晡，往视叔耘，卧未起，即床前与谈，良久始去。诣新吾，留晚饭。夜，归。月明。往视慕兄。

十六日 晴

晨起，观书。

《丹铅续录》：赐不受命而货殖焉。人以殖训生，非也。《说文》：殖，脂膏久也。盖藏积而不用，如脂膏，久而致殖也。韩文公《李邢墓志》：家无殖财。即用此意。

又云：易者，庐㙻之名，守宫是矣，身色无恒，日十二变。是则易者取其变也。彖者，茅犀之名，豨神是矣，犀形独觉，知幾知祥。是则彖取于幾也。

诣冶老问疾，因趋署。晡，归。观报。

美人经营巴拿马河，招工，白人无应者。日本人、西班牙，皆拒不屑，乃取诸非洲之黑人，而为英国所保护，凡趋役者以日论价，毋以时论价。美人又不便，将取诸华人。于是留美学生大惧，遗书祖国争之，申言利害，欲政府坚勿与定约。

晚，读陆士衡《叹逝赋》及潘安仁《闲居赋》、《感旧赋》、谢氏《雪》、《月》等赋。

夜，作复介石书。观《法苑珠林》，时月食，金声四起，犹寻旧例救护。

十七日 晴

衣冠出贺戴少师。以得充经筵讲官。薄午，访叔雅谈。余初疑叔雅返粤，前在津晤彦复，始知犹在都也。俄诣厂肆，购地球图。即趋署。车中观书。

古者谓使者曰信，晋武帝炎报帖末云：故遣信还。《南史》：晨起出陌头，属与信会。《古乐府》云：“有信数寄书，无信心相忆。”王右军《十七帖》云：往得其书，信遂不取答。谓昔尝得其来书，而信人竟不取回书耳。今流俗以遣书为信，谓之书信，而谓前人之语亦然，谬矣。见《丹铅续录》。

《晋书》云：王衍口不言钱，晨起见钱堆床前，曰：阿堵。近世不解，遂谓钱曰阿堵，可笑。晋人曰阿堵，犹唐人曰若个，今曰这个也。故殷浩看佛经曰：理亦应在阿堵中。顾长康传神，曰精神妙处，正在阿堵中。谢安谓桓温曰：明公何用壁后置阿堵辈是也。凡观一代书，须晓一代之语；观一方书，须通一方之言，不得不尔也。亦见《丹铅续录》。

到署。向辰诸君皆在。晡，忽睹邸抄，又有旨申饬唐长官，并将陈右丞、施右参开缺，以为众望不孚。盖翰林侍读马吉樟所劾也。晚，归。观报开去岁火车炸弹事，已有主名，一曰张保臣，一曰黄易。夜，新吾在慕兄许谈。

十八日 晴

范彤士过谈。俄诣冶老问疾，即趋署。薄午，唐长官至，俄去。次台归自天津。

邮传部之设，种种不顺。胡芸老首病故，张冶老又获重疾，唐少翁两受申斥。新任吴仲老，过番阳湖舟覆，遇救得不死。一丞一参，无故被逐。

晡，往絅斋家吊奠，遇夔章。即至顺天府署，是日慕兄宴客，坐有蔡和甫、张载初、岳柱臣、陆季良诸君。席散已夜深。月明。

十九日 晴，风，奇寒

是日，部中封印。薄午，到署，诸人皆冠服静待。昳，唐长官始来，礼成，命僚属等皆轮日值班。晡，出城，至义善源，即归。料量会馆度支。观报。

东西国之勃兴也，无一人不在学问中，无一人不在法律中。有学则日进不已，有法律则整齐画一，各守界域而不相侵。盖学属积极，法属消极。国家之治，端赖斯二者相与提挈维持，以期于永久。

作日记。

古之六博，即今骰子也。晋谢太傅枭者邀也，六博得邀者胜，是知枭即骰子之幺也。忘山曰：与今又不同。

蔡邕《独断》载汉代章奏之式，所谓需头者，盖空其首一幅，以俟诏旨批答，陈请之奏用之。不需头者，申谢之奏用之。晋人简帖后空一幅，仍书空著后，以俟朋友之批答。故谢安批子敬之纸尾。合二事观，可见古人章奏尺牍之制。

《曲礼》：负剑辟咡召之。注谓：负谓置之于背，剑谓挟之于旁。欧阳作《泷冈阡表》云：回顾乳者剑汝而立于旁。正是此义。

古大字，音义与泰通。大别作太。自范晔作《后汉书》始用之，避其家讳也。皆见《丹铅续录》。

二十日 晴

晨起，盥漱毕，出城，访诒重。会翁铜士亦至，共谈。

余思得一法，解邮传部之困，惟有奏请设立学堂，将凡不奏留之人员，悉送入肄业，既上不违旨，而下免诸人之觖望，岂非两全。诒重、铜士皆赞成。

薄午，趋署，晤次台，亦以此策告之。次台忻然。

居今日之社会上，自我而外，皆敌国也。故无论一举手、一动足之间，皆以机警神速为至要。如用兵然，缓则败矣。邮部之事，即败于濡缓，今惟力矫之。

晡，归。作大字。观报。

闻陆军欲收集天下兵权，凡天下各镇统制，皆由部奏请简派，督队官始由督抚委用。

夜阅慕兄奏请经费摺，盖欲顺天府界内兴办诸要政也。

二十一日 晴

晨起，衣冠往视陈简持，不遇，即归。是日，川如生日，入贺母礼毕，挥毫书楹帖，作大字。逮暮，殆作三百馀大字。观报。

项城自督北洋军队，所创之学校无数，如将弁学堂、武备学堂等，今皆归入陆军部管辖。

夜，作复徐汝霖书。流览《文选》，诵其诗篇。并观小杜诗。

余前曾口占一首，题曰《自然》，录如下。诗云：“何以悦吾目，庭前花与竹。何以悦吾口，盘中果与橘。何以悦吾鼻，幽兰日馥郁。何以悦我耳，鸟啼在空谷。何以悦我心，一理贯万物。”其二曰：“浮屠说平等，安有贵与贱。老聃法自然，焉知理与乱。理乱不可知，世事难与期。飘然从隐者，去采商山芝。”诗犹未已，当拟续作其三、其四。

国家岁岁言罢捐输，民间岁岁被水旱灾，灾无由息，捐无由罢也。

宋、明以降，防弊之法日严，文书日益繁密，而政治机关日益不灵，其濡滞牵引之害，往往误事匪浅。自今日蒸汽之开通，电机之发达，正是对症下药，深足矫数百年之弊。故目前于救荒平寇种种事，皆能刻期奏功，无从前濡缓之病，为益岂不大哉。

夜雪飞，中庭尽白。眠已三更，悄然无声，窗外雪必大盛。

二十二日

晨起，屋瓦厚四五寸，雪犹不止。盥漱毕，坐斋中观旧时日记。俄命驾访邵二我，一路琼林瑶树，粉天银海。到二我庐，下车入。少待，二我即出，笑曰：“我知忘山今日必枉顾。”余答曰：“吾亦知君之能料我。”相与大笑，纵谈久之。忽一人戴帷帽，笑而入曰：“出得门来，好大雪邪！”谛视，乃余子厚，皤然老翁，而诙谐如少年，与二我二十年至交，善讴，于梨园曲本最熟。是日，与二我演《除三害》，一唱一和。余旁坐静听之，乐甚。顷之，子厚匆匆冒雪去。余与二我因共饱食，食已，复谈。晡，雪晴，日光微露。二我为余言无线电之理，仍立一长木，木端削铁为铩邪出之，下通电机，其能通于他所也，以电机之装贮配置，分积多寡有定数，电出则自求其相等者，虽越数百里，而应如响。西人多用于军中，以达消息，惟相距犹不得过五百里，将来发达，非不可代有线之电，虽千万里可用也。盖无线者，电之消费最省，人尤利之，自必通行。大凡有线者，须将电力灌输于线中，线愈延长，用电愈费。无线者，即空气为线，借自然之电力接之也，故其用省。

又云：日本之破俄人波罗的海舰队也，即运用无线电机以诱俄军，俄人中计，致全军覆没。其事极诙谲可喜，二我为余详述之，余以将就寝，今日不及细叙，容后补录之。

二我得楹联上句云：“置身于羲皇以上。”余为续下句云：“清谈在魏晋之间。”

是日，浙学堂又集议，公举监督，余亦到场，从众公留经才。俄归。夜，作日记。

二十三日 晴

起，剃发修容。书贾至，携书二册，名曰《快书》，不知为何人著也。

未午，趋署。时唐长官已先在，方晤接美国人。日中，余进谒唐公，为推扩屋基事，前托丁维忠，所图不成，遂辍其事。观报。是日，立春。

我国疆吏疾革命徒党潜输军械，欲严口岸之搜禁，而外人不许也。权授诸外人，奈何。

晡，诣顺天尹署。暮归。时西女士迈达，已移居余园林中，部署精雅。

观舆图，灯下复览《快书》，其一种曰《绿雪亭》终卷，多奇语。

晚飧已，与赞尧雌黄人物，信口言之，颇无顾忌。

余生平有五等之交：一曰精神之交，一曰道义之交，一曰谈议之交，一曰文字之交，一曰酒食之交。

二十四日 晴

是日，洒扫屋宇。书贾程姓者又来，携《六研斋笔记》一书，留观之。秉庵过，即去。日中，在稼霖斋中午饭，时更换春联，余楹间用所集六朝人句“闭户自精，开卷独得；鸟多闲暇，花随四时”十六字。

观报，奉省农户商民，皆堕极困难中，以赋税之重也。

《池北偶谈》云：作诗用事，以不露痕迹为高。往董御史玉虬文骥外迁陇右道，留别余辈诗云：“逐臣西北去，河水东南流。”初谓常语，后读《北史》，魏孝武帝西奔宇文泰，循河西行，流涕谓梁御曰：“此水东流，而朕西上。”乃悟董语本此，深叹其用古之妙。

明何心隐、颜山农，皆大有恶行。何在万历间，屡变姓名，诡迹江湖，胁人金帛不赀。颜则挟诈赵文肃千金，与奸良家妇。而皆负讲学名，道学之狼籍至此。

雍乾间，张君篑山以言事谪，归居庐陵王山，有《茅屋随札》一卷，语多奇特，见其志行之卓。录其数语云：王山金顶之胜，在于高，尤在于孤。然不高则不孤，愈高则愈孤。君子立身亦然。又云：绝顶惟高而孤，虽天清气朗，无昼不风，风声四起，众山动摇，人立其上，安得不危之。又云：王山笋类多苦，烹之亦有异味。又产苦菜，浸之一宿，颇胜园蔬，然以其苦，多为人弃。人生营营，无日不苦，日在苦中，安之若饴。

济南公文介公鼒，诗极夥，余独赏其一首，即《南竺寺》，诗云：“晚霞挂重塔，微月碧殿空。林壑松桧响，十里闻秋风。”

二十五日 晴

诣沈君雨人。沈，江苏海州人，现官农工商部左参议，自叔雅许闻其善谈，遂往访之。俄诣冶老问疾，遂趋署，晤次台、诒重。观报。

晡，诣王相，未见。晤夔章、梅先诙谈。薄暮，至义善源，即归。夜，观《水经注》及说舆地杂书。

性爱游山，而体肥，恨无济胜之具，惟有遍览说山说水说形势之书，亦足推扩胸次，有一种幽远寥廓之意，萦绕心目间。

天地间有自然之山水，心中亦有自然之丘壑。观于古今名画家所写者是也。是故善观画者，不必求与真境相似，彼高人逸士，自抒写其胸中所藏，与诗歌词赋无以异。

二十六日 晴

嵩鹤孙过谭，即去。览李笠翁著《闲情偶寄》，言园林堆砌假山石之法，极有趣致。

又云：贫士之家，有好石之心，不必定作假山，一卷特立，安置有情，即可慰泉石膏肓之癖。又云：王子猷劝人种竹，予复劝人立石，以人之一生，他病可有，俗不可有。得此二物，便可医去俗病矣。

饭后，衣冠出吊顾康民侍郎之丧。晤杨仲庄。仲庄五日之内，妻子并亡，人生至不幸也。晡，谒陆凤老谈，即归。

观宋叶大庆著《考古质疑》，复览舆地书。晚，丁问槎过谈。

夜，诵阮嗣宗《咏怀诗》，慷慨悲歌，俯仰今古，盖有感于明帝末路失政，柄为奸雄所窥窃也。观于“孤鸟西北飞，离兽东南下”二语，何等悲壮!

二十七日 晴

晏起。邻居过。作大字。俄即趋署。署中土木已工竣，无甚事，观《说铃》。

唐末郑綮，好诙谐，每为歇后诗，讥嘲时事。昭宗以为有蕴，特命为相，未几累表请罢，虽自云歇后郑五作宰相，天下事可知，然固加一人一等矣。尤异者，綮尝为庐州刺史，黄巢将至，綮移牒使无犯界。巢笑而从之，郡赖以全。诙谐之能却敌如此，斯又与谢安之风流存晋，异曲同工者也。

晡，至新吾许。易衣冠出城，为朱湛清送行。又往视勉丈，未见。因诣土地庙，购白梅花三本归。

二十八日 阴，雪飞不止

起，作日记。观《说铃》中《湖壖杂记》，颇饶趣致。

饭后，又观叶氏《考古质疑》。

以年号铸于钱文，当以南朝宋孝建、景和为始，而北魏太和、永安皆后于此者也。

《尔雅》：山有穴为岫。后之诗人，误用与峰峦相等。如谢元晖云：“窗中列远岫。”梁朱超诗：“高岫郁相连。”韩诗：“横云时平凝，默默列数岫。”皆相沿误用也。惟渊明：“云无心而出岫。”嵇中散《幽愤诗》：“采薇至阿，散发岩岫。”徐幹《七喻》云：“栖迟乎穹谷之岫。”皆本《尔雅》之义，以岫为山穴也。忘山曰：文人下笔，胡可不慎，所谓雅者，正也，是也，所谓俗者，缪也，疏也。

世俗文字，其贺人之移新屋者，曰莺迁，盖本《诗》出谷迁乔之义。不知《诗》但云伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤嘤两鸟声，无所谓莺也。自唐白乐天误用之，如其诗云：“谷幽莺暂迁”，“不失迁莺侣”，“莺侣莺迁各异年”，后人祖述其误，而不能改。

理仁钱杭馆度支，为造出入簿籍，逮暮乃已。

夜诵古诗，观舆图，作日记。

二十九日 晴

起，见屋瓦堆白，昨夜又飞雪，余眠未知也。盥漱毕，薙发。观《湖壖杂记》。薄午，趋署。唐长官已至，议公赏署中差役钱。是日，木作工价已清，核算给矣。晡，诣徐、王、那三相国许，贺岁。又至鹿吏部、徐尚书家，投刺即归。晚，子瑜过斋中谭。俄去。复观《考古质疑》终卷。夜，祀神。

马侍读大年《懒真子录》云：古今之语，大都相同，但其字各别。古所谓阿堵者，今所谓兀底也；古所谓甯馨，甯去声，馨音亨，今南人尚言之，苏州人所谓那亨，犹言恁地也。忘山曰：所谓阿堵，即俗言这个；所谓甯馨，即俗言这样。《晋书》：山涛见王衍叹曰：何物老妪，生甯馨儿。《南史》：宋王太后病笃，怒废帝，畏鬼不至，谓侍者取刀割我腹，那得生甯馨儿。甯馨与阿堵，皆是以俗语入文，无他义也。

三十日 大风，晴

定可庵过谈，良久秉庵至，可庵遂去。闻秉庵云，黄道士又将来都，为之狂喜。

晡，衣冠出，投刺数家，即归。夜，祀先，一家团拜。时西女师迈达居余家中，来观礼，笑谓川如曰：“尔国礼数最繁，故我西方凡称事之繁缛者，皆曰支那支那。”

夜，观侍守岁祀灶后，乃眠。